古巴Duang Dee(Kruba Duang Dee Wat Tha Jampee)佛历2449至佛历2553，

古巴Duang Dee师傅于佛历2449年的4月26日出生于泰国现著名旅游圣地清迈，家中有

8个兄弟姐妹，在他11岁的时候，有时会跟父母前去拜访泰北第一高僧古巴Sriwichai，并为高僧献上食物，古巴Sriwichai看到古巴Duang

Dee时就跟古巴Duang

Dee的父母说：“把他交给我吧，将来你们的儿子会是一位品德高尚的大和尚的。”父母当时没有答应，但等古巴Duang

Dee到了13岁的时候，还是允许古巴Duang

Dee前往古巴Sriwichai在清迈的寺庙成为小沙弥，跟着高僧一起修行。此后，古巴Duang

Dee一直在古巴Sriwichai身边学习法术，直到恩师圆寂。在火化古巴Sriwichai遗体的时候，古巴Sriwichai大师的大弟子还在火化以后拿了老师的一块头骨送给古巴Duang

Dee，让他作为永远的纪念。古巴Duang

Dee谨记师父教诲，除了坚持自己的修行外，还善用善信给予的善款捐助了很多社会公益活动及地区的建设，比如为当地兴建医院、学校、和民用设施等。古巴Duang

Dee常说：“希望每位捐赠过的善信都能够天天拥有财富、享受幸福。” 古巴Duang

Dee师傅在佛历2553年的2月6日圆寂，享年104岁。圆寂时还有一位101岁高龄的师弟，他们都是古巴Sriwichai高僧在清迈地区的弟子。

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Ruesi（鲁士），又称如施、儒家士、拉西或莱尔西等等，是以前古印度的修行者，是居住在森林裡具有高深法力的禅定修行者。远在古印度的太阳朝代有史以前，佛法还没开始流传时，鲁士早已存在，并且鲁士法门大行其道。古代的鲁士都静居在喜玛拉雅山修行苦行头陀法，是长期素食者，禁止食肉。现在印度的喜马拉雅山附近，还可发现很多这些修苦行的头陀行者。他们都没有一定的修炼法则，大多以苦行折磨的行为修炼为根本。鲁士的禅定功夫非常的高深，可以长期的修行，不须进食，享受禅悦之乐。如施严守戒律以达到更高的禅定境界，相传鲁士证得宿命通、他心通、天眼通，有能力医治顽病、令人增长智慧、避邪驱降、也能跟动物沟通等等。相传“鲁士”即为佛陀的老师，刺上他或是配戴鲁士法像不仅可以增长智慧、更有避邪驱降等神效。在泰国，不论在家出家的修行者，也专称鲁士为老师！泰国史：佛佗时期跟随佛佗学习佛法，鲁士曾帮助佛佗得道，当佛佗生病时，鲁仕负责照顾佛佗，鲁士共有108个不同的化身及法相（其实不止108种，只是形容拥有非常多的法相的意思）。化身有医生、宗教领袖、纹身师傅、解降师等等，还有很多很多具不同神通的隐士，而一般都会用一个带着帽子，穿兽皮的老人所代表这108位不同的鲁士，鲁士法相有火眼、四面、虎头、象头等等，亦共108个法相。被认为是法术的创建者及力量的来源，具有无比智慧的老人，有点似中国道教的祖师爷是创法祖师一样。在泰国有自我修法者或修行者佩带鲁士或供奉鲁士，因为鲁士是创造所有法术者，打坐修法冥想鲁士，会给予修行者加强能量提高修行，亦令疲倦的身躯迅速恢復。印度史：鲁士被认为是会向神接收知识来源，再向世人作出教导的一位老师。因此，鲁士拥有无比的智慧。鲁士代表智慧！亦有提升专注、专心之效用！这些苦炼修行长者认为，只要身体能抵得住外来的痛苦，终有一天必会苦尽甘来成仙成道。他们的修炼行为千奇百怪，往往令人看了產生强烈的恐惧感。他们的苦行范围很广，如用绳子将双脚反吊在树上一整年把手向天举高永远都不放下来，直到整隻手乾涸；有的不断用竹或木尖刺进身体，直到不怕痛为止；有的把头埋进土裡，也不知道用甚麼来呼吸，他说用肛门呼吸，您相信吗？还有的不穿任何衣物，脱光光走来走去，说可练到没有羞耻之心，还说连佛陀都练不到呢！传说连佛祖还未成道前也曾修苦行法，只是一天吃一粒米和一滴水而已，总共修行了六年，骨瘦如柴差点死了，最后思维突变而改修到行法。佛祖说，如果不养好身体又怎能修法呢？如果修到死去又怎样会有成功的日子呢？为什么鲁士都披上虎皮呢？传说以前在一座深山裡有一位修行了很久的高深法术士。一天，听村民说后山有一隻大老虎，时常下山危害村民。於是他便决定要去把这只老虎驯服。经过一番施法后，那只山大王果然被驯服了，并从此跟随术士修法至老。等老虎知道自己命不长了，遂将心愿传达给术士知道，希望死后也能伴随术士，因此在老虎死后，术士灵机一动，就把虎皮剥下来，做成外袍披在身上。从此以后，人们就唤术士为鲁士了。因为在梵文裡“老虎”读作“鲁”，“士”就是术士的意思，合起来也就成了鲁士，即虎术士了。鲁士的修行法门起初是由印度传去锡兰后再传入缅甸、寮国、泰国等地。现在寮国一座名叫甫孝怀的深山裡，还有数百名的鲁士呢！每年佛歷五月，都有很多来自不同国家的鲁士到那裡集合，以给鲁士打怀（火眼鲁士Ruesi Da Fai）老组师祝寿。这座深山由寮国兵士看管，鲁士到答入口处时，就会往旁边的一座凉亭进行禪定以神通法通之山上的鲁士下来接待。如没有鲁士下来接待的话，兵士是不会允许进入的。除此之外，也不能在那裡长住，最多只可住两天而已。下山回程前，还要经过兵士的检查，绝对不能带走山中的一石一木，因为山里山里的东西都是灵物，不允许他人带走。而且说起来真的令人难以相信，因为住在这裡的鲁士打怀老祖师已经整千岁了！鲁士也授戒师。甫孝怀深山也正是一个鲁士授戒的道场。修行者必须经过老祖师的授戒仪式，才算是真正的鲁士。而且，要授戒是要经过考试的，如考经文、梵文、符咒、禅定等及格后，要有一位保师保证才可进行授戒。鲁士受的是八戒，之后第一件虎纹戒衣一定要老祖师亲身披给。因时代的转变，老虎现在属受保护动物，所以虎纹戒衣已改为用布料製成，而不是真的虎皮了。当完成授戒后，这些鲁士多喜欢隐藏在丛林深山修习祥悦之奥妙，严守戒律以达到更高的禪定境界。在泰国婆罗门教裡尚有记载著鲁士的一百零八种法相，其实不止一百零八种，只是举例为拥有非常多法相的意思。各有各的法术与功力。现泰国的婆罗门教徒将之一一雕刻成木像，泥土塑像或铸造成铜像等，供信徒们供奉修习与膜拜。在泰国，鲁士亦有被认为是法术的创建者及力量的来源、具有智慧的老人，好像中国的祖师爷一样。而佩带鲁士佛牌，有助增加个人的智慧、学业、辟邪、增加灵感、挡降头。特别受创业者的喜爱，因为鲁士会为创业者加强能量，提高智慧，从而有办法突破障碍和克服困难。常见的鲁士法相：虎头鲁士（布周十面派）下降防降、镇邪、控灵、增权力鲁士打肺（三眼）（布冼十面派）下降防降、成愿、增智慧牛头鲁士衝劲、除障、防降、除小人鲁士喇赖（4手手执法器)除障、起运、增智慧鲁士波尅（崩牙）成愿、智慧、下降、人缘、招财
龙头鲁士（鲁士头上有龙或整个龙头）成愿、招财、除障、起运
鲁士刺walk（修行者型态手抱宝瓶或宝珠; 或空)健康、增智慧鲁士山卡债（大肚子鲁士浪呵（拿着住笔或书本)水、法术的思维开悟

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千手千眼为观音菩萨的变化身，又叫大悲观音、千眼千臂观音、千手圣观自在、千臂观音、千光观自在等，又可以简称为千手观音，能破除地狱道众生的三种障碍。据密宗经典《千手千眼观世音广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中记载，观世音菩萨在过去无量亿劫中，也就是无法描述记载的遥远过去，跟随千光王静住如来修行菩萨道，闻听如来宣讲“大悲心陀罗尼”，当下从初地证到超八地，心生欢喜，就此发下誓言，愿我当来可以利益安乐一切众生，就让我身上即时生出圆满的千手千眼。发是愿已，应时千手千眼悉皆具足。此时，十方大地一起震动，十方诸佛一齐放射出超出日月的大光明。

观音菩萨心咒：唵嘛呢叭咪吽

千手千眼观世音菩萨咒语即《大悲咒》

功德利益：

千手千眼观世音菩萨是大慈悲的象征，当供奉或佩戴时能够默默地保佑度过各种难关、消除各种灾难，当修行者运气旺时，使人更加辉煌，当运气低落时，能够清楚各种障碍，化解各种灾难，达到一生幸福，平安吉祥。

属鼠的人与千手千眼观世音菩萨的感应力最强，若能虔诚佩戴或供奉千手千眼观世音菩萨之本命佛法像，必使您事事顺利、心想事成。

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星期佛不是一个单一的个体，而是一周七天分别代表的守护本尊，包括：周日成道佛祖、周一平定佛祖、周二涅槃佛祖、周三托钵佛祖、周四冥想佛祖、周五内观佛祖、周六七龙佛祖。佩戴者可根据自己出生的日期选择佩戴对应的星期佛，周几出生的人选择周几对应的星期佛佛牌，如周六出生的人就是选择七龙佛。这就好比我们北传佛教中说的守护本尊是一个道理，如属鸡的朋友选择不动明王，理论上来讲修行对应的本尊法，同等资质的人要比其他属相的人效果更好或更快，佩戴圣物的话就是融合会很快，别人佩戴一周有效果，你自己选对了星期佛可能当天就会有效果就是这个意思。

星期佛的法相：

成道佛祖，法相站姿，右手握住左手。

平定佛祖，法相站姿，有左手举起的，有右手举起的，也有双手举起的。可参考行走佛。

涅槃佛祖，法相卧姿，请参考卧佛。

托钵佛祖，法相站姿，手中会托有化缘用的钵。

冥想佛祖，法相坐姿，请参考崇迪。

内观佛祖，法相站姿，双手交叉放于胸前。

七龙佛祖，法相坐姿，请参考七龙佛。

在泰国星期佛是各大寺庙极为常见的系列供奉，几乎每所寺庙的佛殿都会有，前面多会放置铜钵，善信可将钱币投入许愿。佛牌的制作方面，因为星期佛具有很大局限性，且很少人会直接结缘整套的，所以除了龙婆培这样近代比较著名的僧侣外，一些偏远小庙或本身佛牌督造期次并不多的师傅们多不会选择这样的系列制作。收藏角度来说，毕竟一个人只有一个星期守护本尊，没有必要一整套入手，泰国人非常实际，所以收藏这样的人也相对少一些，因此，虽然星期佛非常如法，但是收藏和佩戴仍然属于小众一点的选择。

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名称：瓦拉康佛历2555大模菩提叶崇迪佛牌

年份：佛历2555

寺庙：瓦拉康

加持师傅：瓦拉康寺内师傅

法相：崇迪

材质：花粉、香灰、庙土、老牌碎

法门：助事业、生意、财运、保家庭六合、挡险、保平安

备注：瓦拉康是泰国曼谷著名的寺院，伟大的九大圣僧之首、将崇迪圣物发扬光大的阿赞多高僧就曾在这所寺院担任主持，寺院的师傅们很多都是阿赞多的徒孙，当然这些师傅也完全继承了阿赞多的法脉，以督制崇迪佛牌而闻名于世。现在瓦拉康作为曼谷的著名寺院每年都会迎接数以万计的善信前来拜访，如有需要还可以对善信举行法式，诵经祈福。本尊崇迪是瓦拉康佛寺在佛历2555年的时候督制的一期大模崇迪佛牌，年份不久，算是一期两年的新牌。佛牌的尺寸较大，佩戴的视觉效果非常大气，但重量不轻，适合男性或个子较高的女性佩戴。佛牌以花粉、香灰、庙土、以及寺内收藏的一些老佛牌碎料作为材质。正面为菩提叶崇迪法相，背面为招牌的金那般川经文以及瓦拉康钟形庙标。可帮助佩戴者在事业、生意、财运、家庭六合、挡险、保平安方面的运势得到提升。适合各种职业的朋友的恭请佩戴，诚意推荐。

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Na Mo Ta Sa Pa Ka Wa Do A La Ha Do Sama Sapu Ta Sa 读三次

Na Mo PoTa Ya Nan Ca Ni Di

读三次

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很多年份的佛牌都是在督制的时候有独立的版本以及套装的版本的，当然也不排除那种督制的时候只有套装或者只有独立编号的时候。在这里就说下，他们同时在一期出现时的一些不同吧。

套装佛牌与独立编号的佛牌，首先来说，材质上可能会有所不同，这是从视觉效果上让大家有一个直接的认识。如普通套装的佛牌可能用简单的庙铜为原料，那么特别版就可能是九宝铜；再比如一期佛牌材质为粉质，那么特别版可能会加入高僧的头发，一些纯金或者纯银的塔固。

第二，佛牌的背面编号上会有不同，独立编号的佛牌往往在佛牌背后都有泰文的数字编号，如限量100尊，可能后面就会有1到100的泰文印在上面。而套装的佛牌可能会没有，或者背面的编号可看出数字较大。这也是因为很多套装都是为了面向大众恭请的，所以督制数量较大，特别版本呢有些可能专门给近身弟子或者对寺庙贡献较大的那些忠实善信的，所以督制数量不会很多。

第三，出寺时的恭请数量上可能会有所不同，跟一般督制数量大的佛牌不一样，很多出寺数量极为稀少的佛牌是不能随便让善信想请多少就请多少的，一些限量百尊以内的佛牌，很多是一个人最多请2尊的，当然，出了寺庙，你看到谁请了再从他那请倒是也可以，不过价格肯定就不是出寺的价格了。

第四，出寺价格的不同，刨去可以不可以恭请到，或者有没有资格请到的情况不说，在都能请到的情况下，特别版本的佛牌价格会有很大的不同。博文配图中的财佛是佛历2545瓦班近的一个理事版，同期有一套三尊的财佛套装属于普通版本，而市值上基本理事版的这一尊，就跟普通版一套的价格一样了。其它年份的特别版与普通版也一样有着很大的市值上的不同。

第五，升值空间的不同，一旦一位高僧圆寂，那么如果他是一代名师、高僧大德的话，他的佛牌肯定是第一时间会涨价，在这里也哀悼一下刚刚圆寂的龙婆砂矿高僧，拿砂矿高僧举例，他的坤平佛牌在高僧仙游后的短短几天已经在泰国涨了近20%了。特别是早期的一些著名佛牌，和近10多年来较为有名且数量较少的佛牌类型。部分普通版本的坤平以外法相的佛牌其实市场变动到不是很大，也就是这个道理了。特别版本跟普通版本的升值速度是完全不一样的。

综上所述，为个人对佛牌套装与独立编号的一些心得与感想，而本身同期佛牌市值上虽有巨大差距，但佩戴效果是一样、一样、一样的啊，所以追求实效而不考虑收藏的朋友完全可以根据眼缘和实际经济基础来选择佩戴。

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菩萨戒仪轨：

效借纳犹波桑吉炯丹迪坛加当

祈请十方一切出有坏正等觉及

萨借拉内波香且森华森华钦波南当

十地菩萨摩诃萨众及

喇嘛多杰怎巴钦波南达拉恭色所

诸位大金刚持上师垂念我

正行愿行发心者：

香且酿波其杰瓦

乃至菩提果

桑吉南拉嘉森且

皈依诸如来

秋当香且森华耶

正法菩萨众

措拉昂得银嘉森且

如是亦皈依

三遍

结达温杰得夏基

如昔诸善逝

香且特呢洁巴当

先发菩提心

香且森慧拉巴拉

复此循序住

得达仁银内巴达

菩萨诸学处

得银卓拉潘敦德

如是为利生

香且森呢洁杰样

我发菩提心

得银德呢拉巴拉昂

复于诸学处

仁巴银德拉巴杰

次第勤修学

诵三遍受菩萨戒

后赞叹随意者：

当迪达才追沃哟

今生吾获福

么耶哲巴拉巴托

善得此人身

得让桑吉热色基

复生佛家族

桑吉这色达杰多

今成如来子

达呢达给结内匠

尔后吾当为

热当腾波类赞得

宜乎佛族业

俊美怎波热德拉

慎莫染污此

纽巴门杰得达夏

无垢尊贵种

隆威夏达彭波类

犹如目盲人

结达仁钦涅巴达

废聚获至宝

得银结耶达迪内

生此菩提心

香且森呢达拉基

如是我何幸

达给得让交巴坛加杰

今于怙主前

宣锕卓瓦得夏涅当呢

筵众为上宾

瓦德得拉准德悟仁基

宴飨成佛乐

拉当拉门拉所嘎瓦基

普愿皆欢喜

发愿次第：

香且森窍仁波切

菩提心秒宝

玛基巴南洁杰结

未生者当生

基巴年巴美巴扬

已生勿退失

恭内恭德培瓦效

展转益增长

香且森当门抓样

愿不舍觉心

香且效拉哟瓦当

委身菩提行

桑吉南基永荣样

诸佛恒提携

德杰类南崩瓦效

断尽诸魔业

香且森华南基呢

愿菩萨如意

卓敦特拉恭哲效

成办众生利

衮波义呢刚恭巴

愿有情悉得

森坚南拉昂得较效

怙主慈护念

森坚坛加得当丹杰结

愿众生得乐

安卓坛加达德东瓦效

诸恶趣永尽

香且森华刚达萨犹巴

愿登地菩萨

得达根杰门蓝哲巴效

彼愿皆成就

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名称：瓦巴鲁清批佛历2541龙普多诞辰111周年纪念版金面波尼印lak必打佛牌

年份：佛历2541

寺庙：瓦巴鲁清批

加持师傅：瓦巴鲁清批寺内众多高僧

法相：必打（掩面）

材质：瓦百揽前三期百揽佛牌碎料、龙普多珍宝二必打碎料、圣蜡、108种花粉

法门：波尼印lak、正财、人缘、避小人、避是非、挡险、保平安

备注：龙普多作为泰皇的老师，九大圣僧中的必打王，相关的事迹想必不用在这里多做介绍了。高僧的圣物被喻为近代灵验之最，特别是必打圣物是市场追捧度最高的佛牌种类，珍宝一与珍宝二由于神迹众多，被广大的商人与巨富纷纷争抢，供金已经很高，不易入手。

此款必打佛牌是龙普多的寺庙瓦巴鲁清批为了纪念高僧诞辰111周年特别督造的圣物，同期金面的必打分大小模，此为大模的版本。与诞辰110周年纪念版不同的是这个版本的用料更为强劲。材料中不但包含了千金难寻的珍宝二必打碎料还加入了传奇招财助生意的圣物百揽佛的前三期碎料（龙普多与龙婆术是好友，寺庙离得也很近，这些百揽圣料是当时高僧留在寺内的），以及众多寺内的圣粉，相当于百揽佛圣物中的四期百揽的性质了，但除了有四期百揽的功效外还有珍宝二的功效，这个佛牌的力量就不用过多解释了。

更让人欣慰的是出寺时的供金极为平实，现在虽已过去多年但仍没被市场炒作太多，供金还是非常实在，这也是大多数的牌商根本不知道这期必打的原因吧。作为百揽佛圣物以及龙普多顶级圣物的替代品，这款瓦巴鲁清批佛历2541龙普多诞辰111周年纪念版金面波尼印lak必打佛牌是再好不过的了。

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名称：神僧周冠罗佛历2495纯银法戒（珍贵圣物）

年份：佛历2495

寺庙：Wat Depsirin

加持师傅：周冠罗

法相：法戒

材质：银

法门：强大升运转运法门、助财运旺盛、生意兴隆、消灾解难、挡险保平安

备注：神僧周冠罗的传奇事迹在泰国佛牌收藏界是流传甚广的，这位师傅自从入寺以后就一直严守戒律不论外界如何变化，即使战乱时期师傅也是按照僧侣的习惯每日念经修行的，而且一生都从未离开过自己的寺庙。如果外寺有较为大型的法会邀请师傅，周冠罗都会以灵体承载精神力量去参与加持，这个神迹听着玄幻，但却是有详细记载，且多位善信及僧人能够作为见证的。周冠罗的法力究竟有多强，因为在泰国不是经常会有僧人的法力大赛，而且周冠罗一直都不肯离开寺庙，所以也没有一个标准的评判。但是佛牌界依然对这位师傅以神僧命名还是有一定道理的，据说一般的师傅对善信进行祈福祝福或对某个物件进行小型加持需要很久的时间，但是对于周冠罗来说手指一触碰到便已经算是加持圆满了，加上多年来师傅亲制的佛宝已经被实际的佩戴者多次赞誉，所以认同度极高，不少佛牌还被泰国权威的佛牌机构设立为常设佛牌比赛项目。

对于周冠罗师傅的佛宝来说，很多人对他的佛历2513年的佛牌会较为熟悉，而周冠罗在佛历2495年其实也做了不少值得收藏的佛牌圣物，本文介绍的神僧周冠罗佛历2495纯银法戒，就是师傅当年的一期稀少圣物。法戒对于佛历2500年以前的圣物来说可以说是比较少的，一旦有基本很多也是顶级名师的作品，市值居高不下。因为50多年前的泰国社会刚刚从战乱中复苏，一切百废待兴，属于重建阶段，所以佛牌也是大多数以粉质的实效型为主，很多用料珍贵，但出寺价格也只有几十泰铢，而作为装饰性多一些的法戒和法镯就相对少一些了，纯银材质的法戒那就是少之又少了。

本尊神僧周冠罗佛历2495纯银法戒，距今已有62年的历史，算是一个老物件了。法戒主要以银为主，里面加入了神僧的一些自藏珍贵材料，加上了自己的加持，法力含量极高，而且总共的制作数量也不是很多。本身这期法戒也算是佛历2500年以前的一期少见的银材质的法戒，虽然跟一些究级的圣僧比市值没有那么高，但是对于接触过佛牌很久的不少朋友来说，周冠罗的这期法戒仍是非常值得入手的一期佛宝。实际佩戴效果而言，周冠罗的所有佛牌市场公认度都是极高的，这期法戒包含了强大升运转运法门、可助佩戴者财运旺盛、生意兴隆、消灾解难、挡险保平安。由于年份已久所有保留品相不算完美，局部有小瑕疵，图品表达的已非常清楚。好在品相不会影响其实效，依然诚意推荐。

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