名称：龙达玛佛历2544龙普托与恩师龙婆Doo自身像佛牌

年份：佛历2544

寺庙：Wat

Tham Muang Na

加持师傅：龙达玛

法相：龙普托与龙婆Doo自身像

材质：庙铜

法门：招财、助事业、保生活美满、挡险、保平安

备注：龙达玛是泰国历史上四面神督制名师排第二的龙婆Doo高僧的徒弟，继承了其恩师的法脉，加持圣物普遍在升运方面效果较好，被善信称为有求必应的好圣物。历年来也督制加持了不少四面神以及自身法相的圣物，由于没有受到市场的热炒，供金十分理性。就拿本尊龙达玛高僧在佛历2544年督制加持的龙普托与恩师龙婆Doo自身像佛牌来说，距今已经有12年的历史了，采用庙铜作为原材料，非常的朴实。佛牌的前面是恩师龙婆Doo的法相，龙婆Doo后面的高僧就是九大圣僧的龙普托了；背面则为佛祖的法相；正面与背面都有意为财运的双龙图案。可以帮助佩戴者广招财运、助事业顺利、保家庭生活美满、幸福、挡险、保平安。当时这期佛牌还有一个版本的名字叫做“强大力量”，意为着这期圣物所包含的巨大高僧的正能量以及法力。总体来说，是个人认为一期在招财与挡险方面较好的、性价比极高的佛牌。诚意推荐。

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按照泰国人选择及恭请圣物的规矩，完美的圣物需由“三好”条件所构成。 1、第一好：圣物需由“好高僧”进行制造。如何基本地调查该位制造圣物的高僧是否够好﹗首先，需要询问当地善信。若是真正的好高僧，一定会有不少当地的善信崇拜他。注意﹗有不少特别在佛牌报刊长期做广告而渐渐有名的所谓高僧（半真半假），若是询问该位高僧所住持寺庙附近的民众，常常发现无人知晓该位高僧的名节。此类高僧所制的圣物，推出市场时常伴随著广告，但过了一段时间之后，没有了广告的支持，就再也没有人愿意收藏和恭请，而且会发现已恭请过及配戴过的善信，会将当初此些圣物便宜卖出或四处乱扔。这真是奇怪的圣物啊﹗2、第二好：好圣物需要经过“好的制造仪式”而完成。也就是说，制造圣物的每一阶段过程，都需按照传统的制造方法，而且此过程，皆需由高僧亲自管理而督作。注意﹗数十年以来，市场上新推出的圣物，大多数皆是在工厂裡大量开模制造而完成，而且制造仪式的每一阶段过程中，皆与高僧无关（高僧并未亲自管理而督作）。3、第三好：制造圣物必须具有“好的目的”。也就是说，制作与出售圣物所赚来的金钱，应该使用于利益众生与功德之事，例如；修葺佛塔、修葺庙牆、建筑学校、修补马路、制造佛像等等。并不是落入某人的口袋或钱包裡。注意﹗目前百分之九十以上的新推出圣物，可说皆是某人、某老板或某佛牌中心，在幕后出钱制造的，他们雇用工厂大量生产，并广做广告，利用高僧之名气而推出圣物于佛牌市场，此类圣物泰国，人们称为“老板圣物”。据说缺少第三好条件的圣物，将不会得到天上的佛祖、龙波师傅们及神仙们的保佑。其实严格意义上来讲，这才是真正的佛牌。真正的佛牌并不是那种自己在柜台挑选了，然后捧给师傅念一下经就成的。在此感谢原作者的分享~

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龙婆基(Luang Phor Key

Wat sri lam yong)佛历2471至今,苏林府人缘法门名师。

龙婆基生于佛历2471年5月24日，到了21岁时出家为僧，在Wat Petburi佛寺进行最早的僧侣修行，是素林府另外一个高僧龙普宏的师兄弟。出家以后龙婆基一直专注于佛法的研究，曾在柬埔寨跟随龙婆Ched一起学习Visha法门和Dharma法门多年。现在跟龙普鸿一样是苏林府的最为著名的高僧之一。

在苏林府，龙婆基师傅每天都会接见很多善信，不少人是去找高僧祈求祝福的，也有很多牌商去找师傅恭请佛牌，因为龙婆基高僧的佛牌种类非常多样，十分受泰国本土及海外市场的欢迎，泰国佛教及印度教的圣物绝大部分的种类龙婆基都制作过，可以说近几年龙婆基高僧的佛牌都是非常丰产的。以佛历2556年龙婆基制作的佛牌为例，有四面神、象神、佛祖、富贵佛、招财女神、成功佛、药师佛、鹰神、等等，以这样的种类数量来说一般的师傅是很难达到的。

龙婆基师傅的圣物不像龙婆禅男的圣物一样被多人炒作，市值已经超乎正常的范围。龙婆基的佛牌可以说绝大多数市值都是非常合理的，十分适合初次佩戴佛牌的人体验。本身师傅是苏林府的名师，所以也不用担心其法力的修为。对于第一次恭请佛牌的人来说，因为龙婆基的佛牌种类多，设计好看，还是可以找到不少有眼缘的佛牌的。

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名称：Wat Phra Sri Rattana Mahathat佛历2549大法会纯银成功佛

年份：佛历2549

寺庙：Wat Phra Sri Rattana Mahathat

加持师傅：大法会多位高僧联合加持

法相：成功佛

材质：庙银

法门：心想事成、万事顺意、增加谈判成功几率、提升多个方面的运势、挡险、保平安

备注：Wat Phra Sri Rattana

Mahathat是泰国极为著名的成功佛庙，成功佛的历史发展至今，已被广泛认同为是泰国佛教中具有最美法相的佛像，寺内众多的成功佛像尤为精美、祥和、端庄。本尊Wat

Phra Sri Rattana

Mahathat佛历2549的成功佛小李尊，距今已有7年的历史，以泰银作为佛牌材料，法相优美、华贵。材质上的殊胜让其更加具有收藏价值，佩戴效果上虽和普通材质无异，但就视觉佩戴效果来说，纯银材质的绝对更加出众。就加持法门来说，成功佛可以帮助佩戴者在多个方面提升自己的运势，在事业、生意、求财、求事等方面都有不错的效果，商业谈判中还可提升成单的几率，销售类职业、投机类职业极为适合，其他行业的从业者也可助升迁、偏财运。诚意推荐。

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龙婆玛哈布(Luang Phor Mahapoh Wat Klongmor)，

龙婆玛哈布是泰国传奇九大圣僧中神通第一龙婆蜀的嫡系弟子，师傅出身于泰国北部的哥那府，年青时为当地警署的警察，后来愿为家人积福德决定出家为僧，拜龙婆伴以及龙婆莎木孔桥为师，这两位师傅是龙婆蜀高僧的座下弟子，深得当年龙婆蜀在世时的真传法本，龙婆玛哈布在这二位老师座下认真学习、得到了师傅的信任，也受恩师所赐得到了龙婆蜀高僧亲传的珍贵法本，后并将其学尽，并在经过多年对这些法本的修行后开始研究督造圣物。

龙婆玛哈布师傅对待圣物的督造加持极为重视，每次法会都依照古法加持，将众多珍贵材料放在地上写上符咒后诵经、过后将其抹掉、再写上符咒加持诵经，来回反复，直到法力足够为止，之后才是正式的倒模制造，这与现在大多数的商业牌僧人的“祝福”方法很不一样，法力当然也差了十万八千里。而龙婆玛哈布基本多年来制作圣物的方式都是如此，直到年事高后才没有自己督造圣物，只是参与一些加持。

龙婆玛哈布师傅的信众中不但有普通的百姓，政府内的官员也不在少数，曾有一位政府人员在佩戴高僧的圣物后官运大升、平步青云、扶摇直上，因此，很多官员也跟风似的开始佩戴龙婆玛哈布的圣物，普遍的口碑都是财源不断、稳中有升、挡险、辟邪方面的效果极佳。龙婆玛哈布师傅这些圣物中招财、挡险、升运的法门是源自龙婆蜀的法本，最有名的是“歌变”符通，“歌变”是龙婆蜀传下的一种符咒，主要用于古代战时为士兵佩戴，有刀枪不入、辟邪、挡险的功效，还可以抵御邪灵与鬼魂的骚扰。

龙婆玛哈布于佛历2549年的7月完寂，在世时为人和善，但少言寡语，有种严厉的气质，生平不爱名利、不爱权势，行事严谨认真、酷爱修行。

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LP Wan（万）师傅是国内很少人认识的一位泰北高僧，也是泰北的森林派大师之一。LP Wan出生于佛历 2453年3月18号，圆寂于佛历 2541年12月8号 。LP Wan于佛历2472年，在Wat Sirinarakrang出家，当时的主持LP Sithong是LP Wan的第一位师父。当LP Wan与LPSithong修行了两年之时，LP Wan发现自己并不喜欢在寺庙里的修行方式，于是LP Sithong让LP Wan去寻找森林派祖师阿姜曼（泰国九大圣僧之一，最伟大的森林派禅师）学习森林派的修行方式。LP Wan于佛历2474年，20岁之时就开始跟随阿姜曼学习，并且成为了阿姜曼的徒弟。LP Wan是阿姜曼最喜欢的弟子之一，并且阿姜曼经常教导LP Wan如何禅坐、定心，以及如何苦行。当LP Wan于阿姜曼学习多年之后，LP Wan开始了自己的苦行生涯，并且经常徒步拜访众多名师，以及向他们学习佛法。

很多人都曾说过，LP Wan是一位不为名利，是专注于修行的大师，在世的时候也很少督造佛牌，那些曾督造的佛牌都是为了当地的公共建设筹集善款而督造。有很多当地的人说，虽然大师很少说话，但每当有人问大师问题的时候，LP Wan都会认真耐心的解释，并且耐心的听取人们的述说。

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名称：龙婆坤佛历2535泰国皇室周年纪念版镂空自身像佛牌

年份：佛历2535

寺庙：瓦班莱

加持师傅：龙婆坤

法相：龙婆坤自身像

材质：银合金

法门：助生意兴隆、事业顺利、财源不断、人缘旺盛、挡灾避险、升运成愿

备注：虽然说泰国的佛牌大多数不是很稀有，往往在督制的时候都会考虑到众多的善信的原因，因此一般一期正常的法会都会加持不同版本或不同材质的佛牌，数量也都是大几千、甚至上万的数量。这样的数量也保证了数以万计的佛牌迷的收藏、佩戴心愿。可是在泰国的佛教史上有些佛牌是属于可遇而不可求的，那就是高僧们专门为泰国皇室或者军队将领督制的一些特别版本的佛牌了。这样的佛牌往往督制的数量极低，且加持完毕后都会立即赠与泰国的皇室成员或者军队将领收藏，此外有些会赠与寺庙的博物馆或者国家博物馆等公共场所，不会对普通的善信公开提供恭请的服务。而一般收藏此类佛牌的人由于大多位高权重，因此少有出现转让佛牌的情况，能求得一尊实属难得。而本尊龙婆坤佛历2535泰国皇室周年纪念版镂空自身像佛牌，便属于这种一旦发现决不能放过的佛牌类型了。

龙婆坤佛历2535泰国皇室周年纪念版镂空自身像佛牌，由在世高僧第一的龙婆坤师傅于佛历2535年亲制、督造加持，距今已有21年的历史，属于高僧鼎盛时期的极稀有限量版本的自身像佛牌。主要材质为银合金，以镂雕技法进行制作，而此技法在上千年的佛牌督制方法中绝对是罕有出现的。本身加持这期佛牌的目的也是为了泰国皇室的周年纪念庆典而制，大家看到佛牌背面的印记就会明白，当然法会也是极为盛大。据收藏家对此佛牌的介绍，全部只做了不到300尊，而大部分均在泰国皇室手中，罕有皇室成员会私自出让此类意义重大的佛牌。也正因如此，本版本的镂空自身像很多权威的画册上都没有记载。

龙婆坤不但是在世第一高僧，同样是近代三大圣僧之一，不但法力高强，且热心于公益事业，每年为泰国捐赠的黄金都相当可观。一生主修招财与挡险法门，虽然成名没有近代三圣中的龙婆培与龙婆本早，但属于后来居上者，在直至今日的僧侣生涯中督制了数不清的佛牌，主要也将督制佛牌所得的善款用于修建寺庙、铺筑公路、改善民房、兴修水利、建造学校等事业上。可以说龙婆坤的社会地位对整个泰国都很重要，每当高僧身体不适，住院治疗的时候，很多泰国的皇室及大臣都会前去探望。

龙婆坤高僧的招牌圣物就是自身像，多年以来，所加持过的自身像所出的神迹也是非常多的，因此追捧度自然也会很高，像本尊这样的镂空、特别版本的自身像就更是贵中之贵。可助佩戴者生意兴隆、事业顺利、财源不断、人缘旺盛、挡灾避险、升运成愿。几乎懂佛牌的人没有一个会怀疑高僧的法力，在佛历2542以前，是高僧丰产的时期，高僧督制了大量的自身像，现今市值也都是持续增长中。而本尊这样的稀有程度更是在所有的佛牌中升值最快的一个类型。诚意推荐。

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佛门的“合掌”是将两只手掌合起来，十根手指头并拢，又称“合十”，表示“合十法界于一心”，十法界就是佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。向人合掌，就是对人尊重，对人有礼貌，对人感谢，就是以全心的尊敬，对人行礼，是很有意义的。

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阿姜敦，2515药师佛，帕劲普塔布里，九宝铜材质，底部纯银庙印，全新品相带庙盒。90金壳（4.5g）

佛历2515年，素林府医院的理事发起制作了这期佛牌，目的是为医院建设僧侣专用的医疗大楼，邀请了当时最著名的佛像艺术家“乃畅噶贤.蒙坤泽伦”设计牌相，效仿犍陀罗时期艺术造像，真实的人脸，发髻，轻柔的袈裟，反向莲花座…在当时乃至今日都是南传佛教最美最具代表的药师佛造像，正反面写有帕巴利佛祖经文“sa-ya-sa”和“pu-ya-na-za”。

这期佛牌加入了诸多老的药师佛，有帕劲纳瓦诺拉坤、2507帕劲纳列顺、帕劲庄素林、帕劲维琦麻，以及很多森林派高僧手写的符片，由阿赞素威素瓦诺将这些材料混合在一起。

有108位全泰顶尖的高僧前来参加这次加持法会，有阿姜考、阿姜范、龙婆桑、龙婆元、帕阿赞娟，龙婆昂等森林派高僧，此外还有：阿赞南（瓦东萨拉），龙婆多（瓦巴卢清批），龙婆toh（瓦春单），龙婆添（瓦拉汉莱），龙婆银（瓦东央红），龙婆卡贤（瓦素散泰喇），龙婆基（瓦胡常），龙婆命（瓦够），龙婆醒（瓦刚压），龙婆提（瓦巴里莱），龙婆贵（瓦空喜刚拉），阿赞空（瓦班算），阿赞moon（瓦考登），龙婆喷（瓦冲猜），龙婆笃（瓦芒麻都），龙婆洪（瓦差麻），龙婆空（瓦旺萨刨洛），龙婆欧（瓦赞贤），龙婆艾（瓦办赞），龙婆椰（瓦办单），龙婆斌（瓦东拱颇罗），龙婆妹（瓦东莱），龙婆noi（瓦哥朗踏叻），龙婆鉴（瓦邦单厄），龙婆吞（瓦颇尼密），龙婆通优（瓦买农婆嗡），龙婆贴（瓦嘎萨缇喇）…等等。高僧们加持使用了帕巴利佛祖经文，能把不好的东西从身上祛除，避险挡灾，防止生病，保平安，健康长寿，带来幸福和财富等等。在法会结束后，阿姜范说“这期药师佛有阿姜敦加持就已经很好了，请来了这么多高僧一起加持，就是最好的了。”

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名称：龙普多诞辰110周年纪念版必打

年份：佛历2542

寺庙：瓦巴鲁清批

加持师傅：庙内高僧

法相：必打

材质：龙普多佛牌、庙内圣粉

法门：挡小人、避口舌是非、偏财、人缘、挡险、保平安

备注：龙普多高僧是泰国著名的九大圣僧之一，泰皇的老师，其督造加持的圣物被喻为近代灵验之最，招财、挡险口碑极佳，曾有飞机跳伞、伞未打开、但跳伞者只受轻伤的神迹，因此在泰国龙普多的圣物极受追捧。此款纪念版必打材料是由龙普多生前加持过的佛牌圣物作为主要材质，为纪念龙普多高僧诞辰110周年，由瓦巴鲁清批和瓦华南蓬寺内的高僧从佛历2540年开始再次加持2年之久后才出寺供善信恭请，同期还有崇迪版本纪念佛牌以及其它尺寸的必打佛牌等，可作为龙普多圣物的完美替代佛牌，佩戴效果毋庸置疑，价格也极为平实。

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