生生世世摄受愿文

生生世世摄受愿文

法王如意宝晋美彭措 著

索达吉堪布 译

迪僧夏波嘉瓦坛加根

三世一切善逝诸如来

让噢希您窍格格囊瓦

自前显现殊胜善知识

瓜珍聪抓云丹江促得

无比胜恩功德大海藏

耶银诺沃切拉所瓦得

祈祷于您上师如意宝

切基卓德塔葵效巴呢

您度众生善巧方便行

南巴纳措结达丹虚匠

无论显现何种之形象

嘎结赞扬洛达么洁瓦

乃至刹那邪见亦不生

结匝拉巴通瓦辛基洛

一切所作见善求加持

刚给贼瓦丹波颂让类

师您慈悯教诲之善说

策热赞扬供巴么学匠

只言片语亦不作违越

翁巴刚序策基辛拉根

犹如倾注宝瓶诸加持

玛利达格杰拉颇瓦效

愿悉无余融入我相续

衮窍达当玛达样南色

怙主您于净秽刹土中

纳措哲沃若嘎温波才

示现各种幻化戏舞时

达匠窍杰压庄窍杰内

愿我幸能成您胜随从

香且效拉年德借巴效

同时趣入菩提萨埵行

南耶让囊达波样窍德

何时自现清净刹土中

杰窍温苍嘉沃策敦才

至尊显现获得正觉果

达匠迪巴当布扎括得

吾亦随从最初得安置

陈类贝沃学波窍德门

愿成增盛殊胜事业者

多纳达内洁瓦坛加德

总之从今乃至世世中

嘉结丹巴切当门抓样

与您依怙圣者不分离

香且托匠热杰达波热

既获菩提亦成种姓主

杰内卓康冬内哲巴效

祈愿灭尽六道轮回城

此文于清凉五台山,应金刚弟子日珠堪布诚心恳求,造一上师如意宝生生世世摄受之愿文,阿旺洛珠宗美即刻任运而作。

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阿閦佛

阿閦佛为不动如来,对应的罗马拼音为“Aksobhya”,意思为“不动”,因菩提心坚定不动如山,故名为“不动”,有无嗔恚的意思。《佛说阿閦佛经》中说阿閦佛为菩萨时,在大目如来(或译为广目如来)前发“于一切人民蜎飞蠕动之类不生嗔恚”等誓愿,经过累劫的修行,终于在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛,佛刹名为“妙喜”。由于他的愿力所感,佛刹中没有三恶道,大地平正柔软,一切人都行善事,环境极其殊胜。依《大宝积经》所说,往生妙喜世界的因缘多种,依佛所说,其根本因缘则是“应学不动如来往昔行菩萨行,发弘誓心愿生其国”。

很多人看到这往生见佛的条件,都知难而退,其实众生确实是不可以少福德往生净土的,但我们只要恒守十善,修六度,持大悲平等心而行梵行,便决定能与净土相应。人人皆可为尧舜,同样,“一切众生皆有如来智慧相”,人人皆可作佛。只要常行诸善,并持念阿閦如来陀罗尼,及其名号,摄心为定,便能与阿閦佛果地功德感应,佛我不二,自他相应。就像《楞严经》所说:“如染香人,身有香气,此则名曰,香光庄严”,进而成就无上正等正觉。这是释迦牟尼佛金口论断的,佛为“真实语者,不妄语者,不异语者”,佛语决定可信。行人当起发无上道心,坚勇求正觉。值得一提的是,释尊时代著名的维摩诘居士就是从阿閦佛的妙喜世界转生此土的。

过去阿閦菩萨说过:“愿少善根者,闻我名号而欢喜,可处于我界女人胎中而生”。所以往生于妙喜世界并不比生于极乐世界难,若与此土确实有缘,不妨修此法,只要欢喜信受,持佛名号,纵使少善根者,都能培植善根,投身其国。而且经中说:“不能以少福得闻此佛名号”,说明能闻者本身就有无量善根,不可思议,并非少善根者。

阿閦佛心咒:南 无 薄 伽 伐 帝 阿 閦 鞞 牙 莎 哈

功德利益:

能拔诸苦、魔不能扰、毒不能侵、能地狱救、女人泰产、福德优渥、得大智慧能力、消除种种罪业、诸事顺利、财富增长、鬼神敬畏。

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龙婆砂矿佛历2555银符管宝石版坤平佛牌(过庙版)

名称:龙婆砂矿佛历2555银符管宝石版坤平

年份:佛历2555

寺庙:Wat Momuiy

加持师傅:龙婆砂矿

法相:坤平

材质:高僧多年收集的圣粉、银符管、宝石碎

法门:助人缘、生意、事业、招财、挡险、保平安

备注:龙婆砂矿是传奇法力圣僧、人缘名师龙婆天(侧头天)公开承认的继承了自己法门的高僧,在世高僧中可排第二的位置,仅在活财神龙婆坤之后,所加持圣物中由以人缘圣物坤平最受追捧,这也是因为砂矿师傅的坤平中多会放入恩师留下的碰派古曼粉的缘故,在人缘、生意、事业方面功效极佳。本尊坤平是龙婆砂矿在佛历2555年过庙Wat Momuiy时加持过的银符管宝石坤平,与金符管版本不一样的地方是符管以及肉的颜色,金符管版本限量399尊,银符管版本限量1999尊,铜符管版本限量2999尊。银符管宝石版坤平价格跟金符管版本比较价格平实很多,但佩戴效果一点都不会减少。

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放生仪轨甘露妙药

放生仪轨甘露妙药

索达吉堪布 辑

顶礼根本上师莲足!

(将所放众生置于一处,大众齐诵:)

一、皈依、发心(三遍):

诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提永皈依。

我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成。

二、发四无量心(一遍):

愿诸众生永具安乐及安乐因;

愿诸众生永离众苦及众苦因;

愿诸众生永具无苦之乐、我心喜悦;

愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。

三、供养偈(一遍;并观想将此众生供养于诸佛菩萨):

诸佛菩萨垂念我,乃至究竟菩提果,

此等众生作供养,祈以悲愍而纳受。

四、般若波罗密多心经(一遍):

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

五、诵佛菩萨名号(各三或七遍):

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛。

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉善名称吉祥王如来。

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音自在王如来。

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行成就如来。

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉祥如来。

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来。

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来。

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来。

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方极乐世界阿弥陀佛。

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝髻佛。

顶礼、供养、皈依文殊菩萨。

顶礼、供养、皈依地藏王菩萨。

顶礼、供养、皈依弥勒菩萨。

顶礼、供养、皈依观世音菩萨。

顶礼、供养、皈依除盖障菩萨。

顶礼、供养、皈依金刚手菩萨。

顶礼、供养、皈依普贤菩萨。

顶礼、供养、皈依虚空藏菩萨。

顶礼、供养、皈依十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨。

六、诵咒(各数十遍或一百零八遍):

释迦牟尼佛咒:嗡牟尼牟尼玛哈牟纳耶娑哈

金刚萨埵咒:嗡班匝萨埵吽

观世音菩萨咒:嗡嘛呢巴美吽舍

阿弥陀佛咒: 嗡阿弥得哇阿耶色德吽舍

不动佛咒:纳摩RA那札雅雅

嗡刚嘎呢刚嘎呢 若匝呢若匝呢

卓札呢卓札呢 札萨呢札萨呢

扎德哈那扎德哈那 萨儿瓦嘎儿玛

巴让巴RA呢美 萨儿瓦萨埵南匝娑哈

长寿佛长咒:嗡纳摩巴嘎哇得

阿巴热么达 阿耶迦纳

色波呢则达 得作RA匝雅

达塔嘎达雅 阿儿哈得

桑雅桑波达雅 达雅塔

嗡本耶本耶 玛哈本耶

阿巴热么达 本耶阿巴热么达

班雅迦纳 桑巴若巴泽得嗡萨儿瓦

桑嘎RA巴热 谢达达儿玛

得嘎嘎纳 萨么嘎得 所巴哇

波谢得 玛哈纳雅 巴热哇热娑哈

往生咒:南无阿弥多婆夜

哆拖伽多夜 哆地夜拖

阿弥利都婆毗 阿弥利哆

悉耽婆毗 阿弥利哆

毗迦兰帝 阿弥利哆

毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那

枳多迦利 娑波诃

缘起咒(三遍):嗡耶达儿玛嘿德抓巴瓦

嘿敦得堪达塔嘎多哈雅巴达 得堪匝友呢若达

诶旺巴德玛哈夏儿玛纳索哈

偈颂(三遍):

诸法从缘起,如来说是因,

彼法因缘尽,是大沙门说。

诸恶莫作,诸善奉行,

自净其意,是诸佛教。

七、回向文(一遍):

此福愿得一切智

摧伏一切过患敌

生老病死犹涌涛

愿度有海诸有情

注:

若时间充裕,能念诵《普贤行愿品》偈颂部分(“所有十方世界中,三世一切人师子……”到“普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹”)与《大圆满基道果无别发愿文》,则最为殊胜。

念诵声音应尽量令所放众生听见,若有甘露丸则化水洒于众生身上为佳。

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瓦因佛历2535必打佛牌

名称:瓦因佛历2535必打佛牌

年份:佛历2535

寺庙:瓦因

加持师傅:瓦因寺内主持及多位高僧联合加持

法相:必打佛

材质:瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因古老佛牌碎料

法门:助正偏财、人缘、生意、挡小人、挡是非、挡险、保平安

备注:瓦因佛历2535这期佛牌在前几天的时间里已经给朋友介绍了一半的模了,今天再介绍一款特别的必打版本,在众多崇迪中,这尊必打显得格外的显眼了。材料同样与其它崇迪一样,包括瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因古老佛牌碎料,加持的师傅也是瓦因寺内主持及多位高僧联合加持。就加持法门来说,除了招财、助人缘之外,对挡小人、挡是非、挡险、保平安方面会有不错的效果。诚意推荐。

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帕素

帕素,即转轮圣王,佛教典籍称佛陀曾以转轮圣王的身份降生人间。这个种类的佛牌圣物是升运成愿、转运非常好的佛牌类型,对于生活或事业处于低谷,有债务在身的人来说,转轮圣物可以让颓势消除,让人的生活返回正轨,事业及生意低落则可以起死回生,让事业或生意从新兴旺。

一般的帕素在佛牌设计上有长方形模和三角模,造型常会有招财女神与大地女神相伴。泰国制作这个种类较好的师傅是近代法力圣僧,有着星月奇僧美誉的龙婆平那高僧,这位师傅本身师承泰国九大圣僧阿赞曼的法脉,后期自己修行,且有天神传法,得到很多神通。帕素作为他的一个较为特别的圣物性价比比较好,虽然属于小众佛牌,但是对应需求的人来说,还是十分有必要的。除了龙婆平那高僧以外,别的高僧甚少涉及这个种类。

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龙婆判(Luang Phor Phun Wat Pailom)

龙婆判(Luang Phor Phun Wat Pailom)佛历2455至佛历2548,招财升运法门名师。

龙婆判高僧于佛历2455年的11月11日生于泰国的佛统府,家中有10个兄弟姐妹,龙婆判排行第六,父母为其起名为“丙通”。高僧从小善良乖巧、乐于助人、爱护动物、喜欢新鲜事物,但性格沉默寡言,于是他的父母讲他送到当地的寺庙学校去学习读书写字。在读期间龙婆判学习成绩优异,在所有的小朋友中名列前茅。可是由于家境贫寒,后来不得不中途辍学,开始出去打工帮家里填补家用。工作之余,龙婆判的兴趣爱好广泛,他曾跟着自己的外公学习传统医术以及佛学经文,自己还对泰国的拳术非常痴迷,专门去过泰拳学校学习技能,后来还成为一位知名的年轻拳王,可以说龙婆判年轻的时候是能文能武的人杰。佛历2477年,龙婆判入伍服兵役,成为泰七世皇的侍卫队员,18个月后从军中退伍。

在泰国佛教的文化中出家之人可以为家人修的福德,所以龙婆判决定向父母报恩,于佛历2480年的5月9日在佛统府出家为僧,法号“帕ㄆㄨㄣ”。进入佛门后,龙婆判首先从佛学知识以及古代文字开始学起,因为本身学习能力极强,所以在佛历2482年就已经饱读经书典籍,并拿到了佛教界的学士学位。后来从学问方面慢慢转移到法术的学习,拜佛统府的第一名僧龙婆艮为师,学习了禅坐、经文、及加持佛牌圣物的方法。有一天龙婆艮老师告诉龙婆判如果他的修行已经到达一定境界、想要进行更高级的修行就必须通过苦行的深山试炼,龙婆判谨记恩师教诲,为提高修为后来经常独自走到深山森林中去锻炼法术与禅定境界,法力也得到了进一步的提升。

到了佛历2486年,龙婆判已经算是位小有所成的师傅了,这时Wat

Pailom这所寺庙正好主持一职空缺,其实这所寺庙已经多时没有高僧在主持了,主要因为多年来很难有一位真正六根清净的圣僧来主持寺庙,所以香火冷落,根本没人愿意去烧香礼佛,不光寺内僧人就连当地的很多善信都会觉得这是一所很差劲的寺庙,于是寺内的僧人们就在此时找到了龙婆判,恳求他能够来Wat

Pailom担任主持一职。龙婆判了解了僧人们的苦衷,答应前往接任,并在佛历2492年正式在Wat Pailom佛寺成为了寺庙的主持。

龙婆判此后终身在Wat

Pailom为僧,凭借自己的努力慢慢地让当地的善信对这所寺庙有了改观。首先龙婆判将全部的精力都投入到帮助贫困的百姓身上,虽多行善事但不善言谈,所以百姓常说:“真正的高僧是冷静且沉默寡言的。”而且寺庙收下的所有供金龙婆判师傅从来都不触及,全都是捐给寺庙用来做善事,Wat Pailom附近新建的学校和医院就是高僧的功劳,平实如果有善信去寺庙拜托他事情,无论什么情况,龙婆判只要自己可以帮助到善信就一定不会拒绝。在龙婆判的弟子回忆中,就非常确定的表示龙婆判这种爱护百姓的态度直到他圆寂都不曾有过一点的改变。

另外方面,龙婆判高僧在担任主持的时候,平日里专心修行、谨守戒律、钻研佛法,在泰国佛教界声望极高。被公认为是一位有大善、慈祥的高僧。对自己寺庙的管理和对弟子的照顾也是非常用心的,他要求自己的弟子非常严格,每天都会观看弟子们禅坐、学经、护理寺庙。可说是一生都在为民、为弟子、为寺庙,而自己一直到老了也没有说过一句累。僧侣生涯制作过善加财、崇迪、自身像、鲁士、哈努曼、象神、古曼、四面神、星、坤平、鬼王等佛牌圣物,其中自身像和哈努曼师傅制作的是比较多的、风格非常华丽,晚期的坤平也给人留下了很深的印象。

多年的辛劳之下,龙婆判在佛历2547年的12月28日因为心脏病病倒了,虽然在医院进行了治疗和护理,但病情并未有所好转。12月31日,正赶上Wat

Pailom举办寺内庆典,龙婆判在医生和弟子们的协助下被转移到了寺内接受治疗。到了佛历2548年的1月13日,高僧病情恶化,肺部开始积水,需要进行紧急的加护护理,接受洗肾手术及其它治疗,于是龙婆判的大弟子南碰就将龙婆判又转回到了医院治疗。治疗期间龙婆判虽然忍受着极大的痛苦但却没喊过一声,全程治疗下来高僧自己都是清醒的,由于龙婆判确实也已经是年事已高,虽然护理得到了保证,但身体的状况却已无法改变了。这时他的弟子在龙婆判耳边说:“您别忘了与我的誓言。”

龙婆判点点头,静下心来开始禅坐,奇迹般地度过了这次鬼门关。

实际上龙婆判与自己的弟子有两个誓言,第一是要亲自加持一批佛牌,目的是要筹集3亿5千万泰铢为当地的村民建设一所火葬场,在当地很多人在死后都是露天火化的,甚至被直接弃尸荒野,龙婆判的这个誓言是希望村民可以善终,死后的尸体可以妥善的被处理,而不是被随意烧焦后散发出刺鼻的恶臭。第二是要与弟子们一同参加每年的万佛节、亲见参与百姓的活动。

佛历2548年的5月15日,医生基本已经对龙婆判的病情不再抱有任何幻想,知道高僧即将圆寂,可是龙婆判这时却突然身体好了起来,这多少可能也是因为高僧的意志力吧。到了5月17日,龙婆判履行了自己的誓言,虽然行动不方便,但仍坚持在病床上亲自加持佛牌,这也算是完成了他的第一个誓言。到了5月21日,这天是寺庙亲见百姓的庆典日,可在早上6点的时候龙婆判却一下子病倒,送到医院后医生发现已经昏迷的龙婆判是严重的胃出血,情况严重不说,此时龙婆判的身体情况也已经无法动刀了。可是龙婆判片刻后却自己清醒了过来,众弟子看到老师清醒都非常高兴,龙婆判也如约参加了寺内的庆典,随身的医生非常吃惊,很难想象一位百岁老人可以忍受这种痛苦。5月22日万佛节当日,由龙婆判的大弟子主持庆典活动,泰国当地50多位影视明星都有到场拜见龙婆判高僧,前往的善信更是不计其数,这也是这些信徒们最后一次见到龙婆判高僧的音容笑貌了。当日下午天空突然变得昏暗起来,龙婆判高僧在为善信及自己的弟子们最后一次祈福后,于下午2点55分停止了心跳,圆寂时面容慈祥、满是幸福、没有一丝的痛苦。善信及所有弟子纷纷下跪,为高僧祈祷。万佛节当日圆寂后,龙婆判的遗体于佛历2548年的5月24日在寺庙中治丧,由泰国九世皇亲赠棺木,前往祭拜者络绎不绝。龙婆判高僧68年的僧侣生涯中全心全意为泰国人民造福,制作的佛牌也将在高僧圆寂后继续保护广大的善信幸福、富裕、安康。

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龙普宏佛历2547鹿头鲁士供奉圣物

名称:龙普宏佛历2547鹿头鲁士供奉圣物

年份:佛历2547

寺庙:瓦佩布利

加持师傅:龙普宏

法相:鹿头鲁士

材质:寺庙的铜钟、铜钵、老金属佛牌、符片、矿物、特殊升运圣粉

法门:开启智慧之门、增加创意灵感、助修行与控灵、辟邪、挡煞、助演义事业、助教育事业

备注:龙普宏高僧在今年刚刚圆寂,生前乃是泰国苏林府的第一名师,人缘、财运、挡险法门都非常出众。僧侣生涯中有着几十年的修行经验,直到僧侣生涯晚期才开始大量督制佛牌。随着师傅的仙游,近期在泰国当地对于师傅的一些顶级佛宝已经有很大的涨价趋势,未来3个月内的涨幅会在15%左右,喜欢龙普宏高僧圣物的朋友们建议及时入手高僧的中高端涨价幅度最大的佛牌,对于师傅的一些制作数量较大,受追捧度低的佛宝无需太多地担心,短期不会有明显的涨幅。本尊龙普宏佛历2547鹿头鲁士供奉圣物,距今已有10年的历史了,为龙普宏高僧鼎盛时期亲制力作,出寺数量不多,且鹿头鲁士的形象本身市面就少,乃鲁士收藏者的必入之物。圣物的材质包括了寺庙的铜钟、铜钵、老金属佛牌、符片、矿物、特殊升运圣粉等,体现了龙普宏师傅一贯的用料厚重特点。将鹿头鲁士圣物安置于家中可帮助个人的修行,修法之人可助提升法力与控灵的技能;安置在学院将会有助于学生的思路及授业教师的教育效率;安置于办公室有助于设计及企划工作者的创新意识;安置在艺术家的画室或者其它类型的工作室内可提升创作灵感。总体来说就是开启智慧之门、增加创意灵感、助修行与控灵、辟邪、挡煞、助演义事业、助教育事业,对于一切需要灵感的职业都会适用。供奉鲁士圣物的朋友可让孩子更加聪明,自己的对应事业得到成功,艺术类的考生更是应该多拜拜鲁士,如果面临大考也可求助鲁士的帮忙,就好比道教中的文曲星是一个道理。诚意推荐。

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龙婆银财龟图册,龙婆银招财龟,龙婆银财龟选什么样的

龙婆银自身最好的代替品,百年积累下来的口碑,不比任何一款冠兰差,用料与自身一样

可以随心意去佩戴,不限于腰部以上,亦可作为钥匙链上的搭配。

鉴定真假首先看模,然后看工艺,看材质,从做工精细程度着手

鉴定需要在不断的学习和积累才能练就,就算十几年的鉴定经验,也没办法完全精准的去鉴定,所以提高自己的鉴定水平才是正确的做法

:tfly23

现牌是一个体验馆的基础,每一尊牌,好的牌商在跟大家谈论介绍时,一定是在此之前花了大量的时间精力去研究、花真金白银去收藏。看人懂不懂行,直接看他的收藏就知道了,佛牌行业跟古玩行业这点上比较类似。懂不一定有那东西,但没有那东西一定是真不懂!专业的人,因为了解的越多,越觉得自己知道的越少。谦卑一点更优秀一点!生活不是电影,没那么多戏剧性的故事,只有主动改变,承受之前忍受不了的苦,尝试之前没做过的事,才能过上不一样的人生。与你同行,本文由整理,转载请注明,谢谢!

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关于通过图片鉴定佛牌

偶尔会有朋友发图片叫我帮忙看看是不是真牌,我基本没有去下结论,并不是我不想帮忙,而是因为我水平确实有限,而且鉴定佛牌确实不是三言两语,简单通过图片就可鉴定,除非是法相、颜色、文字、大小等,这些明显不对的,有如此低级错误的佛牌才可简单从图片鉴定。现在市面上的假牌大部分都已经不会犯这种低级错误了,泰国专家都需要用放大镜对实物仔细研究才能鉴定,甚至要割料取样化验,并且少则需时几个星期,多则一年半载,为何国内则如此多“专家”轻易通过图片就可鉴定呢?而且在东南亚,请专家验牌是要花费的,有时候甚至得花过十万的泰铢才请到专业人士来鉴定。所以国内的鉴定“专家”其中的可信度有大多?请各位思考~ 有一次在网络上看到一个鉴定对方佛牌是假牌的帖子,当时所说假牌是假在纹路上,但纹路如何假?真的纹路应该如何却没说,这可以说是一种模棱两可的说法,诱骗新手的手段,对于佛牌纹路,不同材料,不同压制方法都会有影响!甚至因为长期保存的不同都会对佛牌的纹路有影响,试想同一期出庙的老牌,纹路、颜色都会有明显区别!岂可简单通过图片说纹路不对一句话就断定佛牌是假的呢?在此,给出几个简单,可稍微令你对自己佛牌真假安心的办法。就是看佛牌的法相、颜色、文字、大小等是否正确。像曾经见过一尊Sakron2551派古曼坤平,正面确实一样,但背面却与Sakron 派古曼坤平的“五角星”标识完全不同;还有可能很多人都见过,目前也是很流行的一款佛牌——LP 坤大师的2537彩泥崇迪系列!我和朋友都已经见过无数的错误了!很多是正面是5金版的崇笛,但背面确实19金版的。不过确实,现在寺庙里的一些徒弟见此期佛牌很受中国人欢迎,于是就联合牌商复刻了不少。还有出现了一些所谓的5金改19金的改版崇迪,希望各位多多注意啊。还有些就是佛牌的大小完全不对,我见过比真的足足小了一圈的假牌,这些就是明显不对。或者观察一下佛牌有无“凯”,即发料的痕迹。这里介绍一下什么是“凯”,泰国佛牌界称之为“凯”,而华人称为“发料”。发料其实是因为大师的圣物里面很多都会包含一些舍利之类的圣料,这些圣料经过一段很长的时间后,所发生的正常物理现象,会在佛牌表面长出一下小颗粒状的东西。注意!是颗粒状的!不是霉哦!但只限于稍有年份的牌,一般少则10年左右(当然,现在一些人为或各种自然条件影响,而加速出现的可能性也还是可能会有的)。这些“发料”的痕迹是判断真伪的重要依据!如果发现有发料的痕迹这个佛牌的真实性就比较大了!因为目前据我了解,发料的痕迹是很难模仿的。但是发料也不是完全证明是真牌,因为也可能只是一尊老的假牌而已,千万别因为想让佛牌看起来品相更美而将这些重要依据除去了,那样可是会让你的真品瞬间变成无法断定的佛牌哦!注意!并不是所有老牌都会有发料痕迹,也有没发料痕迹的,这个环境和佛牌本身用料是有密切关系的,所以不可因为没发料痕迹就断定为假牌!只是有发料痕迹是真牌的可能性较高而已。以上都是比较表面的方法,现在的假牌越做越好,真假的鉴定我认为主要是靠资深、经验超丰富的佛牌收藏家,甚至要专业人士的化学鉴定,和自己佩戴后的磁场感觉了,但是要撇开心理作用的因素~而现在经常通过图片鉴定的人,就是在引诱信众,骗取信任,获取“专业知识”上的崇拜,从而获得利益。还想纠正一国人的一点误区,现在很多人认为通过图鉴对比就能看出真假来。既然书里已经告诉了哪些是防伪点,那造假的知道后难道不能做出来?再说如果图鉴就能对比鉴定真假,那还要那些专家和鉴定机构干嘛?泰国有书的人都能成为鉴定员那!书只是一种辅助工具,书上的牌是真牌,参考权威书籍能帮你初步辨别,而不能以此为依据来断定真假。而且现在的佛牌书籍和所谓的图鉴众多,参差不齐,有不少是专为工厂牌商出的,甚至就是他们用自己的牌出的,也就是说,这些所谓的图鉴上的牌本身就是问题牌了,只是大牌商用于推销自己的牌的营销工具而已。总之,对于佛牌真假,目前来说真的难以断定,但是,如果已经因为眼缘恭请了,就要正信的去佩戴!因为如果是真的,但心有疑心的话,对佛牌佩戴效果也是有影响的。放开点看,以因果的角度去看,其实你请到了假牌也是因果的安排。因为佛缘未到,真牌未来也好,因为自己没客观了解佛牌,所以请了商业牌也好,这些都是自己的因果造成的。所以,无论真假,希望各位朋友都能多行善,福报会让你找到适合你的,有缘的佛牌的。以上是整集各方资料及个人的心得体会,不知是否正确妥当,不妥之处望请指出和谅解~

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