古巴乐(Kruba Lert Wat Tungmantay)

古巴乐师傅于佛历2477年生于泰国北部地区的林潘府、Tungmantay村。佛历2497年，师傅到了可以成为僧侣的年龄时，便直接在当地的Wat

Tungmantay寺出家、剃度为僧。当时为古巴乐主持剃度仪式的师傅是该寺当时的主持古巴Nanta师傅，这位师傅也是Wat

Srisathong寺龙婆Noi的老师。古巴Nanta与龙婆Noi是泰国比较早期研习拉胡天神法门的师傅，现在龙婆Noi已被公认为拉胡王，全泰最贵的拉胡天神佛牌便是龙婆Noi的，其次就是古巴乐的老师古巴Nanta师傅的拉胡了。成为僧侣后，古巴Nanta师傅给了古巴乐一个法号，名为“伴路”，自那以后，古巴乐便跟随老师修行，开始学习佛法、巴利文、禅定以及拉胡佛牌的制作方法，所以日后古巴乐的拉胡天神便成为其招牌圣物，且在恩师圆寂后，古巴乐的拉胡天神受到了热捧。在跟随古巴Nanta学习过诸多法术后，古巴乐也走访过其它的寺庙学习更多的知识，其中也跟随过泰北的第一高僧古巴湿威猜学习法术，多年研习后在佛历2535年回到了故乡，并接任了Wat

Tungmantay主持一职，直至圆寂。

古巴乐一生制作过很多佛牌，其中拉胡天神是最受好评的，其次自身像也有着不错的口碑。其中拉胡天神的制作方法是全泰顶级拉胡天神法门制作者古巴Nanta传授给古巴乐的，相传这种法术极为高深，是在古代时期由两位法术极高的师傅在那打娇地山地区修行时制作出了特殊的符印及法咒后创立出来的。这两位师傅可预知未来，知道日后世人定会面临各种灾难，于是希望通过自己的法术帮助人们远离这些灾难。拉胡天神制作的过程首先是由一位师傅在日蚀的时候（索尼印即日蚀）用这种特殊的符印及法咒创造出口咬太阳的拉胡天神，再由另一位师傅在月蚀的时候（真登即月蚀）用这种特殊的符印及法咒创造出口咬月亮的拉胡天神，整个拉胡天神的制作加持时间必须是八个月以上，这样才会将拉胡天神的法力达到最大，如若不然，则拉胡天神佛牌就会达不到应有的效力。选择日蚀及月蚀日进行拉胡天神的加持是因为在这种特殊的天体运行日内加持出来的拉胡天神会比平时加持出的拉胡天神更加具有灵力，法力含量会比其它拉胡天神大出至少十倍的力量。本身泰国人也认为日蚀及月蚀其实就是拉胡天神对于日神与月神最大的惩罚。古巴Nanta与龙婆Noi机缘巧合学习到了这种古老的拉胡天神制作法门，才得以成为一代名师。而古巴乐更是继承了恩师传下的古来拉胡天神法门，并将其发扬光大。

古巴乐做的拉胡天神常用椰壳作为制作原料，其中单眼椰壳是较为流行的一种，师傅制作时会亲手在正面进行拉胡天神法相雕刻，然后在椰壳的背面再刻上拉胡天神的经文符咒，有时候则是改用手写的方式，因为力度及走势的不同以及椰壳本身的不同所以师傅的拉胡天神基本每尊都是外形大同小异、有所不同的。制作的原型后，古巴乐按照古法进行长期的加持，为确保法力足够，都会确保经过至少一次日蚀加持及一次月蚀加持。加持完毕后拉胡天神有些是一对的形式出寺方便恭请的，一尊为日蚀日作为主加持的，一尊为月蚀日作为主加持的，还有的拉胡天神则是一尊的形式出寺，这种就是经过日蚀及月蚀两个法会进行加持的了，所用版本的拉胡天神基本加持的时间都在一年左右。此等程序制作出来的拉胡天神佛牌绝对是可以保证每尊都会具有强大法力的，因此在近代拉胡天神圣物中古巴乐的拉胡天神受到了很多善信的支持。

古巴乐师傅几年前已经圆寂，现在他的拉胡天神属于这类圣物中性价比很高的类型，毕竟龙婆Noi及其恩师古巴Nanta的拉胡天神都是几万甚至几十万泰铢的拉胡天神顶级藏品，市值昂贵且难以寻找，而古巴乐继承古代拉胡天神法门，制作方式及法术与两位大师无异，适合在市值未有大涨的情况下适时入手。

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名称：Wat

Nog佛历2555观音坐莲花小立尊

年份：佛历2555

寺庙：Wat Nog

加持师傅：30多位寺内高僧共同加持开光

法相：观音

材质：庙铜

法门：姻缘、求子、辟邪、挡煞、保平安、求事成愿、财源不断

备注：Wat

Nog是百年老寺，出过多位名师、主持，督造的圣物种类也非常之多，而且很多都是泰国佛教与其他地区佛教或婆罗门教文化融合的圣物，因此，不只有泰国佛教的圣物法相。本尊观音为佛历2555年督制，全泰限量1999尊，有独立编号。按出寺数量来说算是比较稀有的，不过供金却十分的平实。法相是汉传佛教常有的观音，对于中国内地的善信来说，年长者佩戴应该会更加亲切或者说更容易接受。特别要说的一点是该圣物底部有汉字“兴”的字样，这个大家不要奇怪，很多泰国的圣物其实都会出现中文的字体，此版本的“兴”寓意兴隆昌盛、财源不断，相当好的一个题材。

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2016年猴年犯太岁的四个属相为属猴、属虎、属蛇、属猪。

适合请鲁士、拉胡、自身像、崇迪佛、四面佛、坤平佛等偏全能的佛牌保护。
犯太岁血光之灾，磕碰，不顺，破财，人缘不顺，犯官司，小人多，身体不好等。所以全能的比较适合。
 
　属猴人2016年为本命年值太岁
　　属猴的朋友进入了2016丙申猴年，称为值太岁，俗称本命年，代表压力增加，运气较为极端，好与坏都十分之明显。今年有【剑锋】、【伏尸】入宫，表示易受到锐器所伤﹑或者血光之灾，尤其在农历的一月﹑七月要特别注意，此两个月份不论开车或运动时皆要加倍留神，同时小心小病成大病，有病要及时就医！2016年是晚辈、下属及子女的变动之年，用人要留心，最好亲力亲为；为人父母留心子女的健康及学业，切勿对子女过于照顾或疏于照顾。

　　属虎人2016年冲太岁

　　属虎进入2016丙申猴年，适逢“寅申”相冲，成金木相战之势。古书有云：“太岁压运起祸端，伤财惹气心不甘”，冲太岁之年运势反复，事业财运及感情均有较多变数，生肖虎命宫有“岁破”凶星入宫，为2016年四大犯太岁生肖之首。事业财运方面要小心谨慎防破损，也不宜有过大的投资举动，凡事三思后行；婚姻感情也易受到冲击影响而导致破裂，恋爱中的人最好不要在此年订亲、结婚，应以稳定为主，谨防突生变化；身体方面因为受冲克明显，最好定时体检，防止大病突袭，开车的属虎人尤其要注意交通安全，不可醉驾。

　　属猪人2016年害太岁

　　属猪的人2016年运势较为低迷，亥为猪，申为猴，2016年生肖猪遭遇“亥申相害”的流年，所谓相害，就是指遭遇他人迫害、陷害、干扰之意。2016年属猪的朋友多犯小人是非，遇事多有不顺。具体地讲便是遇到好事被抢夺，遇坏事更是雪上加霜，帮人反被人害，更有小人背后指责自己，轻者主口舌之争，重者有官司及牢狱之灾。生肖属猪的人最忌在2016年与生肖蛇的朋友合作或是与生肖蛇的朋友犯事非官司。

　　属蛇人2016年刑太岁

　　属蛇的人，2016年虽有贵人相照，但流年申巳相刑，故此运势吉中带凶，暗涌潜伏，必须小心警惕戒备，切勿掉以轻心，以免阴沟里翻船。工作进展往往节外生枝，总是难以一气呵成；但时机申至便切勿操诸过急，以免欲速不达；因为与太岁相刑，预示2016年的工作很可能功亏一篑，功财垂成，故此今年工作必须贯彻始终，切勿有任何松懈；还需慎防小人作梗，从中破坏，以致无风起浪，好事多磨；故此今年防人之心不可无，及早防备则有备无患。

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名称：龙婆文玛佛历2548粉质佛脸佛牌

年份：佛历2548

寺庙：Wat Pho

加持师傅：龙婆文玛

法相：佛脸

材质：多种人缘粉

法门：助人缘、客源、观众缘、生意、财运、保八方吉祥、挡险、保平安

备注：龙婆文玛师傅主修的法门的招财与人缘方面的法门，属于泰国传奇九大圣僧中龙婆班的法脉。而龙婆文玛较为出名的圣物就是佛脸，传说他的佛脸法门是根据龙婆班留下的古老典籍中的法门督制的，因此，特别的灵验。本尊龙婆文玛佛历2548粉质佛脸佛牌，距今8年的历史，以高僧收藏并单独加持过的各类人缘粉作为材料，出模后还上了一层金粉，法相极为和蔼可亲。法门为助人缘、客源、观众缘、生意、财运、保八方吉祥、挡险、保平安。人面、交际面狭窄，想要扩大自己的人脉者非常适合此类圣物，做生意的商家一样非常需要。诚意推荐。

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古牌，新牌，加持假牌的力量来源的分析在佛牌界，最受人注目的是“力量”和“价格”，相信大家都会认同。这次，小弟不才，在此和大家讨论分析一下，佛牌的三大力量来源。至于价格力量新旧的互相关係，不在这裡分析，喜欢我文章的，才要求我再写。带佛牌的十居七八都是想藉由佛牌的力量帮助，提升个人运势，大多数抱的心态是“力量强吗？”和“价格便宜吗？”。但在思考这两个问题前，请先丁解一下佛牌的力量来源。把力量来源分为“天”“地”“人”三方面。“天”是指天上神佛，“地”是指材料，取自地上的造牌材料，而“人”当然是指加持的修行者的念力。下面我会逐一详说。首先说的是造牌材料，用料是狠重要的一环，狠多大自然的產物，经过长时间吸收天地灵气后，本身都充满了灵力，例如水晶，翡翠，玉石，树木，泥士等等，如果用料讲究，就算只是利用天然灵气產物作材料，巳能產生一定的灵动力量，令佩墆者得到帮助，相信这一点没有人会有异议吧。因此，古畤的高僧，为了制造好的佛牌，都会行千山涉万水的四处去搜寻收集，对材料的要求非常严格，单是寻找收集上，可能巳用上十年八年时间，因此，古老佛牌的用料一般较为丰富，而且数量相对来得偏少，因为材材难求。在这方面并不是时下一般新牌或加持假牌可以相比。笫二要说的是师傅。并无不敬人心，但人的修为是一定有高低之分，而且学会了的经文咒术各有不同，因此加持力量便有高低不同了。加持力即是所谓的念力，这个是已经有科学证明了它的存在。修行者透过禅定打坐集中精气神，以书写唸经等方式，把不同的经文咒术力量，再加以自身修为的精气神，灌入封存在佛牌内，要求高的师傅，会不停的加持再加持，直至感应到力量生生不息方为圆满。所以古时高僧的佛牌加持三五七年才开放给结缘，绝对不足为奇。但现代的圣物大多加持3个月以下，加持假牌甚至是拿去碰一碰唸经数分钟，谁强谁弱？我不知道，我亦不排除现代有高僧力量可以一碰便充满灵力，或加持3个月相等于别的加持3年，但相信不多见吧！最后的第三个力量来源，就较为抽象了，就是源自佛牌上的神佛法相提供的灵力，这方面我无法较科学的解说，只能说心正心诚，多积福德，天上神祇自能给与帮助。以上文字转载自网络，在此感谢原文作者的分享~

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Namo Dhassa Bagawato Arahatho Samamsambuddhasa 读三遍

Kala Wiko Ithi Photo

读三遍

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名称：龙婆Sim佛历2517联合多位名师长久加持药师佛牌功成利就版佛牌大赛第三名

年份：佛历2517

寺庙：Wat Borom Niwat、瓦坦帕邦

加持师傅：僧王崇迪帕耶那桑文、龙普元、龙婆特、阿赞樊、龙婆Sim等高僧先后加持

法相：药师佛

材质：合金加入大量矿石粉

法门：保身体健康、祛除疾病、减缓病痛、保生活美满、衣食无忧、额外招财、助事业、助权力、威望的法门加持、挡险、保平安

备注：药师佛在泰国人民心目中有着很特别的地位，你也许不需要腰缠万贯、不需要位高权重，但是一个好的身体肯定是每个人都希望的，也正是如此药师佛法相的圣物在泰国是极为流行的佩戴类佛牌，泰国很多巨富都是以药师佛来作为主要佩戴对象的。泰国的高僧们了解善信的心愿，在督制加持药师佛的时候也会特别的用心。如果您是铁杆佛牌迷就会发现，很多高僧的成名佛牌或者收藏级别的佛牌类型都少不了药师佛。如龙普卡闲的佛历2517药师佛、龙婆坤的佛历2519药师佛等等。

本尊龙婆Sim佛历2517联合多位名师加持药师佛牌，距今已有40年的历史，其版本“Sith

That

Tho”泰文翻译后意为功成利就。以多种合金作为督制材料，里面还加入大量的珍贵矿石粉，先由僧王崇迪帕耶那桑文、龙普元、龙婆特、阿赞樊等森林派法力大师加持多时，圆满后又交由瓦坦帕邦佛寺的龙婆Sim高僧在泰国的守夏季内持续加持了三个月的时间，全泰范围内只督造了2599尊而已，可以说是一期由多位法力名师联合加持、珍贵材质、限量稀少，加持时间长久的绝。

传统药师佛的加持法门包括保身体健康、祛除疾病、减缓病痛、保生活美满、衣食无忧等，而这期药师佛由于是多位高僧联合加持的，因此在加持的过程中不仅使用了药师佛的传统法门，还加入了不少高僧自己的招财与挡险法门在里面，加持阵容中的各位高僧名字已经可以看出这个玄机了。因此，近代善信佩戴效果中，普遍还对招财、助事业、助权力、威望、挡险、保平安方面的法门十分认同。总体来说真是一期赞许有加的实用性佛牌。诚意推荐。

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在看佛牌资料的时候肯定会看到佛牌制作者或加持僧人的名字（如果牌商够专业的话），那么朋友们一定是可以看到龙婆、龙普、召坤等僧人称号的，这里就简单的写几句这些名称的含义吧。首先来说龙婆、龙普，有些人说这是泰南僧人的称号，这点当然没错，但其实泰北地区一样是有师傅也叫做龙婆的，因此龙婆与龙普其实是全泰国都有在用的僧人称号。龙普的称号有些是因为翻译的人的问题有偏差，有的则是在僧人年龄到了一定程度后才会叫龙普。在泰国早期的时候只有真正得到的高僧才有资格被称为龙婆或龙普，现在社会对于这方面的限制基本已经没有了，假和尚一样叫龙婆的。然后龙达这个称号有的是指大长老级别的僧人。古巴是泰北地区僧人的称号，这个一般泰南的师傅是不怎么用的。波禅则是泰国很南的地区有的僧人的称呼了。召坤说的是僧人的级别，译为众僧之首，算是区域内的僧官的了，很高的僧人级别，不是一般僧人能有的。崇迪的称号就是僧王了，这个算是全泰老大级别的僧人头衔，一位僧王圆寂后会有新的僧王上任。有召坤与崇迪称号的僧人不用问一定是正法的师傅，且是法力与知识都很权威的僧人。至于阿赞就是老师、先生的意思，做佛牌的阿赞就是法师了，这里也分正法与阴法的，他们都叫阿赞需要注意。有些僧人一样会叫阿赞，这个就要具体问题具体分析了，因为有些僧人是会被人称为尊敬的老师的，所以才会这么叫。最后强调一遍，在泰国可能也是因为名片管理制度不严，所以假的和尚什么的到处都是，这也是利用了佛教徒的敬意心理来对他们进行行骗，就连寺庙都有可能是假的，泰国是全世界寺庙数量最多的国家，被人称为黄袍之国，佛教徒是非常多的，而绝大多数佛教徒都是乐意于布施的，这就造就了假和尚这个兴起的职业，这些人也算是抓住了市场，只是此等行为无法接受，也建议朋友们不要纵容。因此也不要因为有的叫做龙婆或龙普的人出现就以为他一定是好的高僧。在佛牌这行仍然也就算个小学生，本文以简单的概述介绍就算是抛砖引玉了，希望各位佛牌藏家与老牌商朋友多提宝贵意见。再次提醒下如果去泰国看到有“黄袍僧人”拿着铜钵在中午12点以后出来化缘的记住别给他钱。如果到了某寺庙看到有人径直过来说自己是高僧近身弟子然后推销佛牌的记住离他们远点。

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聂塘寺在拉萨市之曲水县西南的中尼公路旁。聂塘乡距县驻地36公里，距拉萨市33公里。聂塘寺坐西朝东，大门内有一铺石庭院，院落南北两侧是寺管人员的住房。正殿前有宽敞的檐廊，檐廊北头有两座修在地坪以下的白塔，塔刹部分露在地面，形制较为特殊：一为阿底峡的衣冠塔，里面装藏有阿底峡生前穿过的鞋、帽、衣；另一为仲敦巴·嘉瓦迥乃的衣冠塔，里面埋有他用过的鞍鞒、披风。檐廊两端连通正殿后面为转经道。正殿有3座佛殿：主殿为卓玛拉康，南配殿为朗杰拉康，北配殿为古蚌拉康。卓玛拉拉康（亦称“度母殿”）主供二十一尊度母，她们的衣着、颜色、形象各有相同，秀丽而端庄。佛经认为二十一尊度母是从观世音菩萨中分化出来的，这就使二十一尊度母具有了大慈大悲神圣无比的地位。二十一尊度母保护着人类不受八种灾难，即狮子、象、火、蛇、匪、镣铐、水、故。在二十一尊度母中，绿度母处于主要地位，她的心咒（音译为嗡达列度列梭哈）被称为根本心咒，与二十一尊度母的根本心咒（音译为嗡达列登木梭哈）的效应是一样的，是诸度母中的佼佼者。除绿度母外，还有救灾求难度母、救地灾度母、救水灾度母、求火灾度母、求风灾度母、增福慧度母、救天灾度母、求兵灾度母、求狱难度母、救盗难度母、增威观度母、救魔难度母、救畜难度母、救毒难度母、伏魔度母、药王度母、长寿度母、宝源度母、如意度母和颦眉度母等，藏族人民将她们称为拯救大苦大难的保护神；佛塔正龛供奉释迦牟尼佛像，两侧有十大弟子（即舍利弗、目犍连、须菩提、阿难陀、优波离、阿那律、大迦叶、富楼那、迦旃延、罗睺罗）立像。朗杰拉康主供佛塔朗杰曲登，意为胜利宝塔，是为纪念释迦牟尼战胜魔军而建，系八大佛塔之一。高10米；朗杰曲登的两旁还有两座灵塔，即那若巴（古印度人，底洛巴弟子。其生卒年为1016～1100）和仲敦巴的灵塔。古蚌拉康主供三长寿佛（即无量寿佛、白度母、尊胜佛母）；佛龛雕塑有飞天等天神，极为精美壮丽。据说这是聂塘寺最早的一座佛殿，为阿底峡生前所建，他圆寂后，仲敦巴才护建成后来的聂塘寺。据《卫藏道场胜迹志》记载：在古蚌拉康内供有阿底峡的灵骨塔（为噶瓦释迦旺秋所建）。塔下有一尊名为“酷似我”的阿底峡塑像，传说这像是为阿底峡在世时造的留真塑像，像上留有尊者的指痕迹。还有喇嘛当巴索南坚赞的大灵骨塔等，极为神圣。

聂塘寺的由来与阿底峡密不可分。阿底峡（982～1054），古印度佛学大师，藏传佛教噶当派祖师。本名达哇宁波（意为月藏），法名迪班噶罗室外利扎那（意为吉祥燃灯智）。“阿底峡”为梵文，意为殊胜，是阿里小王加给他的尊称。藏文史籍中称他为“觉卧杰”（意为尊者）。生于萨霍尔国（亦译萨护罗国，在今孟加拉国达卡地区），其父为小国国王。幼年起在金刚座寺以佛智为师出家，曾受密宗灌顶，对显密修行次第生起胜解，并在印度各地云游。29岁时在大众部的分支说出世部，受比丘戒。后潜心学习显宗经论，曾渡海去金岛（今印度尼西亚苏门答腊）跟从金岛大师学法十二年。回印度后人超戒寺成为上座，后任该寺掌堂师和住持。当时阿里地区首领益西沃、绛曲沃正致力复兴佛教，派遣仁钦桑布、雷必喜饶等去印度学习译经，并寻访高僧。他们回阿里报告了阿底峡的事迹，益西沃、绛曲沃遂决定邀请阿底峡，并为仁钦桑布修建托林寺。后绛曲沃派那措译师携带黄金去印度迎请阿底峡。1042年（北宋庆历二年）阿底峡随那措译师经尼泊尔到托林寺与绛曲沃等人相见，随即与仁钦桑布、那措译师等人在托林寺翻译经典。两年后当阿底峡准备返回印度时，仲敦巴来请他到前藏地区传法。阿底峡到前藏后讲经说法。，为新建的寺院、佛像举行开光仪式，对藏传佛教的复兴和在下路弘法的基础上继续发展起了重要作用。他在托林寺时著有《密宗道次第解说》，解答绛曲沃等人对密宗教法的疑惑；又著有《菩提道次论》共70颂，讲说从学法到成佛的修习内容和阶段；还著有《中观教授论》、《摄菩萨行炬论》等，对藏传佛教教理的发展起了重要作用。

阿底峡不仅是一位佛学大师，而且还有一位多才多艺的学者。他的绘画作品很多，最为珍贵的要算他用自己的鼻血画成的两幅唐卡：一幅保存在热振寺，一幅便珍藏在聂塘寺。阿底峡在藏时培育了一大批弟子，阿里地区有绛曲沃、仁钦桑布、楚臣甲哇等，前后藏地区有仲敦巴、库敦·尊珠雍仲、俄译师雷必喜饶、南交钦波、官巴哇等。他曾到聂塘、热振等地说法，1054年（北宋皇祐六年）他在聂塘圆寂后，仲敦巴成为从弟子之首。次年，仲敦巴集合众人在聂塘为他举行周年供，并集资修建了古朋寺以作纪念。由于正殿主供卓玛佛像，取名“卓玛拉康”，意为度母佛堂；又因坐落在聂塘地方，故又称“聂塘寺”。

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诚信二字深刻心中！希望买家同意诚信，自己做不了决定，爸妈、对象、朋友不同意的，丢钱的，叫小偷偷手机的朋友慎重。切勿预订神圣的佛牌。更不要让我一次又一次的把原则践踏，我走到今天正因为有支持我的朋友，有我的原则！一个不爱钱的商人是多么可怕……

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