名称：瓦拉康佛历2556纪念版崇迪佛牌

年份：佛历2556

寺庙：瓦拉康

加持师傅：瓦拉康寺内高僧联合加持

法相：崇迪

材质：多种老佛牌碎

法门：助事业、生意、正财运、保家庭六合、挡险、升运、保平安

备注：瓦拉康是泰国极为著名的崇迪佛牌督制名寺，九大圣僧中的阿赞多大师就曾在此寺庙担任主持，也曾将大量自己亲制的佛牌留在寺内，以便后背僧侣能够继续传播佛法。多年来，瓦拉康督制过很多纪念版本的崇迪佛牌，如100周年与108周年时督制的佛牌就深受善信好评。本尊崇迪是瓦拉康佛寺今年新督制的一期纪念版崇迪佛牌，一套十尊，这是其中的一个版本，大多以寺内收藏的老佛牌碎作为原料，再由寺内的高僧联合加持。崇迪是阿赞多大师创造的佛牌，属于五古佛之一，距今有100多年的历史，在助事业、生意、正财运、保家庭六合、挡险、升运、保平安方面会有不错的提升，佩带者只要保持心诚的状态，长期祈愿的话，成愿力将会很高，对于一般的公职人员来说都可以选择佩戴，也是小生意人在保生意兴隆方面的强力助手。诚意推荐。

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卡玛当寺位于西藏山南桑日县城东约2.5公里的一处山腰上，最初建于公元11世纪，为嘎当派的一所寺院，早期的时候建筑面积并不大。到了11世纪中后期，卡玛当寺由于玛吉拉仲传法而改宗为觉域派，寺庙因此也得以扩建，扩建后的卡玛当寺寺内就开始主要供奉玛吉拉仲塑像。

到了公元17世纪左右，卡玛当寺又有了较大的变化，除了一些仪轨仍保留觉域派的传统外，实际上已成为格鲁派的寺院，这种形式一直保持到民主改革以前。建国后的文G时期，卡玛当寺被完全毁坏，直到1986年得到国家的投资才得以重建。新建的卡玛当寺院内主殿坐西向东，大院门向西开。主殿进深三间，宽四间，壁内未绘壁画。柱饰以珠帘为主，柱护上绘有莲花图案，壁内仍主供玛吉拉仲塑像。

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释迦牟尼佛祖的历史至今已有两千五百多年了，可是人们却不会忘记这世界上曾经出现过这么一个伟大的圣人。而这有赖于古人不断地把佛祖的肖像雕刻在山上或者画在大石壁上。如此一代传一代，所有的善信都有机会见到佛祖的法相。时至今日，每当善信们在面对佛祖的法像时，都会自然地肃然起敬。这种发自内心的崇仰之意，不论在以前、现在或者未来，从来就不曾改变过。大佛的雕像，在千多年前已经存在。后来就开始有了许多虔诚的信徒效法，开始利用小石头或木桐来雕刻佛祖金身法像来供奉。约五百多年前，更出现了以铜块或铁块雕刻成小佛像，供善信随身佩戴。如今科技发达，泰国已拥有最前卫的铸制佛像与佛牌的技术（处于世界领先地位）。由供人朝拜的大佛像，至在家供奉的小佛像及佩戴在身上的佛牌，是经过一段长远的演变而成的。好几百年前，当时的社会并不繁荣，很多地方还是荒山野岭。要从一个地方去到另一个地方，可能要爬过好几座山才能到达目的地。而且深山野岭里面有很多野兽，如毒蛇、猛虎、野熊等等。一万不小心，就会受到侵害；轻则被咬伤抓伤，重则变成残废甚至失去性命。而许多寺庙尤其喜欢选择建在深山里面，信众每逢节日都会不辞劳苦地带来自己烹调的食物供僧。由于在深山往来，辛苦又危险，致使一些得道高僧不忍见信徒们性命受到威胁，于是就取一些袈裟布，白布，木片，石块，树叶或自己吃的槟榔渣等，用料写一些护身经咒。经过加持之后，便分送给信徒们随身携带。当一些信徒发现在遇上各种危险时，均能化险为夷之后，就觉得高僧的法力高强，就互告相传。很快便出现许多信徒前往寺庙祈求圣物。由于祈求圣物者众多，高僧们就另想方法制作信物来派送。高僧们以木块雕刻出佛祖形状的模子，以泥土和香灰混合，加水后做成粘土，往模子里压一下，然后把模子倒反敲出泥块，于是第一尊佛牌圣物便诞生了。从以前到今天，泰国76个州府的寺庙，几乎都有制作自己的佛牌。下面介绍一下泰国佛牌的制作过程。一般说起了自然简单，但在进行起来的时候，工作就非常繁复。首先要收集高僧所指定的材料，如：植物、药草、泥土、矿石、宝石碎块、沙碎、木材、岩石、珊瑚及香料等等。这些材料都具有不同的意义和功效，如取该材料名称的吉祥寓意，例如迈坤（Mai Kun），是吉祥木的意思；迈玛荣（Mai Mayong）取其和泰语尼荣（Niyong）相若发音，尼荣就是很受欢迎喜爱的意思；而迈苛嫩（Mai Ke Nun）则是贵人扶持的意思。当所须要的材料全部收集好后，还须等待一段时间晒干，然后才将之磨成粉末。接下来再混合从各地收集回来的吉祥土、某某灵山的圣土或印度佛祖出生地的圣土等。有的高僧甚至把早上化缘吃剩的米饭，清洗感觉晒干后磨成粉末备用。各位经常听到的经粉，就是高僧亲自手持粉笔在黑板上写满经文，边写边持咒，然后把黑板上的经文抹去，并把笔粉收集起来，作为经粉备用。经过上百次的写写抹抹，就能收集特定的份量。在制作佛牌的时候，这些粉笔经粉是在最后阶段才加入的。当各种粉末搅拌均匀之后，就会添加一些石灰粉，以增加材料的粘性。最后，这些像粘土般的材料，就以模子挤压成一尊一尊的佛牌。不断的重复印制，知道特定的数目或者是材料用完为止。压制出来的佛牌必须经过烘干，之后寺庙就择定吉日，举行诵经加持开光仪式。一般新制的佛牌或佛像等，都会包装在纸箱里，整齐地排列在大雄宝殿的正中央（在以前条件没那么好的时候，也有随意堆积成小山在一起的）。然后在周围拉上白色的麻线，这麻线的功用就好比电线一样，据说当高僧加持诵经时，其经咒及禅定力就会沿着白麻线注入佛牌里面，这种就叫灵力的加持（加持力已经是得到科学的证明存在的），每当高僧诵经加持时，手一定要握住此白麻线。

很多寺庙的佛牌加持法会，都会邀请来自各地的高僧一起通力加持。因为每一位高僧的修持法门是不同的，文武具备。文僧是专修人缘六和，贵人扶助，招财纳福；武僧是专修辟邪降魔，避凶险，去除霉运等等。各路高僧加持并施下自身的禅定法门灵力进入佛牌里，各具神通。自然令佛牌具备消灾化难，辟邪驱魔，逢凶化吉，起运转运，贵人扶助，人缘六和，谋事顺遂等各方面的功效。因此，一般以大型法会铸造的佛牌都十分抢手。如果佛牌大受欢迎而迅速被奉请一空，在供不应求的情况下，佛牌的价格很快就会水涨船高。若佛牌在经过一段时日，不断传出灵验事迹的话，那其价值将又再提。

善信一般都不会把灵验的佛牌出让给他人，所以真正好的佛牌并不是这么容易找到的。不过当某某佛牌因其灵验事迹而成为抢手货之后，坊间就很快会出现仿制品。而仿制的佛牌到底是怎样制造出来的呢？仿制品通常是以真的佛牌来脱模，一般用的都是胶模，印制出来的佛牌跟原装的佛牌在清晰度上略有差别。仿制的佛牌正面会出现凸圆形，佛牌的暗线于角位会很浅或根本消失。但是，目前假牌制作日益进步，这种旧的做法已经很少了，现在跟多的是直接对照仿制雕刻出来，完全以假乱真！一尊仿制的佛牌由于没有真正的圣料，没有经过大师法会的加持，也不是寺庙发起具有好的发心意义的，所以根本就没有力量可言。当然，仿制的假牌也不会因为其年代久远，而变得有灵力（不过可能因为某种原因，有第三世界的“灵”力进入了）。在此希望各位成功奉请到真正的佛牌，并能够得到保佑，健康多福！

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名称：瓦曼坤碰佛历2531太阳花版崇迪佛牌

年份：佛历2531

寺庙：瓦曼坤碰

加持师傅：瓦曼坤碰寺内众多高僧联合寺外当世大德联合加持

法相：崇迪

材质：阿赞多圣料、佛历2509及2517瓦曼坤碰寺著名崇迪佛牌碎料

法门：助生意、事业、财运、保家庭六合、升运、挡险、保平安

备注：佛历2509、2517、2531是瓦曼坤碰佛寺三期极为著名的崇迪佛牌，里面包含了崇迪的创始者阿赞多高僧亲制的古老崇迪佛牌碎料，且每一期都是邀请多位当时在世的高僧大德一起加持的，法会都极为隆重，且有着极大的督制意义。像本尊佛历2531这期崇迪就是为了庆祝泰皇大寿而专门举办的督制法会，加持的高僧们又怎能懈怠呢？距今已有25年的历史了，品相如图，属于偏下的品质，因此价格也有不少的折扣，平实对于这期佛牌有着浓厚兴趣，但又因为预算不够的朋友可以及时恭请了。佛牌的材质包括了阿赞多圣料、佛历2509及2517瓦曼坤碰寺著名崇迪佛牌碎料，尤为殊胜，由瓦曼坤碰寺内众多高僧联合寺外当世大德联合加持，在助生意、事业、财运、保家庭六合、升运、挡险、保平安方面都有不错的效果。个人推荐本尊佛牌给自用者，品相已经把佛牌的价格拉下来很多了，但佩戴效果是不会因为品相而减少的，非常适合自己佩戴的人，牌商朋友们考虑到销售问题的话就不多推荐了。

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名称：龙婆培佛历2538双药师佛圣水钵供奉圣物

年份：佛历2538

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：水钵

材质：庙铜

法门：镇宅安居、辟邪挡煞、消除魔障、消除业障、消除灾祸、消除霉运、健康祛病、积累福德

备注：龙婆培高僧是近代三大圣僧之首，这些天介绍了不少培师傅的佛牌圣物了，相信大家对他的崇迪、必打、自身、药师佛都会有深刻的印象。看过龙婆培佛牌画册的朋友也该知道，龙婆培僧侣生涯亲制的佛牌数量是非常巨大的，而且精装厚本的画册有好几年还是没有记录的，如果都算上那可是需要再额外加个独立本的画册才行了。在众多的圣物中，除了其最为招牌的崇迪以外，有些圣物算是非常少见的，本文介绍的圣水钵便是如此。

本身钵这类圣物在北传及南传的历史中都有数百年的文化传承，有些钵像本尊一样盛放圣水，可以为善信洒圣水祈福、去除厄运、乃做法的实用器；还有的是僧人化缘用的钵，与水壶和雨伞一样，是苦行僧的必备之物；有些寺内摆放的钵则是接受善信捐助钱财所用的。据说一个人的心态还可以从敲击钵的声音中听出门道，心静的人可以让敲击钵的声音悠长、持久、更为动听。当然这点不是所有人都能做到的了。

龙婆培佛历2538双药师佛圣水钵，算是培师傅较为少见的圣物，其他泰国高僧也少有会专门制作水钵作为供奉圣物结缘给大众的，因为善信需要的不是很多，没有佛祖、四面神、象神、高僧自身供奉那么流行。其材料主要是寺内的铜器熔炼所制，顶端以及水钵内部分别有两尊药师佛小立尊，水钵的周围还有龙婆培常用的一些符文。距今已有19年的历史，适合作为辅助型供奉圣物跟其他佛像一起摆放、供奉使用。可以起到镇宅安居、辟邪挡煞、消除魔障、消除业障、消除灾祸、消除霉运、健康祛病、积累福德方面的效果。作为一期泰国近代顶级名师龙婆培的少见圣物，值得诚意推荐。

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名称：龙婆鲁士佛历2500神兽佛牌崇迪坐哈努曼战神

年份：佛历2500

寺庙：Wat Tasong

加持师傅：龙婆鲁士

法相：崇迪坐哈努曼战神

材质：龙婆班亲制神兽崇迪顶粉及佛牌碎料、多种花粉及药草、特殊经粉等

法门：招各方财运、助人缘旺盛、生意兴隆、事业顺利、求事成愿、消灾挡险、保平安

备注：龙婆鲁士，全名Luang Phor Lesin Limdang，是泰国传奇九大圣僧中神兽崇迪的创始人龙婆班的亲传弟子，僧侣生涯中还曾跟随过不少其他高僧大德学习过法术，是龙婆班诸多弟子中后来较为被认可的一位，他自己做的神兽崇迪行情也要比别的龙婆班弟子要好很多。以本尊龙婆鲁士佛历2500神兽佛牌崇迪坐哈努曼战神为例，佛牌已有57年的历史，算是一款老牌。佛牌的材质除了传统的花粉、药草、经粉外，还特别加入了恩师龙婆班亲制神兽崇迪的碎料，以及最为重要的“顶粉”，实际意义上制作下来的佛牌是包含了龙婆班与龙婆鲁士师徒合力下来的法力与神通的。佛牌的设计基本延续了龙婆班亲制神兽崇迪的法相，只是颜色与厚度上龙婆鲁士做的与老师的有所差别，近代也有不少以龙婆鲁士神兽崇迪来冒充龙婆班亲制崇迪的案例，所以初级玩家还需要多注意。实际的佩戴效果上，因为龙婆鲁士主要传承的是龙婆班的招财心咒，所以佛牌肯定是以招财升运法门为主，还可帮助佩戴者人缘旺盛、生意兴隆、事业顺利、求事成愿、消灾挡险、保平安。另外，龙婆鲁士的神兽崇迪与恩师龙婆班亲制的神兽崇迪市值差别较大，不像龙婆班崇迪那样难以入手，属于中端佛牌中较为合适的选择，可以成为龙婆班亲制神兽崇迪的完美替代品，是小几千预算朋友值得考虑的佛牌类型。诚意推荐。

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LP Ngen大师的名字，在泰国就是代表“银子”，银子就是代表“钱”，所以信众都相信佩戴的LP Ngen大师的圣物都必定会财源广进。大师在泰国民众心目中，是泰国极有名招财神僧，只要信奉佩戴，就会与贫穷画上句号，远离贫穷走向财富。LP Ngen大师用毕生心力只铸造了一期金属佛牌，即是2460 LP Ngen自身法相（俗称泰国财佛）。全数大概5000多尊，共四个不同模形，利用一些古老钥匙及多种金属溶化，除部分给善信恭请外，另外部分埋在了具有200年历史的佛塔中。这期佛牌亦被誉为全泰从古至今招财最灵验佛牌圣物，也是小金身Benjapakee（意思是五样最顶尖或最至尊的圣物，类似佛牌中的五大古佛的排行地位）里名列第一位的佛牌！第二位的是Wat NonPho LP Dean，第三位是Wat PhoSaiThong LP Su，第四位是 Wat NongPhamo LP Yot，而第五位则是大家比较熟悉的Wat Canghai 龙婆托了。大家熟知的Wat Canghai龙婆托也只是排在第五位，可想第一位的财佛是有多么的厉害了！ 此期财佛有多种特别材料及传奇高僧加持，据称佩带LP Ngen自身牌的人财富会不断增加，每每遇到金钱上的问题向师傅祈求最终都会得到解决，生意财运如留水般不绝，泰国皇室贵族及富商巨贾身上大都佩带一尊，其中最引人注目的便是泰国前总理他信·西那瓦Thaksin Shinawatra，是LP Ngen大师的忠实信徒。华裔身份，垄断泰国最大的电信、移动通信业务公司和泰国卫星通信公司，控股泰航，组建“泰爱泰党”，前亚洲个人财富排行第四位。总之拥有者无不非凡富贵，财源不绝，而师傅亲手督造的真品佛牌，现在最便宜版本大概都上百万泰铢，是每一位佛牌收藏家之梦幻逸品。 2553大法会LP Ngen一经推出就很疯狂，被誉为最接近2515的一期佛牌（2515是被誉为最接近2460一期财佛的），很多佩戴过的信众都觉得招财能力超猛，特意向大家介绍此牌！对于还没能承受2515的高价的朋友，选择2553是一个非常好的选择！ 2553LP Ngen自身财佛是为了筹款建立巴利文教学基金（为每年大量的巴利文初学者提供前期教学）和建立救助基金（帮助生病的僧人）。这期佛牌在Wat Bangkam与2553年5月9日倒模灌铸，在Wat Sutat开模，Wat Talo主法，Wat Bangkam灌模。而且这期圣物的灌铸是继承LP Ngen督造佛牌的传统，采用独立灌铸的方式。当时选取2553年5月19日9点19分开始灌模，时为王时，金星，太阳，与其他吉星，分别有着好的财运，幸运，财富，目标易于达成的意义力量。从五月灌铸开始一直加持到九月中旬出庙为止，期间陆续经过多场法会，其中还选取特别吉时吉日举行大法会，为理事会模版进行特别加持，而普通模版则仅在同日加持，最后于9月19日出庙结缘。一共超过500位高僧（包括当代的108位高僧）参与加持2553LP Ngen财佛自身，其中特别加持时间为2553年8月19日9点09分，加持地点为披吉府Wat Hinnayayon，依泰国星相学，该年月日为虎年麒麟月狐日，意为让圣物具有虎的避邪，权力，威严；麒麟的招财，守财，保护；以及狐狸的聪明与警觉，三种不同的特质与力量结合为一。并且当日的太阳，木星，水星，火星当旺，分别有着好运，繁荣，发家致富，好运相连和坚定奋斗的力量。为此寺庙的圣物介绍说明上，还特别排出灌铸与特别加持日的星相盘。而这期圣物的用料也相当不错，材料都较为珍贵稀少。包含有老佛牌圣物的旧料；还有各种出土圣物；中国清朝的五帝钱（嘉庆、道光、咸丰、光绪、宣统），是由以前清廷赐予的；泰国出土古钱；Wat Sutat药师佛（泰国药师第一寺）；二百多年的古老铜佛；而众多参与的高僧也提供了加持的金属符片、圣物、圣粉，圣粉主要用于供奉型圣物的装藏，而配戴型圣物则是混入灌铸到理事会模。

另外还有Wat Bangkam历年以来所收集的，LP Ngen法相金身上挂下的金箔。泰国传统相信对佛像、大师像贴金箔供养有招财转运之效，加上又凝聚万民念力心愿，因此有着强大的力量，而且此金箔本身就具有类似万家钱的招财效力，加上是贴在以招财闻名，并且擅长制作转运治病圣水，而又长命百岁的LP Ngen自身财佛身上，招财转运长寿的力量更是不可估计的。另外由于LP Ngen法相金身是安座于寺庙大殿内的，经过长期早晚课诵经，日积月累的加持之下，也更是蕴含着强大的力量，因此这类佛身金箔是很有力量，并且珍贵的圣物原料。Wat Bangkam历年所出财佛都会加入此金箔，但通常是前一年度所刮下来的，并在督造圣物时也不会全部用光，而此次所用的金箔就是多年储存累积下来的，数量非常大，因此招财守财力量会特别强大。这期分别督造有供奉型与配戴型的圣物。供奉型：Kamakan理事会模16寸与12寸各19尊，5寸与9寸各199尊，合共436尊（已经炒得非常厉害了）；普通模则有16寸（199尊）、12寸（499尊）、9寸（1999尊）、5寸（2553尊）与车载型2寸（5000尊），供10250尊，供奉型均有独立编号；配戴型：Kamakan理事会模，特殊吉时压铸的模型古朴，叫“Pim Sangli”，共5000尊，依合金色泽分成红黄两款；普通模分多款，依模型，材质分：（1）Pim Niyong（欢迎模、流行模）为平底立尊8种，总数不少于215199尊，其中纯金199尊，九宝铜镀银5000尊，九宝铜5000尊，咩卡锡（Mekasit是多种金属混合大量水银而制）5000尊，阿百嘎、古铜、红色古铸模、黄铜古铸模各50000尊。牌模均参照Wat Bangkam2515LP Ngen财佛制作，但是将面容改变成微笑貌，并且2515的袈裟背部会有寺庙名，而2553的没有。（2）圆底LP Ngen有两种，共29998尊，牌模本身采用2460财佛立尊老模，但面容改成笑脸，分九宝铜9999尊与黄铜版19999尊；（3）小模三种，不少于10000尊，小模纯金版为订做，具体数量未知，银与黄铜各5000尊；（4）微笑模六种，共110194尊，微笑模纯金199尊，银与九宝铜各9999尊，阿百嘎、青铜、黄铜各29999尊，与Pim Niyong模相同，也是采用老牌模作修改，最大特色也是微笑；

大锄头Kamakan模

小锄头纯银模

（5）平面锄头模，锄头模即三角模，纯金版分大小款，因为是订做，数量未知，小锄头29000尊，大锄头19000尊，背后有依加持督造时间安排数字的三个星象法轮与“Na”字（“Na”是泰国经咒里的经头，不管要进行何种仪式，都须先念“Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputatsa”三遍，这就是以“Na”为头之意。而且这个“Na”字是威力无边的，可行使一百零八种变化，视行使此咒者的意愿与意念）；（6）平面龙牙六种，至少59937拨叫此电话号码尊，因平面龙牙版中金、银底红蓝黄绿、九宝铜六款均为订做，数量未知；平面龙牙阿百嘎、青铜、黄铜三款各19999尊，背面有依九宫排列数字符印，依照洛书铺排设计，使数字三列之和皆为15；此期LP Ngen财佛总计数量不少于425328尊，尽管数量不小，但奇怪的是，在行内，市面是流通的并不多，然而仿品却也早已面世。

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古巴Thammunee(Kruba Thammunee Wat Suanpa Buddha)

古巴Thammunee是一位擅长柬埔寨地区法门的师傅，年纪很轻的一位师傅，早期跟随过柬埔寨等山区地带的修行者一起学习人缘及魅力方面的法术，现在也算是小有所成，本身自己是修炼蝎子法门的，具体这个法门的性质跟什么类型的牌子相似不太清楚，不过古巴Thammunee倒是精于此道，在很多他做的牌子中都会加入蝎子的形象，或者完全就是蝎子的样子。多年来古巴Thammunee做过蝎子、自身、巴拉吉、坤平将军、古曼、禅等牌子。

只经营泰国正庙佛牌，所以这位师傅的牌子本佛舍不会经营，如果喜欢古曼、坤平将军，或其它阴法牌子的人倒是可以关注这位师傅。

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名称：召坤安佛历2538龙普托佛牌

年份：佛历2538

寺庙：Wat Prachumchonthara

加持师傅：召坤安

法相：龙普托

材质：庙铜

法门：见天日不枉死、强力挡险保命、消灾解难、逢凶化吉、保出行平安、远离是非

备注：召坤安是一位受到泰国皇室及众多大臣、军队将领追捧的高僧，多年前就被泰皇赐封为“召坤”，这是一项极高的僧侣荣誉，同时也获得了区域内掌管大小僧侣活动事务的权力。召坤安本身不会像其他师傅一样长期大量的制作佛牌，更不会把佛牌做的很杂，自己一般都会做些有把握的，能保证其法力的佛宝，当然这些佛宝很多都会被皇室及一些政界和军界的信徒先行结缘。本尊召坤安佛历2538龙普托佛牌，以庙铜作为佛牌的主要原料，距今已有19年的历史，规格较小，属于帕洛模。当年在制作完毕以后开光的时候，全泰龙普托第二的阿赞弄师傅也有协助加持，这就让这期圣物的灵验度上得到了更多的保证。已经具备了见天日不枉死、强力挡险保命、消灾解难、逢凶化吉、保出行平安、远离是非等方面的功效。是一款非常值得收藏佩戴的以挡险为主的佛牌圣物，诚意推荐。

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名称：龙婆基佛历2556九面富贵佛佛牌

年份：佛历2556

寺庙：Wat Sri Lam Yong

加持师傅：龙婆基

法相：九面富贵佛

材质：合金

法门：八方顺利、心想事成、生活美满、衣食无忧、富贵吉祥

备注：龙婆基这位师傅是泰国苏林府的一位名师，除了经常为善信洒圣水祈福以外，僧侣生涯中制作过非常大量的佛牌圣物，种类包罗万象，直至今日，龙婆基师傅的佛牌也算是丰产的，不过也是因为制作太多的原因，少有成为近代僧侣中领衔的种类，不过龙婆基的爱神其实还算是比较有名气的，而且算是极为灵验的，总体来说，龙婆基师傅的佛牌市值都比较平实，属于大众都可以接受的价格，少有大几千的圣物种类流传，小型佩戴一般都在几百的范围内，供奉型圣物因为限量和重量的原因市值则会相对高出不少。本尊龙婆基佛历2556九面富贵佛，尺寸上属于偏小模，同期同款还有三色金的版本，为佛历2556年最新督制的佛牌之一，供金极为平实，适合第一次接触佛牌的朋友恭请，在助心想事成、生活美满、衣食无忧、富贵吉祥方面将会有所提升。此类佛牌适合所有的职业及年龄段的朋友。诚意推荐。

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