LP Thuat(龙婆托)

在泰国南的北部有一大德高僧,被称为龙婆托(LP Thuat),相传他有踏海水化淡水的神迹,以及神通救国的事迹早已传遍泰国内外,无人不知,无人不晓。数百年来,泰国南的北部相传出现过四位佛法崇高的高僧,他们的法号是:(1)崇迪召苛唷大师(Somdej Jao Koh Yor) (2)崇迪召苛艾大师(Somdej Jao Koh Yai)(3)崇迪召琢通(Somdej Jao Jorm Thong)
(4)崇迪召帕扣(Somdei Jao Pha Khoh)其中崇迪召帕扣就是我们口中的龙婆托,是皇帝御赐的法号。据说,崇迪造帕阔生于大城皇朝佛历2125年4月的一个星期五,父母家境贫穷,寄居在一位财主家中,帮忙打理庭院的树木花草。闲时会回到自己的田地耕种。而且夫妇两人都已经四十岁了,都还没有子女,所以每个佛日都诚心供僧礼佛,祈求上天赐予麟儿。或许上天怜惜这对善良的夫妇,终于怀上了孩子。而令人惊奇的是,孩子在母亲肚子里不足六个月就急着来到这个世界了。而且出生时,孩子竟然没有一声哭叫,反而露出纯真的笑容。当生产弥月之后,碰上稻田收割的世界,田里缺乏人力,夫妇两只好抱着小孩一起到田里收割稻米。把儿子放在树下,并用长布做成临时的布摇篮,然后夫妇两人就去忙农事了。忙了一段时间后,准备给儿子喂奶,当母亲走近摇篮时,突然下了一大跳!只见有一团黑色物体正团团围住儿子所睡的布篮,仔细一看,原来有一条大眼镜蛇盘于布篮边。母亲吓得差点晕过去,两夫妇大惊,高声呼叫,一同工作的人闻声跑来,而大眼镜蛇一见有人走近,即昂首准备攻击,因此无人敢上前救护。虽然围满了人,而大眼镜蛇似乎不为所动。母亲觉得眼镜蛇并未露凶相,而且还像是处处维护着儿子,用其蛇头遮挡住太阳,免得照射在孩子的脸上。夫妇两自觉一向崇信佛教,热心向善,观察片刻见大眼镜蛇并无伤害婴儿之意,心想大眼镜蛇可能是神明化身前来保护儿子,便在田边采取了五朵不同颜色的鲜花,并走近摇篮,双双跪下闭目祈求道:“如灵蛇有灵,请行方便,好让母亲喂孩子吃奶。”夫妇膜拜片刻,突然大眼镜蛇张嘴吐舌,围观的众人万分惊恐,深怕会对孩子有所不利。但是不一会,只见大眼镜蛇在孩子的胸口上吐出了一堆痰状物,然后迅速翻身往树下一转,就消失得无隐无踪了。夫妇急忙上前抱起儿子,见儿子仍睡得正甜,却在其胸上有一颗发出彩光的玻璃珠子。于把珠子抹干净,在太阳的照射下,发出闪亮夺目的光彩。这颗玻璃珠有多种色泽,光辉灿烂,夫妇两心知此乃非凡之物,于是便将之好好地收藏起来。不久后这桩奇事便传遍了整个村子,而财主得知此事后,要求夫妇出让此玻璃珠子,夫妇见是恩人相求,百般无奈之下那便让给了财主。然而财主得到蛇珠之后,也如获至宝,心满意足,还宴请亲朋好友到来观赏。可是还不出三天,财主的母亲就病倒了,接着其妻子也病倒了。约十来天后,连财主自己也病得五颜六色。并且在当晚,财主还梦见了一条凶猛的大眼镜蛇追咬他。惊醒后财主认为是蛇珠引起的不祥,自从得到此珠家里便发生了许多不如意的事,弄得鸡犬不宁。于是一大早就将涉足归还给了夫妇。说也奇怪,自蛇珠归还后,财主家中就安然无事了。至于夫妇二人,自蛇珠失而復得后,招来一派好运。先是财主不再指派繁重工作,其后谋生也是得心应手,财运日增,生活逐渐改善。而夫妇两人也把过余的财富与粮食捐作慈善用途,救济大众、布施供僧、修补路桥、捐建庙宇等等。当大师十五岁时,父母就将孩子送到Wat Dee Luan,由Somparn Juang为其剃度为沙弥,取名为”沙弥甫“,寄居佛庙中,进修读书。沙弥甫聪敏过人,一年未足即精通佛典。至2145年,沙弥甫已满二十岁时,就前往Wat Simamen出家为僧。经过了三年的学习,考获高级阶段,就返回家乡舍丁帕了。当其父亲七十二岁过世后不久,在安排好母亲的住处之后就辞别了母亲,到首都大城府佛教大学深造。由于以前没有道路,要去别的州府都是乘船的。正巧一艘途经停留的船只的船主来佛寺祈求行船平安,得知大师也要北上,便邀请大师一同北上了。当船航行了三天三夜时,突然遇上了狂风暴雨,巨浪怒捲,船员急忙扯下帆与巨浪搏斗,又在海中飘流了三天三夜,直至风平浪静,始告脱险。但此时船上淡水已用完,无水可饮用。就在这时,船上的人竟迁怒是大师,认为过往一直以来航行平安顺利,可是这次载了这位僧侣就遭遇到此种从未遇过的天灾,认为此僧不祥。在暴怒下,船主竟备一扁舟,要大师马上离开。大师无可奈何地走下帆船并说道:“风暴之来临乃天意,不是吾之累。船上的食水已用完,但大家无需忧心,因船底有很多淡水,用之不尽。”船上的人听到了这些话更加气上心头了,纷纷说这和尚疯了,在说疯话,船下全是海水,哪来淡水。而大师下了小舟后,把足跨出船外,踏入水中,并叫来一位船员,把大师踏在水中的脚周围的海水勺起试试。正巧这位船员是虔诚的佛教徒,于是就半信半疑地伸手勺起一手水,说也奇怪,船员把海水试后,却觉得水是淡的,味道清淡。连忙大叫众人来试饮,众人用盛器将水盛上船饮用,船主闻讯也亲自来试饮。但船主怀疑已经航行至淡水区域,于是便到船头勺起一口水,马上大喊“咸水来的!咸死了!”大家看到此情景都大笑一番,并发觉只有大师脚周围的水是淡的,出此范围的又是咸水。大家把容器盛满淡水,以备航行需要。经过此一神通,得知大师法力高强,不敢迨慢,赶快把大师迎回大船跪拜求恕罪。而大师只是笑了笑,还为众人加持,继续航行终于到达皇城。到了大城府之后,首先是到Wat Phra Khok(就是现在的Wat Lachanuwa后来大师时常往来驻住此庙,现在此庙大雄宝殿的上方还设有龙婆托的圣像)及许多寺庙学习经文、古梵文,学业有成。于2156年,Ayutthaya(阿育塔雅)发生一件惊天大事。当时的阿育塔雅与斯里兰卡发生宗教纷争,斯里兰卡国王Watakamini萌起吞并大城府的意图,但双方国王都不愿以武力方式解决,恐伤及无辜百姓之生命。于是双方国王决定同意采以斗智之方式为战,由攻方斯里兰卡先出题,斯里兰卡国王想出一条妙计,把国库里的黄金全拿了出来,请来国内最厉害的铸造师,铸造出八万四千粒米粒大小的黄金米,并交由婆罗门教士长,让国内最高深的七位法师在上面刻上经文。然后送到阿育塔雅,要求在七天之内吧这八万四千粒金米重新组合,排列成一部大藏经。如果成功的话,斯里兰卡国王就把七艘宝船相赠;反之,阿育塔雅就要归顺斯里兰卡,成为其殖民地。当时阿育塔雅皇帝只能硬着头皮结下战书,并立刻召集国内的所有文人异士前来重组此大藏经,但最终还是束手无策。至第四夜,阿育塔雅皇帝梦见一头白象当空咆哮,声音洪亮。隔天一大早,皇帝马上传召国师来解梦。国师道:“此乃佳兆,必有圣贤来为皇上解国困。”但直到第六日,虽梦有吉兆,但国难任然未解,皇帝还是忧心忡忡。第六日的清晨,大师正好来到一宫廷之家托钵化缘,而此家人正讨论着挑战排大藏经一事,见有僧侣站在门口化缘,便忙盛上饭上前行礼。忽然觉得大师仪表非凡,定非庸俗之辈,上前探谈。得知大师来自南部,在此研究佛学,并且佛学造诣极高,于是出言相求:“我国一向以佛学闻名,现在被斯里兰卡婆罗门教士出题为难,竟无人能解此困境,难道阿育塔雅王国就这样灭亡吗?高僧能否挺身相助解此国困呢?”大师答道:“贫僧佛识浅陋,但为了国家,愿意一试!”官员听了非常高兴,马上带着大师见皇帝。可大师大师却认为此事不宜过急,明日早上再来不迟,说完就继续往他家化缘去了。官员于是马上跟国王禀报喜讯,皇帝和官员们都萌生了一丝希望。到了第二天,也是期限的最后一天,国王派遣了一辆马车到寺庙里迎接大师。当马车停在皇宫门口处时,大师缓缓走下马车,当大师一脚进入皇宫的大堂时,脚下的砖块应声而断。国王和文武百官都心里一惊,鸦雀无声。大师走进大堂,随意地盘地坐下。官员们就立刻捧上那七盘金米恭敬地放在大师面前。然而大师却不为所动,仍平心静气地在打坐。其实大师正在祈求佛祖、祖师及天界神仙保佑,以助阿育塔雅化解此危难。此时斯里兰卡的七位婆罗门教士也正好走上殿来,正准备向阿育塔雅国王给出结果。然而,却见大师大显高强神通法力,把大藏经的经文一一排列出来,当进行至最后阶段时,大师发现金米中缺少了七个符字:Sang、Wit、Ta、Bu、Ga、Ya、Ba。但七位教士不为所动,墨静不出声。而大师缓缓说道:谁收藏了这些金米请拿出来,如不拿出来唯有我自行寻找了。由于教士们也已得知大师进殿时曾把砖块踩断,深知其绝非泛泛之辈,其七人唯有从其各自的发髻中将金米取出,也恰好为七之数。最后八万四千粒金米完整无缺地排好了,也就是说斯里兰卡的挑战失败了。但阿育塔雅国王并没有手下原定的七艘船只及珍宝,而是全部退回给了斯里兰卡国王。阿育塔雅国王圣心大悦,赐封大师全泰国唯一的圣僧名号,就是Phraramuni Samiram Kumpramacan,直到现在,没有第二位僧人受此封号。阿育塔雅在渡过此劫后,没想到又发生霍乱,死者无数,那时药物缺乏,人民多靠求神拜佛来保平安。国王只能眼睁睁看着瘟疫扩散漫延,束手无策之时又想起了大师,于是令人再去请他进宫一次,大师拿起了自己的七彩宝珠,在禅定后,将他的宝石置于一大瓮的水里,请国王将水分给百姓饮用,结果喝过水的人病就好了起来了。其实大师在治病健康上也是非常高深的,并且常用其宝珠帮忙治病,所以现在的龙婆托相关圣物其实在健康上也是非常好的,而并非只有大家熟知的药师。而我们现在所说的龙婆托的真正圆寂时间和地点,到现在仍然是一个迷,也一直在争论着。有人认为大师是在Wat Phra Khok修成正果升天的;也有人认为大师后期离开Wat Phra Khok后一直行西瓦里苦行戒南下,还来到了马来西亚,并在此圆寂。因为在历史上曾有资料记载着几位很相似,事迹资料很接近的大师。如苦行至马来的大师Shan Om Tan”,大师四海为家弘扬佛法,拯救了无数善信,凡有医治不好的奇难杂症,只要求得大师念过经咒的发水,饮用之后一切疾病都会神奇地消失于无踪。这是马来乃至不少泰南民众也认可的一位龙婆托。

 而佛牌界人士都非常熟知的“龙婆托”,就是Wat Canghai龙婆托了,也是龙婆托这个名字最早出现的地方。话说当年Wat Canghai主持阿赞Tim为了修建大雄宝殿,所以跟Wat Saikao的主持阿赞弄磋商筹款的事宜。正当两位大师苦无对策之时,一位当地的财主,乃阿南要求晋见主持,并道出缘由。原来他最近发了一个神奇的梦,他梦见了WatCanghai庙前站了一位手持一支弯曲拐杖的老僧人,而他说自己是什么踏咸水,什么淡水的。当时乃阿南听得一头雾水,老僧人叫他过去跪下,还用手压住他的头顶,口中念念有词。之后给了他一颗黑色的药丸,叫其吞食。又说从现在开始,乃阿南就是他徒弟了。接着还说近期将有要务差使,问他是否愿意追随?乃阿南忙点头答应后,老僧人就消失了。而乃阿南醒来的时候,一直腰酸背痛的毛病竟然全没了!去医院做检查,连医生都觉得莫名其妙。莫非是梦中所吃药丸所致?而乃阿南整个人则都轻松了起来,急忙朝天合掌,承诺一定要报答老僧的恩惠。到了第二天,乃阿南忽然觉得浑身不自在,心里有一直想玩Wat Canghai走一趟,所以就来晋见主持阿赞Tim了。当阿赞Tim听了乃阿南的事后便说道:此乃龙婆出手相助也!而当乃阿南得知需要筹款建庙之事时,除了表示愿意鼎力相助以外,还提出了一个疑问,为何不铸造佛牌圣物供信众恭请,以筹款建庙呢?阿赞Tim表示正有此意,其实对此事已经考虑了两年,之事因为缺乏资金而不了了之。听完,乃阿南自告奋勇地说:阿赞Tim听到后很高兴,立马表示同意。于是大家开始为铸造何种佛像的佛牌费煞思量。突然乃阿南顺口提到梦见的老僧人,而阿赞Tim也认为这是那位老僧托梦相助意思,于是决定铸造此老僧的圣像佛牌。但是由于只有乃阿南在梦中见过老僧一面,无法确定这位老僧的容貌,于是当夜阿赞Tim进入禅定尝试与这位老僧进行神通。在禅定中阿赞Tim得知了老僧的容貌,并得到了铸造佛牌的提示。隔天一早就请来画师,依照他的描述画出了老僧的容貌。直到中午,乃阿南前来商讨铸造佛牌的事宜,看到刚刚画好的画像,惊讶的发现,竟然跟自己梦中见到的老僧人是一模一样的,这神迹让大家深信是这位老僧的佛法无边所致。而确定了圣像后,就得给老僧取个法号了。但是由于大家都不知道老僧身份的来龙去脉,值都是习惯地称呼为“龙婆”而已。龙婆有公众的师公的意思,是对年长高僧的尊称,而梦中的老僧少说也应该是好几百年前的圣僧了,应该尊称为“托”,“托”是有曾祖父,受人尊敬的长者的意思的,“龙婆托”即为受人尊敬的圣僧,其实也可用于任何一位高僧的身上。而大家也赞同此建议,于是“龙婆托”的名号就此而来了。久而久之,很多人也就认为龙婆托就是龙婆托的真名了。所以“龙婆托”是否我们熟悉的“龙婆托”的真名大家都有个了解了,不管我们口中的龙婆托到底是“崇迪召帕扣”还是“Shan Om Tan”,亦或是另有其人都并不重要,重要的是都让我们了解到了高僧们的伟大与高尚。其实名字本身并不重要,其背后的意义才是我们了解的重点。而关于龙婆托的谜团也无疑的为其增添了一道色彩。还有一点不得不说的是,据说因为龙婆托的大德,无论加持开光与否,只要是有龙婆托法相的物品都会有力量,都会得到龙婆托的护佑哦!

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