2530阿坤赞潘 巅峰一期度乍康（泽镀金）喜云祖佛乍度康（白揽经叶烧灰混后合矿石 湾植类物成肉 洗云为音译 也做有血云之解）为大师奥靠寺期一乍度康（泽镀金）大法现会场加持版本 除了师大那句“永不贫困”的圣语就同如施魔这在块牌子上以外 延缓定时弹炸爆炸时间也让是其而一成举名。与邮票度乍康堪称百比一（一百个邮票出才庙有一个帕蓬云喜出庙）泰著南名的佛祖牌之一，阿赞坤潘千的刀必打和“邮票儿”在国内是通流最高的，反而质粉牌并不多见。帕菩达洗佛喜祖，背后拉法胡相（Wat muang song tuon佛寺），经粉料，取自埋藏在泽金度真身下的面各类高古粉圣类物，阿坤赞潘每尊亲都手压制加持，也是被认可为以代表度泽金真身的佛牌。
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龙婆班大师，在佛历2418年（公历1874年）时出生。那年，泰国呀唷挞也府，有一位男婴出生，他的左手尾指生有红色胎印，所以男婴父母为他起名为班（班即为胎印的意思），而这名称“班”的婴孩，便是我们所认识的龙婆班大师。 龙婆班大师于佛历2438年，正式出家为僧，为大师主持出家仪式是：屈班甩么佛寺的龙泡船师父。
后来，龙婆班大师到处求法，到过多位高僧处学习，其中如屈找七佛寺的龙泡前师父；屈铁官所跟佛寺的龙泡登师父；屈萨既佛寺的亚赞钻师父；屈内佛寺的龙婆林师父；屈矿乜登佛寺的龙婆龙师父；屈七朗佛寺的龙婆车师父等等。
龙婆班大师经过不断学习，求法，修行，其佛法经已十分高深，如：利用法力为骨折病人接骨，驱邪，解降，医治各种疾病，成就多种不同佛法法门。但龙婆班大师还经常将求法，学习挂在口边，就龙婆班大师这种德行及精进，是很值得我们学习。
后来，龙婆班大师还是在不断学习，及为屈班龙和佛寺为善信们作法事，治病，教导佛法，来向龙婆班大师求教的善信非常之多，而且很多僧人都来向师父求法，拜龙婆班大师门下。
龙婆班大师，一直教导善信及弟子，普渡众生，还一边自已不断学那钻研，希望能成就更多法门，能够帮助更多众生。
在佛历2479年，在这年的一天，龙婆班大师如常用过早饭后，便回房休息，一会儿，突然从房中出来，向多位在等待龙婆班大师教法的弟子，声称自己要离开了，说后便回去房间，众弟子也不知龙婆班大师，为什么突然出来，然后说这样一句话便回房去，只好在等待师父教导时间，但当时间过了很久，师父还没有出来，便到师父房间查看，原来师父真的离开了，龙婆班大师经已圆寂离开人世。
而现今的善信之所以，这样尊敬师父，奉龙婆班大师为九大高僧，因为其一生对佛法的精进，及对善信的慈悲外，龙婆班大师去世前几年督制、加持的佛牌，可以助善男善女的财运，可以用菩提善心救助贫苦的人们，世人争抢相告。
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龙婆坤【2536】钱袋子 ，27年老牌，龙婆坤自身像无论佩戴或收藏都具历史价值。正面龙婆坤师傅侧脸半身自身像，背面钱袋子寓意财源滚滚。龙婆坤自身像、揽生意，助事业，贵人缘！
龙婆坤，泰国近代三大圣僧之一，泰国无人不知晓的当代“活财神”，是一名在泰国有极高威望的高僧，是一名在泰国有高威望的高僧，在督造佛牌这个领域，前无古人，相信也亦无来者，一生督造的佛以千万计，可以说每一个了解过佛牌的人都知道龙婆坤。龙婆坤生于佛历2466年10月4日，圆寂于佛历2558年5月16日（公历1923年-2015年）。
龙婆坤自身是龙婆坤师傅最经典，也是最出名的佛牌，十款龙婆坤自身，由于年份，模具，品相以及神迹等因素，价位也从四位数到六位数不等
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龙婆卡经贤典之作，佛历2517药师。
经典药师佛牌，眉宇含法笑相，盖涵清业障和健顺康利方面，对事业、人缘财和运的提升非也常好，利生竞意争，领先对手处不于败。微信：tfly75
龙婆坤是一位命中注定的僧人，相传高僧的母亲在怀龙婆坤之前有天神托梦，主要是因为在几世的时间里这对夫妻一直行善积德，所以天神决定送给这位母亲一粒水晶球，并说明这个宝物将会是佛门的至宝，以后一定会广传佛法，普度众生，之后十月怀胎生下龙婆坤。
龙婆坤圣水必达，此粒牌用料非常丰富，采用了不少于20种罕见的珍贵经粉：
1）屋顶瓦片
2）龙婆多圣料
3）碰派古曼经粉
4）古老经书贝叶经粉
5）袈裟
6）以前早期阿赞多崇笛老牌碎料等等！在圣水当中足足浸泡了三个月拿出来开光，加持师傅多达108位！背后也是旧料制作由多位师傅加持！可见此牌的排场与气场有多大了！当时开光非常神奇泡入圣水中开光至圣水无外界助力自然旋转，更有部分必打佛牌跳动以及浮出水面。此神迹在泰国近代史中也有记载，每粒品相完美均带有龙婆坤僧袍，是收藏以及自带的好物。此款必打是师傅在72岁生日法会推出的
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阿赞多(Somdej To Wat Rakang)佛历2319至佛历2415，泰国九大圣僧之首、崇迪佛牌创始人。 大师也尊称为崇迪多，有着泰国皇族的血统，生平经历拉塔纳高信时期，辅佐泰国四、五世皇，在世界大航海时期，文化入侵侵蚀最繁盛的阶段，通过佛教的影响力，用坚持不懈努力让泰国国王将其变为国教。国王登基死后，阿赞多送给国王的崇迪佛牌，国王一生都未敢摘下，也证实曼谷王朝至今兴盛强大的见证。民间传言，只要阿赞多的力量存在，泰国皇家的力量就会得到稳固，只要佛教传承，泰国依然兴盛。
阿赞多一生在三座寺庙修行过，并以加持寺庙为名督造了让无数人梦寐以求的崇迪佛宝，从大几十万人民币到上百万人民币的市价都有，可谓是崇迪法相佛宝中的终极收藏品了。这三座寺庙分别是：瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦杰拆犹
瓦杰拆犹WatGetchaiyo，是阿赞多不曾脚注修行的寺庙。为什么会受到如此重视呢？Wat Getchaiyo坐落在安通府，是阿赞多小时候生活的地方；据说，瓦杰拆犹就是阿赞多的父亲和母亲的名字。因此，有阿赞多的娘家的说法。
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当代崇迪之王，泰国九大圣僧之一，一个修法与修术并重的得道高僧，龙婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)瓦匹坤通寺，生于佛历2448年，圆寂于佛历2542年。
龙婆培，2512。这期崇迪是龙婆培很早的一期崇迪佛，用的材料除了有龙婆培独有的经灰庙土和独有老料，还有龙婆多赠送的老料。龙婆多也帮助加持了三个月，背面还打上了龙婆多招牌的龟形招财起运符文。出庙量不大，集合两位名师的心血。
龙婆培，佛历2512年崇迪佛，此尊牌制作于佛历2509年，督造于瓦匹坤通（龙婆培本庙） 督造完毕之后，龙婆培邀请了九大圣僧龙婆多一起加持，
加持完毕之后并没有出庙，直到佛历2512年，龙婆培再次邀请龙婆多共同为这期崇迪加持。佛历2509年到2512年三年间，龙婆培把这期崇迪佛放在佛堂，每天诵经加持。此尊崇迪佛制作与加持历史都在龙婆培最权威的大图鉴中有介绍，佩戴与收藏非常不错的一款崇迪佛。
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