龙婆多大师出生于佛历2430年3月27日曼谷市附近。龙婆多大师的一生十分传奇，其所制作的必打也称掩面佛牌有着“必打”之王的称号。龙婆多自小就在屈巴卢清比寺(Wat PraDoChimplee)成为小和尚，跟随这个寺庙的主持拍啊铁今近金、阿赞碰以及龙波蜀学习僧侣戒律。佛历2450年7月16日，龙婆多师父20岁时在当时三间大庙主持见证下成为正式僧侣。
当其恩师阿赞碰完寂后，龙婆多大师跟随另一师傅龙婆旺学习打坐及规条，及后他去到泰国北部森林当苦行僧数年，后跟当时非常有名龙婆龙(屈他夹不)、龙婆念(屈来)(龙婆班之恩师)、龙婆弄、龙婆碰、阿赞咪、阿赞等等等很多高僧习法，最后再度回到曼谷接任寺屈巴卢清批成为方杖。当时大师认识到另外4位有名圣僧龙婆术(屈白榄)、神兽大师龙婆班(屈班南哥)，龙婆陈、龙婆介，成为好朋友交流。
继续阅读泰国九大圣僧必打王之龙婆多，当代必打佛牌的佼佼者和升值最快最多的高僧，生于佛历2430年3月27日，圆寂于佛历2524年，大部分的人生都在瓦巴鲁清比寺Wat Pradoochimplee度过，早年是这里的小沙弥，跟随这个寺庙的主持拍啊铁今近金、阿赞碰以及龙波蜀学习僧侣戒律。他20岁时即佛历2450年7月16日（西历1907年），在当时三间大庙的主持见证下成为正式僧侣。中年过后就是寺里的主持，直到圆寂。
龙婆多银兰督造于佛历2521年，银兰在泰语是一百万的意思，寓意让你拥有一百万，共有四个版本，花粉版双符通294尊，花粉版单符通4480尊；经灰版双符通548尊，经灰版单符通3091尊，合计8413尊。在制作必打银兰之前瓦巴鲁清比寺的香油钱并不是很多，但自从寺庙督制必打银兰之后，佛寺收入急速上升到超过100万泰珠，当时100万泰铢可是足够买下一整条街的房子，所以有人认为这版必打是富贵的象征。因为发行量和寓意，以及师傅第一次加入手写符通，必打银兰是师傅第二贵的必打。灰色为经灰版，浅黄色的为花粉版。是龙婆多所有必打中很有代表性的标志。
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龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日圆寂，师傅僧侣生涯制作佛牌无数，种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土，马来西亚的善信也都很信任高僧的法力，早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导在马来西亚建造佛教寺庙，龙婆坤因此也制作了很多为兴建马来西亚寺庙而特别制作的佛牌。
龙婆坤师傅最为出名的佛牌是他的自身像，多年来神迹不断，神迹多。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制作佛牌数量极为巨大的一个时期，这个时期师傅制作了过百种的自身像，其它的还包括崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭借制作佛牌筹集来的善款，龙婆坤大力发展寺庙建设，铺筑公路、改善民房、兴修水利、建造学校等社会公益上，自己却没有什么私人存款，这是泰国僧侣特别值得人们尊重的地方。瓦班莱因此得到最大化的扩建。
龙婆坤作为泰国佛教近代三大圣僧之一，以财神美誉而闻名，不但法力高强，且热心于公益事业，每年为泰国捐赠的黄金都相当可观，虽然成名没有近代三圣中的龙婆培与龙婆本早，但属于后来居上者。圆寂前后的这几年里，龙婆坤的佛牌，平均来说市场涨幅最大，没有之一。
龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性，很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的，而这个问题在很多别的寺庙的师傅中则会遇到，主要也是善信的要求和建议所致，而龙婆坤对于这个原则性的问题的态度是非常坚持的，可见师傅是一位拥有很强正念的高僧。此外龙婆坤还热衷地投入泰国社会公益事宜当中，直至近几年师傅还多次为泰国捐款，历史上为国家捐助的黄金数量极为惊人。泰国皇室成员及泰国社会的富人很多都是龙婆坤的信徒，每当师傅身体不佳的时候，都会惊动整个泰国社会，前去医院看望师傅的皇室成员及军队将领更是不计其数。在龙婆坤高僧圆寂之后，大量的泰国社交演义名人、军队及警务高层人员、皇室成员、政界要员，都有前去拜祭龙婆坤师傅的遗体。
继续阅读瓦查那崇堪既是我们说的(战神庙)，瓦查那崇堪WAT CHANSONG KHRAM，前身是瓦解那佛寺，由于皇朝在阿育塔亚时期迁移首都到曼谷，所以更改了王朝名称，让迁移的人民更有归属感，以崇迪瓦查那崇堪就在这样一个历史背景下制作。
所以战神崇迪建于曼谷建都初期，大约佛历2330年，至今大概二百年历史，战神崇迪属于非常有历史年代表意义的佛牌。当年佛牌制作加持完成后就存放在瓦查那崇堪佛寺舍利塔封存，于佛历2499年出塔，派发给士兵和军官佩戴。
瓦查那崇堪舍利塔有很多种类佛牌，其圣物有，崇迪、必打、帕柴(药师佛)，崇迪佛比较流行，崇迪分有三个模具，尖头崇迪钻石崇迪(卡莎乌帖)、底座有印(三角印NA)，圆颈直底座(编坦崇)。
在制作过程中，非常艰辛困难，佛牌模具是石头刻的，然后使用多种特别的“湾”和“圣土”，经书粉、贝壳粉等，混合后使用手指按压成形后，成形后用温火烤，并非直接火烧，因为佛牌用料材质比较软，当中“湾”比较多，所以猛火会让佛牌裂开。
烘烤后再放置于太阳下自然晾干，然后在开法会进行加持最后入塔。
继续阅读阿赞坤潘(AchanKunpanWatMahathat)佛历2441至佛历2549，乍杜康/泽度金护法天神全泰第一。
阿赞坤潘生于佛历2441年2月18日，生长在NakhonSiThammarat省的ButrPhantharak。在家中排第二，原名坤潘他那拉则滴。小时候父亲就教导他们几兄弟基本的语法，显示坤潘会到附近的寺庙学习巴利文。当坤潘第一天进学校上学的时候，老是给了一份测试智商的考卷，当坤潘交卷时，老师看了就说，明天直接上二年级。隔天坤潘又接受了第二份考卷，当交卷时，老师又只是坤平明天直接上三年级。三天连上三级，这事被传为佳话，可见坤潘智商之高。而坤潘在中小学时代，每年都名列前茅，而且一有空就找明师学习玄学及法术。后来拜师南疆少林，法术第一寺WatKhaoOr学习了很多法术，本身更身历WatKhaoOr如浸草、经水、连续数日夜诵经，加上师傅还在他身上刺符，才练就坤平之身，乃至有“铁皮神探”之称。
在佛历2462年的时候，年仅21岁的坤潘考进警校，在里边又学到了多种武术。五年后，年满26岁的阿赞坤潘在HuayChorakae警校毕业，开始了自己的警察生涯。随后委派Phatthalung（巴打隆府）当警探。而此州府是出了名棘手的，匿藏这多名大盗，还有很多警察都不敢越池半步的黑区。可是坤潘并不怕，偏向恶势力挑战。在短短五年时间里，成功亲手缉拿多名大盗，如大盗桑、大盗甫、大盗猛、大盗通、大盗哟和大盗岭等等州政府将坤潘的功绩据实承保泰皇，后泰皇封赐坤潘，警阶为一皇帽扁则玛级。多年后57岁的阿赞坤潘也顺理成章地被晋升为了泰国警察八区的首长，在当地可说是一位德高望重的警官。
阿赞坤潘师傅一生为人正直、清廉、嫉恶如仇，在职的几十年时间里为国家与人民服务，深受泰国人的爱戴。除了是罪犯的克星外，阿赞坤潘对泰国人文、历史、民间文化也颇有研究，并发表过很多自己的文笔作品。因此在佛历2507年阿赞坤潘退休的时候，国家的很多机构都邀请他去担当顾问。泰国的皇室对阿赞坤潘也是非常的敬重，坤判师傅是泰国授予的荣誉头衔，通常只有功勋卓著的人才有机会受到这样的封赏，而这样的封号抬头也是有象征排名的，一般是代表着某方面的专长或者功绩。师傅所被授予的封号是“KHUN”，尊称为“PhantharakRajadej”，这个封号就是用来取代之前的名字的尊称。
继续阅读龙婆通蜀：从富家子弟到特种兵在到一代高僧
龙婆通蜀2446年3月11日出生于佩武里府，家中家境比较富裕，有兄弟姐妹5位，而龙婆通蜀是最小的，深受家中宠爱，但是龙婆通蜀从小便喜欢佛法，对佛有很深的兴趣，到了上学的年纪以后，这个想法越加强烈，于是在11岁那年，他便出家去于阿赞拽，阿赞甩，阿赞宁学习，泰国2457年时学校不是普遍，去阿赞家上课有像国内的私塾一般，可以学习文化，当然也能涉猎佛法，泰国男性出家也是很普遍的一个事情。
因为年纪太小，天性顽皮，又加上是家中的最小的，对于佛法修行的孤清很难适应，自制力各方面还是有小孩子的天性，在13岁这年，龙婆通蜀还俗回到家中，侍奉父母，随着时间的成长，龙婆通蜀觉得保家卫国是他的追求，到了20岁龙婆通蜀毅然决然的去当兵，在部队生活中充分磨练，吃苦耐劳，心中依旧不忘对佛法的向往。
当兵4年之后，龙婆通蜀觉得部队的生活已经很无趣，自身的各个方面已经成熟，能够继续学习佛法了，便立即退伍，同年便在瓦那碰第二次出家，为龙婆通蜀受戒的戒师是帕库pit，帕阿赞碰以及帕阿赞武，在瓦那碰正式开始了他的佛法修行生涯，龙婆通蜀对佛法的悟性很高，在瓦那碰一年，就已经有了很高的造诣了，但是龙婆通蜀还是不满足，他想向更高的层次进发，也意识到单纯在庙中进步会很慢，所以龙婆通蜀开始了他的游历之旅，一路上走走停停，在很多寺庙跟各个师傅们交流佛法，获益良多
直到2474年遇见了龙婆bing（Wat.Sa Pan Song），两人相见恨晚，畅谈佛法，两位师傅都很钦佩对方，龙婆bing提出，他的主持师兄佛法修为更为出色，便邀请龙婆通蜀来到了Wat.Sa Pan Song，见到了主持龙婆glin，龙婆通蜀被龙婆glin的佛法修为所折服，当即表示愿意留在Wat.Sa Pan Song修行学习，并且拜龙婆glin为师，学习巴利文，并且龙婆glin还教给龙婆通蜀符管，必打，和圣粉（十六吉祥粉）的制作法门（这些都是五大粉质必打王之一，龙婆yiam流传下来的）
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