泰国中部神幕巴甘府的Wat Asokaram曾有一位闻名海内外的名师LP Lee（哩）。泰国每一场佛牌比赛中，几乎都会有LP Lee作品的比赛项目，可见大师作品是泰国佛牌界知名的，也因有许多佛牌商大力推广，逐渐让海外收藏家们知道LP Lee的佛牌相当灵验且知名。可说是全功能佛牌，尤其在辟邪、挡灾险、招财、人缘这些方面，特别是在避车祸这项，更是不可思议！于是佛牌价格不断在涨。LP Lee出生日期是佛历2449年1月31日，家中有9位兄弟姐妹，11岁的时候母亲过世，于是便承担家中责任照顾妹妹。因此到12岁那年才有机会读书，但到17岁又因家事而休学。大师自从成年之后就一直有着想要出家为僧的念头，直到20岁那年，就正式受戒为僧。当时LP Lee身上有190泰铢，那时算不小的一笔钱了。而LP Lee就将这笔钱献给佛寺，并开始僧侣生涯，同期共有9位同时受戒出家。LP Lee出家之后，拜泰国阿姜Mun（阿姜曼）为师（20世纪最伟大的森林禅师）。阿姜曼一看到LP Lee就觉得相当有缘，非常疼爱这位徒弟，其实他们感情也非常好，不只是师徒，更是好友。因此阿姜曼也将自身许多独门的法术、经典等等的真功夫都传授给LP Lee。而LP Lee不仅学得相当精湛，并运用在督造佛牌上，成为独特的加持法门，更是护佑了无数信众！可惜LP Lee于佛历2504年就圆寂了，享年55岁。

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大家好，我叫刘玉江，08年起事就投身网络贸易，我本身呢也是街头魔术，动漫及摇滚爱好者亦热衷古董及佛牌收藏,最爱收集师傅自身铜牌跟小立尊，并拥有泰国Lotus、Pantip双实体店，立誓终身致力于泰佛文化传播，秉承泰国传统佛牌理念，坚持原汁原味的原庙恭请，有兴趣的朋友可以联系我！

龙婆瑞寺庙

龙婆瑞的2517是一个可以实实在在追求的梦想 静待有缘追梦人 龙婆瑞第二次督造的佛牌就是这尊2517自身神迹蝉联挡灾招财运势数个方面老牌藏家都在快速收集的代表型号自身

龙婆瑞2517自身

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大势至菩萨，梵名“Mahāsthāmaprāpta”，藏音名号“Mthu-chen-thob”，略称势至菩萨、势志菩萨。大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力，又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，是阿弥陀佛的右胁侍者，为西方三圣之一。是现今在极乐世界，是第二顺位递补佛位的菩萨。大势至菩萨圣诞在农历七月十三。

大势至菩萨在中国民间信仰中的影响要远逊于观世音菩萨。大势至菩萨几乎没有单独供奉的。其形象据《观无量寿经》载，身放紫金色光，法相与装饰皆同于观音菩萨。二者的主要区别是：大势至菩萨头上的宝冠有定瓶为标志，而观音菩萨头上的宝冠则以一小化佛为标志。作为阿弥陀来迎时的随侍，观音菩萨手拿金莲台，大势至菩萨则合掌。

大势至菩萨真言：唵 散 髯髯 娑婆诃

功德利益：

保护众生、免受邪魔所害、逢凶化吉，助智慧、事业、达到理想境界。

属马的人与大势至菩萨的感应力最强，若能虔诚佩戴或供奉大势至菩萨之本命佛法像，将使一生聚财守财，顺利平安，消灾免难。

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文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，代表聪明智慧。古译：秒德、秒首、普首、濡首、敬首。《大日经》曰：“秒吉祥、文殊或曼殊是秒之意，师利或室利是德或吉祥之意，简称为文殊。”文殊菩萨为释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，是释迦牟尼的大弟子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称为“大智”。

文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握“智慧剑”，左手持青莲花，莲花上放置“般若经”。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。

文殊菩萨心咒：嗡啊日 巴扎那底

功德利益：

文殊菩萨可保智慧、佑功名，自在游刃于凡务俗事之间，开启人的智慧之门，让人事事如意。文殊菩萨是大智慧的象征，可以提高人的悟性，尤其能帮助学生学业有成、官人福禄双增、商人增财增福、职员心想事成，能让人增加创造力、开发力，使人在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达。

属兔的人与文殊菩萨感应力最强，若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧、使学业事业顺利，婚姻和谐，魔邪远离，破除一切烦恼。

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佛牌在出寺的时候多会放入庙盒里一起被善信恭请，早期的时候因为社会环境无法做到，但基本到了现代小几十年里佛牌装在庙盒里等待结缘是比较普遍的事情。有些老的佛牌，我们仍然可以看到因为完好的保存，佛牌和当时的庙盒是在一起的，这有助于我们对佛牌的来源有个了解，一定程度上庙盒可以作为佛牌的一个简易身份证，不过庙盒只是辅助说明佛牌来源自原庙，真假问题上还是要以佛牌为主，不能把外盒作为依据。

在没有形成佛牌轨范性经营和收藏的时代，佛牌佩戴都是极为随便的，很多佛牌就是绑个草绳或铁丝戴在身上，完全没有现在市场常见的钢壳、纯银壳、纯金壳之类的外壳，随着社会逐渐稳定，佛牌收藏渐渐成型，庙盒作为外部保护渐渐发展了起来。不佩戴的情况下，保存在原庙庙盒里是最佳的办法。

但是随着佛牌行业的发展，很多牌商在给佛牌包壳时，均会考虑占空间的问题，而把佛牌的壳留在包壳店，因为包好壳的佛牌已经没法再合适地放回庙盒了。有的人会专门收这些庙盒，然后再把假的佛牌放进去，以达到以假乱真的骗局。比如塔巴赞就是包壳以及做假的集中地，包壳店很多都会出售庙盒，算是额外利润，好的期次的庙盒可以卖小几百泰铢呢。不过这也是限于出名期次，并且有一定年份的，新年份的庙盒因为基本都是用的常规塑料壳，做旧也没必要，所以处理起来就随意的多了。

现在包壳工艺让庙盒的作用仅限于收藏使用，和在寺庙短期存放时方便保存，一般的善信佛牌请回来都会第一时间去包壳然后佩戴，所以外壳的作用也变得不那么明显了。但需要我们知道的是其实佛牌加持的时候佛牌壳可是跟着佛牌一起加持的，很多期次都是这样，也就是说外壳一样包含法力，只是因为大家收藏理念的不同才会被随意丢弃，其实打碎了作为新牌的制作材料都是不错的。

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鳄鱼(Jor Ra

Kae)，一款守财非常不错的佛牌圣物，寓意为死咬钱财不放，同时鳄鱼对于抵挡阴法、邪术也有很大的帮助，兼具挡险、保平安、升运的法门。在泰国，鳄鱼属于非神佛法相的圣物类型，因此，在佩戴的时候，讲究就没有那么多了，不少人都是把这类圣物包个防水壳，弄个挂环，然后放在腰间，搭配在钥匙链上，或者直接放进裤兜里面的。如果有朋友不喜欢经常把佛牌戴在胸前，或者佩戴佛牌时不适合工作的，那么动物类型的圣物就是很好的选择了，个人来讲，我就是直接放裤兜佩戴的类型，效果不会有任何影响。

泰国的鳄鱼圣物中，个人首推龙婆神尼亲制的鳄鱼圣物。龙婆神尼的恩师阿赞炳曾经亲制了2尊鳄鱼圣物留给了自己的女儿，其鳄鱼含有神奇的法力。有一次其女儿突发奇想将两尊鳄鱼放入水中，其后两尊鳄鱼均变成了真的水中巨鳄，含有了生命，其中一只因为已经吃了动物，无法还原，另一尊则由阿赞炳亲制去收服了。这样可赐予圣物生命的加持方法，现在已是在世众多僧人可望而不可及的了。龙婆神尼继承了阿赞炳的法门，加上自己的修行，其法力不比恩师差多少，且龙婆神尼的鳄鱼制作存世的数量相对多一些，更加适合让一般善信入手。而本人之所以推荐龙婆神尼的鳄鱼，原因之一为高僧法门纯正，第二高僧法力高强，第三是因为龙婆神尼对于圣物加持有极大的耐心，他的鳄鱼很多都是要么持续加持3年、要么持续加持5年才会出寺的。大家也该明白一位顶级高僧持续加持3年以上的含义了吧！？你想让他的圣物不灵验都很难的。

佩戴鳄鱼圣物需要有正信、正念，切不可作恶，有些嫉恶如仇的高僧督制这类圣物的时候，因为法门特殊，所以佩戴者如果是作奸犯科的坏人，不但不会有好处，还会得到应有的报应，龙婆神尼的法门就是如此。

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龙婆仍(Long Phor Reuang Wat KamSamYork)佛历2457至今，挡险法门名师。

龙婆仍高僧生于佛历2457年的1月10日，这位来自Wat Kam Sam York的高僧在目前的内地佛牌市场来讲并不被很多人熟知，就算是经营了佛牌多年的朋友也有不认识这位师傅的人，不过这些其实都不奇怪，因为每个牌商了解的师傅都不一样，而龙婆仍师傅本身为人谦逊，不喜欢世俗的事情，因此也不怎么喜欢出外露面，市场对于这位师傅不了解也就是情理之中的事情了。但在Wat Kam Sam York周边地区，龙婆仍可以算是很有名气的，信众的人数一点都不少，而且还有很多来自新加坡和马来西亚的信众会专门前去拜访这位师傅。此外，龙婆仍自己督制过的佛牌种类也是一点都不少，崇迪佛、必打佛、自身像、所通佛、药师佛、南帕亚，他全都督制过，且在当地善信的口中佩戴效果是赞不绝口的。

龙婆仍师傅早年修行的时候，经常苦行到一些深山、密林，在大自然的环境下进行自身的禅定修行，以此来提升禅定境界与法力。有一次，龙婆仍来到了一处山峰的顶端，禅坐于此、准备冥想。而当地处于军事区，时有士兵在附近演习、荷枪实弹地进行训练。这一日，军人们为了演习，将龙婆仍禅定的山峰作为了军事目标，一声令下后，士兵精准地对山头进行了军事打击，无数的炮弹如大雨般降落于龙婆仍的身旁。待军事活动后，士兵们停止了攻击，在前往山头查看攻击精准度的时候，士兵们看到龙婆仍从山顶走了下来，安然无恙，且表情十分自然，毫无愤怒之意。这个事件传遍了整个军营以及当地老百姓的耳朵里面，所有的人自此都对龙婆仍的法力十分认同，相信这位高僧在挡险方面的神奇力量。再后来，龙婆仍高僧的寺庙索性就建在了军营里面，所有的花费都是由士兵们自愿承担的。

龙婆仍虽然已经督制过很多种法相的佛牌圣物，但其实每次督制的数量都不是很多，高僧这样做也是为了保证每尊佛牌的法力足够，保质而不保量。而每次督制完佛牌以后基本很多都已经被军区的士兵请了大半了，剩下的一部分又被当地人请去，所以，留存在寺庙内的佛牌真的很少。物以稀为贵，这让龙婆仍高僧的一些佛牌变得极为难寻，市场价值也变得高了起来。

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绝大多数的挡降贝属于一次性的功能性圣物，在有人对挡降贝的佩戴者施法术、下降头的时候，挡降贝会帮佩戴者抵挡降头术的危难，顶级的挡降贝法门还会将降头术反弹，让施法者遭受自己的降头术，有点以彼之道还之彼身的意思。一般的挡降贝顾名思义，都会是图中贝壳的形状的，里面含有水银，当受到别人的法术袭击时，里面的水银会流出来，表示有人正在试图对你施法术，且水银的流出就表示挡降贝已经帮你挡过了这一劫。与此同时，挡降贝便已失去效力，需要从新恭请一尊新的挡降贝进行佩戴了。在早期阴法流行的那个时期里，很多师傅对于挡降这个法门都不在行，所以少数会这个法门的僧人就特别受到人们及僧侣的尊敬。

在泰国，黑衣法师的法术很厉害，有些是可以让人意乱情迷的，有些会让人把其所有财产骗走，有些则会让人遇到灾祸，所以很多人为了防止自己不被下降头，都会佩戴挡降贝。说实话很多久居深山的黑衣法师其法力比一些正法的师傅还要厉害，这是术业有专攻的一个表现，在自己的领域里达到了极致。曾经龙婆本的弟子就是招惹了一位非常厉害的黑衣法师，本以为自己可以将其制服，结果斗法败下阵来，还被下了降头，当时就连三大圣僧之一的龙婆本自己都解不了那位师傅的降头术，后来多亏了解降非常厉害的龙婆Mee才得以全身而退。这是一个泰国佛教界都知晓的事迹，所以大家可以想象一下，近代三大圣僧级别的龙婆本对顶级的黑衣法术解降都不在行，当然这不是说龙婆本师傅不好，只是龙婆本修行的法门在招财、提升官运等方面会更加厉害，挡降方面是其弱项而已，所以挡降贝这类圣物都要找专门修行挡降贝法门的师傅才好。

挡降贝的法门有些像龙婆登的法门，对于挡降、辟邪、挡煞都很好，也有些像阿赞弄的那来办怒塔固的法门，抵挡一切诅咒。泰国佛教现代历史上挡降贝最为出名的莫过于龙婆遮了，他也是泰国佛教近代挡降贝第一名师。后来人们在形容挡降贝督制师傅的时候，都会写某位高僧曾跟随龙婆遮学习挡降贝法门，以此来表示其挡降贝法门的正宗。有些人为了提升龙婆遮挡降贝的市值，曾经一度炒作，包装成限量稀少且不易得到的顶级圣物，但其实龙婆遮一生督制挡降贝数量极为巨大，高僧也是希望可以帮助更多的善信脱离苦难、远离降头术的骚扰，所以市值不会很高，但也不会像近几年的师傅新制的挡降贝那样便宜，属于中等价格吧。目前，泰国假牌市场的挡降贝假货很多，看着就极为不舒服，比对之下一目了然真品与仿品，但对一些佛牌新手来说，杀伤力应该还蛮大的，大家还是多注意吧。

此外，需要知道的是龙婆遮只能算是近代挡降贝第一，实际上全泰有五大挡降贝师傅，较为厉害的就是龙婆遮的师爷龙婆boon，他的挡降贝市值更高、更牛且法力更强，只是不属于同一时代的人，且龙婆遮的挡降贝制作的数量更多，所以大家才将其誉为“近代”挡降贝第一，仅限近几十年而已。目前不管正法还是阴法都属于末法时期，很多厉害的法术都已经失传，南北传佛教都是如此，除了东南亚地区我们也很少看到佩戴挡降贝的人，诸如醒这样的圣物因为含有部分挡降贝的效果，所以更加弱化了挡降贝在现代佛牌种类中的重要性。而且挡降贝的最大一个问题是不好鉴定，这也再次弱化了挡降贝收藏的价值。不过如果可以遇到一尊名师加持的挡降贝还是非常值得入手的，只是建议在专业人士陪同的情况下入手。

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名称：瓦曼坤碰佛历2531山卡地崇迪佛牌

年份：佛历2531

寺庙：瓦曼坤碰

加持师傅：瓦曼坤碰寺内高僧及多位寺外当世大德联合加持

法相：崇迪

材质：阿赞多崇迪碎料、瓦曼坤碰佛历2509及2517两期著名崇迪佛牌碎料

法门：助事业、生意、正财、保家庭六合、升运、挡险、保平安

备注：瓦曼坤碰、瓦拉康、瓦葛猜又是崇迪佛牌最为著名的三所制作寺庙，历史上这几所寺庙的主持几乎都与崇迪阿赞多大师有关，其中不少都是阿赞多高僧的弟子，或曾跟阿赞多一起修过法，其加持崇迪的法门为全泰最为纯正的。阿赞多高僧在这几所寺庙内都存放过自己亲制加持的古老崇迪佛牌，目的就是在多年以后，自己的徒弟、徒孙仍然可以借助自己的佛牌帮助世人脱离苦难、走向富足。历史上最为著名的瓦曼坤碰佛历2509大法会就是公认放入阿赞多圣料最多的一期法会，灵验度仅次于崇迪阿赞多亲制之崇迪佛牌。在佛历2509这期佛牌在短时间内被恭请一空后，瓦曼坤碰又在佛历2517的时候以佛历2509这期佛牌碎料做了一期崇迪佛牌套装，功效仅次于佛历2509，同样很快就被恭请完。到了佛历2531的时候，瓦曼坤碰根据善信的需要，同时正时泰皇庆典，于是特别又拿佛历2509及佛历2517的佛牌碎料做了一期崇迪佛牌，这就是仅次于佛历2509及2517的瓦曼坤碰佛历2531崇迪套装了。本尊崇迪佛牌以套装形式出寺，一套一共12个版本，如大模、小模、卧佛、袈裟模、菩提叶、双线法座、佛塔等版本。背面均有寺庙的庙印，分红印和蓝印，由于追捧度的不同，市值上小有不同。本尊为这期的山卡地版本，即袈裟模的意思，材料包含了阿赞多崇迪碎料、瓦曼坤碰佛历2509及2517两期著名崇迪佛牌碎料，由当时瓦曼坤碰寺内高僧及多位寺外当世大德联合加持，可助佩戴者事业顺利、生意兴隆、招正财、保家庭六合、升运、挡险、保平安。是近代崇迪佛牌中极具性价比的一期佛牌，值得收藏佩戴。诚意推荐。

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名称：龙婆盖佛历2555挡险塔固

年份：佛历2555

寺庙：瓦布丘当

加持师傅：龙婆盖

法相：塔固

材质：符通、经线

法门：辟邪挡煞、制鬼灵、挡险镇宅、保平安

备注：龙婆盖是在世众多高僧与法师中制作魂魄俑极为出名的师傅，他的佛历2548的魂魄俑现在已是市场大热的圣物之一，其招牌法门也是属于辟邪挡煞、制鬼灵、挡是非类型的，其圣物因能够给佩戴者带来强大的护身效果而得名。本尊龙婆盖佛历2555挡险塔固，以符通、经线为主要的材质，距今已有2年的历史，算是龙婆盖师傅较新的一期佛宝，可以帮助佩戴者辟邪挡煞、制鬼灵、挡险镇宅、保平安，可作为佩戴随身携带，也可以挂在家中的大厅位置以抵挡外来邪灵或阴法的侵害。诚意推荐。

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