名称：龙婆登佛历2480老象牙必打佛牌大赛第四名

年份：佛历2480

寺庙：Wat Nong Pho

加持师傅：泰国九大圣僧之一龙婆登

法相：必打佛/掩面佛

材质：老象牙

法门：招正偏财运、助生意兴隆、事业顺利、反弹一切降头邪术、招人缘、得贵人相助、挡灾避险、保平安

备注：龙婆登是泰国佛教历史上著名的高僧大德，泰国传奇的九大圣僧之一，僧侣生涯在泰北地区凭借自己的努力就建造了30多所寺庙，为佛教的传播做出了巨大的贡献。师傅一生中所亲制的佛牌皆为精品、且神迹无数，像灭魔刀、醒、招财女神均为全泰第一。因为本身龙婆登是一位嫉恶如仇的人，所以他的佛宝在对抗一切邪术及降头术方面法力巨大，不但可以抵消黑衣法师的法术，还能直接将阴法反弹给施法者，让施法者自食其果，这也是一般的挡降贝或者其它挡降法门的佛宝达不到的境界。

本尊龙婆登佛历2480老象牙必打佛牌，距今已有77年的历史，师傅当年亲制加持这期佛宝的时候已经年近80岁高龄，算是高僧僧侣生涯晚期的一款不错的收藏级别必打佛牌。必打以老的象牙作为材质，因为佛牌已经有70多年历史，所以象牙的年份肯定更久，此象牙为自然死亡的大象象牙。而象牙也算是龙婆登的常用材料之一，因为师傅本身可与大象心通，在寺庙内外饲养了很多大象，并对它们进行保护，平时外出参加法会龙婆登也都是骑乘大象前往的，可以说师傅与大象的感情非常的好，以至于在师傅圆寂的时候寺庙内的很多大象都会哭泣和绝食。使用自然死亡大象的象牙做佛牌也算是高僧对于大象“好友”的一种留念吧，绝非现在市场上那些通过杀戮而得的沾满鲜血的象牙，这里也会一直抵制非正常死亡大象象牙所制的一切象牙制品，并对嘴里全是佛祖，实际却在疯狂采购象牙的商人表示极度的鄙视。

龙婆登佛牌的设计因为很多都是手雕所制，本尊必打也是如此，那么就外形设计来讲，很多时候比较随形，且因为下刀的力度与走势肯定会有所出入，因此师傅的佛牌即使是同期同款的佛宝，外形上也会有较为明显的不同。这期必打师傅雕刻的正面必打部分突出感较强，后面没有过多的修饰，只用很小的刻刀刻上了一些经文，更多留下的只有古朴的感觉，必打因为年份已久包浆已经非常自然了。因为材质是比较珍贵的象牙，所以龙婆登的象牙一般少有大模的尺寸，相对其他师傅的象牙材质佛宝也都会小一些，这期必打的尺寸就算是中模偏小的。综合的保留品相算是比较上等的，在泰北清迈地区的佛牌大赛中，经佛牌专家鉴定为龙婆登真品，且得到了大赛第四名的佳绩。

佩戴必打佛牌可以帮助佩戴者招正偏财运、助生意兴隆、事业顺利、招人缘、得贵人相助、挡灾避险、保平安，而龙婆登作为挡降法门的顶级名师，他的很多圣物中都会加入其招牌的反弹一切邪术和降头术的法门，虽然比一般的挡降贝市值要贵出很多，但是起码可以持续使用且能传世，也算是物有所值了。龙婆登的佛牌在泰国当地的行情动辄就是几万到几十万不等，算是需要有一定经济基础才能请的起的收藏级佛牌了，也是因为如此所以市场上假货众多，没有一定收藏经验的朋友还是尽量通过可信的渠道恭请为妙。诚意推荐。

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名称：龙婆砂矿佛历2555银符管宝石版坤平

年份：佛历2555

寺庙：Wat Momuiy

加持师傅：龙婆砂矿

法相：坤平

材质：高僧多年收集的圣粉、银符管、宝石碎

法门：助人缘、生意、事业、招财、挡险、保平安

备注：龙婆砂矿是传奇法力圣僧、人缘名师龙婆天（侧头天）公开承认的唯一继承了自己法门的高僧，在世高僧中可排第二的位置，仅在活财神龙婆坤之后，所加持圣物中由以人缘圣物坤平最受追捧，这也是因为砂矿师傅的坤平中多会放入恩师留下的碰派古曼粉的缘故，在人缘、生意、事业方面功效极佳。本尊坤平是龙婆砂矿在佛历2555年过庙Wat Momuiy时加持过的银符管宝石坤平，与金符管版本不一样的地方是符管以及肉的颜色，金符管版本限量399尊，银符管版本限量1999尊，铜符管版本限量2999尊。银符管宝石版坤平价格跟金符管版本比较价格平实很多，但佩戴效果一点都不会减少。

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名称：龙婆Doo佛历2528加持一年四面神佛牌红铜（庙铜）版

年份：佛历2528

寺庙：瓦沙及、瓦宏曼荣

加持师傅：龙婆Doo

法相：四面神

材质：龙婆Doo大量老佛牌料、符片料、龙婆监佛历2505自身牌料、铜料

法门：求事成愿、助身体健康、事业顺利、人缘旺盛、财运亨通、消灾解难

备注：四面神的督制历史就有记载的记录来讲并不是特别久远，老一辈的阿赞与僧人中出现了不少四面神法门的顶级名师，这些师傅的法脉也顺利的通过瓦沙及等四面神法门名寺而得以传承。除了全泰第一四面神师傅之外，基本每个人心中根据实际佩戴的效果或者市场的追捧在四面神加持师傅的排名中第二名开始多少会出现一些小的不同。就本人的观点来说，把市价因素去掉不谈的基础上，龙婆Doo应该是泰国历史上四面神法门排名第二的师傅。像现在市场大热的四面神法门名师龙婆禅南师傅说起来应该算是龙婆Doo的徒孙了。就事论事的角度讲，龙婆Doo师傅的四面神实效非常的出众，算是泰国当地四面神收藏家的必入之物，但是由于师傅亲制的四面神佛宝外形设计上来讲多少有些不太好看，与瓦当等四面神制作寺庙、或后起的四面神督制师傅的四面神佛牌相比，视觉效果多少有些打折扣，特别是龙婆Doo的粉质四面神，由于材质的原因，很多保存的都不太好，加上其市值属于中等偏上，所以对于本身对佛牌不是很了解的内地市场来说就让不少牌商望而却步了。好处就是因为内地牌商没有人追，所以泰国的行情还算合理，这几年也没有太大的价格涨幅。

本尊龙婆Doo佛历2528四面神佛牌，距今已有近30年的历史，是龙婆Doo师傅的一期过庙版本的四面神佛宝。据记载这期四面神是龙婆Doo师傅专门制作、用来帮助瓦宏曼荣佛寺兴建寺庙筹集善款所用。在用料方面这期四面神非常厚重，里面包含了大量的龙婆Doo早期佛牌料、大量的金属符片料、圣铜料、还有Wat

Phrayathikaram的Luang Phor

Klan佛历2505著名的自身牌料。在圣料收集好以后通过熔炼制作成了这期四面神佛牌，黄铜版本与红铜版本（庙铜）分别制作了3000尊的数量，同期还用其它珍贵的龙婆Doo粉牌老料、单独加持经粉、香灰等做了大约5000尊的粉质四面神。佛牌的正面中间为四面神法相，正面边缘以及背面为经文符印，说明其招财助人缘等方面的法力。佛牌全部做好后一直放在龙婆Doo的禅房内，龙婆Doo在自己的禅房内每天晚上都会为这期四面神加持，持续加持了至少有一年的时间。在龙婆Doo加持的过程中，四面神往往是背面朝上的，师傅加持时经文会念诵出来，他的弟子曾经在师傅为这期四面神加持的时候发现，本来背面朝上的四面神，到后来都会自己反转、正面朝上、颇为神奇。

总体来说，这是一期由全泰第二四面神师傅亲制加持长达一年之久，并有着美好督制意义的绝，性价比很高，适合有一定经济基础的朋友佩戴恭请。可以有效地帮助佩戴者求事成愿、助身体健康、事业顺利、人缘旺盛、财运亨通、消灾解难。四面神在泰国被誉为成愿之神，其升运成愿法力巨大，但佩戴的时候需要注意不可以吃牛肉，这点禁忌需要佩戴者谨记。诚意推荐。

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大家好，我是与佛，08年起事就投身网络贸易，我本身呢也是街头魔术，动漫及摇滚爱好者亦热衷古董及佛牌收藏,最爱收集师傅自身铜牌跟小立尊，并拥有泰国Lotus、Pantip双实体店，立誓终身致力于泰佛文化传播，秉承泰国传统佛牌理念，坚持原汁原味的原庙恭请，有兴趣的朋友可以联系我！

阿赞多崇迪

经常有人问说：举例：“崇迪是不是比必达好”或者（xx比xx好）？任何一种佛牌，崇迪也好，掩面也好，只是一个法相，你我都可以做，但是你能说我加持的崇迪就比龙婆多的掩面好吗？恐怕龙婆多加持的一块石头也要比我加持的乐山大佛功效要好吧？因此，佛牌好不好，不是法相决定的，没有好师傅加持，那只是一个法相，一块铁，一堆泥土，顶多算个工艺品。真正决定好坏的是加持这个佛牌的师傅，和师傅所擅长的法门。

有人经常问：举例“龙婆坤和龙婆多哪个好”？这种问题就跟问“齐白石和徐悲鸿谁画画好一样”，你说谁画画好？一个画虾厉害，一个画马厉害，都是成了名的画家怎么能笼统的一概而论哪个师傅厉害。佛牌也一样，都是得道的高僧，怎好说这个师傅就一定比那个师傅厉害，只有可能的是这个师傅做的掩面厉害，那个师傅更擅长做崇迪这样，选牌之前要了解师傅，先喜欢师傅，再看自己需求，再了解预算，再看看眼缘。

龙婆ged必达

关于佛牌价格变动问题

佛牌除了新出庙的第一天，只要流送出来，价格就是不一样的，因此佛牌没有所谓的“标准价”。首先呢，佛牌泰国人是玩“模”的，看起来一模一样的牌，或许就差上面一条放大镜下才看得到的线，价格就会有天壤之别，所以在看见有同样的牌，价格相差悬殊，千万别骂人家黑心牌商，也不要被忽悠说是贵模就花高价。他既然说是贵模，就一定知道怎么看，怎么区分贵模和便宜模。

如果张嘴就来，说是贵模或者第几模第几模，又说不出个123来，就可以让他拜拜了。如果模一样，那么就要比品相了，品相不同的同样一尊牌，价格相差数以百倍也不夸张。而且，每个牌商的渠道不一样，实话实说，每次收牌价格都会有浮动，价格时高时低，很容易理解，所以不能因为价格比别人稍稍高那么一点，就把人划成“黑心牌商”。但是有些真正的黑心牌商，一旦发现也绝不能姑息。

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很多人都很喜欢崇迪，其中较多人追捧的是有关阿赞多的三间寺庙所出的崇迪。但是这三间庙到底与阿赞多有着什么样的因缘呢？先介绍下是哪三间庙~分别是：Wat Rakhang（瓦拉康），Wat Getchaiyo（瓦给猜优），Wat Bangkunprom（瓦曼坤碰）（其实现在已经分为Wat Int瓦因)和Wat Mai(瓦迈）。然而为什么此三间寺庙所出的崇迪如此受追捧呢？个中必然是与阿赞多有关联的，但其中最根本的原因是此三间寺庙有阿赞多所加持的佛牌圣料。阿赞多所督造的佛牌就算收藏到一小块断裂的佛牌，其功效也一样好用。据说阿赞多曾说过：“崇迪Wat Rakhang就算只有一粒粉末，他也有很强的力量。”由于阿赞多有一锁经法门，就算打碎再制造无数尊佛牌，其功效法力还是不会变，这就是崇迪Wat Rakhang的独特之处，也是为什么含有崇迪Wat Rakhang碎料佛牌倍受追捧的原因。Wat Rakhang是阿赞多曾担任主持的寺庙，把Wat Rakhang视为主寺是无可厚非的。而阿赞多也曾多次在Wat Bangkunprom修行，并且最后在Wat angkunprom圆寂。Wat Bangkunprom列为阿赞多的主寺之一也当之无愧。然而，Wat Getchaiyo，是阿赞多不曾脚注修行的寺庙。为甚么会受到如此重视呢？Wat Getchaiyo坐落在安通府，是阿赞多小时候生活的地方。据说，给猜优就是阿赞多的父亲和母亲的名字。因此，有阿赞多的娘家的说法。在Angthong（安通）这个算是乡下的小地方，Wat Getchaiyo的规模不小。在主殿修建了一尊大佛，可以和Wat Bangkunprom的大佛匹美。由于Wat Getchaiyo处在河边;每每雨季,都免不了水灾。结果，在连年水灾侵蚀之下，Wat Getchaiyo的佛塔免不了坍塌。在一次佛寺施工时，寺里的部分佛像和佛塔受到震动而坍塌，并从坍塌的佛塔和佛像里发现了的崇迪。除了粉料与Wat Rakhang崇迪相似之外，设计风格竟然与Wat Rakhang三层崇迪大不相同。Wat Getchaiyo崇迪的特点是大耳，齿胸，五层，七层或九层基座。因此，后人把此类崇迪都称为Wat Getchaiyo崇迪。但Wat Getchaiyo崇迪是不是在Wat Getchaiyo制作的呢？答案是否定的。因为阿赞多不曾在Wat Getchaiyo脚注，自然不可能在Wat Getchaiyo制作崇迪。那阿赞多会在那里制作Wat Getchaiyo崇迪呢？有可能是Wat Bangkunprom，也有可能是Wat Rakhang。Wat Getchaiyo的佛塔和佛像接连坍塌，发现了数量不少的崇迪。据说，为了修复佛塔，和避免在修复途中，又遭到水灾破坏。主持就把这批崇迪运到不远处的一间寺庙去了。因为其地势比Wat Getchaiyo高，所以从Wat Getchaiyo把崇迪运到该处是最适合的。Wat Getchaiyo的佛塔和佛像修复完工后，之前的崇迪又被运返Wat Getchaiyo。当时的Wat Getchaiyo的主持又重新制作了一批崇迪，连同运返的崇迪，一起入塔.Wat Getchaiyo被视为是阿赞多有关的三大寺的原因，更多的可能是安通地区是阿赞多的本源的意义~瓦因，旧称为Wat Bangkunprom。因为某工程修路的原因，Wat Bangkunprom就分割成两间佛寺——Wat Int（瓦因）和Wat Mai（瓦迈）。从Wat Int到Wat Mai，中间其实就是一条小马路，甚至小的说不上是一条马路，更像是一条巷。。。现在常称的Wat Bangkunprom其实一般是指Wat Int。在泰文中，“迈”是新的意思，阿赞多所修建的大佛就在Wat Int。著名的Wat Bangkunprom出塔崇迪的发现处却在Wat Mai。而与阿赞多有关的事物，都在Wat Int。Wat Mai因为主要是作为放置骨灰的地方，所以建有很多佛塔。除此之外，吸引力就不比Wat Int了。（以上资料为个人所知及网络整集，在此感谢资料原分享者！以上信息如有误忘各位指出~）其实现在做崇迪好的大师和寺庙也不少，无需太执着追求此三大寺庙的崇迪。而且并不是每期都有阿赞多崇迪的碎料，并不是每期崇迪都很受欢迎！例如近50年，Wat Rakhang出的崇迪其实只有2515（一百周年纪念）和2536（第一邦稍哈日崇迪）这两期是比较受行家追捧的。希望各位不要看到是此三间寺庙出的崇迪就盲目追捧，请各位客观理性地恭请。

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古巴旺(Kruba Wong Wat Pra Putta Bart Huay Toom)

古巴旺全名为古巴柴亚旺沙（Kruba Chai Ya Wong

Sa），师傅在泰国的北部地区非常知名，而古巴旺的老师更是泰北的第一高僧古巴湿威猜高僧。古巴旺传承了恩师的法脉，对自己的法术也有了更多的改进与发展，五眼四耳这类牌子便是古巴旺师傅发源起来的。传说中古巴旺在梦境之中看到庙前有一处金光闪现，然后自己便前去寻踪，这时看到一只很大的怪兽在排泄，排泄物便是这金光的来源。古巴旺梦醒后不得其解，而这个情景却在脑海中不断的浮现，之后他便四处询问村中的老者，其中一位老人便告诉古巴旺梦中的神兽有可能是席乎哈达神兽。古巴旺知道后认为这是自己与神兽有缘，自此开始慢慢地搜集更多的关于神兽的信息。寻找多时以后也算是功夫不负有心人，古巴旺在清迈地区的一所寺庙中找到了关于古代神兽的一段文献，里面还包含了一些相关的法术。后来古巴旺就在自己的庙内建了一座猴神的造像，还用自己的法术进行了加持。之后有不少善信在拜过猴神像之后都发现较为灵验，所以渐渐地前往供拜猴神像的人越来越多，五眼四耳这个种类的知名度也因此得到了提升。在末年的时候，古巴旺专注于修建一所黄金的舍利塔，塔顶就用掉了整整30公斤的黄金来建造，整个舍利塔的修建时间历时数年，在古巴旺有生之年得以修建完毕，只是师傅在建成之后不久便在佛历2543年去世了。在古巴旺的弟子中有两位是比较出名的，一位是古巴Boonyang，而另一位是古巴Boonma，古巴Boonyang的牌子市场上比较追五眼四耳，这也算是古巴Boonyang自己的继承师傅所出的一个招牌了，而古巴Boonma的牌子相比之下就平实了很多。现在常来内地的阿赞苏斌据说也是学习的古巴旺的法脉，然后自己制作五眼四耳的。对于这位师傅到底是正法还是阴法在佛牌界是有些争论的，因为本身师傅大部分人认为应该是正法的，但是其很多法术又是柬埔寨那边学来的，加上现在弟子中有些基本做的东西都是偏向阴法的东西，所以做正牌的朋友有些人是会有所顾忌的。长久以来都不经营五眼四耳这类牌子，阿赞苏斌这些师傅的东西也绝对不会去触碰，这里不做更多解释了。五眼四耳在新加坡、马来西亚等地较为受人欢迎，不少师兄喜欢佩戴这类牌子，不过泰国权威的佛牌大赛中基本是不会看到这类牌子的，这也一直是考虑佛牌的一大要点，没有权威界的认可，虽然有口碑但是也不会随意的引进。

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普贤菩萨十忍告诫:

（1）

音声忍：菩萨对佛所说一切教法，不惊不怖不畏，深信悟解，爱乐趣向，专心忆念，修习安住。

（2）

顺忍：菩萨能于诸法思维观察，平等无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成就。

（3）

无生法忍：菩萨不见有少法灭。

（4）

如幻忍：菩萨知一切法，皆悉如幻，从因缘生。

（5）

如焰忍：菩萨知一切世间，同于阳焰。

（6）

如梦忍：菩萨知一切世间如梦。

（7）

如响忍：菩萨观如来说法声音，悉同于响。

（8）

如影忍：菩萨非于世间生，非于世间没；非是世间，非出世间；非修菩萨行，非舍于大愿；虽常行一切佛法而能办一切世间事；不随世间流，亦不住法流。

（9）

如化忍：菩萨观世出世间法，一切如化。

（10） 空忍：菩萨了知一切法界，一切世间界。

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名称：龙婆基佛历2547帕丁沐拉蒂爱神供奉

年份：佛历2547

寺庙：Wat Sri Lam Yong

加持师傅：龙婆基

法相：爱神

材质：金属爱神佛牌、庙铜、人缘粉、矿石粒

法门：助正姻缘、抵挡烂桃花、辟邪、挡煞、镇宅、招人缘

备注：爱神是印度教三大主神湿婆神、毗湿奴、梵天的合体，分3面与5面的爱神法相，一般头顶的是湿婆神，下面一面是毗湿奴，其它面是梵天。很多人认为爱神就是保佑爱情顺利的，其实爱神远远不止如此，他对生活各个方面都有一定的提升。龙婆基是泰国苏林府的著名高僧，每年都会制作很多圣物供善信恭请，其中爱神这类圣物龙婆基在近代的师傅做的尤为出色。本尊爱神是其在佛历2547年的时候特别制作的，同期还是爱神小型的佩戴型佛牌，不过就灵验度来说，供奉型的明显要好很多，正常来讲是一样的效果，不过就这期实际的口碑来讲，还是供奉出的神迹多出很多。材质上以金属爱神佛牌、庙铜、人缘粉、及矿石粒制作。爱神安置在家中供奉可以在每周四晚爱神下凡日的时候，以9朵玫瑰花供奉，再烧三支香向爱神祈愿。祈愿的时候可以是自己，有了异性伴侣的朋友可以用爱神考验对方是否真的适合自己，那么就是两个人一起拜爱神，如果两个人真是命中注定的一对儿，那么爱神会保佑你们，为你们把阻碍尽量减小到最低，但如果你们本身不是命中注定的，那么爱神也会立竿见影地把你们用某种方式立即分开，这样也算是最不耽误对方的一种快刀斩乱麻形式的解决方案了。平时的时候，仍然可以用鲜花供奉爱神，此外清水也是可以常放在供奉前面的。拜爱神可助正姻缘、抵挡烂桃花、辟邪、挡煞、镇宅、招人缘，希望每个追求珍爱的朋友都能幸运地早日遇到你们心中那个正确的、值得托付一生的人。祝大家好运，诚意推荐此圣物。

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龙婆柏，佛历2445至佛历2502，

龙婆柏师傅生于佛历2445年，年少时在瓦沙及佛寺成为小沙弥，学习过基础的佛学知识以及戒律读本。到了20岁可以正式成为僧侣的时候，便在瓦沙及受戒剃度，开启了自己的僧侣生涯。龙婆柏是位研究草药及医学知识多年的师傅，不论是医药知识还是佛教知识，龙婆柏在学习的时候都会全身心地投入，对待知识的态度是非常认真与刻苦的。此外，龙婆柏的品德修行也是受到善信尊重的，他不但遵守佛教的戒律，严于律己，而且经常传导佛教的知识给大众，让更多的人了解了佛陀的教义与思想，为佛教的发展做出了很大的贡献。而自己的医药学知识也在帮助村民看病、送药的过程中得到了很好的应用。曾经有一位惨遭交通意外的男孩，因为事故导致自己无法正常行走，求助多位医生都无法助他恢复到原来的样子，可是龙婆柏不辞辛劳花费了大约三年的时间来医治这位男孩，并最终让其恢复了行走能力。这件事情也让更多的人产生了对龙婆柏的敬仰，当地村民对于师傅的一切事迹都会赞不绝口。

龙婆柏师傅曾经在善信的推举和请求下前往阿育塔亚的瓦多麦寺主持修行了两年的时间，为当地的百姓做了不少造福的事情，后转移到瓦东达佛寺修行，并一直停留在了这所寺庙修行，直到佛历2502年圆寂。龙婆柏僧侣生涯拜访过不少高僧学习法术，其中有两位是不得不提的，那就是九大圣僧中的神兽崇迪的龙婆班与神通第一的龙婆蜀。虽然那个时期很多人都曾拜访过这两位顶级高僧习法，但是后来能够成气候，被世人承认且所制作佛牌能被列入佛牌大赛比赛项目的师傅却不是很多。龙婆柏将两位高僧的法术特点进行了自我调整、取长补短、做了融合，还将两位老师的法术特点并用在了自己佛牌的加持中。

龙婆柏的崇迪佛牌比较出名，他的崇迪多少保留了恩师龙婆班神兽崇迪的特点，在崇迪佛的下方，常会有狮子、老虎等野兽的图案，名称可称为崇迪坐老虎或崇迪坐狮子。原因据说是龙婆柏生于虎年，而对于狮子来说，虽然泰国没有狮子，但是一样将狮子视为森林的王者，所以龙婆柏才会选用这两个兽中之王作为佛牌的图案。在选材方面，龙婆柏本身是医药专家，所以常会放入药草、此外还会加入两位老师龙婆班与龙婆蜀加持过的圣粉、自己所在寺庙瓦东达的佛塔内的老佛牌碎，以及自己收藏的一些圣料。这些珍贵材料制作出的佛牌也会在灵验度上提升更高的高度。加持方面，龙婆柏会在泰国的守夏季的三个月内联合自己的弟子僧众一起为佛牌进行长久加持，然后自己再在禅舍内为佛牌单独加持，总共的念经次数可达8万4千遍之多（泰国的经文有些很长，不是短期就能念诵完的）。在制作完毕以后，大部分的佛牌被放入佛塔内，以便后世的僧人能够善用继续造福世人，少部分的佛牌即被师傅拿出来结缘给当地的村民。

龙婆柏是龙婆班与龙婆蜀的弟子，所加持的佛牌法力含量巨大，且供金极为平实，算是性价比类型的佛牌圣物，对于虎年出生的朋友来说可作为主考虑的恭请对象，可帮助佩戴者提升权利、地位、威望、同时有助于招财、升运、挡险、保平安的运势提升。

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龙婆定(Luang Phor Daeng Wat Kao Bandai-It)佛历2421至佛历2517，挡险法门至尊。

龙婆定高僧生于佛历2421年，在佛历2441年到了可以成为僧侣的年龄时就立即剃度出了家，正式的法号是“Phrakru Yanwilas”，善信都称呼高僧为“Luang Phor Daeng”，虽然泰国现在有很多叫做龙婆定的师傅，但就名望来说就很难跟这位Wat

Kao Bandai-It的龙婆定相比。

龙婆定高僧起初是跟Wat Kao Ban Dai-it的龙婆Plian高僧学法，一些佛教的基础知识都是在这位老师的指导下学会的。后来恩师龙婆Plian圆寂后，龙婆定就前往PetchBuri府的Wat Kongkaram佛寺继续向寺内的龙婆Chui学习法术知识。PetchBuri府这个地区经常发生血腥暴乱事件、老百姓常年遭受各种意外、痛不欲生，而龙婆定高僧的佛牌就成了这些人们的守护神，很多佩戴过龙婆定高僧佛历25tfly23年制作的铜牌圣物的人都可以神奇地躲过枪林弹雨的袭击，这也让龙婆定的威望得到了更多人的关注。

第二次世界大战的时候，龙婆定还曾在PetchBuri府专门督造加持了一批符布及塔固送给军队的士兵以及村民，希望他们可以远离战争中的灾难与伤害。当日本的军队到达PetchBuri府的Pra Chuab Kiri Khan时，泰国当地的少数士兵与村民勇敢抗敌，还取得了一些以少胜多的胜利，这也是因为龙婆定高僧的圣物给了他们勇气与保护家园的信心，最重要的是保护他们不受武器的伤害。

龙婆定僧侣生涯的几十年中挡险神迹众多、被广为流传，真实的记录远不止这些，香港、大马等地的很多艺人、巨富、收藏家都不惜高价去请龙婆定高僧的早期圣物。而据泰国当地人的叙述，这些年来，所有交通意外死亡的人中从来都没有一位是佩戴龙婆定高僧佛牌的，这简直就可比拟阿赞添亲制的龙普托的法力了。

龙婆定高僧于佛历2517年圆寂，结束了自己长达近76年的僧侣生涯，享年96岁。高僧一生造福了不少的信众，也制作过很多让人怀念的佛牌，比如自身像、崇迪、必打、符布、塔固、佛祖、南帕亚等，其中崇迪是市场流传较广，督制数量较多的一个佛牌种类。

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