龙婆坤佛历2536纯银绿珐琅特别版自身像

名称:龙婆坤佛历2536纯银绿珐琅特别版自身像

年份:佛历2536

寺庙:瓦班莱

加持师傅:龙婆坤

法相:龙婆坤自身像

材质:银合金、珐琅

法门:强力招各方财运、包括正、偏、横财,揽各方人缘、助生意、强力挡险、保平安

备注:龙婆坤高僧是泰国近代三大圣僧之一,也是在世高僧中位列第一的师傅,由于主修招财法门且其亲制佛牌皆有不俗的效果,故被广大泰国善信尊为活财神。师傅一生广行善事,为泰国做出过巨大的贡献,如修建寺庙、僧舍、修建图书馆、学校等公共设施,还会为泰国上缴很多真金充填国库。其高深的修为与佛法更是教导了众多的弟子,泰皇及其其他皇室成员也会常去拜访龙婆坤师傅,特别是在这几年高僧身体不佳的时候,泰国多位皇室成员都有亲自去医院看望高僧治疗的情况。

龙婆坤高僧的招牌圣物就是自身像,多年前也是因为其加持的自身像屡出神迹而得名。因此,龙婆坤的忠实善信基本都是佩戴其自身的,多年来,高僧督制的圣物种类中,自身像是最多的,也是口碑最好的。龙婆坤在其鼎盛时期(佛历2540以前)也是督制了大量的自身像,特别是在佛历2536和佛历2537,督制佛牌的数量是极为惊人的。那时由于高僧的威望,很多地方的人都会邀请高僧督制佛牌,以保一方太平。

本尊龙婆坤佛历2536纯银绿珐琅特别版自身像佛牌,是在高僧的鼎盛时期亲制加持的,在众多佛历2536年督制的佛牌中,这尊绝对属于佳品自身佛牌了。通过材质就该知道,采用纯银及珐琅彩来督制的佛牌往往出寺数量都不会很高,这尊也是如此。佛牌距今已有21年的历史,保留品相完好,作为高僧本身的招牌圣物自身像,极具收藏及佩戴价值。可保佑佩戴者招各方财运、包括正、偏、横财,揽各方人缘、生意,强力挡险、保平安。诚意推荐。

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龙婆培佛历2539彩泥金面崇迪佛牌

名称:龙婆培佛历2539彩泥金面崇迪佛牌

年份:佛历2539

寺庙:瓦匹坤通

加持师傅:龙婆培

法相:崇迪

材质:花粉、香灰、庙土、金粉、彩泥等

法门:助事业、人缘、财运、家庭六合、挡灾、避险、保平安、守财

备注:昨天介绍了佛历2539的一个牌模,今天给大家介绍同期另外一款。

龙婆培是近代三大圣僧之首,僧侣生涯督制过大量的佛牌圣物,其中以崇迪佛牌最为灵验也最受广大善信喜爱,而龙婆培的善信包括了泰国的王宫大臣、皇室成员、演艺明星等、泰国以外的信众也不在少数,影视巨星成龙之前就是佩戴龙婆培的崇迪佛牌在拍摄电影遇到事故时化险为夷的。

本尊龙婆培佛历2539彩泥金面崇迪佛牌,距今已有17年的历史,在佛历2539年龙婆培督制了大量的模仿之前自己成名的牌模,可说是一期纪念版的佛牌,那一年由于高僧已是晚年,为了留给善信更多自己督制的圣物,因此佛历2539这期佛牌的督制模板及督制数量都是较为盛大的。

这期崇迪佛牌以花粉、香灰、庙土、金粉、彩泥等常规圣料督制,由龙婆培加持,法相优美,可助佩戴者事业、人缘、财运、家庭六合、挡灾、避险、保平安。供金极为平实,是新手较为容易入门的高僧崇迪佛牌,诚意推荐。

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关于拍财、拍罂之由来和转变

帕罂,古名拍他甲兰佛,泰国现称Phra Ngan,港台目前习惯译为帕罂,也是被误解甚多的佛像。

帕罂最早的时候是佛陀法相的,被称为“帕财,这个法相是根据经典gatha(字面意思就是胜利经)中做出来的。经典中被称為maram的修罗,有一千隻手,每只都抓著武器,身骑大象带领著军团到处作恶。有一次他遇到佛祖,仗著自己有财有势,对佛祖十分的无理并要佛祖臣服于他之下。于是佛祖就利用神通力,变出比maram多几倍的金银珠宝,更壮大的军团。然后再摇身变成高大的将军,身披镶满了宝石的黄金盔甲。maram知道自己敌不过佛祖,于是就请求佛祖的原谅。之后佛祖用真理感化了maram,后来“帕财”又有胜利佛之称。根文献中记载,最早督造的是呈大城王朝简单的造型,也就是佛陀的一种造型,是很正的佛像并且会坐在饰台上,这种较正统的拍婴,发髻是直的并戴有法帽装饰,笑容和蔼慈祥,跟目前会有弯角红眼的帕罂相差甚多。据考察,当时泰国要跟邻近国家打仗,泰王请求高僧们赶在兵士出战前做一批象徵胜利经的佛像让兵士们佩戴,作為保佑。由于当时战乱,也没有办法将这批佛像做的精细,结果做出来的模样就像现在大家所看到的似佛非佛的造型。但是这批佛牌,还没来得及给兵士带就全军覆没了。在大城王朝被缅甸所灭时,製作这批佛牌的庙也被摧毁了,很多帕罂是装在大佛的肚子内,有些大佛因为战事被毁,而里面的部份帕罂帽尖被碰弯了,且很多随士兵被陪葬,红眼是锡质氧化后的颜色,有的说红色的是溅有士兵的血,之後就有很多传说。有些不明事理的人,取名叫邪神帕罂等。目前这种造型已经被社会认同,所以有些正庙高僧也做弯角红眼,因为,之前法师传下的造型做法一直就这样,所以,正邪还是要看师傅灌入的经法和开光加持方法为主,依正确的方式做的拍婴,往往都是不错,虽然弯角红眼造型本身就已不是佛陀,但是仍不减其正气,所以很多善信们觉得这种是兼具阴阳之气。对招正财、偏财都非常灵验之说。但在修法者之中就重要的还是其挡降,及反噬降头的作用。
 但刚被挖掘出来的时候,由于造型古怪,又沾上了血,所以有人乾脆将它当邪神来拜。近期有许多白衣法师、黑衣法师、降头师以阴料制作成需以邪法供养的拍婴,因此拍婴被许多人误解为邪神。此外有些巫衣法師就會去挖陪葬的帕罂,或是用骨灰、人骨或是坟土所做,再去墓地加持。这种就帶有邪气,并好酒肉女色。所以供法很偏,不赞成去收藏或是供奉这类帕罂(仅为个人见解,并不表示此类佛牌就不好)。

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龙婆yim象神功效,龙婆yim象神2470,龙婆yim象神图片

龙婆yim早起作品,经典智慧品相,古法手工倒模技术,手工亲制,金属材料多采用铜,金,每一粒都是孤品。:tfly23

象神佛牌是泰国佛教中的佛家正牌之一,一般来讲,除了某些指定某性别佩戴的佛牌外(如:南帕亚,就是专门女性戴的佛牌),男女老少都是可以佩戴的。特别象神是很温顺的动物,脾气不好的善信佩戴象神佛牌,还可以帮助改变脾气,让自己更来越漂亮,越来越温柔。

很多人疑问泰国象神的右边牙齿怎么是断的,传说:有一次持斧罗摩到吉罗娑山拜访大神湿婆,正逢湿婆睡觉,象神不许客人入内,引起争吵。象神把持斧罗摩打昏在地,持斧罗摩苏醒后立即把斧子掷向象神。象神认出这把斧子原来是他父亲湿婆送给持斧罗摩的武器,便恭敬地用一只牙去接它,这只牙却被砍掉。

人生是起起伏伏悲悲喜喜,这才构成完整的人生。正是在平中淡我们悟感人生的真谛,在风雨中锻炼们我的坚强,人生正因为是在甜酸苦辣的浸泡中走向了深刻,更加有内涵。若能保持一颗平常心,按本色做人,按角色办事,按特色定位,不以失为忧,不得以为喜,人生就可安乐。

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龙婆坤星期崇迪佛2538,龙婆坤2538星期崇迪,2538星期崇迪怎么样

龙婆坤星期崇迪佛2538,请佛牌:tfly23

什么是标杆?

提起某件事,自然想到某个人!关乎文化,也关乎信仰!

龙婆坤星期崇迪佛2538,据说因为当时材料难寻总共才发行了400尊左右,极为罕见!适合一周出生的各个时间段人佩戴。崇迪佛牌有“佛牌之王”之称,也被美誉为“保命佛牌”,是泰国以及全世界佛牌收藏者及善信中最出名的佛牌之一。

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瓦班近佛历2545财佛佛牌理事版

名称:瓦班近佛历2545财佛佛牌理事版

年份:佛历2545

寺庙:瓦班近

加持师傅:瓦班近大法会、多位高僧联合加持

法相:财佛

材质:多种古代钱币、老佛牌、寺庙铜钟、僧人化缘的铜钵、寺庙供奉铜器

法门:加强招财法门、主招各方财运(正、偏、横财)、助生意兴隆、事业顺利

备注:无论何时招财法门的佛牌圣物总会受到善信的欢迎,泰国的高僧们其实非常了解善信的这种心态,因此在很多圣物的加持过程中都会用招财的法门作为主法门或者辅助的法门。而对于广大的招财类型佛牌来说,正统的财佛法门发源地瓦班近佛寺就更是督制招财法门圣物极为顶级的一所寺庙了,直至今日,瓦班近仍然会每年举办法会制作一些招财法门、财佛法相的圣物供给善信恭请。而财佛圣物之所以出名源于几十年前的泰国九大圣僧之一的龙婆银,这位高僧一生只督制过一期自身法相的财佛圣物,分为不同的版本,限量只有5000尊左右,且现在很多都收藏于泰国顶级的佛牌专家手中,历史源自佛历2460年间,至今已经有将近100年的历史了。

本尊瓦班近佛历2545财佛,距今已有11年的历史,正面为财佛法相,背面是人缘及招财符印,另有泰文的年份以及佛牌的限量号码。较为殊胜的地方是本尊的版本是理事版,也就是说在当时只赠送给佛牌制作法会的工作人员的版本类型,不会对外公开恭请,因此稀有度方面加分不少,也增添了许多的收藏价值。材质上以多种古代钱币、老佛牌、寺庙铜钟、僧人化缘的铜钵、寺庙供奉铜器为主,经由瓦班近佛寺内众多高僧以传统财佛法门加持,选吉祥日进行法式,在招财法门、主招各方财运(正、偏、横财)、助生意兴隆、事业顺利方面对佩戴者会有很大的提升。同期还有较为平实的版本,但就收藏这点来说有一定经济基础的朋友还是建议选择这尊理事版的佛牌的。诚意推荐。

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龙婆堪布佛历2556子弹铅版四面神佛牌

名称:龙婆堪布佛历2556子弹铅版四面神佛牌

年份:佛历2556

寺庙:Wat Khucenphu

加持师傅:龙婆堪布

法相:四面神

材质:子弹铅

法门:招财、助事业、助人缘、保健康、挡险、升运、成愿、保平安

备注:龙婆堪布高僧的这期四面神圣物之前已经做过多次介绍,相比其它版本来说,子弹铅版四面神是这期比较平实的一个版本。个人认为,这期四面神圣物的设计十分精美,正面为四面神头像,中间为必打佛,背面是无穷尽的招财、助人缘等符文,视觉上的效果吸引了不少善信的眼球,今年刚一出寺就被市场热捧,在泰国国内外都算是火了一把,恭请佩戴的人群更是不在少数,而实际上这期龙婆堪布的四面神佛牌基本来说督制的数量都不算多,千元以内的价格更不算高,适合及时地入手。而就龙婆堪布这期四面神的法门来说,大家也都知道了龙婆堪布之前是学医的,那么保健康方面的口碑自然是不错的,然后在招财、助事业、求人缘方面的求事成愿来说,四面神也会有不错的效果,兼具挡险的法门。在这里要提一句的是,四面神是助正姻缘比较好的圣物类型,比爱神还要好很多,特别是近代督制四面神的名师较多,比小市场的爱神在佩戴口碑上要好上一大截了。诚意推荐。

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【科普·鉴赏】虎王 龙婆班(Luang Phor Ban Wat Bang Hei) 2420 全泰冠LAN圣物之首

虎王 龙婆班

龙婆班(Luang Phor Ban Wat Bang Hei)佛历2368至佛历2453,全泰虎王第一。

Wat Bang Hei的龙婆班大师与泰国九大圣僧中神兽崇迪的创始人龙婆班是两位不同的高僧,各有其出名的圣物。这位龙婆班高僧生于佛历2368年,泰三世皇时期。自幼出家为僧,跟随龙婆史屈之学习法术,也到过很多不同的地方锻炼法力、修行禅定。30岁时开始跟随另一位高僧龙婆定习法,龙婆定是古代时期法力高深的森林派僧人,精通督造老虎类圣物的法门。打那时起,龙婆班一直跟随龙婆定习法约有20年的时间,终将龙婆定高僧所有法门学会,之后便回到了自己的寺庙Wat Bang Hei直至圆寂。

龙婆班师傅一生少言寡语,经常一个人前往深山老林打坐、禅修,有时也会跟其他僧人一起结伴而行,一起研究更高深的法术。其加持过的符管有很好的佩戴口碑,最著名的圣物便是跟龙婆定习得的老虎法相圣物。据记载,龙婆班用老虎牙雕刻的老虎法相圣物每次加持时旁边都会放上猪肉,每当加持完毕、圣物法力充足的时候,老虎圣物便会神奇般地自己跳到猪肉上,所以人们都相信每尊老虎内部都有独立的神兽灵。而且这些老虎圣物都是单独加持,每尊都用同样的法门、心法加持开光,多数虎王的圣物都是在寺庙内加持,或者龙婆班自己在深山或密林中督制的。龙婆班也是泰国唯一一位有这样的能力用此法门加持的圣僧,自然而然地被公认为全泰虎王第一的师傅。同时,龙婆班也是非佛像类圣物的三大之一。

泰皇室对龙婆班大师的法力十分认可,泰四世皇是位喜欢研习佛法的人,也很喜欢记录历史典故,龙婆班大师的名字及神迹就在其记录的书中有过详细介绍。泰四世皇评价龙婆班为出色的圣僧。

佛历2452年时,龙婆班曾与泰五世皇一起前往参加一所寺庙的开幕礼。当时龙婆班携带了一些自己加持过的虎王圣物准备赠与寺庙的僧人,并让一位小和尚拿着帮他保管。经过一座小桥时,小和尚不小心把碟子上放的虎王圣物全部掉入河中。龙婆班发现时没有怪罪,只是走到河边,拿起一根绳子,并把猪肉绑在上面放在河面上。没过多时,之前掉入河中的虎王就都跳到那块猪肉上紧紧地黏在上面了,情景就好像是老虎在咬噬猪肉一样。这是龙婆班大师较为著名的神迹故事之一。

下面为笔者收藏:

虎王 龙婆班

虎王 龙婆班

虎王 龙婆班

虎王 龙婆班

虎王 龙婆班

虎王 龙婆班

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关于Hoon Payon(魂魄勇)

魂魄勇意义为守护之偶,由Ja Payon乍魄勇演变而来。以前坤平将军作战时善用的阴兵,也是乍魄勇的一种,随着战争的结束,此法术被一些术士用作制成方位守护的圣物,人们将乍魄勇用于守护舍利塔及坟墓,防止盗贼盗取里面的贵重物品。由于效果显著,人们渐渐把乍魄勇挂在屋子、稻田及果园等地方,以防盗贼偷窃。据说当导则想要偷窃时,乍魄勇就会自然产生防护功能,灵盗贼视线受到干扰,不能清楚地看见目标。就算成功潜入,也不会发现贵重之物,有或者无缘无故跌倒,感觉迷迷糊糊等。总之盗贼最终都会如入宝山,但都会空手而出,一无所获。而近代魂魄勇的公认创始鼻祖是阿赞Loy,有他所铸造的魂魄勇是最灵验,佩戴魂魄勇后,前后四方都有魂魄勇跟随守护。阿赞Loy遗留下来的魂魄勇心咒,只要是魂魄勇都可以应用此心咒。其实魂魄勇圣物已经沉寂多年了,近代才由LP Sega崛起,成为第一位铸造魂魄勇的僧侣。目前魂魄勇分为行法和入灵两类。魂魄勇肩负如同保镖般的使命,被泰国人奉为替身的一种,可以化为主人的替身,替主人避一切危险、邪灵鬼怪、小人或者野兽侵害等。若将他安奉在车上或者屋里,将会化身为主人摸样,在车上或者屋里守护,还可防止游魂野鬼进入屋内,防止盗贼偷窃及守护孩童安全的功效。此外,如放在店里,可为主人招来顾客,生意兴隆,绝对是不可多得的圣物。如入睡前念动魂魄勇的心咒,军魂即守护在睡房门口。与神佛相比较,军魂会基于军纪的原因,毫无情面可说,任何一个灵体对你的接近,包括是家神的报梦、已有守护灵的庇佑或是有意图伤害你的邪灵,不管善恶统统都会被军魂拒之门外,甚至遭受军魂的无情攻击。但念心咒前请考虑清楚,因为据反应,众多佩戴者都反应晚上醒来,会看见有人在屋里巡逻,像卫士般守护在身旁。佩戴魂魄勇,与请保镖无异,所有你的事情,只要与你的人生安全无关,魂魄勇都不会插手,可以佩戴进入任何地方。当然,如果去祭拜先人就还是不要佩戴为好了。魂魄勇的佩戴是挂于腰间,不适宜挂脖子的。

由法术第一寺,“南疆少林”Wat Khao Ao的五大名师之一的阿赞洁为其剃度,并传授了Wat Khao Ao法术,还曾拜Wat Ban Suan LP空为师,后又拜多位名师,其中传授最多法术的一位名师,就是另一位“南疆少林”五大名师之一,也是法术界著名高人的阿赞南大师。阿赞南于2505年得了一场重病后,顿觉人生无常,决定出家为僧,下半生为佛教作出许多贡献。虽然阿赞南出家稍迟,为PT Kloy的师弟,并且僧阶也有别,但私底下却是PT Kloy跟随阿赞南出外办法事的,也常以师父称之,尤其在铸造佛牌圣物上。PT Kloy大师可谓当代泰南顶级名师,历来所铸造的佛牌圣物口碑都非常好,也被誉为近期製作魂魄勇最灵验的大师。而PT Kloy制作魂魄勇的起因也是有段故事的 当时有一次PT Kloy大师想在寺庙后的岩洞里寻找铸佛牌的圣土,祭拜一番后,就在洞里正中位置打坐禅定,以求山神指示该挖掘何处之土为宜。当PT Kloy大师进入禅定不久,突然感觉上方飘来一团白烟,并渐渐显现为一位穿红裤,鹤发童颜的老者。PT Kloy不敢怠慢,尊敬的问老者何许人。老者说:“我住在这两座山已经几百年了。”PT Kloy好奇地问:“哪两座山啊?”老者回答:“Wat Khao Ao和Wat Phukhao Thong。老朽是千百年前的白衣修行者,长期在Wat Khao Ao山洞里修行。因得知Wat Phukhao Thong有一名为PT Kloy的高僧,所以特地来协助发展庙务,弘扬佛教。PT Kloy听了为之高兴,问老者:“能否传授弟子助人之法术?”老者回答:“老朽最擅长的是守护和护佑一切众生的法术,且早已守护Wat Khao Ao僧侣修法及本区居民的安全多年。今与你神通,希望可以护持更多的善信们。”

(PT Kloy2548一期魂魄勇)

在这次与老者的沟通后,PT Kloy大师决定铸造Da Phra Kao圣像和佛牌,打帕考意为修行的白衣尊者。也可称为魂魄勇,意为守护之偶。因此,PT Kloy大师的魂魄勇都拥非常好的口碑。大师在2548年铸造的第一期魂魄勇也因经常大显威灵而名闻天下。有一位信徒奉请了PT Kloy大师的魂魄勇回家,第二天全家外出旅游。一星期后当他们回来时,邻居问他是否全家都出门了?他好奇的回答:“是啊!我们全家都出门旅游了,为什么这么问?”邻居也好奇地说:“我常看到你屋子里有人影走来走去,一位还有人在呢!难道是进贼了?”那位信徒赶紧开门进屋查看,但家中没有任何人,也没有任何物件丢失。他感到很奇怪,于是第二天就去请教PT Kloy大师。大师笑了笑说:“那人影就是 魂魄勇!”原来魂魄勇不单只能防身辟邪,还能看家守宅! 此外,有信徒们表示,PT Kloy大师的魂魄勇如果不离身的话会无法进入梦乡,好好安睡。有人不相信,就试试看,结果真的不能入睡。当把魂魄勇解下,放在一旁,很快就进入梦乡了。

(PT Kloy2551二期魂魄勇,红裤子、白裤子)

由于PT Kloy大师的第一期魂魄勇威力无比,且神迹不断,深受信徒欢迎。于是PT Kloy大师又于2551年铸造了第二期魂魄勇,其中红裤子和白裤子为普通模,各出1999尊,而黄裤子和蓝裤子为Kamakan理事会模,各出1250尊。这二期魂魄勇用料方面,采用了深山中一种不会凋谢的花朵,七间古老佛寺中的铁钉,加入经水、圣土,然后加持开光。PT Kloy大师铸造这期魂魄勇的用意,是要魂魄勇二十四小时不休息,随时保护佩戴者的安全。当然,这一期魂魄勇又深受信徒欢迎了。一期魂魄勇的价格已经比较高了,但佩戴意义上,二期是绝对不会亚于一期的,更多的是在于收藏价值上的区别。目前应该是出到第六期了~PT Kloy大师的魂魄勇为行法,绝不属阴牌,正法加持开光!!

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阿赞Nam(阿赞南)Wat Donsala 泰王亲自拜访的顶级高僧

阿赞nam双面必达

阿赞nam 阿赞南 考奥寺与顿萨拿双寺衣钵传人泰南必打神僧的双面骨打骨必打 大师全泰仅发行有1500尊掩面 而之前我还以为这尊是一期500尊中的一尊 据帕亚主席透露才知道 本尊全泰也就不超过5尊 双面必打 极其稀少其价值 功效早超越了其他考奥的顶级大师们 堪称全泰南第一必打 集合人缘 招财 运势 挡灾避险 全功效的泰南法术顶级必打 必打佛收藏佩戴的毕业佛牌之一包的超厚金壳

阿赞南必达

结缘自萨马空协会会长帕亚堪潘主席

笔者还收藏师傅更为难得“南星必打佛”背后亲自画符 佛历2510 仅存世500枚 品相完美 殊胜难得

阿赞南 南星必达

【九世皇普密蓬国王亲自拜见】

备注:

阿赞南于佛历2434年8月,出身于法术第一寺WatKhao Or附近的小村庄到了佛历2454年,满20岁是在父母的建议下,阿赞南第一次出家为僧,奉阿赞通淘为戒师,学习各种法术和禅定法门。阿赞南在法术上天分很高,很快就能学会,并青出于蓝而胜于蓝直到佛历2459年,阿赞南还俗,与一位女子结婚,并生下了四位子女。阿赞南自还俗之后,以务农为生,空闲时则以法师的身份助人医治奇难杂症,以及解降救人,成为了村民非常敬重的法师。后来在佛历2505年,阿赞南得了一场重病,病愈后修养了一段时间,突然又萌起了出家的念头。在跟家人商议后,得到家人的大力支持。于佛历2506年7月5日,在Wat Donsala再入空门,由阿赞Bongthong为其戒师。

阿赞南出家后就开始督造一些塔固、符布等赠送给信众,而佛牌督造阿赞南可谓高手。在佛历2495年,受铁皮神探阿赞坤潘邀请,协助督造了众多佛牌,如必达、Yor Kum Pom(大佛)、自身铜牌等。大师的圣物比较倾向于人缘、避险和招财方面。阿赞南与佛历2519年10月25日圆寂,享年85岁。

这是一尊代表了一个年代和一个最古老法术寺庙的佛牌 它是引以为荣的典藏与佩戴

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