大约500年以前，泰国战乱四起，有一名武功高强的将军叫做坤平。这位将军自小便天资聪颖、为人正直，自幼立志要锻炼好身体将来为国家效力。通过多年的习武，打造了一身的钢筋铁骨，武艺之精妙已是罕逢敌手，骑马射箭更是百发百中，可谓万中无一的人杰。武艺高强外，坤平的相貌十分俊朗，在当时那个年代是绝对的美男子。后来由于军人家庭的背景，加上自己本身的优越条件，很短的时间内便升为武官，之后又屡立战功被封为了将军。

封为将军以后，坤平的社会地位、英俊的外表、壮硕的身材让他在自己的国家甚至国家以外的地方都深受女孩子的欢迎，这也使他在日后的生活里结识并迎娶了很多的妻妾。在众多达官贵人、将军武将中，坤平将军的妻妾之多可说是无人能及，最关键的是妻妾虽多但完全不像宫廷妻妾那样互相争宠、互相陷害，反而坤平的妻妾们能够很好地和平共处，家庭也非常和谐、友善，这也反映了坤平将军的个人魅力。这也是坤平将军法相的圣物为什么在吸引异性缘方面较为厉害的原因了。有的地方称坤平将军的圣物为“勾女圣物”，想必也是这个原因吧。

在他的众多妻妾中，有一名妻子是领国将军的女儿。有一天坤平将军接到自己国家的命令，由于局势的需要，坤平受国家的命令将要攻打这位妻子的国家。妻子得知后百般哀求坤平将军不要攻打她的家乡，但军命难违，坤平将军不得已的情况下拒绝了妻子的哀求。妻子见丈夫不接受自己的请求，便在坤平将军的食物中下毒，打算以此极端的方法让坤平将军停止进攻的计划，可坤平将军乃是天神化身，有天神法力秘佑，因此小毒的毒性根本无法对他造成任何伤害。可是这位妻子的事情败露后，坤平将军非常生气，便在头脑不冷静的情况下将妻子杀死。事后坤平将军发现妻子此时其实已有身孕，后悔之余急忙把胎中随母亲一起死去的孩子取出，并制成了干骸佩带在身上以作纪念。坤平将军佩帶了儿子的干骸后百战百胜，每当遇上危险都能化险为夷。

坤平将军制作的自己儿子的干尸其实就是最早的古曼了。只是当时只有坤平将军有随身佩戴古曼，并没有加持制作成古曼圣物以便其他人佩戴。真正的古曼是由“鬼王”龙婆爹高僧发扬光大的。而现今的坤平将军有正法也有阴法的，恭请这类圣物时一定要清楚，坤平将军只适合男性佩戴，且一定要问清是正法还有阴法的。

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龙婆Poon(Luang Phor Poon Wat Ban Paen)佛历24tfly75至今，

龙婆Poon师傅出生于佛历24tfly75年的11月16日，佛历2492年在自己17岁的时候进入佛门成为一名沙弥，又在佛历2495年的5月31日时正式出家成为了一名僧侣，法号为Phrakkru Suwannsilanukoon，世人的称呼是龙婆Thong

Poon，佛牌界的朋友会直接叫龙婆Poon多些。龙婆Poon在年轻的时候跟随过很多高僧习法，其中包括了挡险解降法门出众的Wat

ManVichai的龙婆咪，Wat Kratongthong的龙普Vik

Boon，以及龙婆Sawat等，还跟随龙婆Prink学习过圣水的制作方法，跟Wat Saotongthong的龙婆Sanan学会了制作金莲花塔固的心法(Dok

Mai Thong)，金莲花塔固最后也成为了龙婆Poon师傅的招牌圣物。

金莲花塔固名为“DokMaiThong”，也被称为“Metta Khunang”塔固，师傅亲制的金莲花塔固具有五大效力：第一是强大的异性缘能力，名为“Maha

Sanae”；第二是人缘魅力的能力，名为“Maha Metta”；第三是助权威与威望的能力，名为“Maha

Niyom”；第四是挡险保平安的能力，名为“Klae Kard”；第四是助事业生意的能力，名为“Ka

Khai”。基本属于全功能性质的圣物，在当地的佩戴口碑极高。

除了金莲花塔固之外，龙婆Poon也会制作其他法相的圣物，这也算是为了满足众多善信的需要吧，而加持这些其他类型佛牌的时候，师傅也常会有自己的顶级心法来进行加持。由于师傅的圣物口碑很好，所以经常被邀请到别的寺庙进行协助加持，师傅每年都要参加大大小小很多的法会。现在龙婆Poon师傅已经是81岁高龄了，已经成为泰国大城府内Wat

Ban Paen的第七任主持，同时掌管着大城府内Sena区域内的37间大大小小的寺庙，深受当地民众敬仰。

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尊胜佛母，“Ushnishavijaya”，简称尊胜母，又称乌瑟腻沙尊胜佛母、顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母，藏音：“朗觉玛”。尊胜佛母乃长寿三尊之一，可主长寿。多供在无量寿佛右边，左边为白度母，三尊象征福寿吉祥！佛经道：尊胜佛母是一尊救苦度难的女性菩萨。

尊胜母的藏文名为“Namgyalma”，他有九种化相，其最主要的化相是三面八臂。顶髻尊胜佛母的身体为白色，三面八臂，中间的脸为白色，右面的脸为黄色，左面的脸为蓝色，面相微怒，虎牙略露，每一个脸上都有三只眼睛，右第一手持四色羯磨杵(十字金刚)

于胸前，二手托莲座，上为阿弥陀佛，三手持箭，四手施愿印置右腿前，左第一手忿怒拳印持绢索，二手上扬作施无畏印，三手执弓，四手定印托甘露宝瓶。佛母威严慈祥，项戴珍宝璎珞，身着秀丽天衣，双足跏趺于莲花宝座中央。

修持尊胜佛母法门，能增长寿命及福慧，消除无始以来一切罪业，兔除一切凶灾。

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阿赞哇啦 （已故）早期咩烫腮 姐姐 抱骨版 非2548后期版 阴法大师的集大成者 师承阿赞并 泰国当代著名的阴法佛牌督造大师之一 理解人之心愿所想 有求有应 招揽正偏财富 提升事业运势 人缘六合 阴法牌中人缘财富运势的著名代表神迹多口碑好的佛牌经典 供养简单 大师的花树精灵作为大师体现女性魅力 吸引力的系列一直是受到懂牌的泰国人一致认可 不少明星都是佩戴此牌 得以人员加倍 魅力提升 事业精进
             如果出售假牌 双倍供金奉还
             店主1

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名称：瓦交战化佛历2547象神金身供奉全泰限量399尊

年份：佛历2547

寺庙：瓦巴马哈塔、瓦交战化

加持师傅：大型法会、多位高僧联合加持

法相：多手象神

材质：庙铜、多种古老符片、寺庙之前督制的佛牌、金漆、佛牌碎料粉、宝碎石

法门：升运、增加富源、功成利就、知识、智慧、辟邪、挡煞、消灾

备注：象神隶属于印度教的圣物类型，在泰国的寺庙与佛教文化里，因为与印度教很久之前就有了交流，且互相之间的文化融合比较融洽，因此大量的印度教法相的圣物很早期就已经在泰国的寺庙中频繁督制了。近年来以瓦实曼象神庙、瓦巴马哈塔、瓦交战化等寺庙出的象神在众多善信中口碑极佳，其中后面的两所寺庙多是以大法会的形式来督制的，往往会有多位高僧联合加持，因此也受到市场更多地关注。

本尊象神的由来较为殊胜，它是由瓦巴马哈塔、瓦交战化这两所著名象神督制寺庙先后加持的一期圣物。具体的日期是在佛历2547年的5月17日，在Wat Phra Mahathat

Nakhon Sri Thammarat举行了第一次的加持法会，然后又在佛历2547年的7月6日，在曼谷的Wat KaewJamfa寺庙举行了另外一次法会，总共为本期象神金身加持的师傅有几十位之多。材质以庙铜、多种古老符片、寺庙之前督制的佛牌、金漆、佛牌碎料粉、宝碎石作为原料，全泰仅督制了399尊，是同期较为珍贵的一个版本，且尺寸较大，有55厘米左右，算是可以出口的圣物中比较大的了，如果再大一些泰国的海关就会禁止对外出口了。

象神分为象头神、双手象神、多手象神，每种象神的法门是不一样的，本尊属于四手象神、也就是多手象神的一种。法门上除了固有的助智慧与知识外，根据象神手中的法器还表现了其升运、增加富源、功成利就、辟邪、挡煞、消灾的法门。其中象神手中的断裂象牙就是象征着象神为世人遭受的痛苦与灾难，寓意可为供奉者挡灾、避险、消难。作为供奉型圣物安置在家中可以安宅，安置在店内或者办公室内可以助心想事成，增加多方面事情的运势。就艺术价值来讲，这期的象神是我个人多年来见过的象神中属于前三位精美的象神之一，视觉效果绝对是接近完美的，也是我个人第一眼见到就告诉自己一定要请回来的类型。诚意推荐。

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 LP Buah又称LT Maha Buah，黄金奇僧，是阿姜曼直系九位高僧之一，也是泰国的救国圣僧之一。在2540年，即1997年的世界经济危机时，泰国经济深受打击，泰铢偏执，国家负债大增，民不聊生。LPBuah大师于是发起了收集美金的大捐赠，发起美金Phapa的倡议。Phapa其实是泰国佛教徒的一种捐献仪式，类似金钱树的意思。在泰国境内可以随处见到插满钞票的小树，古时候的人民每当将此树枝插满钞票后，就走进森林的山路（因为以前只有在森林才可遇见僧侣，而森林就是“Pha”），当遇见第一位僧侣时，就奉请此僧侣接受此供养。

 而LP Buah大师也成功救国库，为泰国政府筹捐了十二吨的黄金，维持了泰铢的价值。也因此壮举被封为“救国僧”。而且LP Buah大师也是泰国有名的“虎庙”的发起人，这间庙的僧侣和老虎是一起居住的。虎庙位于北碧府，如果有机会到此庙，你就可以看到很多僧侣戴着老虎散步的情景。其实虎庙Tiger Temple的原名为Wat Pa Luangta Bua Yannasampanno，是源自LP Buah大师法名，也许是老虎的形象深入民心，所以直呼为虎庙吧~
 LP Buah大师还是禅定宗师圣僧LP曼的徒弟，也是其九位直系徒弟中，唯一还在世的。

下面分享一下LP Buah的开示临睡前别忘了诵经礼佛。
诵多诵少都可以，要礼佛。
然后禅坐。或是躺着修，在内心忆念佛，忆念佛乃至忆念僧都可以.
此人的心就会平静、清凉、吉祥。
这样的人，内心就像富翁一样，比那些没有戒德的富翁还殊胜.
诵经念简简单单也可以，完了就禅修。
用念佛（Buddho）、念法（Dhammo）、念僧（Sangho）、或是出入息观、死随念等都可以。
将这个带进心，作为心的所缘。让心远离那些让心扰乱心的外尘。
不管走到哪裡，在何处，最低限度要有正念。
或是，如果是念佛的，就要与佛号在一起。
当心渐渐变得微细，这个佛号就好像不见了那样。
不见了，就要觉知它，直到这个心与佛号合为一。
然后，就放下这个佛号。到了那个时候，就独剩那清明的觉知。
谁人若认真修了还没有基础，就要用这个用重复念“Buddho”或“Dhammo”或“Sangho”这个方法。
以正念管制心让它与这个佛号在一起。
别丢失正念。这样烦恼就没办法出来。
这个佛号将烦恼的门关上。
对於善法别懦弱，对於恶法别坚持。
要尽量去修正自己，若不这么做，就不能成为好人。
每一天都别得意忘形。
太富足的生活让人容易善忘。
认为自己聪明，也同样让人得意忘形。
精进修行佛法的成果，肯定可以让恶人变成好人，恶心变成善心。
一个人幸福，因为他以艰辛困难为道；一个人痛苦，因为他以享乐安逸为道。愿大家的心中有法，看看自己的心，哪一天心不平静，那一天就是拿火拿柴来烧自己；哪一天有打坐、心平静，那一天就清凉安乐，觉得很有价值。
大家要看自己的心。这颗心就是那个点燃火焰的家伙，但是这个世间没人在意。
跟着火去，跑到哪裡都会燃烧，一直地烧啊烧。
如果逆流回来问：
火从哪裡来？
热恼从何处升起？从火堆而来。
那火堆在哪裡？
在心裡。
那火焰就是贪、嗔、痴。
当火熄灭，就会有清凉。
谈到修行，大家要认真去禅修。
这个正念与心很重要。
如果正念与心在一起，烦恼就不起。
正念有多强，烦恼就越不起。
保养照顾身体的同时也要照料这颗心。
将这个身体交给外面的医生，而在内在的心与烦恼和法，我们自己要去照顾，明白吗？
我们是医治那烦恼的医生，它比外在疾病更严重。
自己的烦恼要自己来医。
当我们还有呼吸的时候，要好好把握。呼吸也要有戒有法有善，这样这个呼吸对大家而言才有价值。
因为这些善法，这一世将会安详，下一世也会得到这些善业所带来的善报。看到大家转身来到寺院，我感到很感动。
大多数的人都朝着阿鼻地狱衝去，去酒吧、去Disco、而不会转会到法这边来。
来到法，就会为心到来清凉，到那些地方，只会烧到全身才出来。
转头来寺院，就是转向法的意思。
转向法的意思就是转向看自己的心到底有多乱？
这个世界的纷乱不在别的地方，统统在心中。
大家请记住：火焰在心中，让我们痴迷的“东西”也在心中。
那“东西”就是烦恼，它不断地在欺骗我们。
以上开示为网络分享，感谢原分享者！

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Wat PhetBuri LP Hong（鸿）于佛历2462年3月24日星期四，出生在Surin（素林府），泰国有名的降头黑区。LP鸿为长子，下有七位弟妹，小时候的LP鸿是一个勤奋乖巧的孩子，对父母非常尊重，从小就帮忙父母亲工作耕田收割。直到18岁，父母拜托他去出家为僧，因为他正值血气方刚的年龄怕他误入岐途。而LP鸿也接受父母的建议，打算出家七日的时间。过了三天之后，他在酸角树下禅坐，突然看到一群陌生男女，有老有少，是一般老百姓的穿著，过来拜托他为他们念经祈福，LP鸿回答说：“我没办法为您们颂经祈福，因为我才来几天还不懂得怎么念。”那群人就回答说：“高僧您不会念没关系，请您尝试看看念普通的经文三遍，您自然就会念了！” LP鸿就照著他们的建议去念，没想到如有神助般朗朗上口，那些陌生百姓就双手合十，笑著跟他答谢。随即一下子时间，LP鸿回过神来，那些人就有如空气般消失不见了！LP鸿回到寺庙向住持询问，为何他从未学过经，即朗朗上口？龙普回答说，那可能是他上一世就具有的，与佛有缘！之后，从原先打算的出家七日，改为继续出家。
LP鸿天性聪明，在两年的时间内，已经完成学透了师父所教导的天文地理及佛经等。LP鸿当时已深入经藏，为了更深入研习佛理，至二十岁满就授俱足戒为僧，出家于Wat Phet Buri，拜当时的主持LP Phen为戒师，得法号为Phra Hong•Phrompanyo，意译“至高圣智慧”，百姓也对他取了个封号“聪明且智慧的和尚”。

初期LP鸿住在庙里跟LP Phen学禅定等法门。过了第一年的守夏节，LP鸿便辞别LP Phen去修苦行戒律。LP鸿进入了柬埔寨，四处寻访名师学法。因柬埔寨的法术是顶尖的，而LP鸿出生之地素林府在泰国又是有名的降头黑区，据说就连和尚也被用拿来试降头，这也造就了LP鸿对法术的情有独钟。
LP鸿共旅住柬埔寨长达39年，跟许多柬埔寨的名师学习法术，包括僧侣如施以及白衣术士等，算起来不会少于160位师父。当时LP鸿可说是走遍了柬埔寨的每一个角落。一天，LP鸿走到一处叫Vitna的地方，恰好处于政府军区与叛军区的交界。LP鸿苦行至此处时，已接近黄昏，于是便在一棵大树下扎下营帐，准备在此过一宿。至半夜时分，叛军惊见有人入侵，就举起M16机关枪往营帐扫射，可是LP鸿却继续在营帐内打坐，安然无恙。叛军的士兵打开营帐一看，纷纷都吓了一大跳。
当时LP鸿还很年青，叛军还误以为他是政府军所派来的卧底，就把他捉起来困进一个铁笼里，再把他投进水里面，情况就好像我们常说的“浸猪笼”一样。过了十余分钟后，叛军把铁笼拉起来，眼前所发生的情况把士兵们都吓得目瞪口呆。
只见LP鸿仍好端端地坐在铁笼里，而且身上的袈裟竟滴水不沾。当时便有信奉佛教的士兵，把铁笼的门打开，释放了LP鸿。他们扶LP鸿上座，并跪下请罪。由于众士兵已亲眼见证LP鸿所显的圣迹，真正和尚的身份已不言而喻，绝对不会是什么卧底。
有一年，LP鸿修苦行至一个小市镇Putthaphong，LP鸿就寄住在山上的一间庙。该庙非常简陋破落，而LP鸿就寄住在庙里角落的意见小木棚里，过了一个夜晚。第二天凌晨，LP鸿就下山托钵化缘，山下的善信见有僧侣前来托钵，就忙去准备最好的食物供僧。当来到一户富有人家的宅前，富人出来遇见LP鸿时吓了一跳。因昨夜富人梦见了一位和尚，竟与LP鸿一模一样。富人连忙向大师下跪，并磕了三个响头，还恭请LP鸿进宅内享用供奉的食物。
LP见他如此恭敬，不便推辞，于是便随他进入宅内。后发现富人的豪宅富丽堂皇，可谓富甲一方。当LP鸿用餐完毕后，就当面点破，此宅经常会有怪异的事件发生。大师此言一出，富人立刻被吓得目瞪口呆，这困扰富人多时的隐忧，竟被LP鸿一语道破。原来此宅时常发生遗失重要的物品及钱财，但门窗却丝毫没有留下一点的痕迹。更惊人的是，不仅是富人的住宅，就连附近的几乎人家，都被这莫名其妙的问题所困扰。
夜里LP鸿打坐后，即得悉有一女大盗在此区出没，并且还知道她的名字是Marli，住在山的另一边。第二天一早，LP鸿就召唤了几位村民，带他们来到Marli的住处。房子静悄悄，没有丝毫动静，但门却没有上锁。而LP鸿就不客气地推门而入，大大方方地坐在大厅中央，而数位居民也就只可莫名其妙地静坐一旁。此时LP鸿就开始诵经，一边念经一边吩咐居民们把房子内的符布一一拆下。不一会儿，LP鸿就脱口而说：“来了！”可是居民们却丈二和尚摸不着头脑，不知道发生了什么。LP静悄悄的从布袋里抓了一把经粉往前一撒，立刻就有一个身形显现出来。居民们纷纷大惊，那不正是Marli，大家心中的好邻居吗？
原来Marli是一位有法术的女大盗，不过喜劫富济贫，尤其精通隐形术，因此普通人是无法看到她的。Marli见隐术被破，立刻恼羞成怒，举手向LP的身上打了过来。LP见状，立刻大声喊了一声：“锁！”Marli的右手立刻就举不起来了。但冥顽不灵的Marli并不因此而罢休，又举起左手向LP扫过来。LP故技重施，结果Marli的双手都动弹不得。Marli受擒，LP鸿便用柬埔寨方言向她开导：“我们一生有因也有果，当我们种了不好的因，最后将得到不好的果。你是一个非常有善心的人，以助人为快乐之本。不过你用错了方法，以偷盗的方法来帮助穷人，只怕最后你的善果无法填补你的恶因，会导致万劫不复。希望你回头是岸，行使别的方法来救助他人，这将使你得到好的果位。” Marli顿时接受LP的训导，立刻发誓改邪归正，向LP鸿叩了三个响头以示坚决。结果Marli就利用法术救济村民，协助他们渡过了许多难关。于是村民就把Marli称成为“南帕雅Marli”，意译为“Marli女皇”。
于世界第二大战前后，LP鸿苦行至一个叫Putthabong的村庄，还住了一段时间。有一天刚好是佛教节庆日，在村庄的中心设了一个坛座，恭迎LP鸿前往主持节日的开示佛理等仪式。仪式进行了一段时间的时候，树林密布的坛座前方，突然想起了一阵噼噼啪啪的声响，接着“咚”的一声，一切又恢复了平静，在场的每个人，各个相互瞪望，不知如何应对。LP鸿见状，就立刻走下坛座，往声响处走去，众人也悄悄地跟在大师身后。当LP鸿走到事发地点一看，竟发现是一颗巨大的炸弹从一个屋顶慢慢往下滚动，村民都想说必死无疑了！村民们见势不妙，纷纷落荒而逃，只留下LP鸿一人傻乎乎地站在原地。LP鸿急忙就地打坐，施禅定法门，制止炸弹爆炸。因为若此炸弹引爆，几乎整个村庄都被夷为平地。结果当炸弹落地时，村民听到“咚”的一声，大家闭上眼睛等死，结果没想到炸弹竟然有一半埋到了地里，坚硬的土地怎可能会变软泥？
原来是LP鸿施展了法术，炸弹并没有爆炸，最后由政府军的爆破专家移走。此事平息之后，全村的村民纷纷前来叩拜LP鸿。如当天没有LP鸿的法力保护，如今村庄或许已经消失了。直到近年LP鸿身体允许的情况下，还会回去柬埔寨探望该地的村民。每当村民们得知LP鸿来访的时候，所有村民都会躺在村口至村庄大会堂门前的路上，人数过千。村民躺在路上的目的，就是要LP鸿从他们身上踩过，甚至没让LP鸿踩到的百姓还会生气，连百岁人瑞、无法行走的信众也是如此争相前来，这是村民们无上殊胜的迎接方式。不管何年何日，只要LP鸿来访，就必定会行此迎接仪式。村民们还把LP鸿的圣迹传诵给子孙们。村民们相信，若当年没有LP鸿的圣迹，今日他们的子孙就不存在。村民的子孙们都非常感动，并封LP鸿为他们的圣僧，世代流传供奉LP鸿的法相。
LP鸿也是一位积极保护森林及爱护动物的和尚。大师在柬埔寨及素林府拥有非常多的土地。LP鸿购买这些土地的目的，是种植树林并保护它们。当人们走过这一大片的树林时，问起村民这是谁的土地时，居民就会回答说道：“这是打鸿的土地！”打鸿其实是指LP鸿，即也是“阿公”的土地的意思。
LP鸿爱护动物是众所皆知的。每当夜晚，当地的村民就会带来捕捉到的小动物如鱼、青蛙、蛇、蝎、龟及松鼠等小动物，换取一些钱，作为孩子上学的费用。小至得几十株，而大至可得整千株，诸如大蟒蛇，山猪仔及猴子等。LP鸿把买下的动物，在诵经加持后，就叫徒弟们放生。据说有些曾经给LP鸿放生过的动物，还经常回来探望大师。有时发现有蛇蝎等爬上LP鸿睡觉的床头，他不当一回事，还跟他们同眠。曾经有一个中午，LP鸿正接待来自泰国各地信众。突然间跑来一只小松鼠，当它跑到大师跟前时，却头低低地爬过，而且爬过后，还会举起双手站起来拜LP鸿。松鼠的身边恰好有一盘信徒供养LP鸿的黑葡萄，但它却只会在那儿打转，不敢吃下葡萄。LP鸿见到后，就慈祥地说了一声：“吃吧！”那只小松鼠方张口吃了两颗，然后再向大师朝拜了一下，就走开了。在场的信徒们看了都感到非常的惊讶。LP鸿经常告诫信众，要保护身存的环境，因人是在环境长大的！还跟百姓说，不可以犯五戒！LP鸿平常就一直为信众祈福希望祝祷百姓人人得以安居乐业，拥有快乐幸福的生活！可惜LP鸿在2557年3月5号上午圆寂了，有一位慈祥的高僧离开了我们。不过大师的佛宝仍然在保护着善良的信众。LP鸿的圣物有的信众供奉或佩戴后生意大好，有些供奉后小孩突然间很听话及孝顺等。但凡佩戴LP鸿的圣品，一定要持孝顺心，而且不能喝酒，就算是把佛牌取下再喝也不行。而且LP鸿时常跟徒弟说，如遇上危险时，只要念他的心咒就可以了。LP鸿心咒佛首经三遍Na May Ti Pa Ca Ka娜咩替 帕差咔

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千手观音的造像多以40臂或42臂等来象征千手，42臂的形相除中央两手合掌外，两边各有20手，分别持法器或作手印，这40手根据其功用可分作五组：

息灾法：

（1）化佛手：为生生之众不离诸佛边。

（2）羂索手：为种种不安求安稳。

（3）施无畏手：为一切除怖畏不安。

（4）白拂手：为除身上恶障难。

（5）榜牌手：为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽。

（6）斧钺手：为一切时处好离官难。

（7）宝戟手：为辟除他方逆贼。

（8）杨枝手：为除身上种种病。

调伏法：

（9）跋折罗手：为降伏一切天魔神。

（10）金刚杵手：为摧伏一切怨敌。

（11）宝剑手：为降伏一切魍魉鬼神。

（12）化宫殿手：为生生世世常在佛宫殿中，不处胎藏中受身。

（13）不退金轮手：为从今身至佛身菩提心常不退转。

（14）宝钵手：为除腹中诸病。

（15）日精摩尼手：为除眼暗无光明。

（16）月精摩尼手：为热毒病求清凉。

增益法：

（17）如意珠手：为富饶种种珍宝资具。

（18）宝弓手：为荣官益职。

（19）宝经手：为多闻广学。

（20）白莲花手：为种种功德。

（21）青莲花手：为欲得往生十方净土。

（22）宝铎手：为成就一切上妙梵音声。

（23）紫莲花手：为面见十方一切诸佛。

（24）葡萄手：为果蓏诸谷稼。

敬爱法：

（25）莲花合掌手：为一切众生常相恭敬爱念。

（26）宝镜手：为大智慧。

（27）宝印手：为口业辞辩巧妙。

（28）玉环手：为男女仆使。

（29）胡瓶手：为一切善和眷属。

（30）军持手：为生梵天。

（31）红莲花手：为往生诸天宫。

（32）锡杖手：为慈悲覆护一切众生。

钩召法：

（33）俱尸铁钩手：为善神龙王常来拥护。

（34）顶上化佛手：为十方诸佛速来摩顶授记。

（35）数珠手：为十方诸佛速来授手。

（36）宝螺手：为召呼一切诸天善神。

（37）宝箭手：为诸善朋友早相逢。

（38）宝篋手：为地中伏藏。

（39）髑髅杖手：为使令一切鬼神。

（40）五色云手：为仙道。

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龙婆坤的2537必打，请佛牌：tfly23

人生在世不满百，何必常怀千岁忧。不要太苛求，不要太在意，任它风云变幻，我自悠闲自在。

龙婆坤泰国最有影响力的传奇圣僧，历代被誉为“活财神”龙婆坤（又称龙婆官）生于佛历2466年10月4日（公元1923年）,圆寂于佛历2558年5月16日（公元2015年）在泰国佛教历史中，是泰国最有名的扑头和尚，他与龙婆培、龙婆本，被称为“泰国近代三大圣僧”；在泰国圣僧中也是有目共睹，非常出名。所以，龙婆坤大师也被善信们称为“活财神”。

龙婆坤大师，生於1923年。大师母亲在怀孕前，曾梦到有位天神，慢慢飞到她身边，跟她说，「你们夫妻多世以来广行善事，今天特意来送上一份礼物，这份礼物是将来的佛门至宝，可广传佛法。」说完取出一粒水晶送给母亲。母亲梦后不久便怀孕，经十月怀胎，便诞下现今的佛宝龙婆坤。

佛牌起源于千年前的泰国，后来流传于东南亚各地。成为现在南传佛教信徒的护身符，认为只要佩戴了就能拥有神明以及圣人的庇佑和祝福。

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功德林，位于拉萨西郊磨盘山关帝庙的南面，又名“丹雪曲科林”，由清朝驻藏参赞海兰察巴图鲁等捐资兴建，公元1794年竣工，系功德林济咙呼图克图的官邸。济咙呼图克图是西藏最有影响的活佛系统，它不仅在宗教领域享有崇高的地位，而且自第六世以后，在西藏政治领域也有着重大影响。乾隆五十七年（1792）平定廓尔喀叛乱以后，由福康安主持修订的《善后二十九条章程》之十八条规定：“今后各大寺堪布活佛人选，得由达赖喇嘛、驻藏大臣及济咙呼图克图等协商决定，并发给加盖三人以上图章的执照。”据藏文史书记载，济咙呼图克图共传11世。

功德林主楼高4层，墙体石砌，上端饰以染成赭红色的贝玛草，楼顶没有鎏金宝瓶、宝幡、宝幢。主楼中心为五进五间的大经堂，后部为佛殿，主供宗喀巴等身像，两侧为依怙殿，供有各种护法神像。第八世益西罗桑丹贡布圆寂后，主供宗喀巴的佛殿改为灵塔殿，供奉灵塔3座：一座为益西罗桑丹贝贡布灵塔，以纯金包裹，并镶有许多珍宝；另外两座为九世济咙活佛罗布藏丹贝坚参和十世济咙活佛阿旺班典曲杰嘉木参灵塔，以银皮包裹，并镶有纯金佛龛及各种珍宝；经堂中央设有八世济咙活佛益西罗桑丹贝贡布的宝座，供有宗喀巴师徒镀金铜铸像和银铸的八世济咙活佛等身像；顶楼的卧室中则悬挂和珍藏有历代清朝皇帝特赐的奖匾、珍宝。济咙活佛为祖国统一、民族团结所作出的贡献永远存留在汉藏人民心中。

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