阿赞念亡灵转运珠

阿赞念师傅的亡灵转运珠，其实它真正的一种说法叫“MA TUI",在泰国冠兰体系里,它实际上是一种塔固，当我们遇到一尊圣物，那么我们还是按照以前的思路来分析，是什么？为什么？怎么办？这有点像哲学的三段论一样，我们去解释这尊圣物。

首先，是什么?一提到亡灵啊，灵魂啊等等，好多吸引人喜欢的不得了，就名字而言就有很多人为之倾心，因为它的这种吸引力本身就是一种具有灵魂的东西。它也是一种可以佩戴的发挥功效的圣物，但它属于冠兰的一种，一种塔固，它的这种制作方式呢，完全按照古法，按照最老的古法套路来制作的，它当时的年代是正值二战时期世界大战，那时泰国或多或少的也被卷进来了，那么当时好多寺庙好多僧人充当的是一种庇护所，然后师傅就做了这批”MA TUI"就是亡灵转运珠

其实当时寺庙物资非常非常匮乏，根本就找不到好的材质，当时寺庙是庇护所嘛，有好多人被炸死，被侵略者所杀的人都在寺庙里火化，裹尸需要很多布，僧人就把自己穿过的僧袍脱下来，一件僧袍甚至去裹上百具尸体，这样就只能拿这些布和自己珍藏的药草经粉啊融合起来，这里面甚至还有阿赞多瓦邦坤鹏寺庙的一些非常老的经粉，这些用料甚至可以追溯到2400年的佛牌之王阿赞多崇迪佛的督造用料

对于这些佛牌师傅是非常认真专注去督造的，因为他们需要帮助别人，产生一种力量，不惧战争，而且在残酷的战争中存活下来，挡灾避险，驱邪避险。把经粉拿过来督造需要融合啊，那时候不像现在这样用胶水来做粘合剂，而是用一种特殊的树脂或者芭蕉捣碎了后混合一些东西做成粘合剂，所以它有一种天然的香味，包括它加入进去的湾类植物本身也带有一种香味，但是它绝对不是现在蝴蝶牌的那种香味，（为什么现在蝴蝶牌带有香味呢？第一它用带有化学成分的粘合剂进行粘合，本身就会有一种不太好的化学味道，为了解决这种化学味道，必须混合香料进行解决，这就是为什么会有一种强烈的刺鼻的香味。）

下图为笔者收藏的萨玛空图鉴原尊

阿赞念亡灵塔固

师傅用这种最原始的粘合剂就面临一个问题，这种粘合剂没有办法用机器来督造（不想现在都是机器督造的，就像搓汤圆的那种哒哒哒不停地搓出来的圆圆的珠子），只能用手来督造，这种用手督造圣物只存在超早的时期才会是这样来进行的，那么用手督造完了怎么来佩带呢？师傅就想到用“MA TUI"的形式，能更好的保护佛牌更容易佩带，因为那时候没有包壳技术，比如一尊阿赞多以前佩带都用铁丝捆住来佩带的，这也是为什么阿赞多崇迪碎裂那么多的原因，这也是冠兰圣物在2400那个年代非常非常多的原因，因为当时技艺没有达到而形成的一种妥协，以及泰国民众对冠兰圣物的一种喜爱。

当时这尊路翁也不叫亡灵路翁，因为当时就没有亡灵这种概念，都是用当时所能搜集到的最最好的最最神圣的入料来督造佛牌，但是有一天师傅在寺庙行走，因为那个时代师傅不仅仅要念经，写经文，教导徒弟，还要四处去救助那些流离失所的民众，以及那些战死之人的火化，当师傅看到用来裹尸的僧袍时，就想到可不可以用这个来督造，于是师傅就开始举办大型的超度仪式，然后师傅感应到这些灵体，虽然是冤死的，但是一样具备很大的功德灵力和感应力，而且他们愿意去保佑活着的人远离灾害困苦，于是师傅决定用裹尸布加入了这一批转运珠，那时师傅还没有给这批转运珠起名字，有的是把裹尸布包在外面，有的是直接把它搓进转运珠里面，然后再用铁丝编织绑了一个外壳，然后做了一个环，但是即使这样还是很难保存很难佩戴的，然后又用蜡（古代那种生漆）混合后，这样表面就很坚硬不怕水，这样就不用担心轻易的碎掉破损掉，这批转运珠做成之后，师傅在加持的过程中忽然感应到，每一颗转运珠都有很多个灵魂的力量在里面，然后师傅当时就说要用另外的法门来加持，因为师傅本身是修行过缅甸和柬埔寨以及泰国古法法术的，这里面有已经失传的灵魂的加持方法。师傅正式为其取名亡灵准运珠。

那么好多人会问灵魂转运珠加入那么多灵魂的力量和法门，它的功效呢？这个可以从两方面两个年代来说，一个是当时那个时代，那个时代佩戴师傅的转运珠有很多神迹，但是那个时代主要是存活和灾险，佩戴师傅转运珠的士兵受轻伤的有，但是没有一个缺胳膊断腿零死亡。但是一路走来呢，到这个时代，虽然督造数量不多，但是拥有的那一批人会说到它的一些神奇的事情，比方说，看到佩戴者背后有个人在跟着他，有的人想要抢劫打劫他就不敢，而且有的时候他说话就特别深入人心，特别能打动别人，特别好的人缘，然后有的人做生意做的特别特别好等等等等的。神迹就不仅仅是挡灾避险上，还有许愿，达成心愿，招财转运人缘等等都开始有了神迹的体现。也就是说一个高僧大德在救助别人的同时发现了佛法和灵魂的一种结合，督造了这批亡灵转运珠。

亡灵转运珠在市面流通非常非常少，但是作为很多人喜欢的圣物，我这里给大家稍微科普一下怎么去辨别，首先看形态，再就是看萨玛空年鉴，大致看一下表面的蜡的氧化程度，在就是通过X光，有的可以看到裹尸布一整片，但是有的看不到，因为都压碎了混入。

还有好多人会问它是正牌还是阴牌，可以明确说是正牌，因为是高僧大德正法督造的，是正牌，稳定持久没有反噬，但是功效上比阴牌还阴，还快还狠，就是说它虽然很阴，很强但是不会害你。

阿赞念的亡灵转运珠，绝对的泰国历史上的孤品，独一无二的存在，甚至要高于龙婆TIM的派古曼粉。真正好的圣物厉害的圣物，也只有经过历史时间公认的高僧大德才可以赋予阴料，灵魂力量，才可以驾驭。

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名称：龙婆Sim佛历2523药师佛佛牌大赛第二名

年份：佛历2523

寺庙：Wat Kam Pra Mong

加持师傅：龙婆Sim

法相：药师佛

材质：九宝铜

法门：助健康长寿、祛除疾病、消灾解难、清除今生业障、助生活美满、衣食无忧

备注：龙婆Sim高僧为泰国南部森林派修行大师，僧侣生涯督造加持过很多让人记忆忧心的口碑佛牌，其中师傅的自身像以及药师佛是较为受市场追捧的佛牌类型。龙婆Sim师傅一生制作过的自身像较多，多以金属牌为主，造型也是风格迥异，在泰国很多佛牌大赛都把龙婆Sim的自身作为比赛项目，药师佛也是如此，师傅的药师佛在近代药师佛中也算是出类拔萃的，因此市值上很多都属于中端以上的水平了。本尊龙婆Sim佛历2523药师佛，距今已有34年的历史了，佛牌选用九宝铜作为原料，还加入了不少高僧提供的珍贵金属牌碎料，当时由龙婆Sim主导法会，来参与加持的高僧还包括了森林派大师龙普元、近代必打王龙普多、皇室血统圣僧龙普卡闲、近代三大圣僧之一的活财神龙婆坤，可谓是一期群英荟萃的大型法会了。各位高僧均以自己最强法门进行了加持，除了药师佛固有的助健康长寿、祛除疾病、消灾解难、清除今生业障、助生活美满、衣食无忧方面的功效，招财助生意也有一定的效果。本尊龙婆Sim佛历2523药师佛在今年举办的佛牌大赛中获得了第二名的殊荣，经大赛专家鉴定为龙婆Sim真品佛牌无疑且品相十分完美。诚意推荐。

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佛牌的包壳是门手艺，多少泰国人现在就靠这个养家糊口了，这也算是佛教的发展为泰国居民带来的一种财富。现在的包壳技术也已经比较完善，与早期就拿草绳以及铁丝做的所谓“包壳”在性质上产生了很大的变化。佛牌壳的种类也发展了许多，现在基本的就包括：纯金、纯银、玫瑰金、钢、亚克力防水几种，这里面还有额外的衍生产品，比如钢镀银、钢镀金、纯银镀白金、纯银镀玫瑰金等，所有的佛牌壳都是不一样价格的。这点也被不少牌商利用，在介绍佛牌的时候给人报个不包壳或钢壳的价格去跟别人金壳、银壳的佛牌比价，但是不懂的人就会上当了。

泰国的纯金不是24K的，而是22K的，24K的纯金壳只能去香港等地去专门做，中国内地目前没有做方面壳子的作坊，当然如果你去专门开模做的话当然也行，但是每个佛牌尺寸都不一样，这个成本有些太大了。而金壳还会分为普通薄金壳与厚金壳，价格都是从1800元至4000元不等的（中模常规尺寸、大模、超大模另计，曾有朋友包过厚金壳给一尊超大模的崇迪，光壳钱就1万元了）。然后如果壳子上面你要求点珐琅彩、加水钻等附加工艺，那么这个钱是要额外付的，同样也会有几十元到几百元的价差。有些佛牌因为需要长期参赛，但佛牌本身市值很高，又想要包金壳，又不会每次都毁掉防水金壳的话，就要考虑开合的金壳，在泰国这种高端佛牌壳非常贵，随便就是大几千的价格。

玫瑰金的佛牌壳不是每次去都有，这个真的需要碰，可能是因为需求量不大的原因吧，包壳店不是每次都有，玫瑰金壳是18K的材质，这点没什么问题，市值也要超过1000元了。还有一种是纯银镀玫瑰金的，这就便宜很多大几百到一千出小头，基本都不会过千的。这类开合的壳子还会更便宜一些。但是说实话纯银镀玫瑰金的视觉效果明显跟纯的玫瑰金壳差很多。

纯银壳的玩法很多了，一样是防水壳比开合的贵，样式多外加美观，十分受现代佛牌市场的欢迎。根据佛牌的大小来定价，200多到400多不等，这里说的是常规的形状，如果是异性的那么都需要定制，价格会高，如果是大模的佛牌价格更是会高出不少，本人最贵的银壳包括快1000元的，一样是尊超大模的崇迪。如果本身是金属的佛牌，加上自重大的，建议还是别包金属壳，因为佩戴起来颈椎的压力太大了。还有就是现在纯银壳有那种半成品的壳子，很多都是点了珐琅的很好看，包壳的速度可以快很多，比手工的一些壳子还要贵。

钢壳属于平实型牌壳，有普通的，有花边的，价格很低，几十元，一般不会超过50元，所以牌商经常用这类的牌壳。对于钢壳镀金、镀银的壳来说，样子是十分好看的，但是有一点需要注意那就是掉色问题，如果佩戴习惯好，能戴几个月，如果不好那么2个月内肯定颜色会掉，色差变化不小。那就需要以后再去换壳了。到不如普通的钢壳其实耐用性很大。

防水壳，这个属于保护佛牌较好的平实型牌壳，常用在包立体型小立尊上，当然普通的粉牌包的人也很多。如果是泰国当地做的话，防水壳包起来其实很便宜，几十块钱搞定，一直想去找个手艺师傅学学这门技术，这样也方便以后在内地为朋友们服务，只是实在每次去泰国的行程太紧，真的没时间来长期学习了。今年争取下吧。

最后，要说明一个重点，文中这些价格都是包壳的裸价，也就是你到了人家包壳店的价格，如果是有人顺道去的，那么成本可以不计，但是如果你的壳子坏了需要专门去包壳，那这里面就包括了来回的邮寄费，专人拿着你的佛牌去包壳的人工费，这里面还会有车旅费，所以，最后的佛牌壳可就不可能是上面的这些个价格了，上浮25%是很自然的事情，50%也是情有可原的。因此如果要换壳最好是让牌商朋友顺便帮你去换，最好别采用邮寄去再邮寄回的方式，这样来回邮费又是100元左右的成本。

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名称：古巴洗威猜佛历2460年间亲制帕空佛牌大赛第二名

年份：佛历2460年间

寺庙：Wat Doisuthep

加持师傅：古巴洗威猜

法相：帕空

材质：古巴洗威猜的头发、古老经书灰、寺庙香灰、特别花粉、寺庙圣土等

法门：强力挡险、躲避是非、远离灾难、解官非、助生活美满、保出行平安

备注：古巴湿威猜这位泰国历史上的顶级名师，对于现在新进入佛牌界的一些朋友来说肯定是十分陌生的。这位师傅亲制加持的佛牌种类不是很多，追溯起来，他的出道要比很多九大圣僧还要早，同样成名也一样早。在整个泰国佛教历史上，可以说这位古巴湿威猜师傅的经历是有着传奇色彩的，而且高僧个人的性格也非常不同。论名气的话实际上要与九大圣僧齐名才对，因为不论善信的数量、圣物的神迹、佛牌的追捧度、高僧的德行等方面来讲，古巴湿威猜都会远高于绝大部分的九大圣僧。与大部分的高僧大德有些不一样的是，古巴湿威猜的佛牌极为难寻，很多收藏这位高僧佛牌的人都是受过其恩惠的家庭，将其佛牌一代一代相传下去，完全没有出让的想法，这也是古巴洗威猜的佛牌圣物在近代泰国经营的人不多的原因了，新的佛牌藏友感到陌生也不奇怪了。

在泰国的北部地区，古巴湿威猜是被善信尊为国宝级大师的一位高僧的，同样是绝大多数泰北人民心中的泰北第一高僧。他在自己僧侣生涯的时间里，为泰北的人民修建了非常多的公共设施，建立了超过200间的佛学寺庙，制作了超过3000件的大藏经文，为社会贡献的金钱又何止千万，但对于自己的家庭而言却贡献甚少，这点更让人为之敬佩。最终，高僧的殷勤也终让其病倒在床上，但高僧从来不会畏惧死亡，而且认为自己的一生是在为前世赎罪，因此，即使在病倒的情况下仍然坚持接待善信，在自己有生之年里为更多的善信祈福。辛劳最终让这位一代高僧仙游，为了纪念这位高僧，泰北地区曾多次印刷、出版高僧的自身像邮票，且在全国范围内大量发行，大部分的北部信佛家庭也都会供奉这位高僧自身像与家中，以便随时参拜。种种的迹象已经表明了当时古巴湿威猜对于泰北地区人民的众多恩泽。

古巴湿威猜的法力、神通、预言力都是泰国佛教历史上顶级中的顶级，致富的力量这里不用过多介绍，因为如果没有强力的招财法门，高僧也不会拥有那么多的忠实善信围绕身边，高僧光环下的众多弟子，后来也都受其恩惠成为了独当一面的高僧。他的预言能力也对泰国佛教有着极大的影响，最为著名的一个案例就是古巴湿威猜曾预言泰国皇室将会出现一位得道高僧，这位高僧虽有泰国皇室血统，但会抛弃名利、一心修行、为泰国子民造福。多年以后，龙普卡闲高僧便出现了，而他就是古巴湿威猜预言中的师傅，所描述中种种特点，也全都跟古巴湿威猜预言中的一样。

本尊古巴洗威猜佛历2460年间亲制帕空佛牌，距今已经接近百年的历史了。督制的目的与当时的泰国社会特点息息相关，因为当时生产力落后，人民饱受战乱影响，社会治安极不稳定，古巴洗威猜制作帕空佛牌也是为了让经历众多灾难的善信能够脱离苦海，过上幸福的生活，同时还可为兴建寺庙筹集一定数额的善款。设计上佛牌的正面为帕空佛，背面没有设计，当时制作的工艺是手压模制作，因此后面留有高僧的指纹。材料了包括了古巴洗威猜高僧的头发、古老经书灰、寺庙香灰、多种特别花粉、寺庙圣土等，古巴洗威猜加持数日待确认法力足够后，才公开对外结缘。可以帮助佩戴者强力挡险、躲避是非、远离灾难、解官非、助生活美满、保出行平安。非常适合长期出差在外，或者工作性质有一定危险性的朋友佩戴，是非缠身或者官司常年打不完的人也可以配搭帕空这种离难型极好的佛牌。

本尊古巴洗威猜佛历2460年间亲制帕空佛牌，在去年清迈的佛牌大赛中得到第二名的殊荣，同时佛牌大赛得奖，即已说明佛牌为真品无疑，且保存完好度极佳。诚意推荐。

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名称：龙婆噶龙佛历2552纯银经文手镯

年份：佛历2552

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：手镯

材质：银

法门：辟邪、挡煞、升运、成愿、无穷的幸福与好运、挡险、保平安

备注：龙婆噶龙高僧生于佛历2461年，直到晚年才开始大量督制佛牌圣物，一生中精品举不胜举，以哈努曼战神、山猪、保护之神毗湿奴为全泰最为追捧之物，同时也是鲁士法门的顶级名师，塔固顶级名师，后来因为众多种类的佛牌在善信佩戴后均有不错的口碑，所以被世人尊称为“圣物之王”。本尊龙婆噶龙佛历2552纯银经文手镯，距今已有4年多的历史，为龙婆噶龙高僧遗作之一，以纯银作为圣物的主要材料，同期还有九宝铜版本，但就视觉效果和收藏价值来说，与本尊纯银手镯还是有一定差距的。手镯同期同款有不同尺寸，本尊的内径最大处为6厘米，属于中等尺寸，手镯的内外壁为满经文设计，这点保留了龙婆噶龙高僧的一贯风格，正面符文为多个循环，内印有招财及挡险符文，寓意无穷尽的好运与财富，助生活美满，内有特殊印记。龙婆噶龙的手镯虽不是其招牌的毗湿奴或哈努曼，但手镯的加持其实噶龙高僧是同样是以其招牌法门作为主加持的法门的，因此在佩戴效果上不会有任何的偏差，可助佩戴者辟邪、挡煞、升运、成愿、带来无穷的幸福与好运、挡险、保平安。此外，手镯圣物佩戴起来较为随性，不像其它佛牌一样必须戴于腰部以上，因此非常适合女性外出佩戴。要提醒的一点是近身佩戴的圣物，如手镯与戒指尽量选择全新的佩戴，因为旧的你就不会知道前任佩戴者是否会有皮肤上的疾病，如果不是全新就尽量在做过一次彻底清洗之后再佩戴了。

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药师琉璃光佛名号

炯丹迪 得银夏巴

扎炯巴 扬达巴 作波桑吉

曼杰喇 贝哲耶奥杰嘉波拉

香擦洛 窍多 嘉森且奥

（顶礼供养皈依出有坏如来应供真实圆满正等觉药师琉璃光佛）

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很多朋友都会询问到底佛牌是老牌好还是新牌好？其实在收佛牌的过程里，我也是从新牌往老牌靠拢的，当然收藏的时间久了肯定比较偏好收集老牌。以新手的角度来看，配带佛牌的出发点应该比较着重“功效性”。既然是功效性为主，佛牌的年代应该就不是“加持力”的保证！！不过说实在的，佛牌似乎是“老牌”比较有“加持力。例如众所皆知的招财佛牌类中，LP多与2515财佛等似乎都是三十年以上的中老牌。甚至超过50年的LP斑神兽崇迪、2497龙婆托或者2460财佛，功效更是有口皆碑，市场价值当然也是节节攀升！！探究佛牌上涨的原因为何呢？如果以神迹发生的流程表来论，从佛牌的制作，出庙结缘，到“街头发生意外”，到最后“佩带的人奇迹似的生还”，要走完整套的流程，佛牌似乎才有可能被大众所接受。所以“贵的佛牌”似乎是要等“媳妇熬成婆”了。呵呵呵~必须经过岁月的洗礼，才会绽放出“黄金的价值”。一款佛牌，验证其力量，或要看到佛牌发生神迹是需要一段比较长的时间的。也就是说一款佛牌的价格高涨是需要一段比较长的时间的。;老牌、高价牌一定必较有效吗？其实参考市场口碑，也是一种方式，高价牌之所以高价，就是所谓经过较多人配戴有良好感应后，被市场炒作追捧而来，但是否只要收高价牌就是效果的保证？若抱持这样观念狂收老牌、高价牌，恐怕也难免会有效果不如预期的情形。花了上百万买了亚赞多或龙波银亲制佛牌，若与自己不相应，产生效力不明显。那这面老牌就成了“投资品”或“纯收藏”了。也常看到很多有钱人收了很多高价牌，但戴在身上的只是1-2面中价位牌，所以牌戴得顺最重要，是否高价有名，有时是投资的保证，不见得对每个人都是效果的保证。另外由其他的观点来看，在泰国近年来许多苦行的大师慢慢凋零，后继的师父看的确有些“单薄”的感觉。毕竟现今物质生活太过舒适安逸，现在真的能够好好修行，而不是出外坐私家车、看电视、拿手机、玩iPad的师父有多少。。。所以会出现有些人认为年轻的师父不若“老师父厉害”。当然也可能许多“没名气但有功力”的大师可能正在深山修行不为人知。因此，或许并不是真的“后继无人”只是我们不知道而已~ 所以，以上很难说“老牌好或新牌好”，应该没绝对的答案吧？偶然也是会有一些机会接触到一些大师做的新牌（一般是一些建庙助学之类的新功德牌），其实不仅是力量，而且功效在牌友配戴后得到很满意的成效，其实相较起“老牌”也丝毫不逊色，但价格“便宜”很多~所以说是“老牌好？新牌好？”似乎没有一定的答案。坦白讲，一尊新牌假如能在日后有所涨值，应该是有相当的事迹神迹才对。比如Wat Banrai LP Khoon（坤）应该在泰国是无人不晓的了，他的牌真的每尊佛牌都很贵吗？但是要想在大师没出名的时候，就开始收到好东西，那是很难的！一般佛牌迷（尤其很多牌友不是很了解泰国），大家收到佛牌都是在佛牌炒高后的，所以要捡便宜又要“真货”是难上加难！大部分佛牌的出市价一般从几百至二千泰铢内，等到佛牌摆一阵子后，等到有名了，在佛牌商手里收到的差不多也涨到三四千泰铢了，或者等到收藏家想放出来在市面上流通的时候，收藏家至少也要差不多二倍以上才愿意放出了，或者等到真正有名（如2460财佛）的时候，价格与出市价相比是“天价”了，当然这是少数的。若是以集邮的心态在收藏佛牌，我想老牌起码有一定的保值范围（但前提是请别买到假牌）。有一点！新牌比老牌更难鉴定真假，因为相比老牌，参考的资料和经验更少。所以收老牌价格比较稳定，收新牌价格是有成长空间，如鱼和熊掌各有所“长”，个中的取舍请朋友客观思考~

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路翁，也可以叫做符珠，还有人叫做转运珠，不过转运珠的叫法多是内地牌商的噱头，路翁这类圣物理论上来说也没有什么转运的法门，这么叫多也只是为了好卖而已。泰语中“路”是指一粒粒圆的东西，“翁”是指嘴巴里面含着的意思，连起来说就是：嘴巴里面含着的一粒圆的东西。这个泰文的解释非常的直接，因为路翁都是圆形的形状，早期的路翁材质很多都是选用高僧吃过的槟榔渣做的，所以才有了路翁的名字。近代僧人中不少制作路翁的师傅依然选用了这样的方式，加上泰国的僧人本身在念经时就喜欢嚼些槟榔，所以很多人都认为这些高僧念经时嚼的槟榔会带有高僧的法力，拿这样的槟榔渣来做的圣物不用额外加持就是有功效的。

除了传统的槟榔渣，近代路翁的材质也根据加持师傅的特点出现了变化，有的师傅会用108钟药材作为材质，有的选用椰壳粉末做，有的师傅会用类似佛牌材质的花粉、经灰、庙土、香灰等材质来做，部分路翁为了提升法力还会额外加入高僧的头发和袈裟，有些师傅还会用自己单独加持的特别圣粉来做路翁，比如历史上传奇人缘名师龙普添在制作近代最为顶级的碰派古曼大、小模坤平的时候，将剩下的圣粉“碰派古曼”粉用来制作的路翁，还有泰国九大圣僧中神兽崇迪的制作者龙婆班也曾用过自己神兽崇迪中的灵魂“顶粉”来做路翁，还有就是全泰第二拉胡的制作者古巴南塔师父的路翁多也是使用自己擅长的经粉来制作。

传统的路翁是偏功能性的圣物，主打的就是挡险的效果，没什么其他效果。可对于那些用了自己独门经粉做的路翁来说，就会包含师傅招牌的法门了，比如龙婆班的路翁肯定招财就比较好，龙普添的路翁人缘就会很强力等等。到了近代，路翁也根据加持师傅的法门有了很大的变化，高僧们也会开始运用除了挡险法门外的其它法门来加持路翁了，各类金属材质的路翁也陆续出现。对于路翁的佩戴来说比较自由，这是冠兰类型圣物的特点和便宜之处，因为工作原因不方便佩蒂佛牌在胸前的人来说，路翁是个不错的选择，因为不是神佛法相的圣物，所以可以随意佩戴在腰部以下，且可以放入裤兜之中，挂在钥匙链上等，时尚的女孩还可以在穿牛仔裤时把路翁挂在裤带上，也有将其作为吊坠挂在手链上的，但是去卫生间方便的时候还是要注意，尽量用手挡一下为好。在选择此类圣物的时候，依然是一贯的原则，大家尽可能选择年份稍微老一点的，名师的圣物，现代新制作的适合追求视觉效果的人，还有长期收藏的人，实效方面还是要以老一辈圣僧看齐。

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佩戴时，避免磕碰，质地一般比较脆弱，受到磕碰容易起裂痕，避免高温或者水汽，沾染污渍要及时清洁，不及时清理容易变得不美观，不戴的时候放到高处

第一次佩戴，身强不会有任何问题，身弱加入偶尔会有头晕现象，不必过于紧张，是正常磨合，过一段时间就好了，：tfly23

以下整理了佩戴佛牌“正牌“的禁忌：

1、佩戴“正牌”佛牌时将佛链栓于颈后，把佛牌悬挂于胸前， 勿将佛牌挂于腰间或收于口袋里

2、需脱下佛牌时请将佛牌放置于不易触碰且干燥的地方以免损伤佛牌。

3、沐浴、游泳时，不宜佩戴佛牌因多数佛牌外壳并不防水会对佛牌造成损伤。

4、佩戴“正牌”佛牌时，不可将“阴牌”同时佩戴，“正牌”与“阴牌”也不可放置于一起。正牌应摆放在高于阴牌的位置。

5、可同时佩戴多尊“正牌”于珠链上，注意保持珠链悬挂平衡，建议采用单数悬挂便于平衡。

6、夫妻同房时请将佛牌取下，不可以佩戴佛牌同房，同时佛牌需要回避同房。

7、女性经期可以佩戴，不过上完厕所后需要先净手才能碰圣物。不建议长时间把圣物放在家里不携带，这样圣物的磁场很难影响到我们的磁场而改变我们的运气。

8、如果佛牌不想戴了，可以送给亲朋好友或陌生人，在佛教中这称结缘；也可以用红布包好，将佛牌送回寺庙。

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遣除道障摄略祈祷文

哦坚仁波切拉所瓦得

祈祷邬金大宝尊

嘎锦瓦恰门炯样

违缘障碍皆不生

腾锦三巴哲巴当

顺缘意乐悉圆满

窍当腾蒙乌哲作

祈赐胜共诸悉地

切拉多匠所瓦达波提

于您赞颂祈祷力

达所刚德内波萨效色

我等无论于何处

纳当沃彭塔作耶瓦当

贫疾诤斗悉消散

秋当札西培瓦匝德所

正法吉祥祈增盛

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