Wat Thung Heng LP Boon，佛历2474年2月12日出生，二十岁时在Wat Namatum出家，戒师为主持LP Doo（不是Wat Sakae那位LP Doo哦！），已出家超过60年。法力非常的高深，曾经跟随一些传奇高僧学习高深佛法，例如 LP Suang，LP Promma和波谭Klai等等，还是五大必达王之一的LP乔的徒孙，在当地深受居民的爱戴。
慈祥的LP Boon大师走到泰北修行时，发现那边小孩子的生活很贫穷困苦，很多都没有机会读书，不少连读、讲泰语都不会，于是决定去协助他们。目前大师收养了的400位孩子，和80位小沙弥，并且已经为超过两千名孩子提供了上学的机会，并获得了毕业~大师让他们受教育，读到高中、专科或大学，并为他们解决生活的困难，同时积极地教导他们佛法，还把所有的圣物筹款建学校。
LP Boon一直积极筹款建造一间学校给当地贫苦的小孩和小和尚，是一位非常慈爱的大师。
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孔雀明王全名：大孔雀明王，或译大孔雀咒王，也称大孔雀明王菩萨、孔雀多罗菩萨、孔雀度母，简称孔雀明王。佛教的佛母五大明王(女性五位明王)之一，佛教认为孔雀明王是诸佛事业化现的多罗菩萨(度母)其中一位化身。是以“灭一切诸毒怖畏灾恼”、“摄受覆育一切有情获得安乐”为主要特色的本尊，但功德远远不只如此。
在印度古代各地，不管大小二乘、僧俗二众，都非常盛行孔雀明王的修持文化。在藏传佛教是非常重要的本尊修法之一。在日本真言宗的东密和台密两大系统中，孔雀明王都不在男性五大明王之内(因为属于佛教的女性五大明王之一)，但以孔雀明王为本尊的修法，是东密四大法之一。在汉传佛教因见如长老等法师的推广下，读诵《佛母大孔雀明王经》非常盛行。在当代，孔雀明王的信仰文化，与重视医疗、环保等议题息息相关。
孔雀明王一头四臂，为菩萨形，驾孔雀，故曰孔雀明王（明王非忿怒尊），具名佛母大金曜孔雀明王密教本尊之一。依大孔雀明王画像坛场仪轨所载，孔雀明王呈一面四臂之相，手持莲花、俱缘果、吉祥果、孔雀尾，跨乘金色孔雀王。所持四物中，莲花表敬爱，俱缘果表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。此明王为毗卢遮那如来之等流身，具有摄取、折伏二德，故有二种座，白莲座表示摄取慈悲之本誓，青莲座表示降伏之意。又现图胎藏界曼荼罗中，孔雀明王位于苏悉地院南端第六位，肉色二臂，右手持孔雀尾，左手持莲花，坐赤莲花座。密号佛母金刚，三昧耶形为孔雀羽。
根据《孔雀明王经》记载，佛陀在世时，有一位莎底比丘遭到毒蛇咬螫，不胜其苦，当阿难向佛陀禀告之后，佛陀于是教导一个可以消除鬼魅、毒害、恶疾的修持法门，这就是《孔雀明王经》的主要内容。在这部经典中，也记载佛陀在过去久远前的本生中，曾经修持过孔雀明王的法门。当时佛陀本生是雪山南方名为“金曜”(或译“金光明”)的孔雀王，每天早晨读诵孔雀明王法门，总是非常安稳，有一次，由于贪爱逸乐，导致忘了读诵，因此被猎人捕捉，然而在被系缚之际，恢复正念，如以前一样的读诵，终于解脱系缚、获得安稳。可见孔雀明王的法门，不是第一次由佛陀宣说，早在比佛陀本生更早之前就已经有了。
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白居寺，属全国重点文物保护单位，位于西藏江孜县境内。十五世纪初始建，是藏传佛教的萨迦派、噶当派、格鲁派3大教派共存的一座寺庙。白居寺是汉语名称，藏语简称“班廓德庆”，意为“吉祥轮大乐寺”，位于江孜县城东北隅，拉萨南约230千米处，距日喀则东约100多千米，海拔3900米。
白居寺有两大特色：特色之一是一寺容三派，和平共处，相安无事。它原来属于萨迦教派，后来噶当派和格鲁派的势力相继进入，各派一度互相排斥，分庭抗礼。最后，还是互谅互让。于是，白居寺便兼容萨迦、噶当、格鲁3个教派，因而寺内供奉及建筑风格也兼收并蓄、博采众长。特色之二是菩提塔，又名“十万佛塔”，它是白居寺的标志。白居寺就是因为这座佛塔才格外富有魅力。这可不是普通的佛塔！是由近百间佛堂依次重叠建起的塔，人称“塔中有塔”。塔内佛堂、佛龛以及壁画上的佛像总计有十万个，因而得名十万佛塔。它的正名菩提塔人们倒不大提起。
白居寺是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑，寺中有塔、塔中有寺，寺塔天然浑成，相得益彰。其建筑充分代表了十三世纪末至十五世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式，也是其中唯一一座寺塔都完整保存且具有纪念碑性质的大型建筑群。白居寺由大殿、吉祥多门塔、扎仓和围墙四大建筑单元组成。
措钦大殿至今已有500多年的历史。因为要兼容花、白、黄三教，因而全寺塑像的风格也不同于别处，此殿表现最为明显。大殿共三层，一层有主大殿、东、西净土殿和回廊。大经堂内挂满各种唐卡，唐卡中央有一尊近八米高的释迦牟尼铜佛坐像，是白居寺的主供佛。据载，铸造这尊佛像，用去二万八千斤黄铜。措钦大殿的二层是拉基大殿，道果殿、罗汉殿和回廊等。全寺最高级别的“拉基会议”就在这里举行。罗汉殿里的“苦行山”及卜六罗汉泥塑尽皆精品，生动传神，闻名全藏。该殿主供文殊菩萨，侧供白度母，在这里可用传说中白度母的背包击背，能祛病强身。措钦大殿的三层为无量宫殿、上师殿和金色空行母殿。无量佛主殿内有八根立柱，四壁绘满密宗坛城壁画。大殿平面参照佛教坛城样式布局。围绕白居寺大殿的经院（扎仓）在极盛时有17个之多，后经整合，7个属格鲁，3个属萨迦，1个属夏鲁。三派主持协同白居寺总主持共同管理寺院。这在藏区别处也是十分罕见的。
十万佛塔位于措钦大殿西侧，相传为布顿大师所设计建于公元1436年，集中了各塔之所长。十万佛塔的正名叫“菩提塔”。藏语称这座塔为“班廓曲颊”，意为“流水漩涡处的塔”，这流水便是日喀则地区的年楚河。白居寺就是因为这座佛塔才格外富有魅力。它可是由近百间经堂依次重叠建起的塔，是西藏地区规模最大、制作最精美的佛塔之一。此塔直径62米、塔高42米(共13层)
，由十三层石阶、塔基、塔腹、塔瓶、宝盖及金幢等几个建筑单元组成。塔形下大上小，递层逐渐上收。一至五层每层分20个角，共有108门，佛殿76间。六至九层不分间，六层是圆形塔腹，七层为方形，八层为覆钵形，九层为伞盖，顶部是宝瓶、宝珠，在中国建筑史上是独一无二的珍品。殿堂内绘有十余万佛像，另有千余尊泥、铜、金塑佛像，因而得名“十万佛塔”。
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拉玛五世，名为朱拉隆功，中文名为郑隆，生于公元1852年，死于公元1910年，是拉玛四世的长子，也是泰国曼谷王朝第五代的君王，后世称其为朱拉隆功大帝，也被普遍的认定为泰国历史上最伟大的君主，乃现代泰国的缔造者。朱拉隆功自小受英国女家教老师安娜·列奥诺温斯的教育，可以讲一口流利的英文。好莱坞电影《安娜与国王》就是根据这位皇帝的事迹改编的。他16岁的时候就已经登上了皇位，执政期公元1868年至公元1910年，正式国号为暹罗，在自己42年的执政生涯里，将泰国发展为一个近现代化国家，并在英国和法国强大的压力面前捍卫了国家主权、维持了国家的独立。后泰国人把拉玛五世去世的10月23日定为拉玛五世纪念日。
泰国从古至今国力都不算非常强大，早期是泰缅战争被入侵，二战时期跟中国一样受到日本入侵，还受到法国入侵，近代边境也是屡次受到其它东南亚国家的骚扰，多数时间泰国的老百姓祈求的就是和平安宁的日子，所以泰国人民对于君主和将军的崇拜是非常高昂的。人民希望明君给予自己生活的理由，以希望战神能够保护自己及家人。那么让泰国人及这个国家得到数十年相对幸福的拉玛五世就特别被人尊敬，也是因此，拉玛五世的形象成为了泰国佛牌的参考图案之一，也是各种纪念币的常用主题。佩戴拉玛五世像可助佩戴者官运亨通、助权势与威望、提升人缘魅力。不过实际这类收藏纪念价值会比较大，真实的法力方面，因为很少师傅督造，所以近现代特别出名的神迹也不怎么多。
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名称：瓦巴马哈塔佛历2550扎多堪佛牌
年份：佛历2550
寺庙：瓦巴马哈塔
加持师傅：大法会多位高僧联合加持
法相：扎多堪护法天神
材质：合金
法门：抵挡与自己属相、命理有冲年份内的诸多不利、助人缘、声望、权势、辟邪、挡险、保平安
备注：瓦巴马哈塔是泰国南部一所极为著名的寺庙，本身也是扎多堪护法天神这类圣物最为纯正法门的发源地。自佛历2530由阿赞坤潘师傅创立了扎多堪护法天神以来，这所寺庙已经兴办了很多督制扎多堪护法天神的特别法会。由于该寺出产的扎多堪护法天神全都法相优美，极具艺术收藏价值，加上本身法门纯正，灵验度高，一直很受市场的追捧。由于早期的疯炒扎多堪护法天神的市值一路飙升，有些更是有些过于商业，近年来随着扎多堪护法天神这类圣物的降温，性价比高的一些佛牌开始慢慢出现，曾经贵到无力恭请的佛牌现在价格也平实了很多。相信坤潘师傅如果还在世也希望更多的人能够佩戴扎多堪护法天神吧。
本尊瓦巴马哈塔佛历2550扎多堪佛牌，由寺内多种合金作为材料，再通过法会由多位高僧联合加持开光，距今6年的历史，不算老牌，价格极为平实，是扎多堪护法天神初级入门者较为适合的选择对象。在抵挡与自己属相、命理有冲年份内的诸多不利、助人缘、声望、权势、辟邪、挡险、保平安方面会有不错的效果。
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“三十二相”指的是转轮圣王及佛的应化身所具足的32种殊胜容貌与微妙形相。又称作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相等。三十二相并非与生俱来，《大乘百福庄严经》中说，佛陀每修一百福，才庄严一相，菩萨要经过一百大劫的修行，才能成就相好。一般来说，佛的形相是固定不变的，只是在饰物、法器上有所区别。关于三十二相的名称和顺序，存在许多不同的说法，据《三藏法数》中所记，三十二相为：
一、足安平相：足底平直柔软，无凹处，表示引导利益之德。
二、千辐轮相：足心有如千辐轮形，代表照破无明、愚痴。
三、手指纤长相：手指纤细圆长，代表破除骄慢心。
四、手足柔软相：手足极妙柔软，表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德。
五、手足缦网相：手指中间缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足，表示离烦恼恶业，至无为彼岸之德。
六、足跟满足相：足踵圆满，代表化尽未来一切众生之德。
七、足趺高好相：足背高起如真金之色，背上之毛为青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满，代表利益众生，大悲无上之内德。
八、腨如鹿王相：小腿纤细，如彼鹿王之腨，代表一切罪障均被消灭之德。
九、手过膝相：双臂修直，不俯不仰，平立过膝，代表降伏一切恶魔，哀悯摩顶众生之德。
十、马阴藏相：佛之男根密藏体内，犹如马阴，代表寿命长远，得所弟子之德。
十一、身纵广相：身仪端正，竖纵横广，无不相称也。
十二、毛孔生青色相：身上毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软，代表消灭二十劫罪障。
十三、身毛上靡相：身上毫毛，皆右旋向上而偃伏，令瞻仰的众生心生欢喜，获益无量。
十四、身金色相：身色如紫金，光明晃曜，众相庄严，微妙第一，灭罪生善。
十五、身光面各一丈相：身放光明，四面各一丈，表示一切志愿皆能满足之德。
十六、皮肤细滑相：皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋，表示佛陀的平等无垢，以大慈悲化益众生之德。
十七、七处平满相：两足下、两手、两肩、项中七处，皆平满端正，表示一切众生得以灭罪生善之德。
十八、两腋满相：左右两腋平满而不窊，又称为肩脯圆满相。
十九、身如师子相 ：身体平正，威仪严肃，代表威容高贵、慈悲满足之德。
二十、身端直相：身形端正平直，能令见闻的众生止苦，得正念，修十善行。
二十一、肩圆满相：两肩圆满而丰腴，代表灭惑除业等无量功德。
二十二、四十齿相：常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿，能制止众生的恶口业，灭无量罪，受无量乐。
二十三、齿白齐密相：四十齿皆白净齐密，根复深固，代表能得清净和顺、同心眷属之德。
二十四、四牙白净相：四门齿洁白如雪，坚固如金刚，能摧破一切众生的三毒。
二十五、颊车如师子相：两颊隆满，见此相者能除灭百劫生死之罪，面见诸佛。
二十六、咽中津液得上味相：咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注代表佛陀妙法能满足众生志愿之德。
二十七、广长舌相 ：舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际，可灭除百亿八万四千劫生死罪。
二十八、梵音深远相：音声和雅，近远皆闻，闻者随其根器而得益生善。
二十九、眼色如金精相：眼目清净明莹，为绀青之色。
三十、眼睫如牛王相：睫毛长而浓密，整齐不杂乱。
三十一、眉间白毫相：两眉之间有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明。
三十二、顶肉髻相：顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故。
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佛即佛陀，梵文为“Buddha”，意为觉者、知者。佛陀本特指释迦牟尼，后来演化为觉悟真理者的总称。这里所说的佛也就是指觉知三世一切诸法者，即自觉、觉他、觉行圆满者。比较常见的本尊佛有：
竖三世佛：竖三世的“世”指的是时间，三世指过去、现生、未来三世。竖三世佛指过去佛燃灯佛、现生佛释迦牟尼佛以及未来佛弥勒佛。
横三世佛：横三世的“世”指的是空间，横三世佛指中央释迦牟尼佛、东方药师佛（还有一种说法是东方阿閦佛）以及西方阿弥陀佛。
三身佛：即法身毗卢遮那佛、报身卢舍那佛及应身释迦牟尼佛。
五方佛：即东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛及中央毗卢遮那佛。
十方佛：“十方”即是个方向，十方各有佛刹，即十方佛的国土。十方佛分别为东方善德佛、南方閦檀德佛、西方无量明佛、北方相德佛、东南方无忧德佛、西南方宝施佛、西北方华德佛、东北方三乘行佛、上方广众德佛、下方明德佛。
另外藏传佛教中还有许多佛母本尊，比较常见的有佛眼佛母、尊胜佛母、圣白伞盖佛母等。
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巴嘎寺，亦称“帕卡寺”。在林芝地区之工布江达县（距拉萨274公里、距林芝146公里）境内，位于县驻地以北、娘蒲乡巴嘎山腰，海拔5000米。虽然地理位置山高路险，但朝佛的信徒不断，甚是兴旺。巴嘎寺后的巴嘎神山在贡布地区（为现在的工布江达、林芝、米林一带）声名颇响，山形似多吉帕姆女神。寺左侧半山腰的“多吉帕姆肚脐洞”更是灵性不凡，被誉为“仙人洞”。
巴嘎寺，原系拉萨甘丹寺管辖，传说寺内有两座灵塔，其中一座灵塔内存放有檀香木的棺木，内放有格鲁派始祖宗喀巴大师（1357～14zjz9）的帽、衣、鞋等。始建于阿旺·罗桑嘉措（1617～1682）时期，属格鲁派。寺内原来允许喇嘛结婚，1955年以后禁止寺内喇嘛结婚。原来寺内供有大小菩萨、佛像一千多尊，有经堂、佛殿3座，僧侣四十多人。文G时寺庙被毁，僧人还俗。党的十一届碱中全会以后由工布江达县拨款款重建，1984年拉萨市教局给寺庙赠送佛像三十多尊，现在喇嘛4人。
巴嘎寺佛殿内供有一尊宗喀巴的鎏金铜像，头戴尖帽，外披袈裟，内着右衽衫，双手捧法轮置于胸前，结跏坐于方台座上。殿内壁上绘有怖畏金刚9座，代表9种镇压阎王的经咒；头各3眼，34臂，代表菩萨成佛三十四路，右17只手各屈拇、中、无名3指，伸食指与小指，掌向上，意为给诸佛、菩萨等献饮食供养；34只手各持法器之铃、杵、剑、弓、刀、箭、瓶、钩、伞、盖、索、骷髅等。怖畏金刚有16条腿，压阎王十六面城，也象征十六空。所拥明妃罗浪杂娃。二像皆裸体，象征已离尘垢界。怖畏金刚（即大威德怖畏金刚）是密宗护法神，据说他是文殊的化身。
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名称：龙婆坤佛历2536十二生肖自身像佛牌
年份：佛历2536
寺庙：瓦班莱
加持师傅：龙婆坤
法相：自身像
材质：庙铜
法门：招各方财运、升运转运、助事业生意、消灾挡险、保平安
备注：龙婆坤是泰国著名的近代三大圣僧之一，僧侣生涯神迹众多，且热衷于社会公益事业，对于国家的贡献也是巨大的。师傅僧侣生涯尤以自身像最为受到追捧、且相比而言灵验度最高，曾经一所工厂大火，由于工作人员担心丢失财物，所以把大楼中的员工都锁了起来，后导致大部分人不幸遇难，而经抢救捡回一条命的工人中被发现当时都佩戴有坤师傅的自身像佛牌，类似这样的挡险神迹在泰国还有很多的报道。而龙婆坤本身被尊为“活财神”这不但因为他多年来对于国家捐献的黄金数量巨大，而且善信佩戴的时候也确实可以保佑他们成功地脱离贫穷，清除债务。
龙婆坤最火的佛牌是佛历2510至佛历2520这个时期，这个时期的自身出了不少的神迹，之后佛历2536年前后的几年时间内，师傅的佛牌制作可以说达到了巅峰，这个时期龙婆坤亲制了大量的佛牌，多到各大佛牌画册都没有哪本是能够全部记录下来的，而且很多还是限量极低的版本，更是一牌难求，基本都在顶级藏家手中，如果藏家不愿意，那就没法刊登在画册上，所以画册上也就更是不会出现了。今天介绍这尊龙婆坤的自身像就是师傅佛历2536年鼎盛期的一款极为值得收藏的自身像佛牌。
龙婆坤佛历2536十二生肖自身像佛牌，以庙铜作为主要材质，同期还有更加稀有的纯金以及纯银版本，距今已有21年的历史。佛牌的正面为坤师傅招牌的手拿烟卷姿态，下面还有督制年份等文字描述，背面外围则为十二生肖，中间是三芒星的招财符印，寓意可以保佑十二生肖的每个善信都能得到财富。尺寸上直径为3厘米（未计算外壳），较为适合佩戴。更可帮助佩戴者招各方财运、升运转运、助事业生意、消灾挡险、保平安。诚意推荐。
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不空羂索观音，梵名为“Amogha-pasa”，全称为不空羂索观世音菩萨，又称不空王观世音菩萨、不空广大明王观世音菩萨、不空悉地王观世音菩萨、不空羂索菩萨。密号为“等引金刚”。不空羂索观音是观世音菩萨的化身之一，“不空”意指心愿不会落空；“羂索”是古代捕猎的工具；“不空羂索”，意为用羂索捕获猎物不会落空。其名号象征观音菩萨的慈悲心如“不空羂索”一样，能无一遗漏地度一切众生，手持绳索，能够捆绑众生的一切缺点，让他们克服所有缺点，最终得到智慧成就。
不空羂索观音有多种不同的形相，有一面四臂、一面十八臂、三面四臂、三面六臂、三面十臂等。以三面六臂及一面八臂较为常见。根据《不空羂索神变真言经》记载，不空羂索观音为三面六臂的形相，三面各有三只眼，正面呈慈悲面相，眉间有一只眼。头戴宝冠，冠上有化佛像。左面呈怒相，面目可畏，眉间
有一只眼，鬓发耸竖，戴月冠，冠上有化佛；右面皱眉怒目，獠牙外露，令人恐畏，眉间有一只眼，头戴月冠，冠上也有化佛。其六臂持物分别为：羂索、莲花、三叉戟、钺斧、如意宝杖和作施无畏印，结跏趺而坐。此外，《秘藏记》所记载的不空羂索观音为三面四臂形相：正面为肉色，左右侧面呈青色，面上各有三只眼睛，左边二手中的持物分别为羂索和莲花，右边二手分别持净瓶和作说法相，身披鹿皮裙，所以也称鹿皮观音。在胎藏界曼茶罗观音院中，其形相也是三面四臂，每一面都有三只眼睛，正面脸色呈肉色，左面呈黑色，右面呈青色，代表法身、般若、解脱三德之意。不空羂索观音虽形相多种，但最重要的辨识特征是都具有三只眼睛，而且手中持物为羂索。
根据《不空羂索神变真言经》所记载，在过去无量劫第91劫的最后一劫，世间自在王如来亲言传授了观世音菩萨不空羂索心王母陀罗尼咒。观音菩萨在最初学得此陀罗尼咒时，当下就证得了十百千不空无惑智庄严首三摩地门，并且依托于此真言咒语的神奇力量，当下现见十方无量数不胜数的佛国刹土以及诸佛如来等众多佛众，他们都供养听闻深法，辗转教化世间无数众生，众生也都因此而发无上菩提心。从此以后，观世音菩萨就经常以此真言教法，教化并引导无数众生。因此，每当观世音菩萨示现化身，用此法救度世间众生时，便称其为不空羂索观音。
莲花羂索真言：唵 阿慕伽
跛娜摩 播舍 矩噜驮
羯啰洒野 钵啰吠舍野
摩诃跛输跛底 焰么嚩噜拿
矩吠啰 没啰憾么 吠洒驮啰
跛那么矩噜 三么琰 吽吽
修不空羂索观音法有助于提高记忆力，《觉禅钞》卷五十一中有：“含香处，恒常如法含香者，大辩才天密神通隐入舌端，辩无碍，先所忘失，令忆如知。”总体来说，以不空羂索观音为本尊进行修持，不仅可以在文词方面获得一定智慧，而且可以对治记忆力差、失念等症状，有助于提高口才能力，满足众生一切愿求。
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