泰国高僧法师生平介绍，包括圆寂及在世的过百位师傅资料：

http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_29780167tfly23_5_1.html

北传佛教、泰国佛教等相关圣物种类介绍：

http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_29780167tfly23_1_1.html

泰国佛牌的佩戴禁忌：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf01015b5a.html

佩戴佛牌时的许愿：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf0101faaw.html

佛牌的证书：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf0101ezh2.html

佛牌的限量：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf0101dfy5.html

佛牌的收藏：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf0101cn3w.html

佛牌的大赛：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf0101aqfg.html

佛牌的供奉：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf01015b77.html

供奉时的跪拜：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf0101bwlk.html

佛牌新人最容易遇到的陷阱没有之一：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf0102x43x.html

泰国BaanMuang报纸佛牌专版揭露假牌乱出卡现象中国地区成重灾区：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf0102x43s.html

等价佛牌的收藏选择：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf0102x4q5.html

更多新手必读的佛牌知识：

http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_29780167tfly23_4_1.html

泰国佛牌圣物展示：

http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_29780167tfly23_3_1.html

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梵天，在印度教中是宇宙创造之神，与保护之神毗湿奴，毁灭之神湿婆并列为三大主神。据神话传说：梵天是从毗湿奴大神肚脐长出的一朵莲花中产生出来，当时毗湿奴正在睡觉，等他睡醒后，梵天已创造出世界。

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色拉寺全称“色拉大乘寺”，与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。色拉寺属全国重点文物保护单位，位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓。明永乐十七年(1419)，宗喀巴弟子绛钦却杰兴建，成于宣德九年(1434)。后绛钦却杰应召赴北京，受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等珍藏于寺内，至今仍存。寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓（经院）。其全盛期寺中有僧8000余，规模略次于哲蚌寺。色拉寺是中国格鲁派六大名寺之一，僧侣达到9000人，主要建筑有措钦（集会殿）、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓及32个康村。早期建筑以麦扎仓、阿巴扎仓为中心，后经历代增修扩建，才具有今天的规模，所以平面布局上无整体规划。但色拉寺的建筑密而不挤，杂而不乱，因地制宜，主体突出，体现了格鲁派大寺的特有风格，全然是一座宗教城市。

吉扎仓是色拉寺最大的扎仓，面积1702平方米，仅次于措钦大殿。初建于1435年，创建人为贡久洛真·仁钦僧格。仁钦僧格系后藏人，年轻时拜释迦也失为师，后从宗喀巴习显、密教法，并依宗喀巴（格鲁派始祖）意愿建吉扎仓，为第一任堪布（住持）。吉扎仓，高四层，仅经堂就有柱100根。经堂内遍挂唐卡、伞盖、帏幔，四周墙壁遍绘释迦传记和各种护法神像。殿内北部供有多座灵塔和造像。殿内北部供有多座灵塔和造像。从东向西依次为二降神银塔、德钦希巴兰布（著名格西）灵塔、赤钦洛桑扎西（甘丹寺赤巴）灵塔、扎底钦久·强白崔真　（著名格西）灵塔、赞布瓦·洛桑坚赞（第二十八任第司）灵塔、达孜米旺·阿旺曲丹（热振第一代活佛）、第一代扎底曲桑活佛灵塔、赤钦·丹巴绕杰（第二代热振活佛）灵塔。在众多的灵塔之间还供奉着第八世达赖（强白嘉措）、第十三世达赖（土登嘉措）、第二代和第九代热振活佛，以及吉扎仓一些著名的高僧、活佛造像。经堂的西、北部有5个佛殿：三世佛殿位于西侧，殿内供奉过去、现在、未来三世佛和八在菩萨像；马头金刚殿（达真拉康），内供吉扎仓创建人洛真仁钦亲塑的马头金刚像，以及依怙神、忿怒神等护法神像，梁柱和墙壁上还挂有许多狰狞的面具，极为恐怖；强巴佛殿内主供强巴佛、十一面观音等塑像；宗喀巴殿主供宗喀巴大师，还供有康）位于经堂东北角，主供妙音铜像。吉扎仓二楼有两个佛殿：西侧是面容殿（协惹拉康），主供吉扎仓保护神马头金刚的面容：东侧为观音殿（坚热赛拉康），主供观音菩萨像。三楼还有一个尊胜殿（朗杰拉康），所供佛像现已不存。四楼中间为达赖来寺讲经进的卧室，两侧为扎仓堪布（住持）和其他管理人员的住房。

麦扎仓是色拉寺的早期建筑。始建于1419年，为寺庙创建人释迦也失所建。据说始建殿堂毁于雷击，后于1761年由贡钦·强曲彭巴重建。面积1620平方米。经堂中有长柱8根、短柱62根，主供释边牟尼铜像，列供于两侧的造像有未来佛、无量寿佛、药师佛、妙音菩萨、宗喀巴师徒三尊、第七世菩萨、宗喀巴师徒三尊、第七世达赖、第三代策默林活佛（贡觉丹贝坚赞）、帕邦喀活佛等铜像。经堂北侧有4个神殿：最西边是护法神殿（特乌拉康），主供护法神“特乌”，特乌置身殿堂内的神龛中，只显露出上半身，龛门雕刻飞云中起舞的一对人骨架，门两侧雕刻数十具骷髅；龛中的护法神环眼怒睁，巨口忿张；殿中供奉的六臂金刚、白依怙神、十三面牛头金刚、忿怒神等塑像也都威武可怖，整个殿堂充满神秘恐骇的气氛。护法神殿东侧依次为罗汉殿（乃登拉康）、释迦牟尼殿（祖拉康）和宗喀巴殿（宗喀拉康），殿内分别供有十六罗汉、释迦牟尼佛和宗喀巴大师塑像。麦扎仓二楼有太阳神殿（尼玛拉康）、甘珠尔经殿（甘珠尔拉康）。甘珠尔拉康原藏有108部金粉书写的《甘姝尔》和其他经典，“文革”中散失；现殿内佛橱中供有千尊度母小铜像。三楼中间为达赖卧室，两侧为扎仓强崔的住室及办公场所。

阿巴扎仓也是色拉寺的早期建筑，也是色拉寺的密宗扎仓，1419年由释迦也失创建，当时作为色拉寺的措钦大殿，1710年现措钦大殿建成后始改为扎仓。面积1517平方米。高三层，由经堂和4个佛殿组成。经堂有长柱4根、短柱42根，主供释迦也失塑像，两侧供有贡若坚村桑布、赤钦丹巴让吉、杰尊曲吉坚村、宗喀巴师徒三尊、第十三世达赖喇嘛等塑像。经堂四壁遍绘壁画，有释迦牟尼传记、六庄严（即龙树、圣天、无著、世亲、陈那和法称）、密集金刚、西方有乐世界等题材。经堂北侧的罗汉殿（乃登拉康）供奉释迦牟尼、十八罗汉和四大天王、马头金刚（为慈悲观音的化身）、忿怒神（为佛在降魔除障时显现的“法身”）等塑像。罗汉殿的东侧是大威德殿（结几拉康），主供大威德塑像（格鲁派主修的护法神）。据说这尊神像是释迦也失特请后藏雕塑家夏艾哇塑的。塑像腹是装藏有热罗扎哇的一个拇指，塑完后释迦也失亲自主持了开光诵经仪式。大威德神像两侧共有吉祥天女、六臂依怙神、四臂依怙神、多闻天王、白梵天王等塑像。阿巴扎仓二楼为僧房和无量光佛殿（温巴埋拉康），殿中供有无量光佛合金像、贡若坚村桑布包银灵塔、杰尊曲结坚村包银灵塔，还有一座拉藏汗（？～1717年。清代蒙古和硕特部贵族首领）出资修建的善逝塔。三楼主要作为达赖的卧室。

色拉寺内藏有大量的文物佛像、唐卡、经书、法器、供器等，极为珍贵。据《明史》记载：释迦也失在1416年（明永乐十四年）从北京返藏时，皇帝御赐有“佛经、佛像、法杖、僧衣、绮帛、金银器”，其中有明成祖赐的《大藏经》（用朱刻印）108函和檀香木雕刻的十八罗汉、四大天王；有释迦也失的彩色缂丝像，像长109厘米、宽64厘米，加上边框通长180厘米、宽90厘米，身着袈裟，头戴五方佛帽，端坐法床，头顶华盖，虽经500多年，仍色泽鲜艳，现藏西藏博物馆；有普布觉阿旺降央塑的三师徒塑像、侧耳细听的文殊菩萨像和拉藏汗的慈尊佛像；在措钦大殿土其拉康内藏有200余函用金汁抄写《甘珠尔》和《丹珠尔》经典；在结扎仓内有一副铜钹刻有“二龙戏珠”图案，并有“大明宣德加金银造”款字样，殿内四壁挂满了各种式样的盔甲、弓箭、盾牌、帽子等，据说这些兵器是叶蕃第9代赞普（布带贡甲）时期的，能够“镇魔避邪”。此外，色拉寺还有上万件西藏制作的金铜佛像、印度传来的黄铜佛像、佛教经典、壁画、唐卡、法器等。色拉寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。在四层吉札仓里面，进大殿直走，过一排小殿，最里面就是。当了人会把头伸进一个小神龛里面，用头触那个雕像的基座。

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Wat Khao Or阿赞Pan（阿赞班）是Phatthalung的一代名僧，尽得阿赞通淘的真传，尤其在佛牌圣物督造上，甚至连其师兄Wat Donsala阿赞Iat在Wat Khao Or督造的圣物都是经由阿赞班帮忙的。在佛历2470年阿赞通淘圆寂后，阿赞班就接任法术第一寺Wat Khao Or的住持，继续传承阿赞通淘的使命，发扬Wat Khao Or的精神。直到佛历2500年阿赞班才正式督造属于自己的佛牌圣物，而且督造的数量并不多，所以后期出现了众多伪造品。到了佛历25tfly23年，阿赞班迁到Wat Donsala长住，并为寺庙督造了专属的粉质Baii Buah（莲花叶）佛牌。大师在Wat Donsala居住了长达17年之久，直到佛历2520年才迁回Wat Khao Or。可惜阿赞班回到Wat Khao Or，度过了一个守夏节之后，就在阿赞通淘的佛舍里圆寂了，有Phrakru Oudom Thamakeat接任住持。Wat Khao Or的精神和法门也一直还在传承着。

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名称：龙婆了佛历2540二期波尼红蓝金三色珐琅版财龟佛牌

年份：佛历2540

寺庙：Wat Raitangthong

加持师傅：龙婆了

法相：财龟

材质：寺内铜器

法门：招各方财源（招财加强）、挡108种险（动物袭击、车祸、事故、雷击、小人陷害等）、还债清债、在事业与生意中事事顺意

备注：龙婆了是Wat

Raitangthong佛寺已故的著名高僧，僧侣生涯中以财龟法相的圣物最为招牌，且此类圣物在整个泰国佛教史中都占有重要地位。本尊龙婆了佛历2540二期波尼红蓝金三色珐琅版财龟佛牌，距今已有17年的历史，是龙婆了高僧的第二期波尼版本，波尼即有招财还债之意。佛牌的主要材质为寺内的铜器熔炼所得，整体造型为乌龟形状，正面为红、蓝、金三色的珐琅彩，中心为善加财法相，寓意招财加强；背面则为“吉祥结”样式的经文，经文反复缠绕永无止境，寓意佩戴者的财运会永不停息；乌龟的没有脚步、头部、尾部还都有不同的经文图案。龙婆了高僧是泰国著名的财龟法门名师，佩戴师傅亲制的财龟佛宝可以帮助佩戴者招各方财源（招财加强）、挡108种险（动物袭击、车祸、事故、雷击、小人陷害等）、还债清债、在事业与生意中事事顺意。总体来说算是“攻守兼备”类型的佛牌，招财升运不失挡险保平安的效果，且佩戴的视觉效果极佳。诚意推荐。

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地藏菩萨梵名“Ksitigarbha”。关于地藏菩萨名号的由来，具《地藏王菩萨十轮经》里所指：“安忍不动如大地，静虑思密知秘藏”，故名为“地藏”。也就是说，地藏菩萨具足了最高的德行，不但能够承载众生的苦难，而且能够了知一切生命的法要。也有说“地藏者，伏藏也”，即潜伏在大地的一切宝藏都是地藏。在具体的现象意义上，“地”有生长、坚固、住持万物、不动、广大母性等特质。因能生成万物，所以具有藏持宝藏的能力与力量，用“地”这样具体的形物来象征、比喻地藏菩萨也具有如此的德能。地藏菩萨之愿：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

地藏菩萨因立下度尽六道中生死流转的众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：

(一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。

(二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。

(三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。

(四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。

(五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。

(六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。

地藏菩萨是佛教的四大菩萨之一，与大智文殊菩萨、大悲观音菩萨、大行普贤菩萨合称四大菩萨。据《地藏本愿经》记载其受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦牟尼佛已灭度、弥勒佛未生之前，要尽度六道众生、拯救诸苦。释迦牟尼佛赞叹地藏菩萨说：“地藏地藏。汝之神力，不可思议。汝之慈悲，不可思议。汝之智慧，不可思议。汝之辩才，不可思议。”中国佛教视九华山为地藏菩萨应化之地。

地藏菩萨心咒：唵 钵啰末邻陀宁 裟婆诃

地藏菩萨心咒（藏传）：嗡 琴西惹扎轰 嗡 啪拉玛尼 达扎 吽啪梭哈

功德利益：

二十八种利益：一者，天龙护念；二者，善果日增；三者，集圣上因；四者，菩提不退；五者，衣食丰足；六者，疾疫不临；七者，离水火灾；八者，无盗贼厄；九者，人见钦敬；十者，鬼神助持；十一者，女转男身；十二者，为王臣女；十三者，端正相好；十四者，多生天上；十五者，或为帝王；十六者，宿智命通；十七者，有求皆从；十八者，眷属欢乐；十九者，诸横消灭；二十者，业道永除；二十一者，去处尽通；二十二者，夜梦安乐；二十三者，先亡离苦；二十四者，宿福受生；二十五者，诸圣赞叹；二十六者，聪明利根；二十七者，饶慈愍心；二十八者，毕竟成佛。

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Wat Srithat LP Gliang，僧侣的生涯三十多年。大师出生于佛历2451年10月10日，家中共有七个小孩。LP Gliang八岁时父亲就过世，于是他母亲带著他和兄弟姐妹搬到Srisaget其他地方。佛历2466年，中学毕业后，即开始帮母亲做工作。在佛历2467年时，他去学校当代课老师，之后去其他学校教书三年半。后来由于身体不好，辞去了工作休养生息。
在佛历2470年时，LP Gliang进入寺庙当沙弥，之后他就读于Wat Bangrunyai的佛学院。佛学院毕业以后，他继续在佛学研究所深造。在就读于研究所期间被政府征召入伍，于是他只好中辍学业。在服完六个月的兵役之后，就读于军校，并于毕业之后在军校里工作两年七个月。后乃因为LP Gliang的母亲过世，于是他只好回家照顾兄弟姐妹。由于LP Gliang饱读诗书以及慈悲为怀，所以在回到家乡后，村里百姓只要有任何困扰都会寻求他的协助。
LP Gliang在结婚以后，拥有一个女儿。他依照当兵时的经验，运用他所拥有的草药知识帮助很多本地以及外地的百姓，他的医术也因此远近驰名。虽然他对医药及佛法已经有很深的了解，但是他仍不停研读佛法和医药相关的知识。LP Gliang运用医术和法术帮助了很多的人，也使得很多人来拜他为师，但是他规定出家的和尚才能向他学习。
后来他对于俗务感到烦扰，并与家人商量后，于佛历2518年2月15日在Wat Banthaeng出家，开始了他的僧侣生涯。LP Gliang经常出外帮忙修桥铺路，使得他的弟子很难在庙里看到他的身影。此外不管谁向大师求助，他都会很乐意帮忙，他也继续运用草药知识帮助很多久病不癒的人，使得他成为一位声名远播的高僧。
据说LP Gliang不仅具有灵通，还可以跟四面神及许多神佛沟通。因此，尽管Wat Srithat位于如此偏远的Srisaget，每天仍有很多信众不远千里前往拜见百岁高僧LP Gliang，请大师指点迷津，甚至连韩国的信众竟然都还前往拜见。
百岁高僧LP Gliang，因为脸上总是笑瞇瞇的，因此很多人会称他为“笑瞇瞇高僧”。LP Gliang修得独特的法门，在当地其督造的圣物相当著名，年轻的时候曾亲自督造过一期佛牌，也因督造的圣物口碑非常好，相当受欢迎，因此信众一再不断请求大师再度督造佛牌。但LP Gliang跟信众回答不再督造，一直要等到99岁那一年才会再亲手督造佛牌圣物。民众私下都想说，他能活到99岁吗？都不敢相信这些话，但LP Gliang于佛历2550年满99岁了！也实现了他的预言，并于2550年亲手再次督造圣物佛牌。LP Gliang第一次亲自督造佛牌时，是在佛历2519年，距今已有30多年了，其他都是参与加持而已，而最近的一次则是一百岁时大师第三次督造佛牌。
LP Gliang在还未成为僧侣时，在Srisaget早已是当地一位精通草药，法术高深以及深得当地百姓景仰的一位名人了。他用草药和法术帮助过上百位有需要帮助的民众，在Isarn地区（即泰国东北部）是一位年纪最老和修行最深的一位大师。对于来向他学习的人，LP Gliang只愿意教导那些真正想学习知识的。
LP Gliang高僧的开示：父母是儿女至高无上的佛祖，你要尊敬如佛般的父母后才能拜见老迈的我。如果你不尊敬父母而来拜见我，这样是错的。
LP Gliang高僧的灵应事蹟：因为有一段时间佛寺都没有佛牌可以供请，于是一位常被流氓欺负的信徒跟高僧说：“希望可以有一个圣物护身。”LP Gliang便让他在周围找一样东西。这位信徒随意在地上捡了一颗表面粗糙且咖啡色的不起眼东西，放在衣服的口袋里。他走出佛寺后，不幸又遇到那位流氓，这次那位流氓更是要持枪打他，没想到枪竟然发射。最后那位流氓担心自己会遇上警察，所以赶紧逃走，留下惊慌失措的信徒。事后他才惊觉到原来是LP Gliang的圣物帮助他逃过一劫，让他铭感于心。

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名称：龙婆噶龙佛历2552大地之母立尊

年份：佛历2552

寺庙：瓦考兰

加持师傅：佛历2552

法相：大地之母

材质：九宝铜

法门：挡灾、挡险、挡煞、保健康、长寿、延寿、辟邪、挡降、挡是非、守护

备注：魔王曾令魔女用妖术干扰佛陀修行，而佛陀不为所动，大怒之下魔王派遣众魔军前去杀害佛陀。此时大地之母现身保护佛陀，水淹魔军。

本尊大地之母为“圣物之王”龙婆噶龙末年精品，由九宝铜督造，同期还有普通庙铜版本、限量4999尊，而本九宝铜版本更为稀少，只有1000多尊。从圣物的精细程度来说，保留了噶龙高僧一贯的圣物美感与写实的立体造型，是款不可多得的圣物。

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佛教的发展在中国内地颇为繁荣，为了让自己及家人能够得到福报、广积善缘，不少朋友会在各大寺庙或者社会公益组织的安排下进行放生的活动，曾经也做过类似的活动，这里就跟大家聊聊放生的事儿。

首先来说，做放生是好事儿，我们既然要做放生就一定要确定放出去的生命一定会继续生存下去才行，不能你前脚放，后脚就挂了。有不少人不了解地区的水域，把买回来的鱼放入一些水域后，基本鱼当天就会全部死亡，北京东边大运河那边有化工厂，现在可能改造的好些了，但是以前水的质量是很差的，鱼绝对不可能在排放化学污染的水域生存。其它类似地理环境的流域一概不行，这样的放生最后就变成杀生了。对于放生鱼来说是很考验地区的，你没选择好地方进行放生，那么鱼肯定最后不是死就是被旁边等着的钓鱼的人捉个80%左右了。虽然你做的是好事，别人做的是坏事，你积德了，别人犯罪了，但是如果能让放生的动物真正的生存下去那将会有更大的意义。

其次做放生要选好动物，你要是放生猫和狗之类的宠物那就不是放生了，大家明白的这里不多说了。然后像爬行类的动物，蜥蜴、蛇、蜘蛛之类的这些也不合适，会给周围的居民造成困扰。一般来说，如果做放生的话，个人还是会选择鱼类以及鸟类作为主放生对象，这里鸟类其实是个人比较推荐的，因为现在天朝的水域能够让鱼正常生活的实在是越来越少了。北京的朋友可以去郊区找地方，外地的朋友就找地方合适的山区和河流去吧。鸟类的话其实找个大山就可以了，北京周边的山区都能做这类活动，如果您觉得麻烦，其实寺内找地方放也没有问题，放生后记得在周边地方随便的撒一些谷物，因为有些鸟类觅食的能力很差，你先提供一些食物给他们会提高他们生存的几率，对当地的小动物也有很大的帮助。然后鸟类或者鱼类一样要选好品种，特别娇气的品种不适合放生，放出去一样是死，那些常见的市价平实的动物放出去一样是积德行善。

再次如果做放生肯定会牵扯到谁来出钱买单的问题，这里的初衷是做好事，所以千万别搞得资金不明，弄得跟天朝某大型协会似得，最后一个打工的天天炫富，那就恶心了。如果是多人一起组织的活动，不如把活动的费用计划好，这样大家心理有数，组织者也不会最后赔钱。这里面包括了来回的车费、过路费、购买动物的费用、运输动物笼子等工具的费用、杂费等，活动之前明确告诉参与者费用都花在了什么地方。当然如果是组织自行组织，一切费用不用参与者参加，那么就随您怎么搞了。

还要说一点的是珍稀的动物不要做放生，没有买卖就没有杀害，你越是放这些价高的珍稀动物，其实卖家反而会越来越猖獗的买入那些珍稀动物，而众所周知的，动物在走私的时候死亡率是很高的，所以做放生之人绝不可成为黑心动物卖家的赚钱工具。

最后，放生也不一定非要将动物放生于野外，个人的理解是如果可以保护好放生的动物，将其安置在特定的地方也是可以接受的，有些动物走私到某些城市，有钱的大款买了以后不知道怎么养，最后要么放了，要了养死了，那么这样就不如直接联系当地的动物保护部门，他们知道该怎么处理，或者捐给动物园也行，国外有些地方的动物园是接受公众捐款或责任人饲养的，就是某公司提供养动物的钱，动物园出人力，其实这样的合作非常理想。如果有朋友任何你们当地的动物园，其实可以联系饲养动物的合作，动物园可以在动物栏外写出公示，说明是某公司出资饲养的，这样动物园得到了资助，动物得到了保护，公司得到了宣传，岂不是三全其美的好事吗。

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门措上师祈祷颂

么美哲措隆沃年塔卓

堕落无边有海煎熬众

达波耶希囊瓦窍作样

赐予清净智慧胜光明

措雄拉姆基波年杰东

海生天女喜悦妙音海

卓葵杰怎玛拉所瓦得

善演至尊空行诚祈祷

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