龙婆Com是泰国瓦帕龙和佛寺的前任主持高僧，是当时另一位名师龙婆温高僧的师兄弟，主修招财与挡险方面的法门，其法门的名字为“丰衣足食”，也是有着很好的寓意，善信们也都相信只要能够得到高僧祝福就可以一生衣食无忧。而高僧亲制圣物多年来的致富和挡险神迹也让高僧成为具有代表性的人物，善信的数量也是与日俱增。也正是因为善信们的支持，龙婆Com的寺庙更是香火旺盛，多年来寺庙积攒了不少善款，同时利用这些善款将寺庙进行的大范围的发展，现今瓦帕龙和已经是府内最大的寺庙了。

龙婆Com曾经在佛历2500年的时候督制了一批圣物，这批圣物以招财与挡险两大方面的法门为主，目的依然是为了兴建寺庙。而法会本身其实与正常的法会无异，只是在高僧为寺庙的佛牌圣物加持圆满后、结缘给寺庙善信之前，特意让自己的近身弟子做了一个实验来验证圣物的法力给世人观看。师傅首先令其弟子龙婆齐林手拿刚刚加持完毕的塔固站在一旁，然后再让另外一名弟子为M16步枪荷枪实弹，一声令下后，拿着枪的弟子开始朝自己的同门师兄弟的头部扫射，步枪射击的隆隆声震惊了全场。可待硝烟过后，手拿塔固的龙婆齐林却毫发无损，只是头部的部分位置出现了少许的红点而已。众多的善信亲眼见证了高僧圣物的神通，对高僧以及寺庙的支持日后也变得越来越多了。后来，这位替老师圣物试枪的弟子还继任了老师的主持之位。

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文殊师利菩萨是一切菩萨中智慧辩才第一者，具足种种善巧、方便、能护佑众生入智慧大海。无论哪种化身，都有令众生获得智慧的功德。藏传佛教中文殊菩萨的智慧可分为七种。

利自的智慧：

广大慧，指能够抉择一切经典论义，丝毫没有滞碍的智慧。

甚深慧，即空性智慧，指了知一切事物真相的智慧。

明辨慧，指洞察经论中隐微幽深的教义和智慧。

利他的智慧：

敏捷慧，指能快速解决疑问、举一反三的智慧。

写作慧，指写作著述的智慧。

辩论慧，指以逻辑对某命题的论证智慧。

演讲慧，指发掘演讲能力的智慧。

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阿弥陀佛一字心咒

啰 阿弥爹哇 舍

这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。日常念诵可以消除灾祸、疾病，命终往生净土。

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扎桑寺，在日喀则地区昂仁县境内，位于县驻地西北、多雄藏布南岸的桑桑乡。寺庙地处拉普公路（昂仁至萨噶段）北侧的山沟里，与公路直线距离约2.5公里。桑桑乡距县驻地60公里，县城距日喀则市209公里。寺庙所在山头形状犹如龟背，有吉祥之意，故名“日吾扎桑”，寺庙亦得名“日吾扎桑寺”，简称“扎桑寺”。始建于16世纪中期，由仁增·贡觉顿珠兴建。仁增·贡觉顿珠，亦称“仁增·郭季定楚坚”、“邻泽·贵吉德木楚”、“仁增·廓吉垫珠”，16世纪人，出生于拉堆绛地方（今昂仁县的日吾扎桑地方），本名“额珠坚赞”，因传说他头上长有3根雄鹰的翎毛，系莲花生大师的化身，故人们称为“仁增·贡觉顿珠”。他属统治者家族中的成员，阿里班钦·白玛旺杰就是他的兄长。他曾发掘出不少伏藏，并将其汇集在一起即所谓“北藏”，其中有“堪卓宁提”等，后成为宁玛派的重要法门。72岁圆寂。

扎桑寺共三组建筑，分别建在略呈东西走向的山脊之顶部、腰部和山下，由低至高称为“珠古”、“隆古”和“曲古”。山下的建筑主要有扎桑拉章和玛尼拉康，海拔4420米。扎桑拉章用夯土和石块砌建而成，面积达1000平方米，有柱一百余根、房三十余间。玛尼拉康位于扎桑拉章侧面，高二层。底层有殿堂，面积约80平方米。“文革”期间遭到毁坏，1987年开始修复的扎桑拉章，面积仅500平方米。

山腰主体建筑为拉康巴热（意为“中拉康”），海拔4870米。从扎桑拉章山后的小路可通至该拉康。门向东南，墙体用夯土分层筑成，每层厚0.6，层间用石片间隔。殿堂面积4柱，殿内主供莲花生泥塑像，高十余米，像上佩挂各种金银饰物重达0.5公斤，传说此像曾两度开口说话，故被奉为寺中神明；另一尊石佛像高约0.6米，传说为莲花生大师当年携带至此；另两尊坎珠菩萨泥塑坐像如真人大小；还供奉有历代寺主的“肉身”（经防腐处理后刷以金箔或泥浆保存供奉的遗体）泥塑像。原殿中不有一件珍贵的黄金酥油灯，高约0.5米，可盛酥油3公斤，遗憾的是在“文革”中被彻底破坏。

山顶建筑为拉康孜（意为“上拉康”），海拔5000米。门向东南，面积4柱，主供莲花生大师泥塑像，如真人大小；还供奉有坚热斯（观音）、古如浪什什南、俄巴麦等泥塑像，传说在这些佛像体内装藏有当年莲花生从印度带来的各种宝石与矿石等物。该拉康毁于“文革”期间，近年来由群众集资开始恢复重建。在拉康巴热的山脊上有一座尼姑及僧舍的废墟，均用石块、石片砌筑，墙垣残高1～3米，占地面积约1500平方米。

扎桑寺内原藏有大量的珍贵文物，但在1959～1969年间已基本流失殆尽，现存的珍贵文物有明宣德年间的铜钹3对、旧唐卡2幅及艺术性较高的石刻造像。此外，寺中还收藏有相传为莲花生大师从尼泊尔携带至此的矿石和“脚印石”等。

铜钹：外径41厘米、钮径23厘米、通高7厘米、壁厚1厘米。钮部外侧用阴线錾刻有铭文及图案：铭文为楷书，双线勾勒，左书“大明宣德五年秋月内加金银造”13字；图案双龙戏珠，龙身修长，下有4足，足上有爪，龙背有鳍，上颌长颚上卷，两腮有长须，双龙之间为一火焰宝珠，珠上刻一不甚规则的“寿”字。线条流畅，保存完好。

建筑构件木雕；长72厘米、厚4厘米。构件一面正中雕刻一龙首，双目如铃，长吐龙须，大张血口，形象狰狞恐怖；一端的侧面雕刻两条毛部相对的螭怪，其头部长有河马一样的颚部，吐出长舌，怒目圆睁，身躯粗短，上有背鳍，下有一对粗壮的爪子，后有卷曲的长尾，整个形象给人一种极为压抑、恐怖之感；另一面雕刻一排小佛像，手结印相，结跏趺坐于莲台之上，佛像周边间以缠枝、卷草、宝相花等吉祥花草图案，并间刻“化佛”小像，在其两旁刻有莲珠纹与莲花，整修构图充满祥和、宁静的气氛。在此木构件的另一端还刻有呈二方边疆图案的小佛坐像，头为螺发，结跏趺坐，身后有背光，双手结印相，在身高仅3厘米的佛像上竟然还精致地雕出其五官：双眼半启下视，额丰鼻隆，双唇微闭，表现出沉静、稳重的神情，雕刻造型技巧之精，足见创作者具有高超的技艺和表现力。

扎桑寺是早期宁玛派的重要寺庙，被称为宁玛派四大主寺之一，有着悠久的历史。据传莲花生大师于8世纪在山南建桑耶寺之后于西行布道途中曾偕夫人曼达娃惹经过此地，并在此留下一件小衣，该寺由此成为佛教历史上的名胜之地。著名的噶举派僧人汤东杰布（1385～1464）也曾在此地修行3年。该寺在历史上很早就与内地中央王朝建立了密切的联系，曾得到明王朝赐予的“绢书”证符，特许其可行使独立的政教权，可不受前、后藏任何政教势力的统辖。寺庙下辖有昂仁县的拉扎寺、拉孜县的门嘎乃萨寺、谢门县的贡巴强寺、贡嘎县的多吉扎寺以及尼泊尔境内的颜布曲丹等多处寺院。贡嘎多吉扎寺为拉堆绛的土司杰西多吉西所建，仁增·贡觉顿珠被变定为多吉扎寺的第一代活佛。从扎桑寺第一代寺主仁增·贡觉顿珠至今，寺中堪布均为父子相传，到现在寺主仁增·白玛珠米活佛已传袭了十九代。寺中僧侣多时曾达到五十多人。现任寺主仁增·白玛珠米为日喀则地区和西藏自治区政协、佛协委员、日喀则地区佛教协会理事。

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龙婆银

名称：泰国佛牌龙婆艮 财龟

年份：佛历2460

寺庙： 屈班近

加持师傅：龙婆银

法相：财龟

材质：古银、庙铜、多种经文符片、铜锁匙、多种老金属佛牌料等

法门：主顶级助各方财运提升、清还债务、让生意起死回生、保健康长寿、辟邪挡煞、远离小人、消除灾祸、让人长享富贵、永不欠债等等。

龙婆银财龟

在泰国只要提起龙婆银 每一个人都会谈论的眉飞色舞 足见人们对此位圣僧级的僧侣是多么的崇敬 就算对佛牌圣品不甚了解的信众 听到龙婆艮也会肃然起敬。

龙婆银2460财龟

龙婆银2460财龟

龙婆银2460财龟

本尊龙婆银佛历2460财龟全泰顶级招财类动物型佛牌，以佛历2560年来计算，距今正好一个世纪，财龟属于动物类圣物，相对禁忌会比佛祖护法类型圣物少很多，可将其置于腰部以下位置，放在裤兜里和挂在钥匙链上佩戴都是可以的。圣物尺寸属于中等偏小，包金后的高度约3厘米左右，但略有重量感。设计方面，有些立体小写实的风格，财龟背面点点装饰，简约朴素。根据龙婆银高僧的法门特点，这期财龟可以师傅的法门是全泰最为顶级的招财法门之一，只要你佩戴佛牌的初衷是求财，那么不管您是老板还是打工的，不论什么职业，都可以得到师傅佛牌的加持帮助，获得对应的财富资粮受用。相比较同期的2460天价财佛来讲，真切的去感受龙婆银的法力还是这期财龟比较合适，造艺特殊那么多的神迹和故事其实你只需要选择入手即可。

爱都爱不过来 每个人都想拥有”关于大头财佛的写照就是如此真实下边为笔者历时大半年收集所得

龙婆银2460财龟财佛

龙婆银2460财龟财佛

龙婆银2460财龟财佛

对了，还有一盒瓦邦堪2526爆枪，有老铁帮我打包了吗？

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名称：瓦巴达拉批龙佛历2557龙普曼自身像佛牌全泰限量250套红肉版

年份：佛历2557

寺庙：多所寺庙轮流加持，最后在瓦巴达拉批龙加持并推出寺庙供人恭请

加持师傅：龙婆Prasit等龙普曼法脉森林派高僧，以及当世著名高僧大德联合加持

法相：龙普曼自身像

材质：高僧圣法、高僧舍利粉、泰国四地圣土、十二座佛塔下的泥土、多位高僧亲制佛牌碎料

法门：提升生活中各方面的运势、主招财、助事业、挡险、保平安

备注：龙普曼为泰国著名的九大圣僧之一，这位高僧乃是森林派修行大师，除了自己法力高强以外，他的法脉的弟子也是人人出类拔萃，很多都成为一方圣僧，受万民敬仰。法脉的传承在龙普曼这一派算是近代僧侣中发展的比较好的一个法脉，到了现在他的徒孙们很多也已成为一寺之主持，秉承师爷之教诲延续着为民造福的佛教思想。僧人们为了纪念这位为泰国佛教界做出巨大贡献的圣僧，经常会制作一些纪念版的龙普曼自身，以此让善信们永远记住这位圣僧，本文介绍的瓦巴达拉批龙佛历2557龙普曼自身像系列套装，便为近些年来龙普曼纪念版自身中的一期小精品。

这期佛历2557龙普曼自身像系列套装共有五尊佛牌，分为一尊Locket、三尊粉牌、一尊金属牌。全泰制作数量仅有250套，属于非常特别的一个限量版本，因此虽为新督制的佛牌，但市场收藏价值巨大，升值前景一片大好。当时收集制作的材料就花了数月的时间，五尊佛牌中尤以Locket的用料最为厚重，可以说Locket版本也是这期自身像佛牌的精华，其中的用料包括了九大圣僧龙普曼自己睡过多年的竹席磨成的粉末、龙婆Doo高僧的舍利、龙婆Prasit高僧单独加持的蜡烛、龙婆马哈布瓦高僧的舍利、多位高僧加持过的符通及符片、龙婆堪潘与龙婆Prasit合力加持的龙婆Prasit用过10年以上的布料、龙普曼高僧自己的圣发、召坤乌巴利师傅的圣发、泰北第一高僧古巴湿威猜高僧的圣发、龙婆Doo高僧的圣发、龙婆李高僧的圣发、龙婆铁高僧的圣发、龙普元高僧的圣发、龙婆Sim高僧的圣发、龙婆考高僧的圣发、龙婆马哈布瓦高僧的圣发、龙婆Prasit高僧的圣发等。

龙普曼自身佛牌套装中的三尊粉牌细说起来也是用料殊胜，除了多位高僧圣发及舍利粉外，还包括了泰国四地圣土、十二座佛塔下的泥土、多位高僧亲制佛牌碎料，其中有瓦拉康前任主持龙婆纳的崇迪碎料、瓦拉康龙婆Hin的崇迪碎料、召坤卫青的必打佛牌碎料、召坤史的必打佛牌碎料、龙婆曼的必打佛牌碎料、瓦沧海龙普托老牌碎料、周冠罗的七龙佛佛牌碎料、龙婆Pem的金达曼尼草药料等。由于龙婆纳高僧生前多有将阿赞多亲制崇迪佛牌作为自己的崇迪原料的历史，所以这三尊粉牌也会有小小的阿赞多圣料包含在内。本尊佛牌便为这三尊粉牌龙普曼自身中的其中一个版本。

而这套龙普曼自身像佛牌中唯一一尊金属佛牌更是掺入了全泰著名药师佛制作名寺瓦素泰早期的药师佛的金属碎料，瓦素泰传承的是前僧王山卡拉培的法脉，传说其法力可以划断彩虹，堪称近代佛宝中的经典圣物，内含法力能量巨大。有了如此圣料加上多位高僧单独加持过的符片也保证了金属版本龙普曼自身像的足够法力。

在全部250套龙普曼自身像制作完毕后，分别在泰国各地的多所寺庙进行了多次大法会加持，每场法会皆有著名高僧到场参与加持。最后还在泰国清迈地区的瓦巴达拉批龙进行了最后的法会加持，并在这座寺庙加持圆满，开始对外结缘。这场清迈举办的法会也邀请了泰北地区的多位森林派修行名师来参与加持，其中也包括了龙婆Prasit、龙婆篇等名师到场。综合各个佛牌的特点可以把这期龙普曼自身评价为一期集合多种古老圣料及高僧舍利、由多位高僧联合加持、制作数量稀少、具有巨大收藏意义的四好型佛牌。佩戴高僧自身像可以保佑佩戴者提升生活中各方面的运势、主招财、助事业、挡险、保平安。由于这期自身包含了太多的珍贵圣料，因此法力能量巨大，在升运成愿方面会比其它佛牌效果更佳。诚意推荐。

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名称：瓦玻旺佛历2553大法会四面神贺八轮版本

年份：佛历2553

寺庙：瓦玻旺

加持师傅：僧王及多位在世高僧

法相：四面神

材质：香灰、经灰、庙土、花粉、僧王御赐圣粉等

法门：有求必应、成愿、招各方财、旺人缘、助事业、保健康、挡险

备注：僧王拥有泰国佛教界最大的权威，所参与的圣物加持都会成愿力极强。佛历2553这次大法会参与开光的师傅众多，其中就包含四面神加持名师龙婆禅南。每尊都带有独立编号，由于年份轻且出寺数量较多，供金极为平实。没有佩戴过四面神的善信可及时恭请，感觉四面神法门的功效，是款不错的入门级圣物。

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普获悉地祈祷文

哲波格热灿嘉当

莲师化身八名号

哲波仁僧钦波嘉

八大成就持明者

香森涅沃这嘉当

八大菩萨随佛子

哲钦瓜嘉拉措拉

八大法行本尊众

所瓦得所辛基洛

祈祷赐予胜加持

学囊桑沃瓦恰索

外内密障悉消除

三巴耶银哲巴当

如意成就诸所愿

窍当腾蒙乌哲作

垂赐胜共诸悉地

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名称：龙婆噶龙佛历2550毗湿奴骑鹰神背哈努曼

年份：佛历2550

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：正面毗湿奴骑鹰神、背面哈努曼战神

材质：庙铜

法门：招各方财运、守财、助人缘、生意、权势、威望、增加意志力、耐性、竞争力、助升迁、辟邪、挡煞、保平安

备注：龙婆噶龙高僧为个人极为喜欢的一位高僧，虽然直到晚年才开始督制圣物，但近年来佩戴口碑极佳，公认度高。在泰国，龙婆噶龙的哈努曼是第一的，毗湿奴是第一的，山猪是第一的，同时还是鲁士、鬼王法相圣物的督制名师。可以说天神类的圣物里面，噶龙师傅督制的都是极为有名气的。

本尊龙婆噶龙佛历2550毗湿奴骑鹰神背哈努曼。包含了毗湿奴、鹰神、哈努曼、水龙的形象，形态华丽、唯美、大气。以庙铜为主要材质，由高僧亲制、督造、加持，可提供多方面的庇佑。在招各方财运、守财、助人缘、生意、权势、威望、增加意志力、耐性、竞争力、助升迁、辟邪、挡煞、保平安方面都有不错的表现。

本身牌模偏大，重量较重，佩戴时建议男性善信为主，当然如果女性善信不介意重量问题的话也是很好的选择。或者可直接将其置于家中，同时可有安宅、驱鬼的功效。供金中等，适合有一定经济基础的朋友恭请。诚意推荐。

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Wat Sangkeowpothiyan Kruba Aliyachar（古巴阿里雅察），是现在泰北最红的新生代大师之一！这位泰北的年轻的高僧，将佛寺建在泰国最北部的Chiang Rai（清莱府），是大师特别挑选的福地！
Kruba Aliyachar有“孔雀大师”美誉，这是除了因为大师亲手画出的独特经文符印，画起来很像孔雀之故。其实更多的是因为，无论大师到哪一处的山区修行，都会自然而然有孔雀自己跑来，一般想在山区见到野生孔雀应该是很难的，因此令人感到非常神奇，也因此信众都觉得Kruba Aliyachar修行极高，应该与生俱来就与孔雀神鸟非常有渊源。

 Kruba Aliyachar生于佛历2524年1月9日，这位年轻的大师生于泰国北部的Chiang Mai（清迈府），本身就是属于泰北人。据说大师诞生之时，全身洁白地像一朵白莲花，不仅与生俱来就特别有慧根，且大师的手掌及脚掌都远比一般人要长。在泰国传说里，这种掌态可说是古代圣人之相。
Kruba Aliyachar是在佛历2540年，16岁的时候开始出家的，曾经向许多泰北高僧学习，在禅坐入定的修行方面非常有成。Kruba Aliyachar也经常都是一个人在偏远山区禅定修行，直到大师21足岁，便正式受具足戒为僧了。
其实Kruba Aliyachar在禅坐修法各方面，功力已经非常深厚了。不仅经常禅定数日不饮不食，甚至Kruba Aliyachar还特别独自进行过多次的地洞禅定修法，在地上挖一个宽三尺、深三尺，只能容纳自己禅坐的地洞，曾经这样闭关13日。

Kruba Aliyachar有非常厉害的解降及招财法门，曾经接见信众帮信众诵经加持祈福的时候，诵经诵到一半，就有一支降头钉掉到大师托的钵里。Kruba Aliyachar就把那支害人的降头钉若无其事般的，用白色经绳绑起来，将此降头收，反倒是中降头的信众快吓晕了。
Kruba Aliyachar擅长用孔雀经文搭配于圣物上，因为大师与神鸟特别有缘。孔雀可以说是鸟中之王，不仅象征富贵与权力，也非常吉祥，深受信众喜爱。其实Kruba Aliyachar画的经咒也不一定有形体，因为大师加持圣物时，也会隔空对圣物画经咒，边画经咒边诵经加持。
 可惜目前Kruba Aliyachar的圣物款式并不多，本寺出的圣物款式很少，还好大师经常受邀至泰国中部，及各省份参加加持开光法会，参与督造很多圣物因此许多其他地区的信众，也可以拥有大师参与加持的圣物，真是大家的福气。

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