狮吼咒

纳摩RA纳札雅雅

纳美阿雅阿瓦洛格得 效RA雅

波德萨埵雅 玛哈嘎热呢嘎雅

达雅塔 嗡阿嘎这 波嘎这

呢嘎这 嘎章嘎这 嘎若这

泽德作拉嘎若哲 波RA耶娑哈

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持物是诸佛、菩萨手持的物品，是代表本尊的标帜。修行者可以通过智慧本尊的持物，来了知每一位本尊特别的誓愿，以助于更好地修行。智慧本尊的持物大致可以分为以下几类：

法器类：

金刚铃，可对应降三世明王；金刚杵，可对应文殊菩萨；念珠，可对应四臂观音；钵，可对应释迦如来。

器具类：

宝瓶，可对应弥勒菩萨；如意宝珠，可对应虚空藏菩萨；宝幢，可对应地藏菩萨；法轮可对应千手观音。

兵器类：

弓箭，可对应千手观音；宝剑，可对应文殊菩萨；索，可对应不空羂索观音；棒，可对应大威德明王。

自然类：

萝卜，可对应大圣欢喜天；莲花，可对应观世音菩萨；吐宝鼠，可对应黄财神；日轮，可对应日光菩萨。

藏密的特别持物：

嘎巴拉，可对应大威德金刚；天杖，可对应莲花生大师；普巴杵，可对应普巴金刚；钺刀，可对应金刚亥母。

其他：

化佛，可对应尊胜佛母；残肢，大威德明王；牙，代表如来牙普外；宝冠，可代表宝冠菩萨。

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龙婆坤2538星期崇迪，请佛牌：tfly23

星期佛，特别是其“平定”二字的寓意，平定纷争、平定所有矛盾、人人安宁祥和。

人生在世不满百，何必常怀千岁忧。

不要太苛求，不要太在意，任它风云变幻，我自悠闲自在。

稀少的龙婆坤师父2538年星期崇迪佛，正面七个星期佛环绕，象征无论你出生在任何一天，都可获得庇护，背面为师傅，

作为被称为万佛之王的崇迪，在泰国佛牌届占据最重要的地位，也是最全面的!据说，在泰国流传着恭请崇迪的善信，只要怀揣善心，都会得到庇护!

在事业上能够帮助事业顺利，感情上能和合美满!财运上富贵有余!另外也能提升个人人缘龙婆坤师傅制作佛牌故事龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性，很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的，而这个问题在很多别的寺庙的师傅中则会遇到，主要也是善信的要求和建议所致，而龙婆坤对于这个原则性的问题的态度是非常坚持的，可见师傅是一位拥有很强正念的高僧

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名称：佛历2514-2515龙普多龙婆培领衔多位高僧协助加持龙普严纪念版必打佛牌

年份：佛历2514-2515

寺庙：瓦能

加持师傅：龙普多、龙婆培及多位高僧联合加持

法相：八手必打

材质：龙普严古老八手必打碎料、多种古老经文符片、特殊锡制符通

法门：抵挡一切不利于自己的事物近身、挡小人是非、招正偏财、助人缘生意、挡险、保平安

备注：龙普多高僧为泰国传奇九大圣僧之一、泰皇老师、近代必打王，在佛历2514年的时候，龙普多为纪念全泰五大必打之首的龙普严高僧特别主导了一场盛大的必打佛牌加持法会。法会的举办地在龙普严高僧的瓦能佛寺进行，当时前来参与加持的高僧大德足有21位之多，他们分别是：Wat

Pradoochimplee的泰国九大圣僧之一、近代必打王龙普多，Wat

Pikunthong的近代三大圣僧之首、崇迪名师龙婆培，Wat Rakhang崇迪名师龙婆兴，Wat

Karelong的龙婆Sud，Wat Don Yai Hom的龙婆Champ，Wat Chulamalee的龙婆Nueng，Wat

Wang Wiwikaram的龙婆Uttama，Wat Khao Sukim的龙婆Somchai，Wat

Danlanhoi的龙婆Pee，Wat Chantarangsi的龙婆Boon，Wat Kasatra的龙婆Tiem，Wat

Singh的龙婆Mi，Wat Klangtharuer的龙婆Nor，Wat Nongdindaeng的龙婆Lek，Wat

Chonglom的龙婆Kaew，Wat Jakkawatra的龙婆Phong，Wat Mai

Bumphenboon的龙婆Chuea，Wat Wang Sapparos的龙婆Khong，Wat Chakmak的龙婆Hom，Wat

Kalaya的龙婆Seng，Wat

Thamparplong的龙婆Sim，共21位当世的名师。所制必打以龙普严高僧曾经制作过的著名八手必打佛牌为原型，材料中除了龙普严亲制八手必打佛牌碎料外，还包括了特殊法门加持过的锡质符通，以及多种古老经文符片。法会由佛历2514年开始分多次为这批必打佛牌加持，直至佛历2515年才算最终加持圆满。对外公开恭请后所有善款所得均交给瓦能寺内高僧用来修补寺庙所用，剩余善款则用来进行社会的公益性活动使用。可谓是一期珍贵材料、著名高僧、包含意义、加持长久的四好型佛牌，可帮助佩戴者抵挡一切不利于自己的事物近身、挡小人是非、招正偏财、助人缘生意、挡险、保平安。诚意推荐。

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胜乐金刚，梵语“Samvara”，藏名“Bde

mchog”，也翻译为“上乐金刚”，来源自无上瑜伽部之母续，被视为无上瑜伽部母续中的最高成就，该经典中阐述的明光教法，也是最圆满的方法。胜乐金刚法在藏传佛教各个教派都受到极大地重视。拉萨藏密修习机构麦巴扎仓特别重视胜乐金刚法的修习，噶举派也特修此尊密法。这是因为胜乐金刚能极大地帮助别人获得快速的成就。

胜乐金刚呈忿怒相或寂忿相，四头十二臂二足，一般中央一面为蓝色，象征空间和本初智慧，右前侧面黄色，左前侧面为绿色，左后侧则为红色四种颜色象征佛部的四种智慧和息、增、摄、伏四种佛业。这是典型的胜乐金刚脸孔形相，不过也有一种变化相，即中央蓝色，右前白色，左前红色，左后黄色。这里的方位，是以该尊自身为参照系，这恰好与我们直观的方向相反。不同颜色的四副面孔，每一副脸孔上有三只眼睛，象征着有看破三界的巨大力量。右脚踩着印度女神加利女神的胸部，象征他的修持可以消除普通的生和生命。左脚下踩着黑色的印度神阎摩死主的头，象征他的修持可以消除普通的死和转化。这类人形底座称为生灵座，表达了佛教胜于印度教的奥义。胜乐金刚怀抱身佛母金刚亥母，金刚亥母裸体，全身是象征火焰和激情的红色。在这里，金刚亥母象征清净无染，一般为一头二臂二足，右手持金刚钺刀，左手握嘎巴拉碗。

胜乐金刚一共有十二臂，中央两主臂施宇宙最强大的手印“金刚吽迦罗印”，同时握着金刚铃杵。而另外的十只手臂只有八只以期克印持各类物品。主要持物可分兵器类：金刚钺刀、金刚三叉戟、长柄金刚斧、金刚骷髅杖、金刚套索；含人类器官类：手鼓、嘎巴拉碗、梵天头等。剩余二臂，则是高举象皮披风，仔细观察可清楚看到披风四周的象足，偶尔绘有长鼻的象头于披风一侧。

胜乐金刚的穿着，多属护法装。除了前述的象皮披风，还头戴五骷髅冠，表示将五种根本迷妄转化为五种智慧，冠上发髻高竖，发髻上饰有象征慈悲的彩色十字金刚杵，和象征菩提心的弯月纹饰；腰着虎豹皮裙。而他拥抱的金刚亥母，头戴白色骷髅头长项链，象征将凡俗的意念转化为证悟的体验。

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圣观音，梵文为“Avalo

Kitesvara”，又称为观世音菩萨、观自在、观世自在、光世音、观音等，或救世菩萨、救世净圣、施无畏者、莲花手、普门、大悲圣者等。圣观音为阿弥陀佛的左胁持，为西方三圣之一。未来阿弥陀佛涅槃之后，圣观音将递补为佛，名为遍出一切光明功德山王如来，其净土为一切珍宝所成就世界，比极乐世界更加庄严微妙。

圣观音是大乘佛教中最为熟知的菩萨，是慈悲的象征，以大悲显现，以拔除一切有情的苦难为其本愿，循声救苦，不曾稍有停息。当众生有苦难时，只要称念他的名号，即可获得解脱苦厄。他会根据众生的所求，变化为种种不同的身相，如水月观音、鱼篮观音等。

“圣观音”蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想，意即观世间众生之音，生大悲心，断众生诸苦恼，使众生住于安乐。圣观音的梵文还有观照方法而任运自在的意思，圣观音兴慈运悲，拔苦与乐，普门示现，自在无碍，故又称为观世音自在。

圣观音菩萨以大悲救度为主要的德行，自利是智，利他是悲，大悲之后蕴藏着无边的大智，他拥有般若的智慧，能照见五蕴皆空，故能救苦救难，拔苦与乐，自由自在，无所障碍。

圣观音的法相是观世音菩萨本身相，是观音各种法相的总代表，也是观音菩萨的正体标准像。圣观音是六观音、七观音的总体或正体，通常所说的观世音菩萨，实际指的就是圣观音和正观音。观音菩萨的其他化身，都是从圣观音形象演变出来的。

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Wat Sakae LPDok（兜），是Angthong（安通府）Wat Sakae前任住持，注意这间Wat Sakae是在安通府，与Ayutthaya（大城府）的Wat Sakae同名，但所在省份不同，大城府Wat Sakae是以督造四面神圣物著称，而安通府Wat Sakae是以督造崇迪佛牌最为有名。
LP兜那个时期，与其他多位名师都是赫赫有名的大师，LP兜是一位道行甚高，但很谦虚的高僧。在佛历2513年，当时还年轻的泰国九世皇就已慕名偕同泰国皇后亲自前来拜见LP兜，泰国有74个府，高僧众多，但九世皇却不只一次来拜见LP兜高僧，可见泰皇对高僧的敬仰，而LP兜高僧除了获颁宝扇之外，也是一位深受百姓敬仰的高僧，也由于泰国省份及高僧众多，并不是每一位都有文献资料记载，更由于LP兜高僧亲自督造的佛牌圣物并不算多，所以比较少见到，但LP兜高僧所督造的崇迪佛牌或必达在当地都很知名，可能Wat Sakae与Wat Getchaiyo（阿赞多崇迪名寺之一）位于同一个省份，所以督造的崇迪佛牌，也与Wat Getchaiyo崇迪十分相似，不过Wat Sakae督造的崇迪佛牌，是会将崇高的LP兜高僧法照粘在崇迪佛牌的背面，这也是对高僧的一个敬仰，感觉很特别！

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Wat KlangBangKaew LP Juer（遮）出身于佛历2468年5月14日，于佛历2552年的12月29日早上11点圆寂，享年84岁，长达58年的僧侣生涯。泰国挡降贝名师，以挡降贝和Jindamanee著称。在泰国佛统府这个省份，几乎每位百姓都知道Wat KlangBangKaew，但其实Wat Klang Bang Kaew在全泰国也是非常有名的寺庙，历代出了多位名僧。除了LP Boon以外还有LP Pherm和LP Juer都是非常有名，修为极高之圣僧，他们督造的圣物无不令人手屈一指。自LP Boon开始，Wat Klang Bang Kaew的Jindamanee圣物都是泰国有名的，而LP Juer是第三代传人，与LP Boon和LP Pherm都分别是其各自年代的佼佼者！
LP Juer在佛历2494年26岁时在Wat KlangBangKaew出家为僧，由他的师父LP Pherm授戒收他为徒。在佛历2544年时，Wat KlangBangKaew的住持有缺，寺内的众僧觉得LP Juer是最适合担当重任的，而大师也是地方百姓最敬重的一位高僧，于是向LP Juer提出建议，希望他担任Wat KlangBangKaew的住持。但是LP Juer拒绝了，大师觉得自己年纪老了，没办法能协助到寺内僧众很多的事务，于是不愿担任住持。
在Wat KlangBangKaew里，LP Juer是在这里最久的僧众，大师一直努力的在修行，百姓只要有困难，大师都会帮忙到底。在许多信众的心目中LP Juer是一位非常愿意付出与牺牲的高僧，对待信众都是无分贫富贵贱的慈爱。但感慨的是辛勤的LP Juer，从出家到圆寂，将近60年的时间都是在Wat Klangbangkeow，从未离开过到别的寺庙当过住持。

LP Juer除了挡降贝非常著名以外，督造Jindamanee也是其最擅长的法门。Jindamanee的调制方法是由LP Pherm传授给LP Juer的，而LP Pherm则师承自LP Boon，而Jindamanee督造的缘起与传承就是源自LP Boon（十大法术高僧之一，其兆索佛为泰国三大招财圣物之一），目前LP Boon一小尊Jindamanee佛牌就超过八十万泰珠了。这种圣物的配方属于Wat Klangbangkeow从古时代就一直流传下来的，以多种药材调配而成。相传来源和老挝的乡村黑巫术有关，也有说法是得自阿赞Ting。还有一种说法是同西藏的甘露丸是同为一脉，不管究竟如何，现在这种法门接近失传，LP Juer去世后，再也没人制作过这样力量强劲的Jindamanee圣物了。

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名称：龙婆培佛历2541自身像佛牌背面哈努曼战神

年份：佛历2541

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：正面龙婆培自身像、背面哈努曼战神

材质：庙铜

法门：提升财运、升运成愿、挡灾避险、助事业生意、增加意志力、竞争力

备注：龙婆培高僧是泰国著名的佛教近代三大圣僧之首，自踏入佛门以来就在很短的时间内考取了当时佛教界的最高僧人等级，后来跟随恩师一起习法修行并开始制作佛牌，生平以崇迪佛牌最为著名，而对于自己的自身像佛牌来说，往往也都会使用自己的招牌式招财升运法门来为其加持。本尊龙婆培佛历2541自身像佛牌，距今已有16年的历史，算是龙婆培高僧的遗作之一。佛牌的正面为龙婆培禅坐法相，背面为哈努曼战神法相，还标明了佛牌的制作年份。佛牌主要以寺内的庙铜作为主要材料，由于督制时间已是龙婆培师傅僧侣生涯末期，且当时师傅的身体状态不是很好，所以那个阶段的龙婆培佛牌大多以平实型为主，价格多年来也没有太多的变化，适合初级入门的朋友恭请佩戴。佩戴高僧自身像可以帮助佩戴者提升财运、升运成愿、挡灾避险、助事业生意、增加意志力、竞争力，适合所有职业的人群佩戴，诚意推荐。

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佛牌的介绍中我们常用到金版、银版、铜版以说明材质，普通版、特别版以说明限量区别，理事版以说明其特殊性，大赛得奖版本以说明其品相。而这些个版本介绍外，还有一种更为珍贵的“图鉴版”佛牌。博文配图第一张图就是图鉴版的龙婆登佛历2480星牙查，第二张图是泰国星权威精装图鉴的一页，这页中间那尊星就是第一张图的星了，所以这尊星就是图鉴版。前几天刚好介绍到了这尊圣物，这里正好为朋友们专门写篇博文介绍何谓图鉴版佛牌。

图鉴版佛牌是在制作高僧的佛牌画册时，特别由专家或收藏家精挑细选出不同年份及材质的佛牌将其拍摄入册，我们在不同高僧画册中看到的那些佛牌就是图鉴版本的佛牌了。正常来讲，入册的图鉴版佛牌会比高僧所有制作的佛牌版本少一些，因为很多稀有度极低的佛牌，存世也就只有3到5块，那么在做佛牌画册的时候因为藏家不愿意拿出来拍照或者根本找不到的原因，这些稀有佛牌是无法入册到画册里面的。

图鉴版佛牌的意义在于：

佛牌能列入图鉴首先说明其为真品无误，根本不需要再通过鉴定确定其真伪，因为在录入画册之前，这些图鉴版的佛牌基本都是泰国顶级藏家拿出来的，即使不是那也是找到后多位藏家及鉴定师傅一起检验过的；第二，佛牌的品相被广大佛牌专家肯定，乃当时出版画册时能找到的该类圣物中品相最佳的一尊，这基本是录入画册佛牌的原则之一，藏家们只要有好的品相的佛牌肯定会用好品相的佛牌，这让画册变得更加权威，清晰度也会更高；最重要的一点是其珍贵的程度，泰国每年都会有多个机构举办的佛牌大赛，佛牌大赛可以有很多次，也就是会有很多个大赛第一，可是作为图鉴版来说，永远都只会是唯一的一尊，收藏意义为最大的一个。即使是一尊连续7、8次得到第一名的佛牌，实质上也没有图鉴版的佛牌珍贵。

终上所述，可以得出的结论是凡是图鉴版的圣物基本可以说都是有价有市的，且价格是超出正常范围很多的一个特殊的版本，乃特殊圣物藏家追求之终极梦想。要知道大赛得奖的圣物你可以随时找到，即使之前比赛过的所有佛牌都被人请走了，你也可以等到下次大赛时去恭请新的大赛冠军佛牌，可是图鉴版就不一样了，一旦一位藏家入手，基本就说明这一款佛牌的图鉴版，你永远都不可能得到，除非现任的藏家愿意转让给你，可是这个转让的钱基本就是人家定的了，你愿不愿意都是那个价了，别嫌贵，还不打折，你不请，肯定会有人去请的。

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