给新手朋友讲佛牌的时候总是遇到一个问题：“有的人会说别人告诉他们在泰国最贵的佛牌也就是2000元人民币，如果高于这个数字那就是在骗你。”而且这类造谣的人大多是去过泰国，可能也去过几个寺庙的伪专家，或者就是不经考证、危言耸听的传话人。不知道这类观念的源头到时在哪？我也不会太过在意这些人的言词，因为对于佛牌文化的不了解，他们才是最大的受害者。

随时佛牌在中国等地的流行，现在很多人希望自己去泰国请佛牌，毕竟觉得国内的实体店有很多不靠谱，靠谱的又太贵。又能省钱、还能旅游，干脆就找个泰国游的团去次泰国。在旅程中，100%会去泰国的一些寺庙，在寺庙请牌会便宜很多。在此，必须说明的是，去泰国玩是没问题的，但是你请的还真不一定就是佛牌，而很可能是纪念品。多数人不知道在泰国很多寺庙已然没有过往的精彩，得道高僧圆寂后没有相当水平的僧人接替主持之位渐渐地一些寺庙的水平大打折扣，出的圣物慢慢被人遗忘，这些中国游客就帮了他们一把，也帮了泰国当地人一把。这样的寺庙听说前几年还比较和善，今年开始已经是强迫式地让游客捐款了，不捐导游还不干。进入寺庙的恭请处眼看一大堆佛牌可以选择，寺庙出的应该ok了吧！错，寺庙一样可以出工厂牌，那些旅游寺庙更是如此。这种情况下，你们看不到2000元以上的牌子是正常的。说句实话，国内旅游团去的那些地方基本专业牌商早就不去了。

另外，现在市场上商业牌过多，被一些泰国不认可的僧人和阴法的阿赞做的牌子，市场上数量极大，80%以上都泛滥于淘宝以及各大实体店，这类的牌子泰国人不戴，无法参加权威鉴定，更没有资格参加权威佛牌大赛。很多国内的牌商不懂佛牌，还说商业牌是正庙的，简直可笑。还有的是这些不入流师傅的所谓弟子，拿着他们的牌子直接翻个上百倍往外卖，这就是典型的暴利牌商。这类的商业牌子的确没有超2000元，但是它也不是佛牌啊！有些看似正直的牌商就说了，超2000元的都是暴利，你看我的多便宜，原庙请的，有图片、甚至还有全程录像。对啊，你去的是商业牌的庙，上哪有正庙佛牌？更不可能有典藏级的精品。

在这里先不讨论佛牌的价值，就拿包壳来说，如果是选择22k纯金的壳子，一尊中模崇迪佛牌的包壳成本就是2000元以上了，连这个都不知道还到处宣传错误的观点是不对的。

下面再说说古老佛牌的市值，阿赞多高僧是崇迪法相圣物的创始人，他亲自加持的古老崇迪佛牌现在都是过百万人民币的顶级藏品。含有阿赞多古老崇迪碎料的佛牌也已经是日日增高的飞速升值中，瓦曼坤碰2509含阿赞多圣料的崇迪很多都是2000元以上吧。著名的碰派古曼三大坤平相比2000元也是拿不下来的吧，百揽佛一期、二期、瓦当一期四面神、五大必打、龙婆培一喷、二喷、必打王的珍宝必打、2497龙普托，就算是在世的高僧里面很多早期出的圣物也已经是2000元请不到的了。就算是今年出的新牌子，如果是用贵金属督制的，而且数量极少2000元的出寺价格也是难寻的。像阿赞撤轮猜这样国宝级的设计师出的圣物，每期都是还未出寺就先被皇室和博物馆将前期的都收入囊中，后期才会推出供一般善信恭请，而且基本都是当天出寺，当天就被清光，隔上几天价格就已经快翻倍了。

不了解真正的泰国佛牌没有关系，有兴趣了解就多问多看好了。对于感受过佛牌力量，对佛牌有些知识的朋友，相信那些市场上超2000元的佛牌圣物才是梦寐以求的收藏。祝愿大家早日与真正的佛牌结缘。

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加入龙婆汶玛大师顶级人缘油 非常特别的搭配 龙婆汶玛 金面佛龙婆班唯一传承高僧 当大家都沉迷在粉牌金色的金面佛的时候 却不知最早的一期金面佛本为“铁甲铜人”为九宝铜 九种金属合金 佛祖面部为典型的高古阿育塔亚佛祖脸部法相 威严 庄重 仁慈 博爱 顶部有极其珍稀的xy材质的粉末加入 混合大象精液 最为提升人缘魅力的入料 大师在每尊的眉心处隐约有刻符 如今除龙婆班传说中的金面佛外历史最长 时间最久远的金面佛 龙婆汶玛 一期金面佛 “金属佛脸”

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龙婆赖，佛历2445至佛历2531，

龙婆赖生于佛历2445年，在泰国的阿育塔亚地区曾是一位非常出名的师傅。年少时有幸拜师于九大圣僧中神通第一的龙婆蜀的一位弟子阿赞Yam

Daeng的门下为徒，刚开始跟随师傅学习各种法术，后来慢慢地学习起了制作佛牌圣物的方法。阿赞Yam

Daeng发觉龙婆赖的法术造诣非常好，就将其推荐给自己的老师龙婆蜀来进行更近一步的教导。龙婆蜀后正式收龙婆赖为自己的弟子，并开始亲自传授其自己的法术，龙婆赖也成为了龙婆蜀高僧最后的关门弟子。在龙婆蜀的僧侣生涯末期，大约是其圆寂前的一年时间里，都是龙婆赖师傅照顾龙婆蜀高僧的起居生活的，龙婆赖跟师傅学习多时，跟随其左右，也终于掌握了龙婆蜀高僧高深法门的许多奥义。在龙婆蜀高僧圆寂以后，龙婆赖离开了恩师的寺庙，并返回了阿育塔亚府内的瓦班静寺庙继续自己的修行直到佛历2531年圆寂。龙婆赖的招牌法门属于人缘方面的法门，他的精族是泰国比较有名的老精族圣物。精族也就是壁虎类的圣物，也有很多种分类，龙婆赖的壁虎有一只的，也有两只的等等，传说壁虎的叫声就代表了人缘的力量，如果哪位师傅在禅舍念经时屋外有壁虎的叫声，就说明了其人缘力量的强大。而龙婆赖的精族便是具有强大人缘力量的收藏级别法物，也是泰国非神佛法相圣物类收藏家们相互追求的高僧圣物，很多藏家都把龙婆赖的精族评价为全泰第一的精族。在龙婆赖的精族里面主要包含了升运法门、人缘法门、姻缘法门（主要是异性缘为主），对于单身的朋友，做生意的朋友，就职销售类工作的朋友都有极大的助力。龙婆赖的精族用料和制作过程也是非常繁杂的，当年据说有三位白衣师傅专门替龙婆赖来雕刻精族，常用的材料有动物的牙齿、骨骼与动物角，珍贵的黑木、红木、单眼椰壳、贵金属等等。泰国佛牌市场上常见的有动物牙版本、黑木及红木版本、还有单眼椰壳版本，其中动物牙的制作数量最多，市值也因为较为平实，其它材质则相比之下少见了一些。不过的观点来讲，追求实效或者收藏应该先从入门开始，动物牙的个人观点其实还最为好看。而凡是佩戴过龙婆赖师傅精族的人往往都会得到贵人相助，自己的生意也会特别的兴隆。

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名称：Wat Wanghinkaochain佛历2556大法会龙婆砂矿等名师开光坤平佛牌

年份：佛历2556

寺庙：Wat Wanghinkaochain

加持师傅：龙婆砂矿、龙婆富、龙婆醒、龙婆惊

法相：坤平

材质：四位高僧提供的多种单独加持圣粉、符通、老佛牌碎料、花粉、人缘植物粉

法门：助人缘力量、生意兴隆、客源不断、得贵人相助、减少人际事端、挡险、保平安

备注：本尊龙婆砂矿等4师开光佛历2556坤平佛牌，是龙婆砂矿高僧的坤平圣物遗作之一，因为非其本庙加持，所以市值会稍微便宜一些。当时这期佛牌是龙婆砂矿与龙婆富、龙婆醒、龙婆惊三位高僧一起加持的，主要目的是为了Wat

Wanghinkaochain佛寺的兴建筹集善款，有着很美好的督制意义。龙婆砂矿等四位高僧均是人缘法门修行的名师，龙婆砂矿在佛历2556还未圆寂的时候是在世坤平第一的师傅，四位高僧都将自己单独加持的圣粉贡献出来作为这期坤平的原料，此外还加入了符通、老佛牌碎料、花粉、人缘植物粉作为佛牌的辅助材料。可以说这期坤平佛牌是集这四位人缘名师合力、以珍贵圣料为材质、及以建筑寺庙为目的的三。可以帮助佩戴者提升人缘力量、助生意兴隆、客源不断、得贵人相助、减少人际事端、挡险、保平安。诚意推荐。

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名称：龙婆神尼佛历2528-2533守财鳄鱼

年份：佛历2528-2533

寺庙：Wat Lambualoi

加持师傅：龙婆神尼

法相：鳄鱼

材质：庙铜、多种特殊圣粉、多种古老符片

法门：顶级守财、护财、辟邪、挡煞、驱灵、挡降、守护、挡险、保平安

备注：龙婆神尼是泰国佛教史上一位极为有名气的高僧，平生嫉恶如仇，对于佛理及法术的修炼十分痴迷，有着几十年的修行经验，是泰国公认的神龟圣物顶级名师、与龙婆了的财龟齐名，还是最为顶级的鳄鱼圣物名师。在这里说到的鳄鱼圣物是极为有灵性的一种圣物，相传龙婆神尼的恩师阿赞炳制作鳄鱼的法门极为强力，可用普通的木头加持，如果将其木质鳄鱼放入水后，就会变成活生生的鳄鱼在水中游动、甚至觅食，龙婆神尼得起真传，鳄鱼的督制法门更有了很大的提升。

龙婆神尼对于善信来讲要求甚高，如果不是诚心佩戴自己的圣物，高僧甚至会直接拒绝善信的恭请请求，每次与善信接触时，还会利用心通之术探知善信的内心，如果是虚情假意地跪拜高僧，高僧更是会毫不犹豫地将其赶出大门。其实，高僧这么做不是拒人于千里之外，而且是因为财龟及鳄鱼的法门实为独特，必须要求善信相信高僧的法力与圣物的力量，同时诚心佩戴，这样圣物才会最大化地发挥它的招财、守财、挡险等法门。龙婆神尼更是希望善信通过反复地前往寺庙跪拜，心存珍惜之意，让他们珍惜与佛祖或者与佛牌之间的这段缘分，因此，很多常去龙婆神尼寺庙的善信一生也少有留存很多高僧的圣物。

本尊龙婆神尼佛历2528-2533守财鳄鱼，距今已有近29年的历史，由龙婆神尼高僧亲制，是其鳄鱼圣物中的精品之作，前后由佛历2528年开始加持，直到佛历2533年才加持完毕，5年的持续加持，其法力含量不用多说，大家也应该明白，一位得道的高僧不间断地加持了5年的圣物会有多么大的力量。材质上由多种圣粉、多种古老金属符片、加入不同心法加持过的圣粉，通过熔炼后取得，品相完好，包普通防水壳，更易保存。本尊鳄鱼是龙婆神尼高僧鼎盛时期的典藏之作，可在招财、助事业、强力守财、护财、挡险、避险、辟邪、解降方面有明显地改进，特别是守财方面的力量巨大，鳄鱼的寓意本身就是死咬住钱财不放，不让一分钱外流。此外，多年来的市场佩戴口碑还证明了其在解降、特别是阴法的情降术上有很好的效果。某些客人的反馈是还可以保家庭六合，抵挡第三者的骚扰。

最后，请大家尤为注意，龙婆神尼高僧是一位嫉恶如仇的高僧，因此，在佩戴其加持的圣物时，绝不可以做任何的坏事，否则对自己不但不会有任何的帮助，还有可能受到高僧的惩罚。另外，一定要诚心佩戴，龙婆神尼佛牌的特点就是：与圣物融合的越好，他的法力就能发挥到最大。诚意推荐。

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龙婆钟(Luang Phor Chong Wat Natangnok)佛历2415至佛历2508，招财鱼第一名师。

龙婆钟高僧是Wat Natangnok佛寺的前任主持，在当时的阿育塔雅府内被公认为是法力、神通第一的高僧。龙婆钟生于佛历2415年，自幼出家为僧，曾拜多位名师学习佛法，与泰国传奇九大圣僧中神兽崇迪的创始者龙婆班一起拜师于瓦斑白么的龙婆送以及瓦耐的龙婆念高僧之下学习过佛理、法术，是龙婆班的师兄，两位师傅的寺庙也距离非常接近。高僧一生加持过的圣物种类很多，其中招财鱼是全泰第一的，其他的圣物还包括十二节及十六节符通腰带、龙婆钟自身像、星等，塔固在泰国佛教近代也可进入前五，认为可进入前三。在泰国，龙婆钟高僧的圣物被公认拥有强大的避险功效，而高僧的人缘法门也是超凡出众的，其师弟龙婆班高僧对龙婆钟的人缘法门力量就非常赞赏及信服，龙婆钟高僧也被人尊称为“人缘之神”（God of Metta)。

龙婆钟高僧一生所制圣物神迹众多，有一次村民到龙婆钟的寺庙祈求圣水，龙婆钟师傅并没有去任何地方取水，而是将手直接放在盛水的器物口上，念诵经文后圣水就从师傅的手中一点点地流入到了瓶子中，这个事迹被人拍过照片，现今供奉于高僧的寺庙之内。在泰国有这样法力修为的师傅还包括周冠罗等法术奇才，每位都是出名的圣僧，且亲制佛牌都具有极好的灵验度。

佛历2480年间，第二次世界大战正是惨烈的时期，日本军队进入阿育塔雅府之后一如既往的施行着恶性、大肆屠杀村民。当时阿育塔雅府内有四位最有名望的高僧，他们分别是：以龙婆钟为首的、龙婆切、龙婆公、龙婆易。这四位高僧为了阻止日军的暴行，也为保护当地的村民，特意加持制作了一批背心，背心上面写有多种符文，主要以挡险为主，开光后就立即发放给了当地村民及泰国方面的士兵。据说这件背心在穿了以后绝不会死于刀枪利器之下，而且只要有一人穿着，日军看见后就会产生幻觉，顿时看到穿法衣者后面跟随着成千上万的人。战事之后，敌国的人都把泰国的士兵称为“鬼士兵”，认为泰国的士兵有着不死之身，其实这都是因为泰国士兵中很多人佩戴了龙婆钟高僧加持的圣物，在避险、保平安、刀枪不入发面发挥了奇效。

此外，作为全泰第一招财鱼的制作者，龙婆钟的招财鱼在致富神迹方面是广被认同的。几十年以前，泰国的阿育塔亚府内有很多的河流及湖泊，水上贸易成了当地很多百姓的生活来源，人们会划着小船去卖一些水果、食物、生活用品等。凡是拥有龙婆钟高僧招财鱼的善信，都会将其招财鱼挂在船头，这些船夫的生意一定会比其他家的生意好。这些助生意方面的神迹让龙婆钟高僧的圣物声名远播，后来很多做生意的人都会去请供高僧的招财鱼圣物，不论是放在店铺的柜台还是挂于店铺内，客人都会来的很频繁。

龙婆钟高僧于佛历2508年的2月17日圆寂，结束了自己光辉的僧侣生涯，享年93岁。现在师傅的瓦拿打落佛寺由龙婆曼高僧主持，师傅虽然没有龙婆钟的名气大，但是在众多在世高僧里面也绝对是老资格了。龙婆曼现在每年加持的佛牌一样受到欢迎，每次法会过后不久，绝大多数的佛牌版本都会被抢购一空。瓦拿打落佛寺也在师傅的领导下继续发展壮大，每周末还有特别的法式来帮助善信积福。

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壁虎，泰国佛教圣物之一，在泰国佛牌历史中有多年的制作历史，在整个泰国佛牌中，壁虎不算是最为主流的，但是在动物类型的佛牌圣物中，壁虎基本算是排在前列受欢迎的。对佩戴者来说壁虎圣物可以提升自己的强大人缘魅力，并对姻缘有一定的侧面辅助效果。在泰国，一些人缘法门的名师在给圣物做加持的时候会听到禅舍外有吱吱的声音，那就是壁虎的叫声，这在泰国人眼里就是人缘力量，壁虎也因此与人缘、姻缘等事情连接在了一起，有壁虎的叫声也侧面说明了人缘师傅的修为。不过，这个经营佛牌多年，也没听哪位师兄说过具体壁虎是怎么个叫法，所以还有待未来多多去跑庙来感受了。

本身壁虎圣物属于非神佛法相类别，因此可以随心佩戴于腰部以下，放在钥匙扣上，或直接在裤子兜里面，戴在胸前更是没有任何问题。泰国壁虎圣物的督制历史由来已久，制作此类圣物的材料一般包括动物骨、人缘木等，有些还是拿真的壁虎做的，金属的壁虎因为材料方面比较好掌控，所以现今及未来一段时间应该会被广泛的应用。市场上现在有那种九尾壁虎，基本做的师傅和法术都不算是正法或正庙师傅，自然也不能归为佛牌之列，朋友们如果是对佛牌感兴趣的，记得一切阴法的东西都要远离，因为阴牌不属于佛牌。

壁虎根据样式常见的可分为单尾壁虎与双尾壁虎等，其中双尾的壁虎会更加珍贵一些，但具体的佩戴效果肯定还是要看加持师傅的修行了。如果是真的壁虎做的就会十分讲究，特别是双尾的壁虎极为难寻，因为真实的壁虎少有会出现双尾，所以在泰国有的时候会出现“剪尾”的现象，也就是把一条尾巴剪成两条。因为良好的人缘及姻缘效果，所以如果是单身的朋友完全可以考虑壁虎圣物作为佩戴，做生意的人还可以助生意兴隆、客源不断。但是需要注意的是壁虎和山羊一样，市面儿上制作的师傅慢慢已经多是阿赞的民间法术了，有些基本就是招异性缘的，那样就没什么意思了。

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名称：龙婆噶龙佛历2550帕辟力天神佛牌

年份：佛历2550

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：帕辟力天神

材质：庙铜

法门：辟邪、挡煞、驱魔、控灵、镇宅、升运、转运、智慧、威望、挡险

备注：龙婆噶龙高僧在泰国属于森林派修行大师，有长达几十年的修行经验，直到晚年才开始大量制作佛牌圣物，这种先修行待法力达到一定境界后才开始督制佛牌的流程是典型的法力僧路线，苏林府的名师龙普宏也是这样先通过几十年的修行才开始制作佛牌的，这与现在30、40岁就大量出佛牌的师傅比起来，法力方面不用比较大家就该知道结果了，基本他们的岁数都没有这些老一辈僧人修行的年份长。实际上，老一辈的这些龙婆是善信公认法力与德行并重的师傅，现代的很多师傅因为没有这方面的管理机制所以也自命为龙婆，其实在古代很多年轻的师傅是没有资格这么叫自己的。

本尊龙婆噶龙佛历2550帕辟力天神佛牌，以庙铜作为佛牌的住哟材质，距今已有7年的历史，是龙婆噶龙师傅常会制作的一种佛牌种类，灵验度甚高。可以在辟邪、挡煞、驱魔、控灵、镇宅、升运、转运、智慧、威望、挡险方面给予佩戴者很大的提升。同期有四个版本，这款土豪金外形的版本是较为喜欢的一个视觉效果相对较好的版本，供金还算比较平实，在龙婆噶龙今年大范围涨价的趋势下建议喜欢这位师傅的藏友及时入手。诚意推荐。

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龙婆培/陪

龙婆培(LuangPhor Pae Wat Pikulthong)佛历2448至佛历2542，近代三大圣僧之首。

龙婆培高僧生于佛历2448年的1月1日，星期一，为家中四个孩子中年龄最小的一个。年少时家境贫寒，8岁的时候母亲就已去世，然后被自己的舅父及婶婶收养。11岁开始在瓦匹坤通寺庙学校接受教育，短短3个月时间就将寺内所有基础知识学会，后在寺庙高僧推荐之下跟随阿赞碰学习经文。到了佛历2461年的时候，舅舅带龙婆培到了曼谷的寺庙学习更多的经文及佛教典籍，可以说龙婆培自小就对巴利文的学习有着极高的天赋，所以之后又被推荐到了曼谷的瓦玛哈塔佛寺深造学习，直到佛历2463年。到了16岁的时候，龙婆培回到了自己的家乡，并在同年的4月15日正式在瓦匹坤通佛寺出家，之后又开始跟随TAS老师一起学习。

龙婆陪2537圣血崇迪

佛历2466年，龙婆培快到19岁就通过了泰国寺庙的僧侣升级考试，拿到了相关的僧人学位，佛历2468年又以更优异的成绩通过了佛学院的高级考试。佛历2469年，龙婆培在一段时间的研习后又在佛学院拿到了相当于佛学硕士等级的学位。这些诸多成绩已经让龙婆培在当时的佛教界名声大作，很多小型的寺庙已经对他表示出极大的兴趣，希望他可以前去担任住寺的高僧，然而龙婆培对这些虚名没有任何感觉，依然坚持留在自己的寺庙继续修行。终于，在佛历2470年龙婆培通过了当时佛教界最高等级的考试，在学问上达到了当时僧人的最高级别。

在学问上达到登峰造极之后，龙婆培也因为多年的烛光苦读让自己的双眼有了疾病，长期的发炎已经不能再允许龙婆培长期地夜间读书了，所以佛历2471年开始龙婆培已经转型，在瓦匹坤通及瓦恰那耸康教导年轻僧人们巴利文。受到寺内僧人认可的他，在佛历2474年瓦匹坤通主持之位空缺之时，也受众多善信推举，希望龙婆培高僧可以接任。但龙婆培考虑到自己年纪尚浅、需要更多的自我修行，如果有朝一日当上瓦匹坤通的主持，那一定要帮寺庙复兴及发展，改善现在寺庙内的破旧状况。于是，龙婆培答应善信及寺内的僧人们，自己会先专心修行、研习法术，在佛历2482年定会回到瓦匹坤通接任。

从那以后，龙婆培开始了自己的修行之路，首先是专心修炼禅定的能力，提升禅定境界。后来又前往卧佛寺以及药师佛名寺瓦素泰进行不同佛法和古老经文的学习。之后更是有幸成为了传奇圣僧龙婆习的弟子，跟随圣僧学习了一段时间后，龙婆培也开始督造自己的第一批圣物“法戒”。早期尝试性的圣物在开光加持后都会邀请恩师龙婆习二次加持，龙婆培起初也怀疑过自己的圣物会没有人喜欢，而恩师龙婆习却对他的爱徒信心满满，发自内心地劝导龙婆培不要担心，你的圣物承载着巨大的正能量与法力，一定会有越来越多的善信支持你的。后来的两年时间里，龙婆培也正是凭借着这些圣物筹集的善款将原本破旧的瓦匹坤通焕然一新。这也让龙婆培学识水平以外的法力能力得到了广泛的信服，渐渐地闻名于泰国各地，龙婆培也开始陆续参加一些其他寺庙的加持事宜。这个期间算是龙婆培完美地从学问僧向法力僧的成功转变。

佛历2486年，龙婆培成为了校正佛学经文的僧人，凡是泰国佛教界出版的经书都要经过他才可正式发行，这也是对龙婆培知识、学识的一种肯定。再之后，龙婆培师傅相继督造加持了2494试模崇迪、2509喷前崇迪、2510一喷崇迪、2511二喷崇迪、2512三喷崇迪等著名的佛牌圣物。期间，龙婆培还参与了很多佛历2500至佛历2520年间的著名法会。自己在佛历2506年还制作了第一期的南帕亚和帕洛等佛牌，佛历2513年制作了第一期的必打佛牌。到了佛历2514年，龙婆培前往印度进行佛教寻根之旅，参拜了印度各大寺庙的佛祖，还进行了崇迪佛牌的督造法会。此时，龙婆培高僧圣物的神迹已经是家喻户晓，凡是龙婆培所到的商家，没有一间不是变得人缘兴旺、财源滚滚的。龙婆培寺庙当地的百姓都希望能邀请龙婆培高僧到家中做客，他们普遍认为这样可以保家宅平安、生意兴隆、母慈子孝、万事顺心。

佛历2515年自斯里兰卡的佛教会议后，龙婆培开始积极地着手于社会公益福利设施的建设。运用自己所督造圣物筹集的善款首先耗资2000万泰铢兴建了一所崭新的寺庙，让更多的僧人可以修行，寺内供奉了一尊高达21公尺的大佛，这也让更多的善信能够前往参拜。为了更好地教导僧众的巴利文学习，后来又在这所寺庙周边修建了学校，专门辅导僧人的经文以及巴利文。到了佛历2517年，龙婆培又制作了近代著名的伦成龙款崇迪，这期佛牌让成龙在南斯拉夫拍摄《龙兄虎弟》时大难不死，后来成龙还特地去龙婆培的瓦匹坤通捐庙。在龙婆培高僧94岁那一年，更是花费了一亿两千万泰铢为当地百姓建造了一所大规模的医院。

佛历2525年，龙婆培被封为形布利的第一高僧。佛历2530年，泰国九世皇60岁大寿，泰皇亲自封龙婆培为帕拉帕行哈卡那沾。佛历2535年，泰国九世皇后60岁大寿，皇后又亲自封龙婆培为帕塔形哈布拉沾。这一年同样是龙婆培的瓦匹坤通寺建庙100周年庆典，所以龙婆培在这一年制作了多个版本的崇迪佛牌及自身像。佛历2537年，因为龙婆培身体欠安，进入医院治疗，还特意用自己的血做了一期限量2000尊左右的圣血崇迪。佛历2539年，泰国王登基50周年庆典，又是邀请了龙婆培等当世最为著名的59位高僧进宫举行联合诵经法式。这一年龙婆培还利用了自己出名的崇迪牌模制作了很多纪念版的佛牌，大多以彩泥为主，市值非常平实。

自那以后，龙婆培的身体状态已经大不如前了，年龄增长加上糖尿病，龙婆培的行动已经不是很方便了，佛牌的制作已经不多，医生开始建议他停止一切法会，静心休养。佛历2541年的8月24日，龙婆培肺部发炎需要住院持续观察。到了同年的9月8日，龙婆培心律加快出现昏迷的状态，好在急救成功，病情得到了好转。不过人毕竟不能与命争，在佛历2542年的2月10日，龙婆培最终圆寂于自己一手筹建的医院内，在龙婆培医疗大楼的901号病房仙游，享年94岁。

龙婆培高僧73年的僧侣生涯中一直广行善事、宣扬佛法，不光对人，对寺庙周边的动物与植物也是一样，身体状况还好的时候，一直是龙婆培高僧自己打理寺庙周边的花花草草，寺庙旁边河流内的鱼也经常喂食。到后来凡是破坏寺庙周遭植物与动物的人都会招来坏事，这被善信广泛认为是因为高僧对这些事物都有过照顾，不能任意破坏。凭借自己的德行最后被世人尊为近代三大圣僧之一，就实际的功绩来说，可以说是近代三大圣僧之首了。龙婆培制作过佛牌种类多样，崇迪是其最为招牌的佛牌种类，制作的数量也最多，其它的佛牌还包括药师佛、自身像、必打佛、南帕亚、帕洛、七龙佛、善加财、坤平、塔固、周所，追捧度没有师傅的崇迪佛牌高，性价比算是非常不错的。

延伸阅读：

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龙婆兴(Luang Phor Hin Wat Rakhang),老一辈崇迪督制名师。

龙婆兴，全名龙婆Hin Intawin-yo，法名Prakru Sungkaruk

Hin，是泰国曼谷著名的崇迪佛牌制作名寺瓦拉康的一代名师。龙婆Hin穷尽一生都在学习佛祖的知识、教诲与法术，特别是在“Trinisinghe”法术上造诣奇高。龙婆Hin继承了崇迪阿赞多大师的法脉，同时跟随过很多当世的大德一起修法，生平制作过很多值得称赞的崇迪佛牌，崇迪也是龙婆兴的招牌圣物，其它类型的佛牌少有制作。

龙婆Hin高僧生于佛历2442年的11月9日下午6点30分，家住在柬埔寨的Prewang地区。龙婆Hin从小就被家里人送到寺庙学习，起初的时候一直在寺庙里当小沙弥，后来到了15岁的时候龙婆Hin回到了家里帮助父母搭理自家的稻田。6年以后，在佛历2463年的5月30日，龙婆Hin已经进入可以出家的年龄，便正式在Wat

Tanakun剃度出家、成为了僧侣。

寺内修行的时间没过多久，龙婆Hin便已将基本的知识和法术融会贯通。为了学习高深的禅修术龙婆Hin开始苦行进入泰国偏远的深山、密林，游走过柬埔寨与缅甸的很多地方，将自己的修为提升的另一个境界后，在佛历2465年的时候返回泰国，并又在一年的时间里去了Kabinburi、Nakornnayok、Saraburi等泰国的府邸专门找师傅学习更多的知识。

一段时间后，龙婆Hin回到了Wat Tanakun，并在寺内进行修行，在Wat

Tanakun修行的后期，龙婆Hin已经是位禅修修为极高的师傅了，在当地变得越来越出名，可是龙婆Hin没有停下修行的脚步，并决定前往印度诸地进行更多的深造，只是就在这时不幸的事情发生了，本来要作为同伴一起前往印度的另一位僧人在泰国的Tark府去世了，龙婆Hin的计划也彻底取消了。后来龙婆Hin在Tark府停留了3个月的时间悼念自己的好友，然后便继续修行到了清迈，再之后又走到缅甸，最后又回到泰国的Sukhothai府，进入Wat

Buddhaprang佛寺修行。没过多久，龙婆Hin又继续行走到了Ayudhaya府的Wat

Tangluang，并留在这里与自己的故友Pra Thep一起待了很久的时间。

期间，龙婆Hin在Wat

Tangluang十分刻苦的修行，学到了更多的知识与法术，也见到了当地极为有名的府内神通第一的龙婆钟师傅，龙婆钟的全泰招财鱼第一的高僧，并且挡险法门极为出众，曾在二战期间联合府内其他三大高僧一起制作护身符及法衣给士兵及村民，让无数泰国人死里逃生。龙婆Hin在跟随龙婆钟学习的时候受益匪浅。与此同时，龙婆Hin还帮助Wat

Tangluang佛寺进行了多处的翻修工作。

多年的辗转与苦行，龙婆Hin的佛学知识以及法术修炼已是登峰造极的境界，后来龙婆Hin转到瓦拉康佛寺修行的时候，担任过瓦拉康佛寺前任主持龙婆纳的助手，也用自己的法术在这所寺庙做了很多让人津津乐道的佛牌圣物。

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