龙婆帕所制作加持的佛牌的概况，龙婆帕在世制作过数款法相的佛牌，如达碰（鼓）、象牙雕的醒、象牙雕的老虎、皮质法宝、金属自身牌、达固（符管）、挡降贝、红色手写经文的符布。龙婆帕的许多牌都是极好，他的达碰（鼓）是泰国NO.1的鼓，他的头帮金属自身牌是安通府流通中最贵的也是最受欢迎的自身，他的挡降贝也是安通府最贵的贝壳。龙婆禅南手中有一小段的法本，据称最早的源头便是龙婆帕。 龙婆帕在世的时候驻足于安通府的三葛县的婆梦判区，龙婆帕的寺庙叫做Wat Bot，或称全名Wat BotGaBong。龙婆帕在安通府是很有名誉的佛法教师，也是当时婆梦判区最大的僧官。2461年龙婆帕被任命为戒师之长，2462年被任命为区僧官，2485年在庙中安详圆寂，僧腊40年整。 龙婆帕很喜欢戏剧表演，也很喜欢观看戏曲，在过去Wat Bot地区的附近有一块地方就是常有戏团来表演。师傅所制作加持的达喷，也就是取戏曲中的鼓声音洪亮，台上的戏子惹人喜爱令人欢笑的美好寓意，希望信徒佩戴后能够拥有好的名望和更好的人缘，并且也记住师傅的教诲去行善，让更多的人得到喜悦。部分泰国的牌商以及新加坡的老牌商，会把达碰翻译成催情鼓，或者人缘鼓，大抵是因为达碰在异性缘上也有些奇妙之处。 介绍下龙婆帕师傅的生平，这里的许多信息来自于龙婆帕的养子，以及这位养子的儿子和侄子的提供，在此也对他们表示感谢。龙婆帕，俗名为“帕文鹿”，出生于安通府的“威舍财三”县，现已更名为“西巴战”县，出生时日为泰佛历2425年的11月，生肖马。龙婆帕的父亲名为“Tong”，母亲名为“Pu”，共育有子女8人，龙婆帕排行第三。家贫，而龙婆帕好学，父母遂遣龙婆帕跟随Wat Luang的主持龙婆腾，在庙内居住和读书认字，直到成年。年20，龙婆腾为龙婆帕剃度出家，龙婆腾任其戒师。稍年长，龙婆腾引荐龙婆帕跟随当时的名僧昭坤拉穆尼前往WAt HongLaDa修行，得到昭坤拉穆尼的指导。后来龙婆帕前往龙婆武的佛学院，拜龙婆武为师傅，在龙婆武身边研习古老经文和学习“PiPoHuiNa大功夫”（原谅我这真不会翻译。。。。。。）龙婆帕跟随龙婆武学习了近10年时间，将所学融会贯通之后才拜别了龙婆武，回到自己家乡。安通府的Wat Bot的主持龙婆类在2454年圆寂，庙里无能人当此重任，村民得知龙婆帕学成归来，便邀请龙婆帕担任主持，一直到龙婆帕圆寂。 龙婆帕也曾拜于Wat NamFu的龙婆道门下，学习传统法术和古老经咒的使用，更将庙内记载的许多仪轨的典籍传授给龙婆帕。事实上，龙婆帕对于龙婆道的敬仰也是非凡的。 阿赞奔，也被称为库奔，他曾指导龙婆帕雕刻牙制品，以及牙雕制品的加持方法。 在龙婆帕主持Wat Bot时期，庙内有一俗家人士也扮演着重要的作用，名为阿赞旺，论辈分他是龙婆帕远房亲戚，与龙婆帕是同辈人，但年纪大于龙婆帕许多。阿赞旺是安通府特玛康村的村民，年少跟随游方术士学习法术，颇有灵验，后喜好金钱，成为盗贼劫匪，偷盗和掠夺他人财富，常出现于于安通府和苏攀武里府，曾有苏攀武里的富豪重金悬赏阿赞瓦的尸首，未能达成。阿赞旺年老后，突然不喜好金钱，退隐江湖，在庙里做起了龙婆帕的老师，将自己所会的所有法术传授给龙婆帕。因为阿赞旺居住于龙婆帕的庙内，阿赞旺的冤家仇人，碍于龙婆帕的名望不好动手，也做了龙婆帕顺水人情，不再追究阿赞旺的往日罪行。 龙婆帕的达碰鼓，制作数量很少，每一颗都为师傅亲手雕刻和加持，每制作一颗都需要很长的时间，被认可的只有两种材质，分别为象牙和鹿角。市面上曾见到过羊角版本，木质版本，但都是不被认可的版本，极大可能是衍生出来的仿造品。龙婆帕会选取自然死亡的鹿角或者象牙进行雕刻，雕刻成鼓的形状，并配以金属环。具安通府当地人老一辈的口口流传下来的说法，龙婆帕加持达碰的时候，一定会加持到达碰自己动起来并且发出沉闷的声音才算完成。（龙婆帕加持牙雕也有类似的步骤，只不过牙雕的醒和虎是会咬住僧侣的袈裟末端。）
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