名称：龙婆了佛历2536来来来版财龟

年份：佛历2536

寺庙：Wat Raitangthong

加持师傅：龙婆了

法相：财龟、正面中间为善加财

材质：铜器

法门：招各方财运、助各方人缘、生意、挡108种险、转运、保平安

备注：虽然内地市场对于财龟这种法相的圣物认识度不高，经营的牌商也较少，但对于泰国的佛牌迷来说又怎可在自己的招财圣物收藏中少了财龟呢？财龟是龙婆了的招牌圣物，且龙婆了也是泰国历史上最为出色的财龟督制师傅。其财龟的加持法门以招财为主，较为特别的地方是会在加持的时候把财龟都放入符水中，然后念经诵咒，待一尊财龟加持圆满，即会从水中浮上来，也是较为神奇的一种法术吧。由于龙婆了法门的特别性，他的财龟圣物基本是可以保证每一尊的招财法力的，不会有所偏差。

本尊龙婆了佛历2536来来来版财龟佛牌，“来来来”的意思就是好事不断来，金银不断，钱财不断的意思。以Wat Raitangthong寺内的铜钟、铜钵、铜佛像作为原料熔炼后倒模，进而再由龙婆了亲自为其加持，距今20年的历史，品相完好，可助佩戴者招各方财运、助人缘、生意，是泰国佛牌中标志性的招财圣物种类，此外，财龟是招财圣物中挡险方面最为全面的，可抵挡108种险，包括了小人陷害、动物袭击、雷击、事故等危险。佛牌的正面善加财形象也说明了其突出招财特性的标志，背面及正面边角部分有大量的人缘及挡险符文，极为华丽。诚意推荐。

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名称：龙婆了寺佛历2552法戒

年份：佛历2552

寺庙：瓦拉汤松/龙婆了寺

加持师傅：寺内师傅

法相：法戒

材质：合金

法门：招财、助人缘、生意、挡108种险

备注：为纪念泰国历史上最为出色的神龟法相圣物督制名师，也是瓦拉汤松的前任主持龙婆了高僧而督制，以财龟形象为正面，财龟中心为高僧头像。用多种金属符片作为督制的材料。法门传承了龙婆了高僧的招财、挡险法门，可助佩戴者招财、挡108种险。法戒的佩戴较为灵活，适合大部分的场合佩戴，但正面有高僧头像，因此仍然建议遵守相关的佛牌禁忌。诚意推荐。

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名称：瓦碌佛历2552崇迪佛牌

年份：佛历2552

寺庙：瓦碌

加持师傅：阿赞恰拉隆

法相：崇迪

材质：花粉、香灰、庙土、经灰、药草

法门：助事业顺利、生意兴隆、财源广进、升运、挡险、保平安

备注：瓦碌是曼谷的一所寺庙，历年来出过不少佛牌，不过大多市值属于平实类型。本尊瓦碌佛历2552崇迪粉牌，距今已有5年的历史，是寺内的阿赞恰拉隆师傅制作加持的。全期数量较多，因此市值不高，适合佛牌新手入门考虑。将此佛牌作为佛舍免费结缘的圣物，恭请任何泰国佛牌或藏传佛教的佛宝均可赠送一尊。佩戴崇迪佛牌可以帮助佩戴者事业顺利、生意兴隆、财源广进、升运、挡险、保平安。诚意推荐。

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徐祝老人（Chuchok），又称储蓄老人，相传徐祝是一位拥有很大福报，带有非常多财富，也拥有漂亮妻子的一个人。徐祝在泰国人心目中是有财神的一种象征的，佩带或供奉徐祝圣物会拥有财富和好人缘，以及好运。因此一直以来都是非常受欢迎的圣物之一。徐祝的故事是从一本叫Wetsandon 的书中传出的，泰国南传佛教中，Maha Wetsandon Chadok是十个佛陀前世故事的最末世故事，而徐祝老人是此故事中的主要角色之一。书中写到如果这辈子布施给徐祝，下辈子会出生在非常好的家庭，男布施者会娶到漂亮的老婆，女的布施者会嫁给英俊的老公，并且会有非常好的福报与财富，生下的子女也会非常可爱听话。传说中，徐祝老人其中某一世的传说是，他是一位婆罗门教徒，生于Kalingkarat，当时他是一位其貌不扬的行乞者，有人说他是一位极具福德的人，降世是为了更进一步的修行。他非常擅于乞讨，总是让人不忍心拒绝他的请求，因此总是会乞讨到满满的一袋钱或是有价值的东西。而且徐祝老人非常会节省，他会将钱存到一个程度后就交给一位朋友保管，然后徐祝就再继续去行乞。但是这位朋友因为非常爱花钱又不擅于管钱，有一天他偷偷将徐祝老人寄放在他那里的所有钱都花光了。直到有一天徐祝老人又从别的地方行乞回来，想跟朋友拿回之前寄放的钱时，才知道朋友已经将钱全部花光光，在没有办法偿还的状况下，这位朋友就只好将自己的女儿Amittada许配给徐祝老人，当作是偿还那笔钱。Amittada告诉徐祝老人说：“我可以当您的婢女、奴隶，您愿意的话，我会是您贤淑的妻子。”最后徐祝老人就娶了她当老婆，然后回到自己的家乡。当他一回到家乡，因为Amittda又年轻又长得美若天仙，而且非常努力贤淑，是位很尽本分的好妻子，所以村里的男人都非常羡慕徐祝老人，加上徐祝老人非常有钱，更加让人羡慕。然而这也殃及到了Amittda，正因为Amittda的贤惠，使得这些村内的男人都抱怨自己的老婆不够贤惠，要求向Amittda学习。使得这些太太们被激怒了，每天都有人去骂Amittda。而Amittda将被骂的事告诉了徐祝老人后，徐祝老人便叫她别再做家务了，以后任何事交给他自己做就好了。可是Amittda说，身为妻子，以及一个有教养的女性，怎能让家事落在先生身上，她实在做不到。如果徐祝老人真的不想她做家务，请找帮佣替她做家务吧。徐祝老人觉得很好，但不知道要去哪里找佣人。Amittda说，目前Phra Wetsandon从皇宫出来到森林修行，他位性乐善好施的人，不妨请求他的两个子女来当帮佣（在转世成为佛祖之前，佛祖共轮回了499次，最后一次转世为一位城邦主的儿子，叫Phra Wetsandon）。徐祝老人依言照办，而Phra Wetsandon也真的愿意让自己的子女给徐祝老人做为帮佣。回程时，徐祝老人带两个孩子经过Phra Wetsandon的皇宫，其父王看到两个孩子，认得是自己的孙儿，徐祝老人告诉Phra Wetsandon的父王说，Phra Wetsandon让他的两个孩子徐祝老人当帮佣。Phra Wetsandon的父王听后，决定付钱向徐祝老人买回两个孙儿，并宴请徐祝老人。徐祝老人见美食大为心动，狂饮暴食，最后却因此撑死了。传说在另一世徐祝转世为一位据有非常大福报的人，身上的那一个背包，传说是有非常强的法力的。这一世他化身为非常丑陋的一位老人，不穿上衣、手拿拐杖、驼背等等。传说徐祝有十八种不雅的外貌，脚非常大而且畸形、所有的手脚指都受伤变形、双脚O型弯腿、上嘴唇肥厚大于下嘴唇、永远是在流口水、牙齿非常长像猪牙一样、扁平的鼻子、大肚子、驼背、凸眼、而且左右眼大小不一样、大胡子、稀疏的黄发、全身关节肿胀、全身皮肤斑点溃疡、黄瞳孔、歪脖子、非常粗糙的皮肤等等，但就算他是这种外表，也可以让被行乞的人不忍心不拿出东西送给徐祝。从以上故事中我们可以知道，徐祝老人虽然面貌丑陋，但是不管跟谁开口要求，都不会被拒绝，甚至要求别人的孩子做为帮佣，父母都还肯答应。徐祝老人光凭一张嘴，成功唾手可得。加上徐祝老人又拥有美丽贤慧的妻子，令其他男性羡慕不已。具有如此背景与特性，泰国大师将徐祝老人制为圣物，十分灵验，信众极欲请供。徐祝老人圣物的外形打扮像一般婆罗门教徒，绑发、蓄胡、驼背、赤膊，手持拐杖，身背布袋。那一个袋子就像百宝袋，将行乞的东西都全部装进去。而当捐赠者拿出徐祝要的东西，徐祝感念于他的善心，都将用更大的福报回报给捐赠者。因此到现在不论是任何人都非常喜欢并且适合佩带或供奉徐祝圣物，他可以帮助善信去要想要的东西，当然要心存善念的去祈求。许多人在佩带徐祝后可以感觉到人缘会变的非常好，原本对你有成见的人都变的对你另眼相看，做生意的人渐渐开始门庭若市、应接不暇，这就是佩带徐祝的魅力。佩带徐祝老人者有招人缘、财运及不愁衣食，而且对于追讨债务也是很有帮助的。徐祝老人圣物对公关业务族非常适用，可保每月完成指标任务，也在生意经商上非常有帮助，令佩带者成为受欢迎的人，衣食无忧。

曾有信众问问Wat Nongkrap LP Sakron，把这个样子古里古怪的老头子做成圣物，适合吗？LP Sakron说：“即使徐祝老人的样子难看，但不要忘记，他也是婆罗门出身，而且他也是过去佛陀修行过程中的其中一个助缘。因为这个缘故，才有这个Chuchok的法门，以带来人缘，财富，与幸运。” 徐祝老人单挂时可以挂脖子，如果和佛祖牌一起佩戴的话，就可以挂腰，或脖子后面。

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龙普再(Luang Pu Choy Wat Siutumpon)，

龙普再师傅自幼便对佛理与法术有着极大的兴趣与天赋，曾跟随多位高僧大德修行习法，如全泰招财鱼第一的龙婆钟师傅、有着财佛美誉的龙婆银，现今在世高僧排第一、近代三大圣僧之一的活财神龙婆坤师傅其实也是龙普再高僧师兄弟，两人曾一起在瓦拉康佛寺龙婆纳高僧座下一起学习过法术和督制佛牌的方法，龙普再当时比龙婆坤还要更早入门。龙普再还曾跟随过全泰督制灭魔刀及醒最为有名的九大圣僧的龙婆登高僧修行、研习并继承了其法脉。后期再通过无数深山、密林的苦行、禅修，法力终于得到大成，最后龙普再便在泰国北部的那旷实温府的Wat Siutumpon佛寺成为了主持。

龙普再师傅的法力在当地极被认同，曾经用法力将与其有一定距离的一盘水的水面直接压下，显示了隔空触物的神力。即使是在泰国的南部地区龙普再的圣物也帮助过人，据说南部一直治安就不好，常有战乱、暴动，很多军警也因为这个原因受伤或者死亡，可后来佩戴龙普再师傅的圣物的人很少会遇到危险的情况，往往都能安全的完成任务，这也使龙普再在南部的声望很高。高僧较为著名的法门是纸牌写符，听闻只要是与佛有缘之人将自己的心愿写在纸牌上，然后在亲手交给龙普再师傅手上的情况下，请求龙普再写上经文，那么这个心愿就会实现。也正因为这个传奇，很多善信都会慕名而来拜访龙普再。在龙普再寺内的相片展示区可看到很多有名望的人都来过龙普再的寺庙，包括泰国的公主，曾与龙普再一起修行的龙婆坤师傅等。

龙普再一生清贫，将督制圣物所筹集的善款全部都用来兴建庙宇、学校、及其它公共设施，跟其它大德一样，没有一分钱的存款。平实生活低调、对自己的修行或处事非常认真、严谨、从不犯戒。到了晚年的时候因为听觉已经变得有些不好，几乎听不到别人说话了，所以平时与善信及弟子沟通都是通过手写的方式进行沟通，因此也渐渐少在外面露面了，往往早上起来没有多久，就会自己离开寺庙、远离人群。龙普再师傅已于佛历2550年5月因病仙游，肉身不腐，现存放于Wat Siutumpon佛寺供人参拜。

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大师介绍
 龙波圭 瓦扣希踏兰(Luang Phor Kuay Wat Kositaram)
龙波圭大师生于佛历2448年11月2号
 出生在猜纳府（Chainat）里一个名叫帮给（Bankae）的小村庄
 大师的父亲名Tui Punson 母亲名Tuan Dechma
大师有三个弟弟和一个妹妹
 在大师六岁的时候 父母就送他去瓦帮给（Wat Bankae）
 向龙波枯学习佛法和术法 由于大师天资聪明
 学习过的术法除了能过目不忘之外 甚是马上就能上手
 当时龙波枯大师甚至已经预知龙波圭将来必定成为有名的高僧
 在龙波枯大师圆寂之后
 龙波圭就去瓦华登(Wat Huaden)跟阿赞读学习其他法门
 
龙波圭大师曾经到小学读书过 但读了两年之后就休学了
 因为当时家里很穷 必须要回去乡下帮助父母干农村活
 龙波圭大师其实对于佛法是有强力的兴趣 但迫于无奈的必须回家帮忙
 大师当时就对父母说如果要他要出家当和尚的话 他一定不会再还俗了
 
佛历2467年7月5号 在龙波圭大师20岁时
 大师正式在瓦博斯特（Wat Bost）出家当僧侣
 由当时的戒师龙普帕和阿赞零负责主持出家仪式
 大师被赐予 “除替那塔罗(Chutinataro)”的法号
 这个法号有着很好的意思
 就是说这个世界充满了七情六欲如欲望和贪望
 如果他希望可以修成正果 他一定要放下所有的七情六欲

在佛历2477年6月1日
 话说当时大师在瓦浓刊（Wat Nongkam）里学习更加高深法门的时候
 一位名叫詹(Jam)的和尚跟大师说他发现了一本圣书
 就藏在寺庙一棵已经枯朽的树洞里 但是他拿不到这本圣书
 因为那棵树的精灵正在保护着
 于是那和尚就带龙波圭大师来到那棵树下
 大师在树下点了三根蜡烛 然后向那棵树里的精灵说：
 如果你希望我拥有那本圣书 请把三根蜡烛给烧完
 但一开始烛火在蜡烛尚未烧完钱就熄了
 于是大师从新点过三根蜡烛 并再一次跟树里的精灵说：
 如果希望我拥有圣书之后能帮助庙和人民，请把三根蜡烛给烧完
 当龙波圭大师说完这句话之后，那三根蜡烛竟然很快的烧完了
 大师很小心的从树洞里拿出那本命名为Kru Rang的古老的圣书
 然后打开圣书一看 第一页就写着这本圣书并不是普通人可以读取的
 除非是修为很高的僧人拿来帮助人们或行善才可以拥有
 如果是普通人打开圣书的话将会遭遇恶果
 龙波圭大师还发现圣书里除了包含很多古老的法门外
 还可以呼唤大地女神（Mae Thoroni）来帮忙消灾解难
 大师学会了圣书里所有的法门之后 并复制了圣书的副本
 然后收藏在以下这几间庙里：
1.素潘布里府的瓦打通(Wat Tatong)阿赞道
2.差那府的瓦浓爱杜（Wat Nong I Duke）阿赞萨翁
3.差那府的瓦扣希踏兰（Wat Kositaram 以前称为瓦帮给）龙波圭自己收藏着
 龙波圭大师除了在那本圣书里学完那些法门之外
 还跟过几位得道高僧学习过很多不同的法门，
 如九大神僧的龙波登（LP Derm-Wat Nong Pho）教导大师制作灭魔法刀和符管
 龙波肯（LP Ken-Wat Dongsetti）教导大师修复破碎骨头的医术
 龙波圭大师的好友曾经说过，大师是一位真正的得道高僧
 从来不怕辛苦去学习更加高深法门

佛历2484年 大师回去瓦帮给（Wat Bankae-瓦扣希踏兰的旧庙名）之后
 举办了一场为村民们纹身的大法会，村民们相信只要给大师纹身
 除了能得到龙波圭大师的保佑和祝福之外 还可以刀枪不入和避险
 在那个信息还没发达的年代 有4万4千人来找龙波圭大师纹身
 可以想象大师的修为已经到了高深莫测的境界
 在经过了那场纹身大法会之后
 龙波圭大师就开始制作佛牌 灭魔刀和符管等圣物给信徒们佩戴
 大师的佛牌圣物除了获得信徒们的尊敬之外
 其他外省的人和强盗们都对大师的修为敬佩不已
 每当有强盗们经过龙波圭大师的庙门口 都会对天空开一枪以示对大师的尊敬
 

在大师庙里的书有记载着在佛历2484年（也是第二次世界大战的时候）
 龙波圭大师制作了很多佛牌和圣物送给那时候的人民
 以保护他们避险和不受刀枪和炸弹的伤害
 在佛历2491年9月1号 龙波圭大师正式接任成为瓦帮给的新主持
 龙波圭大师在佛历2522年圆寂，年享74岁

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在古代，发生难以解释的奇异事迹时，人们普遍认为是神仙或鬼魂显灵。人需要心灵依靠，维持安全需求，因此认为，向神仙祭拜许愿，一切便可安然无事。此观念使得泰国民间信仰文化中的神仙，多与人类生活环境有关，且大部分的神仙属于女神。大地女神（Phra mae thorani）在佛教故事中有着非常重要的地位，也是无上供德的见证神，供奉许愿、生活安稳、财源广进、保护平安、心想事成、累计累世的功德。大地女神又称Prasriwasoontra，守护大地的女神，在婆罗门教受到非常高的尊重。在佛教故事中，也占有非常重要的角色；是大地之母，更是做善事的证人。大地女神有许多不同的幻像，甚至在希腊的古文明记载中也曾提到说：Prasriwasoontra是大地的守护神，其重要地位更胜任何一个女神。因为大地上所有的一切皆有大地女神所掌管，不同的文化或是宗教都曾提到过大地女神。那大地女神是真实存在，还是当初人民敬天畏地所创出来的神呢？答案是：大地女神是真实存在的。大地女神是在佛陀时期前所出现的天神。在佛教的故事有提到说：在佛陀证道前，曾经转世过好几次，在累世所做的功德，大地女神都有为累世转化为人的佛陀做证记录。在佛陀证道前最后一世，佛陀每行善发愿一次，都会将一杯清水倒在大地上，以示由大地之母——大地女神为此功德或是发愿做证，愿将此功德回向给一切有情众生。大地女神，是指掌管大地生机（农业）的神明。在希腊神话当中天神宙斯的姐姐Demeter就是大地女神。而在泰国的大地女神，侧称为Phra mae thorani，双手抚着长发，地球的土地都归他管制。　　印度教的观念中，大地女神是孕育世界以及滋养土地之母，并认为各地各处都存在着大地女神。至于祭拜方式，则是将食物、饭、水果和奶类等放在石头或地上祭拜大地女神，有些地方亦使用酒作为供品。而泰国流传的大地女神故事，则是来自佛教。在泰国的许多地方都可以发现大地女神的塑像。根据泰国文学描述，大地女神原是一身黑皮肤（但今天大家看到的都不是此肤色）外表美丽得像个仙女。她的脸型是隋圆形，辫子像绿油油的色彩，蓝色的眼睛给人一种平静且和蔼可亲的感觉。她把地球大地当做是他儿子般照顾，默默的付出，只有在关键时刻才出手援助。

  传说当佛祖坐在菩提树下修行时，受到恶魔的诱惑与打扰，几乎功败垂成。后来大地女神从她的头发中挤出洪水淹死，收服魔鬼，助佛祖克服障碍。泰国农民认为，大地女神拥有呼风唤雨的力量。东北部是泰国最干旱的地区，农民会常常祭拜大地女神–祈求下雨的仪式，农民准备的祭品，如坚果，烟草，鲜花，蜡烛，香，清水。除了呼风唤雨的力量，这些农民也相信大地女神也拥有保护的力量。每天早上，他们会祈求大地女神的保护和祝福，平安度过每已天。古时举办捕捉大象仪式，会先祭拜大地女神，泰国文学的几篇小说中也提到大地女神的故事。　　资料记载，大城王朝时代的泰国，会制作大地女神的圣像，作为维护国家安全的祈求对象。打仗前，举办祭拜大地女神的仪式，士兵须暂停呼吸，以及手捧一把土并高喊“求大地女神赐与保护”后，将土撒在头上，大家相信如此具有挡灾避邪的功效。古时打泰拳时，为求赢得胜利，也会将竞技场的沙土撒在头上，证明了古代人民相信大地女神的神迹。早期祭拜大地女神是为了国家平安，因为大地女神是国家和土地的保护神。现在许多人皆有祭拜大地女神，尤其对于经营房地产相关事业者，颇有助益曼谷的附近，供有一尊大地女神，为拉玛五世皇后生日时制作，佛历2460年12月27日举办供奉仪式。供奉目的原为提供饮水给人民，如今也成为一处神圣的所在，参拜信众络绎不绝。不少人认为从那里涌出来的水十分灵验，有些人还特地从远处不辞劳苦的前来打水。泰国人的生活从出生到死亡，都无法脱离大地女神。其实，不只是泰国人，所有人都依赖大地女神，只是时至今日，很多人都忘记了她的力量和与我们的关系。

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【龙婆乃壁虎】是泰国冠兰类圣物中的一个明星了 但其历史实际上可以追溯到婆罗门教法术师（医师）高棉（柬埔寨）僧人术师 最早习惯于用经文来刺青壁虎 引导善信得到出奇的人缘魅力 对于那些极度需要吸引力 人缘魅力 或者希望有顾客光顾生意 有贵人缘相助的人帮助很大 后面逐渐演变为在壁虎的身上刻画书写经文 使其具备这种超强的人缘力量和吸引力功效 还衍生出一些列的法相 比如说双尾壁虎 三尾壁虎等 还有数个重叠壁虎 以及壁虎一家的法相 龙婆乃 龙婆刘等高僧都是传统的壁虎督造高僧 当然还有更为神秘的婆罗门教以及古高棉法术的壁虎也是非常推崇的选择

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名称：龙婆撒怀佛历2538七龙佛

年份：佛历2538

寺庙：瓦比达兰

加持师傅：龙婆撒怀

法相：七龙佛

材质：九宝铜

法门：保健康、守护、挡灾、挡煞、挡降、挡险、助人缘、生意、事业、转运、升运

备注：龙婆撒怀为近代极为著名的人缘法门名师，年幼的时候传承了家人中的一些法术，以修行法术为乐趣，成为僧侣后更是勇于挑战一些有危险性的高深法术，凡是其看中的法门都会修炼至精华才会收手。此等炼狱式的修行固然在法力上比一般僧人有明显的优势，灵验度自然也是有口皆碑的。佩戴高僧亲制加持的佛牌圣物往往都会让人产生莫名好感，对于做生意的买卖人来讲十分的收益，客人的满意度会提升不少，小麻烦也减少了不少。除了人缘方面的法门，挡险同样口碑极佳，早期的一些佛牌就是屡有挡险神迹传出来的，当然市值也会被人炒得较高。到了后来，龙婆撒怀的圣物屡有督制都会被善信诚心地去恭请佩戴，瓦比达兰佛寺也因为龙婆撒怀的存在得到了复兴。

本尊龙婆撒怀佛历2538七龙佛，距今已有18年的历史了，品相完好。看到旁边那个环大家就该明白他的尺寸有多小了，实际上这正是龙婆撒怀高僧督制的一期超小模佛牌，不算外壳的面积，他的大小还不足人的手指甲大呢。而这类大小的佛牌很多都是家人为亲人恭请的，多会赠予家中的孩子、后辈佩戴，也有的朋友行事比较低调，不喜欢大模的张扬，因此也会钟爱此类超小模的类型。材质上，选取了经典的九宝铜，也算是侧面反映了他的珍贵之处。正面设计为佛祖坐于神龙之上，受七龙守护，背面为人缘符印及经文。加持法门可助佩戴者保健康、守护、挡灾、挡煞、挡降、挡险、助人缘、生意、事业、转运、升运。诚意推荐。

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普贤菩萨，梵音名为“Samantabhadra”，或“Vishvabhadra”。音译“三曼多跋陀罗菩萨”、“三曼陀菩萨”，又作“遍吉菩萨”，是中国佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右胁侍，被称为“华严三圣”。许多日本真言宗人士认为卫护佛门的金刚萨埵是普贤菩萨化身，密教是由金刚萨埵所开创。另一说金刚萨埵为大势至菩萨或其他佛、菩萨所示现。

普贤菩萨辅助释迦牟尼弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子。故普贤行愿品言：“普贤行愿威神力，普现一切如来前。”又言：“十方如来有长子，其名号曰普贤尊。”普贤菩萨不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。

普贤菩萨真言及心咒：

普贤菩萨真言：三昧耶 萨哈萨

普贤菩萨心咒：唵 梭 嘎呀 梭哈

功德利益：

普贤菩萨世称为“十大愿王”，《法华经》指出：“只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。”《普贤延命经记》指出：“普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量”。普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，象征真理，他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。敬奉普贤菩萨使人实现最大愿望，除掉各种小人，增加领导者的权威，使您人生如愿以偿，幸福美满。

普贤菩萨是属龙、属蛇的人的护法本尊，这两个属相的朋友与普贤菩萨的感应力最强，若能虔诚佩戴或供奉与之结缘的普贤菩萨之本命佛法像，能获菩萨加倍护佑，灾邪远离，延年益寿，并有意外收获。

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