善心，引导每一位乐观面对生活
目前市场常见的有崇迪，掩面，四面，女王，成功，坤平，都是拥有悠久的历史，佩戴也成为了普遍的现象，很多会佩戴一尊或多尊。
区分什么是正阴，首先要先从外观去查看，正统的非常庄严庄重，是很严肃的一个形象是很崇高，目的也很纯净，朴实无华，没有那么花里胡哨。线条简单，在这里建议，在对这方面不懂的情况下，不盲目入手，先去多了解，并且只选择正的，这样不会造成不好的影响，：tfly23
佛牌也可分为正牌和阴牌。正牌，故名思意就是“正”，有强大的正能量。因为正牌制作出来的形象以及名字，都是正神。正牌皆为已经经过正规寺院的僧侣开光加持的，未开光加持的是工艺品。一般而言，大多数人请的都是正牌，简单来说正牌就是由正统寺庙的高僧督造加持的佛牌，出庙都会有相关资料记载，例如：寺庙名称、师傅、以及出庙时间等等
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佛教中有“三根本”的说法，指的是学习佛法，成就事业的根本，即上师、本尊和护法。上师是加持的根本，本尊是成就的根本，护法是事业的根本。
上师是加持的根本。在三根本中，上师又是本尊和护法的根本。这是因为一切密法的传授，都以上师传承为基础，上师对修行者的加持是修行密法的基本条件，本尊和护法其实也就是传承上师功德力的延伸和展开。
本尊是成就的根本。一切成就，包括普通的世俗成就或殊胜的出世成就，不经由本尊仪轨的修持，是不可能获得的。另外，虽然上师和本尊有不同的名称，被视为两大根本，但两者实际上具有相同的功德，上师也具足本尊的功德，本尊也是上师的化身。
护法是事业的根本。护法是专门帮助众生的，借着护法的护持，佛法的事业可顺利付诸实行。
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名称：龙婆噶龙佛历2549一期旗杆佛
年份：2549
寺庙：瓦考兰
加持师傅：龙婆噶龙
法相：旗杆佛
材质：圣铜
法门：旗开得胜、无往不利、挡险、保平安等
备注：龙婆噶龙在泰国被尊称为圣物之王，所加持圣物种类众多，且口碑及灵验度均让人信服。对于高僧来说加持圣物是种神圣的责任，因此每次加持都非常认真，很多龙婆噶龙的圣物加持时间都是几个月之久，所以高僧的圣物所含之法力是相当巨大的。旗杆佛在泰国古代是战争时期插在旗杆顶部的圣物，加持时圣物不是单个的，而是像朵莲花似的灯座形状的器物，然后再分别将此圣物从花座上剪下。此类圣物对于小型企业的创立者是非常适合的，有助于在运营企业的初期、旗开得胜，还可抵挡生意中的障碍。
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阿底峡尊者供灯愿文
索达吉堪布 译
嗡啊吽
（嗡啊吽）
玛昧诺呢 东僧杰东钦波结定杰康杰括耶当年巴杰结
（愿灯器等同三千大千世界）
玛昧东沃呢 热耶嘉波热RA赞德杰结
（愿灯芯巨如须弥山王）
玛克呢 提江措赞德杰结
（愿油汁多如周边大海）
章呢 桑吉热热登德
东秀热热萨瓦杰结
（愿灯数于一一佛前各亮一亿）
奥基呢 哲波贼摩曼恰当
纳美波NIA康沿恰杰森坚坛加杰 玛热波门巴萨内
效吉桑吉当香且森华坛加杰样康 温森德通样萨瓦杰结
（愿灯光驱除有预直至无间地狱一切有情的无明黑暗，而现见十方诸佛菩萨刹土）
嗡班匝儿达玛啊洛给阿吽
哎玛吙！ 哎玛吙！
嗡擦玛雄囊萨准美德
稀奇稀有光明灯
嘎让桑吉东匝拉所波
贤劫千尊佛陀等
冉绛效吉样康玛利波
浩瀚十方无余刹
喇嘛耶丹宽卓秋炯当
师尊空行及护法
金括拉措南拉钵瓦杰
坛城尊众前供养
帕咪作虚森坚坛加杰
父母为主诸有情
才RA德当洁内坛加德
愿今生及世世中
作桑吉波样康温通内
亲睹圆满佛净土
奥华美衮涅当耶美效
无别怙主无量光
衮窍僧当匝僧拉措基
依于三宝三根本
定波特义门蓝结达得
尊众谛实之威力
涅德哲巴辛基拉德所
发愿速成祈加持
达雅塔 班赞哲雅阿哇波达呢娑哈
阿底峡尊者所造供灯愿文终。阿底峡尊者于卫藏诸供殿供灯时，十八位阿阇黎异口同声宣说。愿吉祥！
注：
师尊：指上师与本尊。
嘉瓦江促措南拉
一切如海如来前
玛美江措三耶钵
供上无数如海灯
森坚江措桑吉内
如海有情得成佛
括沃江措耿巴效
轮回大海皆干涸
秋扬让珠造
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Namo Tassa Bagawato Arahato Sammasambhudassa (x3)
Eimayhi Nanasakalehi Ahpipu Sitayhi Tikayuko Homi Ahloko Sukito Sitikicang Sitikammang Piyang Mama Pasitirapo Cayo Huto Sampata Putacinaraca Ahpipaletumang Namoputaya
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Wat Donyaihom LP Ngern，也许很多朋友会把另一位财佛Wat Bangkam LP Ngern搞混，但这两位是两位不同的大师。
LP Ngern是佛统府的第一名师，有无数的弟子，连后期知名的Wat Pailom LP Poon也是拜他为师。他是佛统府知名寺庙Wat Donyaihom的前住持，从佛历2466年到2520年圆寂为止。
泰语的Ngern有钱或银的意思，之所以被取名为Ngern是因为母亲自从生下LP Ngern之后，就做什么都很赚钱，让家中环境变得很好，所以就被取名为Ngern，未曾改过名字。
LP Ngern是一位受百姓敬重且喜爱的高僧，生于佛历2433年9月16日，20岁出家为僧，直到2520年1月13日圆寂，享年86岁。介绍一个大师生前有比较广为人知的故事。有两位年轻气盛的年轻人在市场大吵了起来，那是在大庭广众之下，其中一方掏枪要将对方置之死地。情急之下，他只好闭眼默念大师的经文，没想到枪竟然卡弹无法发射。
这是持枪者也惊慌失措逃跑了，这位保住性命的信众，则赶紧到庙里向LP Ngern答谢。其实都知情，还将他教训了一顿，佛子与人争执，总是不好的事情，要改！其实还有许多神奇的故事流传着，但LP Ngern仍然很谦虚，而且非常不爱钱，让这间千年有于的老寺庙留有非常好的盛名！LP Ngern虽然督造的佛牌圣物不多，但口碑跟神迹很好也很多，其中最知名的是守护神“Yark"，即护法鬼王，泰国称为Thao Vetsuwan，无论是机场内、寺庙外，还是一些公共场所都常能看到；另一种是“十佛”佛牌（国内多称十方佛）。
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名称：瓦曼坤碰佛历2531小模崇迪
年份：佛历2531
寺庙：瓦曼坤碰
加持师傅：瓦曼坤碰寺内主持及多位高僧联合加持
法相：崇迪
材质：阿赞多古老佛牌碎料、瓦曼坤碰佛历2509及2517两期近代著名崇迪碎料
法门：助事业、生意、人缘、财运、保家庭六合、挡险、保平安
备注：本尊瓦曼坤碰佛历2531小模崇迪，在整套佛历2531崇迪套装中算是较小的牌模，视觉效果感觉十分的秀气，女性佩戴者一般会很中意这个尺寸的牌型。佩戴的时候，不会因为工作性质的问题影响佩戴，完全可放入衣服内佩戴，非常适合职场女性的佩戴要求。本身由于崇迪主法门助事业的特点，公职、企事业单位人员是非常建议选择此类佛牌的。对于已婚人士，同样有助于家庭六合。
崇迪是五大古佛之一，距今100多年的历史，在事业、生意、人缘、财运四大方面的法门是十分厉害的。阿赞多大师为泰国传奇九大圣僧之首，崇迪也是其禅定中悟出的法相，而高僧亲制的崇迪佛牌品相完好的已是过百万的顶级佛牌藏品，部门亲制的佛牌留给了自己修行过的几所寺庙，以便日后自己圆寂后，寺庙的僧侣可以用这些佛牌继续加持制作新的佛牌，造福更多的善信。其中瓦曼坤碰寺就与阿赞多高僧颇有渊源，寺内也留存着很多阿赞多大师留下的亲制佛牌。至今瓦曼坤碰仍然是泰国正庙崇迪督制的名寺。
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Wat Khaokrabowasri LP Thong这位大师各位应该比较陌生，但是他是泰国十大法术高僧之一，Wat Khaokrabowasri LP Thong是崇迪阿赞多的徒弟之一，当年更是崇迪多主动要求LP Thong跟随他学习佛法，因为崇迪多知道，LP Thong会是一位了不起的和尚，对泰国佛教有很深远的影响，所以必须教导LP Thong去教授更多的人。LP Thong在世时神迹也很多，大师去哪里都从来不乘坐交通工具，无论要去的地方有多远，都只会步行，且无论地点有多远都能准时到达。因为LP Thong已经修得神足通法门，有一次一位穆斯林人随意在LP Thong寺庙处放牛吃草破坏环境，大师为了小惩这位穆斯林人，将他的的牛变走了，后来那位穆斯林人诚心道歉，大师才在一个椰子壳内变回穆斯林的牛给他，从此LP Thong得到了居住在寺庙附近的穆斯林人的更多尊重，这是极之少有的！可能说了这么多大家也没有反应，但LP Thong的得意门生，也是大师最亲近的弟子，相信很多人都会听过，他就是Wat King Kaew LP Phuak（不），基本上LP不已经承传了LP Thong所有的法门，而众所周知LP不的圣物在招财、人缘、刀枪不入方面都有极佳的口碑，原因就是师承崇迪阿赞多一脉。而且LP不的2496萨利嘎坤平更是殿堂级的三大坤平之一！
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龙婆Ta Wat.Pa niang dek 瓦帕娘戴寺
一、师傅生平
龙婆 Ta,瓦帕娘黛寺,生于 2379年,在 2469 年圆寂。师傅是在老挝出生,年少时跟随父母全家迁至泰国。作为家中的长子,下面还有三个弟弟妹妹。龙婆 Ta 师傅在 15 岁的时候首次出家为沙弥,还俗后在 35 岁永久出家为僧。
龙婆 Ta 师傅在青年时,常常在泰国中部的暖他武里府游历。开始时,当地的居民对师傅不是很了解,很多村民给他取了一个绰号,称其为“老挝师傅”。在经历了多年的各地修行生活后,师傅去到了今天的瓦帕娘黛寺,并且掌管寺庙一切管理工作。可是在那个时候,瓦帕娘黛寺是一所连名字都没有的破旧寺院,不过师傅到来后每年都会召开法会、举办各式各样的庙会,不断地对寺庙进行修建于扩建。不出几年,在师傅的努力下寺庙整体焕然一新,四周村民也对龙婆T 非常地崇敬与推崇。直至2469 年师傅在瓦帕娘黛寺圆寂。
国内所熟知的龙婆爹师傅的开门老师就是龙婆Ta。在龙婆爹7 岁作为小沙弥的时候就曾跟随过龙婆 Ta 修行,二人年龄相差近 60 岁。
瓦帕娘黛寺名字的由来
瓦帕娘黛寺位于佛统府,至今在庙中都供奉着师傅的造像。其实关于“帕娘黛”这个名字很多人都觉得很有意思,而它的由来也有一个小插曲。上面提到了,瓦帕娘黛寺在龙婆 To 师傅刚去的时候还是一间无名小庙。师傅到来后每年都会在寺庙周边举办一些庙会活动,(泰国的庙会和我国的春节庙会差不多,只是规模没有那么大罢了,频次也不局限于春节等重要节日)。其中有一年庙会上燃放了不少礼花,而后村民把没有放完的烟花炮竹就放在了寺中的内舍中。一日师傅坐在内舍中和信众谈天时,手不经意的放在了这些烟花上,但不知为何,烟花发生了爆燃。当屋中信众回过神来后发现龙婆 Ta 依然盘坐在上,放在烟花上的手没有一丝受伤的痕迹。很快这件事情就不胫而走,更有很多村民四处宣传此事。
其实村民们四处宣扬师傅神迹的初衷不光是对师傅的敬仰,还因为当地黑社会猖獗,经常四处作奸犯科,村民们苦不堪言。村民们如此宣传也有震慑坏人的目的。告知那些黑势力这里有一位刀枪不入的圣僧。而从那以后,寺庙正式命名为瓦帕娘黛寺。因为在过去的泰语中“帕娘”是烟花的意思,(今天烟花一般用“wapa”这个词,“帕娘”一词已不再使用。)而“un黛”在泰语中是碎裂、破碎的意思。瓦帕娘黛寺直译翻译就是“烟花炸裂”。从那时起,瓦帕娘黛寺作为庙名沿用至今。
龙婆 Ta,瓦帕娘黛寺经典圣物
龙婆T,瓦帕娘黛寺的圣物最被人们熟悉的有三种,即金属佛祖、竹节塔固与必打佛。今天主要介绍前两种,必打佛资料就放在下期进行详细讲解
1、一期金属佛祖
龙婆 Ta 的金属佛祖一共分为两期。首先师傅在早期无意制作佛牌圣物,而是因为民众与弟子的请愿才制作了此尊经典的圣物。师傅的一期佛祖牌制作采取古老的浇铸法,本尊也是泰国五大浇铸佛牌圣物之一,其他四尊分别是龙婆银的“锄头”、龙普 Boon 的周索佛、龙婆柏与龙普洛的僧人自身像。
龙婆ta
龙婆 Ta 的一期金属佛祖只有一个模,但是外观上大体有两种颜色,一部分佛牌呈现红红的古铜色,而还有一部分颜色发黄。因为过去的冶炼技术不够完善,金属比例不能达到今天的精准度,所以圣物呈现的金属色泽也因为不同材质比例的参差而产生不同。
在当年,信众去到庙中只需捐赠布施1 泰铢，就可得到一尊一期佛祖。时过境迁,百年后的今天,市场上龙婆Tα一期佛祖的交易价格都在几十万泰铢到百万泰铢以上,十分珍贵。
龙婆ta佛祖
萨玛空佛牌协会主席帕亚刊潘先生也曾佩戴此尊
2、二期金属佛祖
龙婆 Ta 师傅在后期制作的二期佛祖牌数量上比一期多不少,但是到今天来说,都是非常珍贵并且受推崇的圣物。二期佛祖从金属色泽上不像一期佛祖分两种颜色,而是全部都为黄铜色。但款式上分为有环版与无环版两款。其实很多人都很奇怪,为什么有的带环而有的不带。其实在当年师傅制作这批牌的时候,为了方便信众的佩戴,所以在设计上就在佛牌上部加上了环扣。可要知道百年前的制作工艺,尤其是浇铸法存在着很多瑕疵,达到不了今天的水平。所以制作完才发现,有的环扣与佛牌接续完好,但还有很多环扣做出来是歪的或者不完整,甚至脱落的。所以寺庙进行了一次筛选,针对环扣有问题的佛牌寺庙统一进行切除打磨。所以出庙的时候就有两个版本了。当然到今天为止,有环扣版比无环扣版的价格要高一些。
其次,龙婆 Ta,瓦帕娘黛寺地处佛统府经济不太发达的地区,所以当地人对佛牌的佩戴保护意识不强,师傅的佛牌大都为金属牌,所以很多人都直接佩戴。尤其是二期带环扣版的佛祖,如果能找到一尊品相好的、磨损不严重的,那是十分难得的。
二期佛祖
3、竹节塔固
其实在泰国的塔固中,龙婆T 师傅算是很出众的。但因为尺寸太大,不适合今天佩戴的审美,所以推崇度并不算很高。相传师傅制作塔固是用竹节削成尺寸合适的大小,利用竹子内部天然孔洞填充圣粉后进行密封。而后外面缠绕线绳。其中一部分外面用黑色树胶在进行次包裹,而还有一部分外面是没有树胶的,只是一层线绳。
关于塔固內的圣粉相传是师傅写过符的纸片烧成的灰混入其他一些粉,有人说是烧过死人的灰、也有人说是寺庙中长期留下的香灰等等，众说纷纭,但是至今是没有一个详细的记载,都是坊间的说法罢了。
龙婆ta塔固
龙婆 Ta 必达佛
龙婆 Ta,瓦帕娘黛寺必达佛制作年代大约从 243X几年到 2463 年之间,在这近 30 年的时间里师傅一直都有去制作必达佛,造型上大体分为三头必达与单头必达,材质上主要是麦卡帕合金材质以及相对稀有的铅合金材质两种。全泰五大麦卡帕材质必达排名中,师傅的必达被公认为排名第二。第一是瓦惠兆拉凯寺的龙普纳。其他三人分别是瓦通寺的龙普 Tub、瓦班央寺的龙婆迪以及瓦隆丁寺的龙婆泵。下面我将从龙婆 Ta 必达佛的制作、造型、材质三点着重进行介绍。
全泰五大金属必达
1： 制作
龙婆 Tα 必达佛的制作采取古老的溶蜡倒模浇铸法。其制作方式是初期模具要用蜡进行捏制,我们看到师傅的必打佛上那些条状卷曲的各种符印,其实都是在制作蜡模的时候用蜡条粘贴而成的。当蜡模制作完毕后,就用泥土进行包裹,只留出一个空洞。这时再用高温烧制,泥土变为坚硬,而中间的蜡会因为高温液化。后将蜡从空洞处倒岀后泥土模具中自然出现一个空洞的模板,最后浇入高温的金属溶液。待金属冷却后敲碎泥土,一尊金属佛像便制作完成了。这种制作工艺就是传统的溶蜡倒模浇铸法。
龙婆 Ta 师傅的必达的蜡模是众多工匠对照大概的造型标准进行制作的。师傅的每一尊必达佛全部是独立的模具制作,而每一个模具都是手工完成。就是因为这个原因,所以师傅的必达没有一尊是完完全全相同的,多多少少都会有些许的不同。
2：造型
龙婆 Ta 的必达佛全部为多手必达,身上会有条状卷曲的符文。造型上大体上有单头必达佛和三头必达佛两种,而内部其实又分为不同的模具款式。其实师傅的必打佛具体有多少种模具至今还没有一个完整的官方定论。大体上常见的有标准的单头款式、而单头必达里又有很多不同的模具样式,比如摩昧模、兜冈模等等,而三头必达造型基本固定,标准款就是三尊必达程斜角背靠背的造型
单头款
摩昧模、兜冈模
三头款
刚才提到师傅的必打佛全部为手工制作,所以造型上只是保持大体的标准,而细节却有着独立的特性。并且每位工匠其实都有自己的风格特点。有时会发现,不同模具的两款必达却在体态形态上具备相同的特点,这也可以断定出自同一位工匠之手。
因为龙婆 Ta 的必达佛造型模具非常之多并且至今没有一个完整的记录标准。所以在鉴别师傅的必达佛时,很多模具是没有记载的,这时候大都是要依靠经验丰富的专家通过造型、形态款式以及材质特点去判定是否是师傅的必达佛,这在泰国必达佛鉴定上也是独一份
四、材质
1、麦卡帕材质
刚才提到了,师傅的必达佛以麦卡帕合金材质而闻名,所谓的麦卡帕材质或是常听到的麦卡锡材质其实都是一种合金。特点为麦卡帕材质发黑并且会有暗暗的蓝光,麦卡锡大都发绿并且带有淡淡的金光,这两种合金其实在古法佛牌制作上是比较常见并且很珍贵的材质。因为是合金材质,所以不同的师傅在制作合金时因为各种材质比例的不同,所出现的金属质感与光泽也不太相同,并且都会具有属于自己的特点。比如五大麦卡帕材质必达佛之首的龙普纳,他的麦卡帕合金的颜色会透出一股暗暗的紫金色,非常漂亮。而龙婆Ta的麦卡帕的特点是颜色深暗,蓝色暗光不明显,整体呈现黑亮的颜色。
其实麦卡帕材质这种特殊的颜色是因为在熔炼金属过程中加入了很多孔雀石等天然矿石,所以最终金属整体会泛出这种特殊的暗蓝色金属光泽。而麦卡帕这种材质还有一个共性的特点就是如果长期间暴露在空气中或者用手长期搓揉把玩,麦卡帕的颜色会从黑暗色慢慢变的发白。这一点和麦卡锡就不同了。如果是麦卡锡材质在经过长时间搓揉后会变得发亮,
但如果长时间不去动它,金属本身的色泽会慢慢变回最初的样子,但如果是麦卡帕,这种色泽的改变是不可逆的,所以建议还是尽量小心保护为好,最好不要拿来把玩。
2、铅合金材质
龙婆 Ta 必达佛除了经典的麦卡帕材质以外,还有铅合金。其实铅合金材质的必达在师傅所制作的必达里是高端版本,制作数量稀少,到今天留世量也不多,是非常难找的圣物,相对的价格也比麦卡帕的必达要高。但是因为龙婆 Ta 师傅的必达法门与麦卡帕这种材质有着必然的关联,所以在今天更多的时候,可能因为价格的原因，人们还是更喜欢师傅的麦卡帕材质必达。
最贵的单头模具版本铅合金材质
笔者收藏也是图鉴原尊教学版
龙婆 Ta 师傅的必打佛的相关资料就是这些,除此之外,师傅著名的圣物还有金属佛祖与塔固，大家也可以考虑！
部分资料来自网络，若有不妥，敬请告知，谢谢！
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名称：阿赞刁佛历2556理事版套装四面神九宝铜版全泰限量120尊
年份：佛历2556
寺庙：Wat Manee Chon La Kun
加持师傅：阿赞刁、帕马哈苏拉萨
法相：四面神
材质：九宝铜
法门：求事成愿、助事业、人缘、财运、健康、挡险、保平安、辟邪、治鬼、挡降
备注：阿赞刁、龙婆碰、龙婆禅南是当世四面神法门最为厉害的几位师傅，虽然龙婆禅南被市场追捧，每年所出四面神佛牌都可卖到高价，但在泰国本土来讲，只要是四面神加持的大型法会，要有阿赞刁师傅到场，那么懂行的善信就不会再追问龙婆禅南是否到场了，因为阿赞刁师傅的四面神法门要更加厉害。传闻阿赞刁师傅修炼的四面神法门可以在为圣物加持的时候请四面神灵下凡，这也是在世高僧中少有人可以做到的，所以阿赞刁的四面神圣物才会被泰国本土的善信认为是真正强力的佛牌。就市值来讲，阿赞刁的四面神也更加具有性价比，这也是一直以来都在推荐阿赞刁而不是龙婆禅南的原因。
本尊阿赞刁佛历2556理事版套装四面神，是在佛历2556年泰国僧王圆寂之后，阿赞刁联手帕马哈苏拉萨师傅一起制作加持的一期重量级四面神套装，全泰仅有120套的极低限量，一套分为三尊，本尊是九宝铜版，同期还有纯银版本，红铜版本，其中纯银理所应当的是最为贵重的一个版，九宝铜版次之。这套四面神属于理事版，所有四面神佛牌背面都有高僧亲自手刻的符印，同期还有普通版，当然就收藏价值来讲理事版肯定要高出多倍，是专门做来赠与参加佛牌制作及法会安排的全体工作人员的特殊版本。本身这次四面神佛牌也是在僧王圆寂之后，为了给僧王寺筹集善款而特别兴办的一期佛牌，有着极为重大的督制意义，也算是为了前任僧王贡献最后一分善举吧。
除了四面神法门顶级名师阿赞刁外，这期四面神法会特别邀请的帕马哈苏拉萨也是当世的一位高僧，曾跟随挡降贝第一名师龙婆遮学习过挡降贝法门，在挡降、辟邪、治鬼、驱魔等守护型法门方面极为擅长。因此这期四面神的法门会在多个方面为佩戴者做到最大的提升，可保佑佩戴者求事成愿、助事业顺利、人缘旺盛、财不断运、家人健康、挡灾避险、辟邪治鬼、挡降驱魔，是款近代四面神圣物中极其值得恭请佩戴或收藏的一期佛宝。诚意推荐。
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