龙婆天(Luang Phor Tim Wat Pakao)，Wat Pakao重建的功臣。

龙婆天高僧生于佛历2456年，生活在泰国的阿育塔亚的巴考地区，父亲叫做Prom，母亲叫做Gim

Chumchokdee，家中有六个兄弟姐妹，龙婆天是家中的老五。高僧在第一次出家的时候是在阿育塔亚的Wat

Pikul佛寺，当时由Wat Kwid的龙婆Pui、Wat Pohkobchao的龙婆刘、Wat

Pikul本寺的龙婆刘共同主持其出家仪式。只可惜这次出家龙婆天没有坚持下来，之后便还了俗。

直到佛历2491年的4月14日，龙婆天第二次出家成为僧侣，由Wat

Namtao的龙婆商为龙婆天为其举行了这次剃度的仪式。这次出家龙婆天开始一直在瓦比库修行，到了佛历2492年的时候转移到了后来自己的寺庙Wat Pakao，跟随当时该寺的主持阿赞厅修行。龙婆天高僧对佛理的悟性极深，且法力高强，于是在佛历2498年的时候顺利的接任了Wat

Pakao佛寺的主持位置。

上任以来龙婆天对于Wat

Pakao的兴建做出了巨大的贡献，对自己的修行也一直没有落后，佛历2499到佛历2500年间，龙婆天首先兴建了九所僧人住宿的僧舍；并在佛历2500年的时候，得到了泰国佛教界最高水平的等级证书。

然后，又在佛历2501年的时候兴建了寺庙的大殿，更换了寺内所有的砖头和瓦块，翻新了Wat

Pakao的墙壁，翻修了佛教教育馆，为来访的善信修建了避雨的亭子，为当地的老百姓修建了民用的火葬场，此外还有很多修桥铺路的善举。

到了佛历2510年，由于龙婆天的功绩被佛教界提升为区院长，龙婆天又在佛历2512的时候被泰皇提拔成为三级帕固，并于佛历2520的时候晋升成为了二级帕固，并受封号：帕固商沃拉萨马拉吉。

龙婆天高僧擅长Dharma法门和Visha法门，对于人缘方面的圣物加持尤为在行，灵验度广受认同。一生中制作过的佛牌包括：坤平佛、必打佛、南帕亚、自身像、储蓄老人、四面神、招财鱼、招财女神、法戒、法镯等。师傅的佛牌画册也是满满厚厚的一本，大多数都是自身像，而且这么多的佛牌制作量现在寺庙内居然结缘处一尊都没有了，可见师傅的佛牌是多么地让人喜爱了。

因为名字与瓦拉含赖的坤平大师龙普添相近，所以人们为了区分这两位师傅就把瓦拉含赖的龙普添叫做侧头添，瓦巴考的这位龙婆天叫做肥天。肥天师傅虽然平均下来佛牌的价格没有侧头添那么高端，可是对于当地人民来说肥天师傅的法力是足可信任的，大多佛牌的价格十分亲民，是老百姓都请的起的，当然师傅也不乏价格很高的圣物，其中包含了不少纯金打造的自身像。

龙婆天的很多佛牌现在也已经被列为泰国很多佛牌组织的大赛项目内，对这位高僧的佛牌还是给予很高评价的，目前市场的仿品也不是很多，算是比较适合入手的名师佛牌。在龙婆天圆寂后，师傅的遗体至今还妥善地保留在瓦巴考寺庙内，供前来善信瞻仰拜祭。

现在瓦巴考佛寺在新任主持的带领下依然持续发展中，可是佛牌的制作相比龙婆天在世的时候可是少了不少，有时候是以大法会邀请很多高僧前来协助的方式加持佛牌，制作的种类如招财鱼等，这也算是致敬龙婆天师傅的一个招牌圣物吧。

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龙婆纳(Luang Phor Nak Wat Rakhang)佛历2427至佛历2514，前任瓦拉康佛寺主持。

龙婆纳于佛历2427年的8月1日生于泰国的Nakhon Ratchasima府，父名Pom Marurngsit，母名Suan

Marurngsit。很小的时候进入Nakhon Ratchasima的Wat

Bung佛寺成为小沙弥，到了佛历2448年21岁的时候，正式在曼谷的瓦拉康佛寺成为僧侣。此后一生龙婆纳便将自己的生命奉献给了佛祖及对佛祖崇敬的善信们。其中最大的贡献莫过于龙婆纳花了多年的时间去搜集并收藏古代圣僧制作佛牌的碎料以及很多已经被遗忘的神奇圣料，这件看似简单的事情，对于未来佛教的发展有着很重要的意义。当时泰国的大众对佛教的圣物有着很大的误区，他们认为如果圣物损坏了就不在适合放在家里面供奉，所以很多古代的佛牌、铜钵、神龛等圣物慢慢地被善信退回到了寺庙里面。看到那些有了瑕疵的圣物被纷纷退还到了寺里，龙婆纳十分的悲伤，出于对佛祖的尊敬以及古代圣僧的敬意，他将这些被人们抛弃的圣物整理、并收藏在了自己的禅房内。龙婆纳不希望这些珍贵的圣料再一次被破坏，哪怕是轻微的损坏也不愿意再看到，因此他决定善用这些原料去制作新的佛牌。

凭借自己对佛牌的认识，龙婆纳相信这些老一辈高僧做的佛牌具有强大的法力与正能量，就算损坏法力也会依然存在，所有这些圣料都是被诸多伟大的僧侣们加持祝福过的，其本质上就是佛教的无价之宝。对于现在的佛教界以及佛牌收藏界而言这个问题相信已经是深信不疑了，大家都已清楚的知道龙婆纳的观点是正确的，他的远见令人钦佩。而作为崇迪始祖阿赞多大师法脉的门徒，龙婆纳也会将阿赞多崇迪制作的方法用在这些准备新制作的佛牌中去。曾经有人怀疑过龙婆纳并非阿赞多大师的门徒，因为当阿赞多大师圆寂的时候，实际上龙婆纳还没有出生，不过这也是个错误的理解，因为阿赞多的法脉是通过很多方式传承的，加持崇迪佛牌的方法被阿赞多大师通过文本、经书、草稿、典籍等诸多方式一代一代地传给了后来的僧人们。龙婆纳就是从这些典籍记载中学到的阿赞多高僧的佛牌加持知识与其内在的精神，并且龙婆纳还从珍贵的阿赞多法术书籍中有所学习和收获，这正是作为阿赞多师傅传承者、接班人最好的证明。

在佛历2485年至佛历2495年间，龙婆纳制作的佛牌受到了善信的广泛认同，追捧度已经到了登峰造极的境界，不但泰国本土是这样，基本世界范围内的佛牌圈子里也都是这样，市值可以说是一路暴涨，直到现在仍在继续，这一切的一切是与龙婆纳利用古代圣料制作、以阿赞多崇迪制作心法加持的佛牌的神迹离不开的，很多人都见证了龙婆纳崇迪的神奇挡险及致富神迹，后来不少善信都会拿龙婆纳的崇迪与始祖阿赞多的崇迪的功效相比较了，这也表示了龙婆纳崇迪在世人心目中的位置，这段光辉的历史也被深深地记录在了泰国的历史当中。后来龙婆纳的名气越来越大，佛牌也是每次都会在公开恭请后被善信恭请一空，不少藏家都是强烈建议见到龙婆纳的佛牌就要好好地收藏起来，这些佛牌才是真正的财宝，也是未来能给你们带来更多财富的圣物。有此评价龙婆纳的佛牌无法不火，到了现在很多泰国本土牌商为了满足市场的需要，还会大量的制作龙婆纳佛牌的仿品，没有一定的鉴赏知识是很容易被骗的。

龙婆纳高僧于佛历2514年的1月15日在泰国曼谷的Sirirach医院圆寂，享年87岁，结束了自己光辉的66年僧侣生涯。在僧侣生涯中，龙婆纳制作了不少佛牌，其中有很多版本的崇迪佛牌，部分是仿照恩师阿赞多的崇迪牌模，自己经典的崇迪中有不少是钟形背景的，这也算是龙婆纳崇迪的一个特色，这些崇迪中很多含有崇迪阿赞多亲制佛牌的碎料，这也是市值与实效的一大保证，此外龙婆纳还做过自身像、必打等非流行的佛牌种类，不过跟其招牌的崇迪相比，追捧度就差很多了。

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名称：龙婆禅南佛历2556自身像供奉圣物全泰限量999尊

年份：佛历2556

寺庙：Wat Bangkudithong

加持师傅：龙婆禅南

法相：龙婆禅南自身像

材质：九宝铜、多种老金属佛牌、粉质佛牌、符片、符通、米饭粒、泰国钱币

法门：强力升运、成愿、招各方财运、助生意兴隆、事业顺利、镇宅、辟邪、挡煞、驱魔

备注：龙婆禅南是泰国目前年轻一代僧侣中较为突出的一位四面神法门名师，年轻的时候曾在瓦沙及等四面神正统法门名寺学习四面神加持法术，因为其亲制的四面神及自身像佛牌发生的神迹，所以20多岁便已成名，除了法术造诣高之外，龙婆禅南的佛学知识一样精深，并且还是一位铁杆的佛牌迷。个人感觉龙婆禅南是一位非常有性格的师傅，在泰国跟高僧聊天的时候很少有人敢说自己的佛牌100%灵验的，毕竟佛牌在每个人佩戴的时候会根据磁场或其它原因变得法力有强有弱，但是龙婆禅南就敢说自己的佛牌是100%有帮助的，即使是别人随便拿个东西给他加持，他也会这么说那个随便加持出来的圣物一定有帮助。目前在世的这些高僧中，除了龙婆禅南就只听龙婆坤师傅这么说过了。当然，泰国的僧侣一般都比较低调，所以其他的高僧大多是因为不喜欢张扬才不会那么表达的吧。

龙婆禅南高僧自从自己的第一期四面神圣物制作开始，每年都会为善信督制一期代表性的四面神佛宝，至今已经做了有10多期了。可以负责任的说，每一期都已变成了市场的宠儿，基本这几年龙婆禅南的四面神都是法会结束后，从正式公开对外恭请的那一刻起，就是几百人的队伍在寺庙内外等候疯抢了，里面请完了到了寺外就已是翻倍的价格了，几经转手到了内地的牌商手中价格早已不知道翻了多少倍了，所以本佛舍长久以来都没有以龙婆禅南的佛牌作为主要销售对象，就是因为价格有些偏高了。而就是这样的情况，师傅的佛牌仍然在市场持续大热，升值的速度也绝对属于惊人的范围了。理性的分析下，其实就龙婆禅南目前的行情来说作为短期收藏是极好的选择了，如果是龙婆禅南亲制限量低的圣物，那就更是涨势最为迅猛的佛宝了，属于佛牌藏家收藏的重中之重，见过即不可错过。

本尊龙婆禅南佛历2556自身像供奉圣物，是龙婆禅南去年新督制的一期供奉圣物，选材上供奉的主体部分为九宝铜材料，混合了多种老金属佛牌料及符片料；底部有两尊金属佛牌，一尊粉质佛牌、一个塔固，这些装堂的圣物单独恭请的价格已经不低了，加入佛像的底部是为了将佛像的灵力更多地提升；佛像中龙婆禅南的手中托钵，钵中盛着满钵的米饭粒、泰国的钱币、一个单独的塔固。佛像的设计上为龙婆禅南高僧行走化缘的形态，高僧脚底下脚踏金砖，表示给予善信带来的财富，加上满钵的化缘所得，表示了丰衣足食、挡灾避险的美好寓意。这期龙婆禅南的供奉佛像全泰制作数量仅为999尊，算是同期版本中较为殊胜的一个了。就龙婆禅南目前的佛牌行情来说，此类制作数量的供奉型圣物未来极为看涨，对于自用的朋友来说，可在升运、成愿、招各方财运、助生意兴隆、事业顺利、镇宅、辟邪、挡煞、驱魔方面得到实际的应用，是一款近代名师亲制的、不可多得的佛宝。可供奉于家中、企业办公室、店铺中。诚意推荐。

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现在很多佛牌知识薄弱的牌商都喜欢故弄玄虚，将本来应该很亲民的佛牌说的过于神秘、让人生畏。这样一来，佛牌不但帮助不了更多的人，还只会让佛牌以及督造他们的师傅更加伤心。

首先先说佛牌可否让别人触摸的问题吧。如果不能被佩戴者以外的人触摸，那么其实作为牌商来说，我们就是第一“该死”的人。因为我们每天都在触摸佛牌，请牌之前有些是从庙里请的，但一样有从一线藏家手中交换来的，那我们不是已经“犯戒”了么？古老的佛牌，距今几十年、甚至上百年的老佛牌，都是被人佩戴过的，很多好的佛牌都是我们看到后请求藏家朋友割爱的，没有谁敢保证古老佛牌是没人戴过的。如果到佛牌店去请牌更是要看来看去、摸来摸去，这样才能鉴定真假啊，光看就知真假的往往是骗子吧！再说说佛牌大赛，懂的话应该知道佛牌大赛的盛况吧，成千上万的佛牌参赛，评委都要看的啊，他们摸得数量超级巨大，难道也是错的么？所以说佛牌不让别人碰完全是谬论。

再说说佛牌转赠的问题。佛牌最开始督制的原因就是想让更多的人方便随时礼佛，也可抵挡乡间野兽、蛇蝎的骚扰。当时都是寺庙督制以后免费送给村民的，在神迹渐渐多了起来的同时，人们对高僧也对高僧督制的圣物产生了敬仰，慢慢开始自发地形成了一些规则。不管规则怎样变化、增多，佛牌都是希望可以帮助到更多的人的，我自己的佛牌平实都会借给经济或者运气不好的朋友，希望能够帮助他们转运。有时去泰国的时候，跟高僧说当天是自己的生日，高僧都是送你佛牌的啊，常去寺庙捐赠的牌商更应该知道，高僧会经常送你佛牌，对于贡献特别巨大的俗家弟子，高僧在督造圣物的时候还会专门出一些弟子版送给这些俗家弟子。我自己的佛牌老师，每次去泰国也都是送我佛牌的。

可以这么说吧，有的牌商告诉一些客人，佛牌不可以让人触摸，也不可以转赠，其实这都是希望你以后多请佛牌的诡计，不可以送人，那你的朋友就会提升请牌的几率，而不是互相佩戴别人的牌子。这样牌商的销售几率降低，生意会不好，所以才会有这样的谣言。但是佛牌一旦恭请，我个人也还是希望善心佩戴，对自己负责，也对佛牌负责。

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名称：龙普宏佛历2544象神必打佛牌

年份：佛历2544

寺庙：瓦佩布利

加持师傅：龙普宏

法相：必打形象神

材质：混合金属

法门：招财、助知识与智慧、挡小人是非、助人缘、生意、挡险、保平安

备注：龙普宏高僧身份苏林府的第一高僧，现今已经年事已高，本身有着几十年的修行经验，以招财、人缘法门为主。早期的时候并没有大量的督制过佛牌，直到晚年才开始有规模地陆续加持佛牌供善信恭请，也是因为佩戴的灵验度，后来被广为认同是府内的第一高僧。佛历2540至佛历2550是龙普宏高僧较为鼎盛的时期，这个时间段内的高僧圣物的口碑非常好，除了少量限量版本外，很多这个期间的佛牌价格其实也是很平实的。到了佛历2550以后，高僧的一些圣物开始变得高端起来，而根本却是因为督制材质的昂贵以及限量的稀少的原因，其中以象牙与象骨督制的佛牌价格尤为高端，且市场大范围的假货更是让不少人吃了亏，目前内地很多小代购去龙普宏的瓦佩布利时都会到寺外找一些仿牌，然后拿到寺庙内给高僧祝福拍照，感觉是原庙恭请，其实都是假的。

本尊龙普宏佛历2544象神必打佛牌，以多种合金为督制材料，在龙普宏高僧的鼎盛时期督制，距今12年的历史，保存完好，殊胜之余，供金是极为平实的，较为适合初次接触佛牌的朋友恭请。对于招财、助知识与智慧、挡小人是非、助人缘、生意、挡险、保平安方面的效果极佳。尺寸方面属于小模类型，适合大部分女性佩戴，此外，象神对于智慧与知识有好处的特点也极为适合给家长的后辈、孩子、学生恭请，有助于他们的学业有成。作为三挂或者五挂佛牌组合两侧的搭配型佛牌也是极好的选择。诚意推荐。

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名称：龙婆习通佛历2556阿白加四面神佛牌全泰限量459尊

年份：佛历2556

寺庙：瓦波

加持师傅：龙婆习通

法相：四面神

材质：阿白加合金

法门：求事成愿、助事业、保健康、提升财运、助人缘、关注度、正姻缘、挡险、辟邪、保平安

备注：龙婆习通是近代较为著名的四面神法门名师，曾跟随泰国历史上四面神法门第二的龙婆Doo高僧学艺，现今于大城府的瓦波佛寺修行普法，在当地极为有名，在为善信圣水转运、清债、驱除邪灵的时候，可依靠法力让圣水跳动、飞滚。本尊佛牌是龙婆习通高僧在自己60岁大寿的时候特别督制的，具有较好的督制目的，这种在高僧大寿时督制的佛牌往往高僧会特别的认真，加持的法力上也会较为突出，因为年份较新，所以供金目前来讲还是较为平实的，是各位朋友可考虑及时入手的佛牌类型。同期是三尊不同版本的四面神佛牌为一套，分别是阿百加合金版、黄铜版、还有红铜版，每尊佛牌的牌身都有印记，本尊是阿白加合金的版本，也是最好的一个版。殊胜的地方在于，这次高僧生日的纪念版四面神套装，全泰限量仅有459套，数量属于较为稀少的类型，未来升值的前景还是蛮不错的。总体来说是款收藏或者佩戴都很好的新佛牌。四面神在泰国被尊为成愿之神，成愿力极为强劲，高僧督制的四面神在成愿上更是会特别突出，可助佩戴者在事业、财运、人缘、健康方面心想事成，同样会有一定正姻缘的效果。诚意推荐。

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名称：阿赞成等多位老一辈泰国高僧加持佛历2393出塔崇迪佛牌大赛第二名

年份：佛历2393

寺庙：Wat Kudi Thong

加持师傅：阿赞成等多位老一辈泰国高僧

法相：崇迪

材质：寺庙圣土、古老圣料

法门：顶级助财运、生意兴隆、事业顺利、家庭六合、挡灾避险、求事成愿

备注：Wat Kudi

Thong是泰国极为古老的一所寺庙，这所古寺督制佛牌的历史已久，在佛历2393年该寺邀请多位当时的高僧大德来加持一批佛牌，这里包括了诸多有法力的龙婆，也包括了将崇迪发扬光大的九大圣僧之首的阿赞多大师，以及他的老师阿赞成。与另外一期著名的阿赞多高僧协助加持的佛历2410瓦灵考光辉佛来比较，这期佛牌的法相是崇迪，为阿赞多招牌圣物，虽然师傅真正开始亲制崇迪要在之后的几年中，但师傅也一样会以其招牌法门来进行加持，历史也更加悠久，收藏价值及性价比也会更高。如果是阿赞多自己制作的崇迪在泰国的市值少则几十万多则几百万，还是人民币而不是泰铢。因此，佛历2393这期Wat

Kudi Thong大法会的崇迪几乎可以看做是阿赞多师傅极为早期的崇迪佛牌完美替代品了。

本尊Wat Kudi

Thong佛历2393出塔崇迪佛牌，距今已有164年的历史了，佛牌的泰文名为“Phra Kru

Somdej”，意思是出塔崇迪佛。当时佛牌由寺庙的圣土及一些老的圣料作为原料，再由Wat Kudi

Thong寺内高僧主导加持法会，在众僧加持完毕后，将部分崇迪佛牌直接存入佛寺的佛塔中，以便日后善信可以恭请或将此圣物作为以后新佛牌的制作材料，由于年头过老，很多佛牌出塔的时候就已经碎裂，不是无法佩戴就是法相已然极不清晰了。本尊属于这期出塔崇迪中品相较好的一尊，在今年Phantip举办的佛牌大赛中得到了第二名的佳绩，经佛牌大赛鉴定老师评估，佛牌为真品无疑且品相一流，适合收藏佩戴。

在泰国古代时候的龙婆是真正的法力高强的师傅，跟现在随便个僧人就能叫龙婆的时代完全不一样，因此在古代寺庙内的这些老一辈僧人法力的威猛程度是相当高的，完全可以保证佩戴者在各方财运、生意兴隆、事业顺利、家庭六合、挡灾避险、求事成愿方面的需求。一位龙婆的实力便已如此，那么古代大型法会出品的佛宝就更是值得广大佛牌爱好者及时入手的顶级佛宝了。诚意推荐。

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帕玛哈苏拉萨(Phra Maha Surasak Wat

Praduu)

帕玛哈苏拉萨最早了解师傅的时候是叫做龙婆苏拉萨(Luang Phor

Surasak)，现在师傅可是在世高僧中的一位名望极高的师傅了，泰国各地大小的佛牌加持法会都会邀请帕玛哈苏拉萨师傅前去协助加持。师傅目前在Wat

Praduu佛寺修行，这是一所历史悠久的老寺庙，建造于阿育塔亚时期的末期时代。除了自己的寺庙，僧王寺、瓦曼昆碰、象神庙等寺庙的法会师傅也会常去参加。在很久以前，帕玛哈苏拉萨师傅还是小沙弥的时候，跟随过Wat

Kalong的龙婆Suk学习法术及一些入门的知识，不过因为没学习多久龙婆Suk就已经圆寂了，所以没有掌握到老师招牌塔固佛宝的加持要领，当然那个时候帕玛哈苏拉萨也太小了，有些法术确实学起来也有些勉强。成为比丘僧以后，帕玛哈苏拉萨开始四处学习、拜访名师，在一年的时间里他学习到了很多经文的知识，以及为善信进行经文纹身的技巧。后来帕玛哈苏拉萨遇到了龙婆Jai的一位徒弟叫做Poh

Yai，接着就跟Poh

Yai学会了制作符通的方法。法术知识以外，帕玛哈苏拉萨也是位学识渊博的师傅，他一样考取了泰国佛教界较高的僧人等级，后来凭借着自己的僧人知识与佛牌的灵验，以及对社会的贡献，社会对他的认识也多了起来，更多的人都会了解师傅现在的称号帕玛哈苏拉萨了。在挡降贝第一名师龙婆遮圆寂之前，帕玛哈苏拉萨特别去跟龙婆遮学习过挡降贝的法门，基本也已掌握了龙婆遮全泰第一挡降贝名师的法门，所以帕玛哈苏拉萨的挡降贝在在世高僧中也是极有名气的。挡险挡降法门厉害的师傅多会受到善信的关注，这点也真是一点都不假。

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阿赞查(Archan Chaa Wat Nongpahpong)佛历2461至佛历2535，

阿赞查是泰国老一辈比较有名的一位师傅，佛历2461年的6月17日出生于泰国东北部的乌汶府Rajathani镇。9岁时就已出家成为小沙弥进入寺庙进行佛教基础知识的学习，到了17岁的时候因为家庭原因，回到家中帮助父母搭理家务、务农为生。佛历2482年的4月26日，阿赞查快到21岁的时候，已经正式到了可以僧侣的年纪，便为了家人积累福报直接剃度为僧。僧侣生涯正式开始时阿赞查师傅以学习佛教教义及典籍、与巴利文为主，在佛历2489年便已经通过了当时佛教界最高级别的佛学课程考试。

在阿赞查拿到荣誉的时候，他的父亲也因病离开了人世，顿时人类生命的软弱与短暂让阿赞查有了很多的思考，也促使他自那时起开始关注生命的真谛，阿赞查于是开始专注于精神的修行，自此便以西瓦里式苦行拉开了多年森林修行的序幕，阿赞查也希望从修行中悟出消灭痛苦的方式。阿赞查年轻时的这些经历几乎跟近代三大圣僧之首的龙婆培是一样的，都是先学识后法力的修行。苦行的修行中阿赞查也拜访了很多当时在世的名师，他行走了四百多公里到达泰国的中部地区，图中经过无数原始森林、山川大河、乡下的村落，只求可以自己的行脚中最终找到一所能够专注修习僧侣戒条的寺庙安顿下来。

佛历2491年，阿赞查又步行前往泰国东北部地区，并遇到了森林派顶级大师阿赞曼师傅，阿赞曼给予了阿赞查很多修行的建议，让阿赞查得到了很大的启发。那时虽然阿赞曼在佛教教义方面有了很大的认识，但是对于佛教教义在实际生活中的运用却不甚了解，阿赞曼就告诉他虽然佛教教义博大精深，但实际上本质却很单纯，只要拥有正念的安置，看到内心存在出现的每件事物，那便是真正的修行之道了。后在修行中，阿赞查听从了阿赞曼的意见，对自己修行的方式进行了调整，采取了头陀行与禅定两种方式，这两种修行方式都是延续了迦叶尊者重视苦行的原则而来的。阿赞查行脚至适合禅定的僻静之所，穿梭于老虎、猛兽、蛇群、鳄鱼出没的丛林与河流，荒无人烟的山区地带，为了控制自己对于死亡的恐惧，阿赞查甚至会停留于坟地、停尸场来进行禅定，并以此方式洞察生命的意义。

在佛历2497年，经过6年的修行后，阿赞查回到了自己的故乡乌汶府的巴蓬森林开始修行，这是一处热病横行、鬼魅出没的奇幻地带，当地人烟稀少，且处于极度贫穷之中。阿赞查没有在乎当地恶略的地理环境、生活住处的简陋、以及食物的缺少，凭借自己的佛教教义知识以及禅定法术，救人民于水深火热之外，去除人民的疾病与痛苦，让当地日益兴旺，自己同时也迎来了很多慕名而来的弟子，日后还在当地修建了瓦巴蓬佛寺，并发展了很多分院。由于是知识僧出身，外加得到过阿赞曼大师的指导，阿赞查在教导年轻僧人学习时极有心得，他对于弟子的训练十分严格，经常让他的弟子们接受极端事态下的耐性与能力测试，培养弟子们的悟性与决心，名师出高徒这个道理一点都不假，寺庙的善信也是越来越多，就连很多外国人都会特意前往拜见阿赞查师傅，接受他的指导，其中包括了Jacl

Kornfield、Paul Breiter、Ajahn

Amaro等。阿赞查的佛学著作在佛教界也很受人关注，较为得到认知的读本如《森林中的法语》等。

佛历2520年，阿赞查受邀前往英国讲学，并留下了带去的一些比丘僧人在当地宣传佛教教义，两年之后，阿赞查又回到了英国检查英国弟子们在当地作出的事迹，并收了很多英国当地的弟子。之后阿赞查又飞去了美国、加拿大等北美国家讲学，足迹踏遍了大半个地球。佛历2524年的时候，阿赞查计划再次出行讲学，由于年事已高，且有糖尿病在身，因此这年开始阿赞查的身体状态开始有些不好，阿赞查甚至生命的含义，对于自己的身体只是作为一种“万物皆无常”的实例来看待的，他不断地提醒人们，要努力在自己的内心深处找到一个真实的归依之处。病情恶化后，阿赞查在同年在曼谷做了一个手术，数月内，阿赞查渐渐失去了语言的能力，并难以自然地控制自己的四肢移动了，只能在床上静养。自此阿赞查只能受自己的弟子们照顾，好在弟子们都很尊敬师傅，感恩师傅教导自己佛教教义以及给自己指引正确的道路，也把伺候阿赞查作为一种荣誉。最终，阿赞查在佛历2535年的1月16日，上午5点20分，于乌汶府的Wat

Nongpahpong寺内，在自己众弟子的面前安然圆寂，享年73岁。

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泰国是一个极具神秘色彩的佛国，由这里所督造的符咒，当然不少除了用布书写成或印刷成的以外，其中最盛行的，莫过于用金属片或锡片所製成的符管。在泰国，人们叫塔固;（Tarkrut），塔固在大马及新加坡则称为Tangkai，而很多华人喜欢叫符管或符通。关于符的相传历史，从道教、佛教、婆罗门教到现在，少说也有三千到四千年之久。在这漫长的时间里，人类对符咒的信任与其灵验功能，一点也不减。当年，符咒虽然只是一块布、铜片，或其他形状，但是这个经过开光诵经祝福的圣物，是会带给您某种好处与安乐的。在华人的社会，已经不是陌生的护身物了，尤其是东南亚各地之华人，无论是佛教或道教，都有其个别的灵符，有些贴于住宅大门。有些摺成三角形佩戴在身上，其作用不外是避邪避煞。在我们华人的社会里面，符咒有崇高的地位，最起码他代表了华人的思想，就是安居乐业、平安吉祥。制作塔固时，有将图像咒语或经文刻在金属片或锡片捲起成筒形，中心是空的或树木，象牙，虎皮，骨骼或其他不常见的物质（近代有些用子弹，再经由得道高僧使用特别的法门製作，有需要时会在密封后用经线环绑它。携带和收藏，并不显眼，可戴在颈上、绑在腰间，或存放在口袋。

国古寺林立，其制造符咒、符布数目之多，何只千万，所以要在这千千万万的符咒中，找一個方便佩戴，而且永恆的的確不是件容易的事情。泰国符咒“塔固”，其实是一件非常好的护身宝物，大师把所学的秘咒法力，刻入铜片內，然后卷成管型，方便佩戴，在经过長时间的诵经念咒，炼制出的符咒法宝，所以教受善信們欢迎，他有避险、挡降、起运、招财作用，是如今符咒中的稀有品，也是出远门者所必备的圣物。在泰国上至皇室、大商家、军队高层，警察人员、下至平民、走江湖的以及收藏家，成为追捧的对像。

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