名称：龙婆砂矿佛历2556遗作帕佑坤碰佛牌咖肉版

年份：佛历2556

寺庙：瓦农噶

加持师傅：龙婆砂矿

法相：帕佑坤碰

材质：多种花粉、香灰、庙土、人缘植物粉、龙婆砂矿单独加持经粉、三种符通、一种符片等

法门：助人缘、客源、生意兴隆、助意志力、竞争力、升运、挡险、保平安

备注：龙婆砂矿高僧是泰国佛教历史上著名的人缘法力圣僧龙普添的亲传弟子，研习了恩师龙普添的强力人缘法门，以制作人缘法门佛宝而闻名整个泰国佛教界，在世的时候仅位列在世第一高僧龙婆坤之后，且是恩师龙普添圆寂后，制作坤平佛牌的师傅中最好的。龙婆砂矿高僧在佛历2556年8月份时圆寂，同年也给众多善信们留下了很多自己亲制的佛宝遗作，其中这期帕佑坤碰就是其中一个，另有天通古曼等值的入手的小数量版本人缘圣物，除了自己的寺庙法会，砂矿师傅一样有参加很多寺外的法会加持工作，可以说师傅圆寂前还一直在为广大的善信谋福利，僧侣生涯一生中都没有停止过对整个泰国社会的贡献。

本尊龙婆砂矿佛历2556遗作帕佑坤碰佛牌，以多种花粉、香灰、庙土、人缘植物粉、龙婆砂矿单独加持经粉、三种符通、一种符片等圣料作为制作材料，出寺的时候共有5个版本，是5尊一套的套装型佛牌，本尊为这期帕佑坤碰的咖肉版本，同期还有黑肉、黄肉、白肉、粉肉4种版本的帕佑坤碰佛牌。每尊帕佑坤碰的正面都是相似的，只有背面的差别比较大，方便佛牌藏友辨别。因为是新制作的佛牌，因此供金较为平实，适合绝大多数朋友及时入手，来体验砂矿师傅的人缘力量。帕佑坤碰可帮助佩戴者在人缘、客源、生意兴隆、助意志力、竞争力、升运、挡险、保平安方面得到提升。诚意推荐。

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名称：龙普宏佛历2547四面神佛牌背面象神

年份：佛历2547

寺庙：瓦佩布里

加持师傅：龙普宏

法相：四面神、象神

材质：寺庙的铜器、符片、合金

法门：助事业、人缘、财运、助正姻缘、智慧、知识、挡险、保平安

备注：龙普宏是泰国素林府的第一名师，高僧多年修行、在年事已高之后才开始督制佛牌，情况就好比瓦考兰的龙婆噶龙高僧一样，早期的一些佛牌已是泰国行家不愿意出让的收藏级圣物了，而近些年高僧随着年龄的增长已经渐渐地很少加持佛牌了，特别是今年的身体状态更是不太理想，一段时间已经不能与善信见面了，这也让高僧的佛牌在无形之中默默地升值着。

龙普宏高僧佛牌尤以精美、用料厚重著称，很多人都熟悉他的象牙佛牌与象骨佛牌，不过内地的很多牌商都是拿着象骨的牌子当象牙来出售的，而本身龙普宏的这些珍贵材质的佛牌其实大多都已经被藏家与善信收起，即使是泰国都很少能见到真品了，很多小代购一次就能带回十几尊龙普宏的象牙崇迪，这几乎是冒着极大的风险来请的，真品的几率的自然也不会很高。

本尊龙普宏佛历2547四面神象神佛牌，法相设计颇为巧妙，既包含了助事业、财运、健康、人缘、及成愿的四面神，也包含了助智慧与知识的象神，由寺庙的铜器、符片等合金作为督制材料，由素林府第一名师龙普宏亲制加持，在佩戴效果上自然殊胜了。诚意推荐。

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龙婆堪（真正的龙婆 非龙菩年那种自封）年近90岁高僧 情爱 人缘法门泰北尊者 非商业九尾 2558年首次出庙三款 本尊为“百花仙子”在九尾狐仙的基础上加入了108种珍稀泰国北部百年老花（含有人缘情爱法力的湾类植物）增加佩戴者吸引力 亲和力 魅力 背后加入银符管 手写画符 寺庙土 魅力源湾类植物 锁心花 莞木花 情降木 入法灵（九尾狐神 孔撒女神 南刮女神 三入法门）和和合燕通 加强佩戴者的婚姻关系 感情 亲密 使得感情生活顺利无口角是非 恩恩爱爱 强力许愿灵验 可短时间内解决诸如魅力 诱惑力 招财 人缘等方面问题 背后法油瓶中用人缘花与金箔混合的锁爱油 正面有大师的亲手画符 笔迹有些颤抖 毕竟90岁高龄了

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龙婆Plien(Wat Aranyawiwake)佛历2476至今，

龙婆Plien师傅于佛历2476年的11月16日生于泰国Sakon Nakon府Sawang

Dandin区Koakdon村的Koaksi大街，属鸡，家中有五个兄弟和一个妹妹，龙婆Plien排行老三。他的家庭在当地算是比较富足的一户，家族名为Wongsachan，他的父亲叫做Ging，他的母亲叫做Oradee。小的时候龙婆Plien是由自己的祖母以及祖父Koon

Joonratchapakdi抚养长大的，直到他满11岁的时候，正好刚刚读完小学的四年级，便被他的母亲带走，并在家人的安排下开始帮助他的父亲打理家族的企业。在那时其实龙婆Plien已经开始希望以后成为僧侣了，可能是家族企业事务过于繁杂，让他没有兴趣的原因吧。少年时期的龙婆Plien又对医术产生了极大的兴趣，到了18岁时，他已经可以在自己的医生亲戚指导下开始治疗一些病人了，而日后龙婆Plien更是希望能去泰国曼谷的Chulalongkorn医院进行医学的研究，不过，他的家人，特别是他的母亲却非常期望龙婆Plien能够继承家业，帮助家人一起打理家族的企业。龙婆Plien最后索性决定出家，在佛历2502年的3月31日，正值24岁半的时候，龙婆Plien在Sakon

Nakon府内的Wat Tat Mee Chai佛寺进行受戒仪式，Phra Kru Adul Sangkakit是他的导师，Phra

Kru Pipit Dhamma Soontorn是他的出家宣言老师，Phra AC Suparb

Dhammapanyo是他的出家证明老师。龙婆Plien归依佛门后对佛学进行了深入且有效地学习，到了2505年已经通过了佛教界第三等级的佛学教义考试，同年10月份守夏季结束后，便开始了自己云游、苦行式拜师之旅，找到了当时泰国北部、东北部、南部的很多高僧、老师学习不同的法术、禅定与佛理知识，其中这些师傅中包括了龙普Prom

Jirapoonyo、龙普Tate Tate-rangsi、龙普Tuer Arjaladhammo、龙普Waen

Sujinno、阿姜Juan Kulachetdho、龙普Khao Analayo、龙普Kamdee Papaso、龙普Chob

Thanasamo、古巴Intajakraksa Intajakko、龙普Saam Akinjano、阿姜Won

Utamo、龙普Waan Dhanapalo、龙普Parng

Jittakutto等，每位师傅都在自己擅长的领域内给了龙婆Plien一定的指导，有了这些师傅的知识龙婆Plien便在自身的修行中取得了巨大的进步。后来龙婆Plien开始制作佛牌，其中包括了很多的自身像、locket，而且在短短几年内已经发生神迹，受到当地善信及警务部门人员的好评。

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名称：瓦素泰佛历2553纯银观音

年份：佛历2553

寺庙：瓦素泰

加持师傅：大法会、多位高僧联合加持

法相：观音

材质：银

法门：助生活美满、衣食无忧、排忧解难、挡灾避险、健康长寿

备注：瓦素泰是泰国极为著名的一所寺庙，绝对的百年老寺，与那些内地代购常去的小庙与阿赞家是完全不同的等级。该寺很多著名的法会都会邀请当时在世的多位高僧前去协助加持，规模一般都较为盛大，且加持时间都是有所讲究的。泰国佛教史上很多传奇性的药师佛都是在这所寺庙督制加持的，至今为止瓦素泰与僧王寺的药师佛都是全泰最为顶级的。由于该寺大部分的佛牌都是大法会督制，因此在加持的法门方面往往会比较全面，也就是说虽然法相是某种特别的佛牌，但是会有额外的法门加入到里面，这也是为什么瓦素泰的药师佛有人佩戴后会觉得一样有挡险和招财的效果的原因了。

以本尊瓦素泰佛历2553观音佛牌为例，距今已有3年的历史，以纯银作为佛牌的主要材料，大家也该明白纯金、纯银均属于泰国佛牌督制中少用的材料，凡是用到肯定为稀少版本，未来的升值空间也会很大，本尊当然也不会例外。同样以大法会的形式进行，几十位在世的高僧联合为其加持。尺寸属于中模的大小，男女皆适合佩戴，包防水壳，加上年份较新，目前市值是极为乐观的，适合所有的朋友恭请，完全不会有任何的经济压力，个人也建议趁现在这个时期及时入手。观音本为汉传佛教的圣物类型，在泰国不少寺庙和高僧都督制这个法相的圣物，也是侧面说明了泰国佛教与汉传佛教的密切关系。对于一些汉传佛教的信徒来说，第一次尝试泰国佛教的佛牌圣物，选择观音也是最容易接受的类型了。而观音在泰国佛牌中的法门则包含了助生活美满、衣食无忧、排忧解难、挡灾避险、健康长寿的效果，与汉传佛教中的观音普度众生的风格一致，非常适合年长者佩戴，生活水平已经很好的朋友也可以选择此类圣物佩戴，维持现有的幸福方面会有所帮助。诚意推荐。

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绰浦寺，藏传佛教绰浦噶举派的主寺，为绰浦噶举的主要道场。在日喀则地区之萨迦县境内，位于县驻地以北、吉定乡东北7公里的夏布曲河东岸的峡谷内。寺庙坐落在超浦山东半坡上，面临甘丹山，东为色超浦山，海拔4050米。占地面积4800平方米。由绰浦译师楚程喜饶于1212年创建。

绰浦寺，亦称“超浦寺”。全称“绰浦降钦却第寺”，绰浦噶举由帕木竹巴·多杰嘉波（1110～1170）弟子绰浦·仁波且贾察（1118～1195）和衮丹（1148～1217）弟兄所传出。绰浦·楚程喜饶（1173～1225）是绰浦噶举创始人仁波且贾察和衮丹的侄子，绰浦噶举著名的翻译家。父名觉澎，母名色莫赛协。他6岁时学习藏文写读，8岁时跟叔父学习。10岁时由贾察和衮丹做亲教师兼轨师给他授沙弥戒，取法名“楚程喜饶”。11岁时跟藏巴师聆听《量决定论》；12岁时曾参加了索南孜摩（萨迦第二祖）逝世后的法会。16岁时拜藏噶瓦为师闻习了许多教法；17岁时在孜敦更桑（普贤）师前研习金刚界等荼罗501种及其传统教法。19岁时在章赞香从温波香学习翻译，成为一位翻译大师；同年由贾察做亲教师受比丘戒；后唑藏纳学习了两年《律经》。21岁时从衮丹听受《毗沙门随赐灌顶》，从贾察求得不同传规的教授136种，以及13种有缘教法。23岁时到尼泊尔拜班钦·释迦室利为师研习显密教法，并学习梵文；后先后迎请印度大德米多罗佐格、释迦室利和佛陀室利等来藏讲经说法，弘传律戒，修建绰浦寺，塑大弥勒佛像（高八十时）。他晚年翻译的佛典极多，还著有《超浦大勇者生起仪轨》。享年53岁。他之后，其哲嗣有喇钦·索旺（福自在）、森巴钦布（大菩萨）、森巴子羊孜瓦·仁钦僧格（宝狮子）、仁钦弟子布敦大师（1290～1364），布敦又传出夏鲁派。该寺因绰浦·楚程喜饶的一系列活动而名声大作，一度曾盛行讲听大经论之风。

大殿：是绰浦寺最早的建筑，面向东，由前廊、经堂和佛殿三部分组成。前廊和经堂高二层，后佛殿高达九层约三十余米，整个建筑规模宏大，气势雄伟。前廊面积4柱，廊壁彩绘六趣图（即六道轮回图）、四长寿图、四大天王像。经堂内方柱如林，有柱80根99间，其中4长柱托起天窗；四壁彩绘金刚持、十六罗汉、米珠巴（与释迦佛相同，仅以右手持金刚杵而异）13尊、80大德胜等题材。佛殿面积16柱，其中大德胜题材。佛殿面积16柱，其中8柱直通殿顶，用以通风透光，另建有观腹、观面殿；殿内主供合金质的强巴佛，高约30米，为班钦·释迦室利塑造，造型精美，比例适度，气魄恢宏，伟岸绝伦，是西藏佛教的一处重要胜迹。主尊左右供奉释边牟尼合金像，南北两侧为八大随佛弟子合金像，高约1.8米；贴墙置高大规整的经书架，珍藏有《甘珠尔》、《丹珠尔》、《般若经》各一套，系金、银汁书写，尤为珍贵；壁画为无量寿佛、度母、尊胜佛母等内容，经堂和佛殿壁画皆系尼泊尔画师绘制，技艺精湛，为绘画艺术中的上品。大殿内底层北侧为护法神殿，面向南，面积4柱，殿内主供四臂依怙和吉祥天女泥塑像，高1.5米；壁画为四臂依怙、吉祥天女、金刚持，财神等护法神像，据传系绰浦弃师用自己的鼻血绘制；殿内悬挂刀、矛、剑、弓、箭、盔甲和熊、虎豹、狼等兽皮。大殿内第二层东侧为喇嘛拉康，面向西，面积12柱，拉康内主供金刚持、德罗那罗、玛尔巴、米拉日巴等噶举祖师泥塑等身像；还供有释迦牟尼佛、十一面观音、四臂观音合金质等身像；另供有鎏金质灵塔2座，高1.7米。

释迦佛殿：位于大殿西侧。南向东，高二层，面积4柱，殿内主供释迦牟尼佛和度母合金等身像，左右供小宗造像两百余尊，系合金鎏金铜质；壁画内容为十六罗汉像。第二层设一护法神殿，主供先巴奔敦泥塑像，高1.4米，为该寺主要护法神。

护法神殿：位于大殿东侧。门向西，高一层，面积4柱，主供白嘎桑布泥塑等身像，为桑耶寺的护法神；壁画亦为白嘎桑布及其下属神像。

绰浦寺组织机构为：堪布主持寺庙，任期三年；翁则负责领经，可连任；格贵纠察寺规，任期一年；吉萨（管家）3人，任期三年。寺庙极盛期有僧侣一千余人，1959年民主改勒前有僧侣三十余人、溪卡3座、土地150亩、牛羊200头（只）。十年浩劫时寺庙被毁，1986年后开始恢复修建，现已新建小殿1座和僧舍7间。小殿门向北，由前廊和佛殿两部分组成，佛殿面积37.2平方米（面阔6.2米，进深6米），内有4柱，有转经回廊，新塑强巴佛、超浦译师、莲花生泥塑等身像。现寺内有喇嘛4人，已恢复正常的宗教活动。

绰浦寺庙450米处为绰浦佛塔，全称“贡崩通追琼布塔”，即十万佛塔，是藏传佛教早期最大的佛塔之一。创建于13世纪初叶，由绰浦·楚程喜饶所建。在十年浩劫中遭受严重破坏。塔原高6层已成废墟。6层是圆锥形塔刹和外侧为转经廊，3层以下呈坛城形，为四面八角，上开众多佛龛。土石结构，层铺红隐地砖。可从底层攀登顶上，供善男信女及游人瞻仰拜谒。

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名称：龙婆锭佛历2515多种珍贵圣料制作崇迪佛牌

年份：佛历2515

寺庙：Wat Kao Bandai

It

加持师傅：龙婆锭

法相：崇迪

材质：阿赞多崇迪佛牌碎料、瓦沧海龙普托佛牌碎料、多所寺院及多位高僧珍贵佛牌碎、印度圣土、寺庙圣土、高僧头发与袈裟、泰国九处圣地的圣土等18个大类的圣料

法门：强力消灾挡险保平安、助事业顺利、生意兴隆、财源不断、转运清债、保生活美满、衣食无忧

备注：龙婆锭是泰国佛教近代史中极为著名的高僧，其亲制加持的圣物因具有强大的挡险能量，后被善信尊为“挡险至尊”。因为在师傅所在的PetchBuri府内经常发生恶性暴力流血事件，人们在佩戴了高僧的佛牌之后从来都没有人受到过重伤，几十年来的交通事故中也没有一位佩戴龙婆锭佛牌的人不幸遇难。很多人都把龙婆锭亲制佛牌的神奇挡险力量与瓦沧海阿赞添的龙普托相比，当然两种佛牌是各有千秋的，市值也都算是中高端佛牌的价位，共同点就是同样可以保护佩戴者出行平安。

本尊为龙婆锭佛历2515多种珍贵圣料制作崇迪佛牌，距今已有42年的历史。这个时期龙婆锭高僧督制了很多崇迪、必打、南帕亚之类的佛牌，且均受到善信的好评，而本文介绍的这尊更是包含了多种圣料的一期珍贵崇迪佛牌。其中佛牌的主要材料就有18个大类之多：如阿赞多大师在瓦拉康及瓦曼昆碰佛寺留存的早期崇迪佛牌碎料；全泰第一龙普托瓦沧海佛历2497的佛牌碎料；瓦精空得老舍利塔藏佛牌碎；瓦萨碰老舍利塔藏佛牌碎；龙婆拼、龙普添等高僧的老牌碎；印度佛陀各地圣土；舍利粉、力泥、朱砂、沉香、菩提叶、比那汤石、宝石粉等108种泰国圣料粉；泰国各大寺庙佛像金身上的金粉；泰国九大省内中央地区的土壤；寺庙中心塔顶的金属杆；108间寺院大殿内高僧在正殿佛像前加持过的圣水；供过佛像的花朵及米饭粒；铸造佛像所剩的铜料；泰国九大圣地的土壤；泰国当时三军总司令提供的珍藏经粉料；泰国76个省份内多位龙婆加持过的圣粉；高僧的袈裟与头发等。这些还都是大方面的圣料，其中还有诸多数不上来的其它圣料在内。更为可贵的是这些珍贵的材料在收集完毕后还在泰国300多间寺院内加持了长达七年之久。

龙婆锭是泰国人民的保护神，他早在大战时期就曾制作圣物来保护士兵，这期筹划多年进行督造加持的崇迪圣物是高僧难得的一期佛宝，除了神奇的消灾挡险保平安方面的法力外，还可以帮助佩戴者事业顺利、生意兴隆、财源不断、转运清债、保生活美满、衣食无忧。搭配纯银防水壳更显佩戴的视觉效果。诚意推荐。

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名称：龙婆碰佛历2544一期四面神庙铜特别版

年份：佛历2544

寺庙：瓦班交

加持师傅：龙婆碰

法相：四面神

材质：圣铜

法门：求事成愿、助事业顺利、财运亨通、身体健康、人缘旺盛、助正姻缘、辟邪、挡煞、保平安

备注：龙婆碰是大城府瓦班交佛寺的主持高僧，自佛历2517年开始督制佛牌以来，所加持过的佛牌无不被人称颂，很多的佛牌神迹都上过泰国地方的报纸头条。在整个大城府内，凡是有大型法会举办，需要邀请许多高僧联合加持佛牌的时候，那么龙婆碰师傅往往都会受邀参加。特别是近些年一些著名的四面神加持法会，龙婆碰高僧也会参加，这也是因为在佛历2544年督制的高僧第一期四面神佛牌的众多致富事迹而积攒下的口碑。一提起这位师傅，人们都会想到他的自身像、崇迪、四面神。

高僧的名字中有一个“碰”字，在泰文中的意思是增加、生长、变多的意思。广大的善信都相信只要是佩戴了高僧亲制的佛牌都可以达到金银满屋的效果。就好比本尊龙婆碰佛历2544一期四面神庙铜特别版一样，是高僧的第一期四面神圣物，同期还有九宝铜特别版、粉质版、粉质贴银面等版本。现今在泰国这期四面神限量较少的版本已经越来越难寻找了。而本尊的版本属于比较平实的一个模板，价格相对合适一些，而法力上则不会有任何的折扣，非常适合追求实效的朋友们来恭请佩戴。可帮助佩戴者求事成愿、助事业顺利、财运亨通、身体健康、人缘旺盛、助正姻缘、辟邪、挡煞、保平安。

龙婆碰高僧的善信众多，大城府内跟人们聊起这位师傅，佛牌的一些行家都会赞不绝口，而这期绝好的四面神圣物也是我个人有时会佩戴的，对个人的术业帮助不小。四面神本身是印度教三大主神中的大梵天王，其成愿能力是众多佛牌种类中的佼佼者，特别对于那些正在寻找爱情的女孩来说不妨尝试佩戴，绝对要比那些不入流的商业牌子要好上百倍、千倍以上。诚意推荐。

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名称：瓦那矿春佛历2553-2557龙婆银财佛特别版套装全泰限量199套财佛版

年份：佛历2553-2557

寺庙：Wat Ta Loung、Wat Bang Klan、Wat Na Korn

Chum

加持师傅：三所寺庙众多高僧联合加持

法相：财佛

材质：多种贵金属、多种古老符片、多种古老钱币、多种宝石碎料、多种特殊经粉、多种老牌碎料

法门：招财法门加强、助各方正偏横财运、助生意兴隆、客源不断、助销售类事业顺利、保生活美满、衣食无忧、永不欠债

备注：财佛是以泰国传奇九大圣僧龙婆银法相为基础的一种以招财法门为主的圣物类型，龙婆银因为其亲制加持过的佛历2460自身像系列佛牌在近代佛牌史上的影响，其亲制的佛宝也被很多佛牌收藏家们评为全泰第一招财圣物，龙婆银也有了“财佛”的美誉。在龙婆银高僧圆寂以后瓦班近本庙及其它寺庙为了纪念这位泰国历史上著名的圣僧曾多次制作以其法相为主的佛牌圣物，因为延续了高僧的强力招财法门，所以后来很多龙婆银的徒弟或徒孙做出的财佛一样也受到了市场的好评，这也让财佛这个法相的圣物在泰国，甚至整个东南亚都得到了发扬光大，成为了一种生意人、炒股者、期货投资者、及销售人员极为喜爱的佛牌种类。

在佛历2553年，Wat Ta

Loung等多所寺庙及高僧拿出了很多珍藏的圣料准备做一期特别版本的龙婆银财佛套装。这期佛牌的材料包括了多种贵金属、多种古老符片、多种古老钱币、多种宝石碎料、多种特殊经粉、以及多种古老金属牌碎。一套圣物中包含了一尊成功佛、龙婆银自身、财佛的佛牌树供奉，一块龙婆银高僧法相的招财符布，以及一套七尊的龙婆银自身及财佛佛牌，套装中还赠送了三场法会中高僧加持过程中使用的经线。核算下来就是一个包含了一尊供奉、一块符布、七尊佛牌的大型套装，因为用料稀少且珍贵，加上法会盛大，全泰总共的制作数量仅有199套，属于制作数量极为稀少的收藏级别圣物类型。本尊财佛便为七尊佩戴型佛牌套装中的一个版本。

在圣物制作完毕以后，首先在佛历2553的10月17日至19日由Wat Ta

Loung佛寺进行了第一次加持，加持完毕后一直存放在寺庙内供僧人长期诵经；到了佛历2556年的12月14日，这期佛宝再经由龙婆银高僧的本庙Wat

Bang Klan佛寺进行第二次加持；最后在佛历2557年的1月1日，由Wat Na Korn

Chum佛寺的众多高僧进行最后的加持工作，这才公开对外开放恭请，因为数量有限，所以可以请的人数非常的少，且恭请时的数量受到了严格的控制，这也是为了避免牌商独揽的局面寺庙采取的措施。三场大法会中每场法会基本都是名师云集，每次都有数十位的高僧为这期佛宝进行圆满加持，除了法会的加持天数外，保存圣物时也有僧人为其不间断念经，直到出寺恭请那一天为止，总的诵经时间超过3年之久。

供奉或佩戴龙婆银财佛法相圣物的效果主要体现在招财法门加强方面，可使佩戴者或供奉者提升各方正偏横财运、助生意兴隆、客源不断、助销售类事业顺利、保生活美满、衣食无忧、永不欠债，很多别人欠钱不还的人戴了以后还可以尽快收到欠款。一期包含了多种珍贵圣料，在世多位高僧联合加持，有着持续3年以上不间断加持时间的龙婆银财佛圣物是近代不多见的，以后自然也不会出现太多，诸多因素也会让这期佛宝更加灵验，且更具收藏价值。诚意推荐。

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萨马空协会总部

泰国佛牌协会是不举办比赛的。只是所谓的协办单位。比赛都是由其他组织或个人举办，而邀请牌协作为鉴定与评审的机构。所以很多牌商自己都没有弄清楚这点就到处宣扬所谓的萨马空几等奖或某某协会几等奖。这个说法确实是错误的。大马，台湾，新加坡的藏家都很清楚这一点。　

萨玛空（Thai buddha image Admiration Associattion)是全泰国最大和最有公信力的泰国佛牌协会。 Mr.PayahKampan(帕亚刊潘-泰国佛牌界最响当当的人物)是这泰国佛牌协会的主席。 萨玛空泰国佛牌协会除了有参与和主办大型的泰国佛牌比赛之外，协会也有发出佛牌证书给那些拿去萨玛空泰国佛牌协会验证真假的佛牌。 只有真品才有萨玛空佛牌证书。 事先说明，不是所有的佛牌都可以拿去萨玛空佛牌协会里验证（除了五大名佛和一些知名的佛牌外）。 因为全泰国佛牌太多了，佛牌的项目林林总总，萨玛空泰国佛牌协会每个月都会增加一些佛牌鉴定项目，以保证让佛牌收藏家收到的是真品。

萨马空比赛证书

我经常看到一些论坛和一些佛牌群讨论一些关于佛牌的真假，把那些收藏家分享的真品和佛牌比赛证书，都可以给人说是假牌和假证书。 有时想问一问那些所谓的这些人，单凭看佛牌照片就可以下评论说真假，信口开河，真是不知天高地厚， 你还厉害过那些在泰国当了很多年佛牌比赛的裁判。现在请牌的朋友，如果可以拿到萨玛空泰国佛牌协会的证书最好。 不必担心给人说是假牌和假证书。 因为在泰国没有人敢伪造萨玛空泰国佛牌协会的证书。

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