龙普严(Luang Pu Yaem Wat Samngam)

龙普严(Luang Pu Yaem Wat

Samngam),古曼通督造名师。

泰国佛统府的瓦三案寺是一所以制作古曼出名的寺庙,龙普严师傅作为这所寺庙的主持,继承了前任主持“鬼王”龙婆爹高僧的法脉,所督造加持的古曼通也跟其龙婆爹一样在泰国善信的口碑中灵验度极高,因此,在泰国一般的古曼通加持的法会,都会邀请龙普严师傅到场与其他高僧共同加持。此外,龙普严师傅加持过的经文符通在提升全方位运势方面也有很好的口碑,挡险、挡灾的功效也极为显著,不过总的方面来说师傅还是人缘方面的法门最为厉害。

泰国电视台曾在龙普严师傅87岁那年为他做过专访。龙普严也在专访中说了很多关于恩师龙婆爹高僧的事迹:龙婆爹师傅教导什么,龙普严就会学习什么,而且非常刻苦。第一种向恩师龙婆爹学习的其实不是什么高深的法术,而是可以救人于水火的医术。因为在当时的泰国社会处于相对落后的状态,很多地方都没有医院、医生更是少之又少、即使是有也多不会停留在小的乡村地方,而所有的村民遇到病痛时又必须依靠医生才能存活,所以龙普严就经常使用药草来帮助村民们治病。医术以外,龙普严还跟恩师龙婆爹学习过符通的制作方法,以及为人有刺青的技术。龙婆爹高僧对龙普严可以说是毫无私心,非常认真地传授自己所有的本领,并将其最著名的古曼通加持法术传给了龙普严。对于龙婆爹高僧来说自己的很多法门都是秘法,绝对不可以外传的,就怕这些高深的法术被品德不良、心态不正的人学到了会危害到别人。因此从古至今都是师傅口授、徒弟学习、不以秘籍形式传授。龙普严高僧就是这样跟随龙婆爹高僧学习的法术,而且后来每次龙婆爹大师参加主持法会,龙普严都会在恩师身旁加以协助,这也体现了龙婆爹师傅对于龙普严法力的肯定,这就好比阿赞兴师傅每次在做四面神的时候都会让龙婆习协助手雕经文是一个道理了,师傅只有极为看重弟子的情况下才会这么做。

龙普严师傅制作过不少圣物,比如古曼通、善加财、招财女神、药师佛、自身像、符布、徐祝老人、坤平、路翁、星期佛等,其中古曼为其招牌,制作数量及次数最多,其次是招财女神与徐祝老人。不过虽然龙普严是龙婆爹的亲传弟子,但就古曼的市值来讲与龙婆爹大师相比还是相差着不少的距离,现在一些量产的小古曼佩戴型其实也就是几百元的市值,只是到了内地市场被人炒作才会有天价出现,龙普严师傅即使是小精品的古曼通其实价格也不会特别贵的。龙普严师傅常说:“佛牌的灵验与否与佩戴者的修行有很大关系。如果佩戴者行善积德,佛牌就一定会帮助到你。”这种品德的修行离不开龙婆爹高僧的教导,恩师龙婆爹常会教导弟子与善信:“做人不能心怀歹心、不可对父母不敬,坏事做尽的人不论佩戴什么佛牌,佛祖都不会保佑的,好运也会离他而去。”

目前随着内地市场古曼的大热,瓦三案这所寺庙也有点朝着商业的方向发展了,寺庙周围大量的假和尚、假高僧弟子都会出售所谓高僧传下来的限量版古曼,内地牌商综合水平没有大马、新加坡等地的牌商水平高,所以如果单独去找古曼建议找个懂行的人一起,或者找本身是有修法可以感觉古曼灵体的人一同前往。古曼这类有可能会入灵的圣物个人建议请回家之前慎重考虑,因为古曼是种需要佩戴或供奉一生的圣物,如果达不到这样的觉悟还是建议放弃选择其它佛牌要好一些。

龙普严高僧现在已经超过一百岁了,还在坚持制作加持佛牌,今年(佛历2558)出的几个小限量精品还是不错的。如果有朋友想要去拜见师傅这里提个醒,因为年纪很大了,所以下午师傅可能会午休睡觉,尽量避开午饭后的这段时间去最好。再次提醒,瓦三案那边有几个专门做假牌的商人,与司机和导游是一伙的,需要特别小心。因为考虑古曼的性质,所以一般不推荐新人入手,内地绝大多数牌商因为赚钱不会考虑那么多后期的因素,这里大家需要斟酌清楚再请古曼。如有需求且对古曼性质了解,那么可以与联系。

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龙婆登2470招财女神,招财女神佛牌,招财女神佛牌是正牌吗

属于正牌

非常适合做生意的人佩戴,距今有90年时间。

常是坐像,外形端庄,体态丰腴,人见人爱,:tfly75

招财女神民间相传为泰国一大户人家之独女,心地善良,乐于助人,后死人们为纪她,念制作此佛像。招财女神的造型多以泰国古代淑女形象,穿着泰国古代的服装,头发整齐束起,戴上精美的发饰,手臂和手腕都戴有金镯子,常常是坐像,外型端庄,体态丰腴,人使感到仁慈魅力,人见人爱。其手举的法相,意著味可为来带者养供财运及缘人。招财女神可带来财富、生意兴隆。增加客人的购买欲望,商品畅销热卖。也可增加个人魅力,招来更多的人缘。供奉招财女会令人事事顺心,善意的行为一定会得到好的福报,心想事成,财源广进。家中、公司或店中如果有招财女神和守财女神,则必有财气和福气,让虔诚的主人有享不尽的财运和福运。

师傅介绍

龙婆登是泰国佛教史上最高级别的传奇九大圣僧之一,僧侣生涯的神奇事迹众多,对府内佛教寺庙发展的贡献,以及对当地民众基础设施的建设,都是有目共睹的。师傅还是是众多后辈僧侣的授业导师,也是善信心目中的大德高僧。

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龙婆倍佛历2549单眼椰壳拉胡天神佛牌

名称:龙婆倍佛历2549单眼椰壳拉胡天神佛牌

年份:佛历2549

加持师傅:龙婆倍

法相:拉胡天神

材质:椰壳

法门:吃小人、挡是非、转运升运、抵御邪灵邪魔、消除命理相克年份中的诸多不利、消灾解难、保平安

备注:单眼椰壳是所有椰壳原料中相对少见的一种材质,一般是1000个椰子左右才会出现几个单眼的椰壳,因此单眼椰壳往往在制作拉胡天神圣物的时候,佛牌的市值就会稍微贵上一些。人们也相信使用单眼椰壳做佛牌可以使佛牌的力量达到更大的效果。在泰国很多最为传统的拉胡都是用椰壳制作的,其中包含了最为著名的龙婆noi和古巴南塔的一些椰壳拉胡。本尊龙婆倍师傅佛历2549年制作的单眼椰壳拉胡天神佛牌,以佛历2559年来计算,距今已有10年的历史,选用单眼椰壳手刻图案制作。虽然谈不上什么老佛牌,但是因为材质的珍贵及制作数量的稀少,也使这期拉胡天神增加了不少的收藏价值。佛牌属于单面造型,正面拉胡咬月,背面没有任何图案,设计比较朴素,当然椰壳的佛牌材料原因也很难做到多华丽。功德利益可以帮助佩戴者吃小人、挡是非、转运升运、抵御邪灵邪魔、消除命理相克年份中的诸多不利、消灾解难、保平安。诚意推荐。

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龙婆Moon(Luang Phor Moon Wat Khaodeng)

龙婆Moon(Luang Phor Moon Wat Khaodeng)

龙婆Moon是泰国南部地区非常出名的一位师傅,特别是在Pattalung区中极具代表性。龙婆Moon拥有多年修行经验、法力极为高深,是在瓦沧海的阿赞Tim师傅去世以后,唯一一位能够得到九大圣僧中海水化淡水的已圆寂高僧龙普托附身的师傅。

第一次附身是在佛历2514年,Wat SaiKhao的塔固之王、近代龙普托圣物顶级名师阿赞弄在督造自己的第一期龙普托法相佛牌时,就有邀请很多当时在世的高僧大德一起来为这期圣物进行加持,龙婆Moon师傅就是协助加持的师傅之一。当时法会仪式即将开始,龙普托圣僧的灵体就附身在了龙婆Moon师傅身上。附身以后开始给予法会主事的阿赞弄师傅各种指示,教导阿赞弄如何正确地进行此次龙普托佛牌圣物的加持开光,这也是那期龙普托圣物极为灵验的原因之一。

另外一次圣僧附身是在佛历2525年,同样也是发生在非常著名的一期瓦沧海的龙普托圣物开光法会上。龙普托的灵体依然是在众多高僧中选中了龙婆Moon而附身其上,大家也因此公认龙婆Moon师傅的法力和修为是非常深厚的,因为龙婆Moon已经得到了古老圣僧龙普托的肯定。

此外,Wat

Donsala的阿赞南师傅对龙婆Moon师傅是十分敬仰的,在佛历2519年的时候阿赞南其实也已经算是位小有名气的师傅了,这一年阿赞南计划制作自己的第一期自身像佛牌,在已经完成了这期自身的加持法会后,阿赞南仍然认为如果没有得到龙婆Moon师傅的加持,这期自身会达不到其最大的法力,所以后来阿赞南特意戴着自己的这些一期自身去专门拜访龙婆Moon委托其二次为这期自身加持,这也侧面反映了名师眼中龙婆Moon师傅有无加持过佛牌的重要性了。

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龙普钟(Luang Pu Jom Wat Pahbaandonkoo)

龙普钟(Luang Pu Jom Wat Pahbaandonkoo)佛历2462至今,开运名师。

Wat Pahbaandonkoo的这位龙普钟并非大城府招财鱼全泰第一的那位龙婆钟,这位龙普钟师傅生于佛历2462年的10月7日,是泰国东北部偏远地区安纳驾冷府的师傅,传承于泰国传奇九大圣僧中阿赞曼的法门,对于转运、招财、避险方面的法术十分在行,若不是寺庙的所在地十分偏远(泰国以外的牌商必须飞机、火车、汽车的轮流使用才能到),龙普钟所督造的圣物将会更多地受到市场和善信的关注(目前在泰国大部分牌商经营的佛牌都是曼谷及清迈一带寺庙僧人的佛牌,飞机直达,大城市的寺庙多,高僧多,佛牌也好找,偏远地区的寺庙少有牌商会常去光顾,不但因为路费问题,而且路程上也不安全)。

龙普钟高僧小时候性格内向,与外界相对隔绝,但是每当父母带着他去寺庙的时候就会比较高兴,后来因为常去佛寺,龙普钟便选择了出家为僧,在佛历2497年的时候拜泰国九大圣僧中的阿赞曼为师,跟随阿赞曼大师学法三年多的时间,可以说龙普钟继承的阿赞曼法脉是很纯正的。在那之后,龙普钟就开始了自己的苦行之路,他坚持在泰北的山区独自修行,提升自己的法力,还在途中拜访了不同的师傅学习新的知识与法术,所到之处包括缅甸、柬埔寨等国家,都是一些人烟稀少的山区、森林,修行的过程是十分艰苦的。到了佛历2533年,龙普钟高僧回到了安纳驾冷府,当地的信徒开始陆续接触到了这位师傅的法力,慢慢地龙普钟的名气越来越大,法力也得到了当地百姓的认同,于是就开始担任Wat Pahbaandonkoo佛寺的主持一职。这也使Wat Pahbaandonkoo这间泰北偏远地区的小寺庙得以扩建。

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关于南帕雅女皇佛的误解

现在很多人都说五大古佛之一的南帕雅佛是女皇佛,只适合女性佩戴,其实跟坤平只适合男性佩戴一样,也是一个主观误传。泰国在几百年前开始督造佛牌,并且督造的目的很单纯,就是传播南传佛教精神,保佑佩戴者。并不限定说什么佛牌只能给什么性别佩戴,而是任何性别,任何年龄都可以佩戴佛牌的。(不过近代确实有部分佛牌会针对适合男性或女性佩戴,但主要以部分阴牌为主。)
 说一下关于南帕雅佛的一些历史。在泰国北部披萨努洛这个府,有个俗称叫彭世洛府,而彭世洛府最知名的佛寺不仅有成功佛本寺,还有另一间佛寺不仅是知名,而且这间佛寺对泰国而言更应该说是倍具历史价值及纪念意义的。这间佛寺就是Wat Nang Phaya(瓦南帕雅),而Wat Nang Phaya的名称一定让人就直接联想到泰国知名五古佛的其中之一:南帕雅佛。南帕雅佛大概有五百多年历史,属亚育他雅朝代。其实当时督造的南帕雅佛牌,是彭世洛府的皇帝崇迪帕纳里算的母后所发起铸造的,目的是提供给抵抗缅甸入侵的士兵和逃乱的民众的,男女老少皆可佩戴。由于当时泰国是战乱时代,类似国内的战国时代。有兰娜国、澜沧辽国、孔国、素可泰国、阿育踏雅国、缅甸和徒弥蔡国。直到公元1780年以后才结束,公元1781年是拉玛皇朝的第一世,且统一成真正一个国家,也就是现在的泰国。而在这段战乱的时间里,很多有历史价值的文物,包括佛牌,由于偷到或出于保护,就流到了周边国家,其中以马来西亚为主,所以现在在马来能找到很多的古老的佛牌。当时这批由皇母后所发起铸造的佛牌取名为“南”(Nang),代表母系或女性。“帕雅”(Phaya),代表皇室,贵族的意思,就自然而然的成为了女王佛了,南帕雅就以此而得名。然而久而久之大家就认为是女性专属的佛牌了,其实男女都适合佩戴。当时分派完毕剩余的佛牌就埋藏在Wat Phrasiratana Mahathat Waramahavihan(简称Wat Phrasi)的舍利塔内,就是现在的清拉纳佛祖(双龙成功佛)寺。此寺庙的土地很大,最后分割了一小片土地来修筑Wat Nang Phaya,以纪念皇母后,同时还建起舍利塔,以收藏剩余的南帕雅。在近代首次发现于佛历2444年,由于Wat Nang Phaya的舍利塔倒塌.时所发现的南帕雅佛牌督造时间为佛历2090-2100帕雅佛牌的初衷主要是提供给士兵和民众佩戴,以抵御缅甸的入侵和保平安的,因此纵观历史都并无只适合女性佩戴的说法,亦无女性佩戴尤佳的说法,男女老少皆可佩戴,且效果一样。上为个人所了解知识,如有错漏忘请指出!谢谢

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龙婆宋猜(Luang Phor Somchai Wat Darn Gweean)

龙婆宋猜(Luang Phor Somchai Wat Darn Gweean)

龙婆宋猜为泰国东南部地区近泰国东部边境的一位师傅(非正法),师傅满身都是刺青的符咒,也是一位经常来内的做法式的师傅。据说龙婆宋猜比较精于入灵术、挡降与解降的法门。龙婆宋猜亲手制造的牌子灵力也非常强大,这个多少与他的用料是有点关系的,成愿力具佩戴过的人讲还是蛮高的,不过一般玩正庙佛牌的人少有这方面经验。龙婆宋猜据说在泰国本地、马来西亚、新加坡、台湾、香港都有不少追随者,大多是玩阴牌儿的朋友,做过的牌子中有拍婴、人缘油、女大灵、燕通、古曼、睡梦女神等,被人们称为“爱情魔僧”。这个称号其实分析下来对于他的法门特点还是比较明显的,看到师傅做的种类也该知道师傅是比较偏阴法的,因此经营正牌的师兄多是不会经营的了,但是对于喜欢阴牌的人这位师傅以前做的东西还是可以考虑的。对于收藏来讲每个人有每个人的目的,阴法的牌子不算是泰国佛牌的一种,所以这位师傅的一切牌子是不会经营的,但是对于喜欢阴法,在某些方面需要从阴法中得到快速回报的朋友,我们也只能祝你好运,大家追求不同,但是每个人的信仰还是要给予尊重的。佛历2557,龙婆宋猜在来内地的时候不幸去世。

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