龙婆yim招财女神,龙婆yim招财女神图鉴,需要供奉吗

招财女神无疑是泰国非常流行的神明,几乎在每一家小店里面,甚至很多奢侈品商店。都能在不起眼的角落里,收银台上看到供奉的南卦以及标配的一杯汽水,红汽水居多

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但是南卦做成佛牌,不过两百年历史。所以很多人一提起老的招财女神,好像不是龙婆yim就是龙婆爹,龙婆空,龙婆行。因为确实以佛牌形式传承下来的南卦法并不悠久。南卦作为民间神明,一个突出的问题就是传说众多。具体其来历是什么,一直都没有明确的说法,不同的记录本里面,记载的关于招财女神的起源都不相同,这点国内的民间里面也有类似的问题存在,比如张五郎祖师的诞辰就有多种说法。

其中一个历史传说,认为南卦就是印度教里面的Supawadee女神,她是印度的一个女店主,有一个姐姐帮助她打理店铺。一开始,女店主的生意并不好,偶然的机会遇到了化缘的迦叶祖师和西瓦利师兄弟,她对西瓦里非常尊敬,虽然并不宽裕,依然给了西瓦里上好的布施。西瓦里见南卦心诚,就传了修行佛法给南卦姐妹,并且给予了她以祝福。随后南卦的生意变得很火爆,而且来和南卦学习佛法的生意人,事业也都大有发展。后人就供奉南卦祖师作为招财女神。

泰国人供奉南卦,主张供奉甜水,白水,水果。南卦很讨厌贪得无厌的人,所以许愿的愿望不能夸张,泰国有华人风s师认为,将招财女神供奉在风水的财位上和收银台(面朝门口)会有利于客人的增加,让客人更喜欢花钱。但是招财女神不能面朝西方(不知道啥原因,一家之谈)也不要高过佛,天神,高僧自身(这个倒是泰国习俗)

龙婆yim,瓦华考寺已故主持高僧,龙婆mui(妹)的恩师,龙婆蜀的好友。师傅生于佛历2406年三世皇年代,于佛历2426-8在屈契变寺出家,及后再到屈稍通汤寺驻锡,多年后回到第一所寺庙中帮助修辑,之后到森林及山中修行多年,有一天来到一座在山中寺庙屈和球,应当地村民所求成为该寺主持,他一生精通研习“南卦”法门,师傅曾随全泰第一神通—龙普蜀习法,后云游四方修炼,师傅制作圣物多以“南卦”为主、另有金属牌及符通,很多人都指他的圣物对生意方面甚有帮助,在五世皇年代他是一位极有名高僧,师傅于佛历2480年完寂。本文由泰佛灵缘整理,转载请注明,谢谢!

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佛历246x年,约九十多年前。全部人手灌模单一制作,故每尊法相皆有少许不同。据传师傅手上有一本极古老的制作招财女神之书,他用了多年时间钻研。在约2460年左右开始制作第一批金属招财女神,用不同古老符片混合古老金属融化倒模,每个阶段皆不同念经,同时用其最高禅定力量加持。故信众深信每尊招财女神内都有独立的灵,而泰国几乎每本有关招财女神记录书内,第一页介绍的都必然是龙婆yim制作的招财女神。同时也被公认为全泰国第一,列金属招财女神之首。现在大大小小的佛牌比赛当中,都必然有师傅之名字出现。而泰国相信招财女神 有”咩哒,卡楷,速纳”(人缘,生意,好运)多年来誉满全泰国。每个人都不会也不能对它说不,征服了所有人、还是许愿。龙婆yim早期,运用了古法手工倒模技术,每一粒都是手工师先将粘土做成佛像的样子,放入土胚中倒模成型,然后灌入金属浆,原模破毁,每一粒都是独立设计,早期圣物有法相似的两粒,但绝对没有完全一样的两粒,每一粒都是一物一模的孤品。

这种古老的技术现在也一直做为一个研究的课题,即使现在的科技也很难复原操作。

早期的金属料主要来源于一些旧佛像、铜钟、金属符片等等,尤其掺入了师傅龙婆蜀的手写经文符片,为混合金属,所以每一粒圣物表面氧化的颜色也不相同。

后期的制作,则出现了固定的模具,法相、大小有了统一,但因为手工制作,即使同一个模具制作出来的圣物,也有细微差别。

龙婆Yim 圣物古法独立灌模、混合金属,每一粒都不同,这也是这种艺术的魅力所在!经典所爱,龙婆Yim招财女神。瓦华考,沉烈合金,标标准准村姑头,最大尺寸。

师傅是金属佛牌大师,常年烟熏火燎,导致晚年几近双目失明,令人唏嘘。本文由泰佛灵缘整理,转载请注明,谢谢!微信:tfly324

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