随念三宝受食仪轨

随念三宝受食仪轨

顶礼一切智智尊!

如是佛陀薄伽梵者,谓:如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫天人师、佛、薄伽梵。诸如来者,是福等流,善根无尽。安忍庄严,福藏根本,妙好间饰,众相花敷,行境相顺,见无违逆。信解欢喜,慧无能胜,力无能屈。诸有情师,诸菩萨父,众圣者王,往涅槃城者之商主。妙智无量,辩才难思,语言清净,音声和美;观身无厌,身无与等。不染诸欲,不染众色,不染无色。解脱众苦,善脱诸蕴,不成诸界,防护诸处。永断诸结,脱离热恼,解脱爱染,越众瀑流。妙智圆满;住去、来、今诸佛世尊所有妙智;不住涅槃,住真实际。安住遍观一切有情之地。是为如来正智殊胜功德。

正法者,谓:善说梵行。初善、中善、后善。义妙、文巧。纯一、圆满、清净、鲜白。佛、薄伽梵,善说法律。正得,无病,时无间断。极善安立,见者不空,智者各别内证。法律善显。决定出离,趣大菩提。无有违逆,成就和顺;具足依止,断流转道。

圣僧者,谓:正行、应理行、质直行、和敬行。所应合掌,所应礼敬。清净功德,净诸信施。所应惠施,普应惠施。(以上《随念三宝经》为法尊法师译)

怙主具足大悲心

一切智智胜导师

福报功德大海藏

诸佛如来我顶礼

远离贪欲清净因

善根解脱诸恶趣

唯一圣义成殊胜

寂灭正法我顶礼

解脱复示解脱道

于诸学处极恭敬

具足功德胜福田

圣众僧伽我亦礼

主尊佛陀我顶礼

救护正法我顶礼

圣众僧伽我顶礼

于此三者恒敬礼

佛陀功德不思议

正法功德不思议

僧众功德不思议

于不思议起正信

异熟果亦不思议

愿生清净刹土中

复次于食物:

嗡阿吽

具足百味悦意食

善陈敬奉佛佛子

以此祈愿诸众生

富足享受禅悦食

如是加持后,如《摄行经》所说:“食物应当分成四份,首先于圣尊供上净食,之后于护法,供上极其广大之朵玛,自己饮食所剩余,施与一切部多鬼。”或如圣法《律藏》中所说分成三份。

最初以一神馐献于上师:

嗡格热班匝儿内沃得阿吽

又以此献于诸佛佛子:

嗡萨儿瓦玻达波德萨埵贝班匝儿内沃得阿吽

以此于本尊坛城诸圣众普供:

嗡嘎嘛得哇曼札拉班匝儿内沃得阿吽

如是献于妙吉祥等圣众:

嗡曼则西日班匝儿内沃得阿吽

如是献于护法众:

嗡西日达儿玛巴拉班匝儿内沃得阿吽

对鬼魅总体献神馐:

嗡阿嘎若莫康萨儿瓦达儿嘛囊阿得呢班那多达

嗡阿吽啪德娑哈

如是于鬼母布施一食团:

嗡哈热得娑哈

如是于鬼母之五百子布施一食团:

嗡哈热得玛哈雅界呢哈囸哈囸萨儿瓦巴邦呢绛娑哈

如是于自在鬼魅等布施一食团:

嗡阿哲班折阿谢贝娑哈

若欲消除饮食之毒等应诵:

纳美萨儿瓦玻达波德萨多囊、嗡巴朗达得作巴朗呢娑哈

诵八遍后应以大拇指和无名指取食物进食;进食时,亦应对食物作不净想、厌患想、对自身寄生虫作利益想、令驶往菩提果之大舟稍存住想。若有贪欲增上心则不应进食。如《入行论》所说:“唯应适量食。”其方式如《八支经》所说:“身内二分食,一分饮,一分空。”又如《食物根本生经》所说:“二分食与饮,一分空而住。”又安住本尊瑜伽,为供养本尊故而受用、发愿:

盗取三宝财物等

不净邪命尽舍弃

享用无罪如法食

祈愿增益身体质

树立佛教之命树

燃亮雪域正法灯

袈裟著身佛独子

堪钦静命前奉献

清净饮品和食物

本来即大会供轮

以嗡阿吽哈吙舍

转为无漏智甘露

我身蕴界处

圆具三位体

百部坛城尊

诸动大乐性

无上金刚誓

菩提心大云

无二平等受

瑜伽资粮圆

食物不成障

愿无遮施主

获得大乘果

后又将余食布施自在鬼魅等:

嗡额贼札班哲阿谢贝娑哈

之后漱口,回向功德。

顶礼出有坏善逝应供正等觉普光王火光极明如来

纳美萨曼达抓巴RA杂雅 达塔嘎达雅

阿哈得贝 桑雅桑波达雅

达雅塔 纳摩曼则西日耶

格玛囸波达雅 波德萨埵雅

玛哈萨埵雅 玛哈嘎热呢嘎雅

达雅塔 嗡呢RA蓝贝呢RA巴色

匝耶匝雅拉贝 玛哈嘛得

达界达皆 呢美巴热效达雅娑哈

此咒念诵一遍,如须弥山一样的信财亦可清净。此咒出自《决定调伏续》。

其次如经中所说:

愿国王施主

及余众有情

寿康悉圆满

常具安乐眷

布施鬼神敬

布施无怨敌

令敌成亲友

故说施为上

布施世庄严

布施遮恶趣

布施善趣梯

布施能寂灭

菩萨诸受用

无尽等虚空

彼为施所获

故施更净增

应诵如是回向及布施偈

注:

1:身内二分食,指胃里应二分食物,一分饮料,一分为空。

2:圆具三位体,密乘通指蕴界是男女佛位,根境是男女菩萨位,诸肢是忿怒佛父母位。

3:愿无遮施主,无遮:连续不断的广大布施和供养。

【恭请泰国佛牌正牌微信:tfly22】

上一篇: 下一篇: