名称：龙达玛佛历2544龙普托与龙婆Doo自身像佛牌

年份：佛历2544

寺庙：Wat Tham Muang Na

加持师傅：龙达玛

法相：龙普托与龙婆Doo自身像

材质：庙铜

法门：招财、助事业、保生活美满、挡险、保平安

备注：龙达玛是泰国历史上四面神督制名师排第二的龙婆Doo高僧的徒弟，继承了其恩师的法脉，加持圣物普遍在升运方面效果较好，被善信称为有求必应的好圣物。历年来也督制加持了不少四面神以及自身法相的圣物，由于没有受到市场的热炒，供金十分理性。就拿本尊龙达玛高僧在佛历2544年督制加持的龙普托与恩师龙婆Doo自身像佛牌来说，距今已经有13年的历史了，采用庙铜作为原材料，非常的朴实。佛牌的前面是恩师龙婆Doo的法相，龙婆Doo后面的高僧就是九大圣僧的龙普托了；背面则为佛祖的法相；正面与背面都有意为财运的双龙图案。可以帮助佩戴者广招财运、助事业顺利、保家庭生活美满、幸福、挡险、保平安。当时这期佛牌还有一个版本的名字叫做“强大力量”，意为着这期圣物所包含的巨大高僧的正能量以及法力。总体来说，是个人认为一期在招财与挡险方面较好的、性价比极高的佛牌。诚意推荐。

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名称：龙婆砂矿佛历2551大模坤平佛牌限量4999尊

年份：佛历2551

寺庙：瓦农嘎

加持师傅：龙婆砂矿

法相：坤平佛

材质：碰派古曼粉、纯银塔固、符片

法门：助人缘、客源、观众缘、助生意、财运、挡险、保平安

备注：龙婆砂矿高僧继承了传奇人缘名师龙普添的法门，在招财、人缘、挡险方面的法门最为强劲，曾帮助很多穷人脱离贫困，所加持的圣物还曾帮助战争中的军人神奇般地化险为夷，因此深受泰国当地的皇室、军队、百姓的爱戴，每年新督制的佛牌都会被善信们疯狂抢购。即使是过庙的版本，也同样会受到各界的重视，大家都相信砂矿师傅的法力，在恭请其加持过的佛牌时，也从来不会犹豫。

本尊龙婆砂矿佛历2551大模坤平佛牌，全泰限量4999尊，由著名圣料碰派古曼粉、纯银塔固、符片等材料督制，同期出了多个版本的坤平，分大、小模，纯金塔固、纯银塔固、无塔固等版本。在此期佛牌督制之时，龙婆砂矿对外宣布这是恩师龙普添留下所剩所有的碰派古曼粉督制的一期佛牌，以后的坤平佛便不会再有此圣料作为督制材料了，这让这期的坤平佛变得极为有意义，同时也受到了市场的强烈追捧，其市值更是比多年前所制的坤平要高出不少。

坤平分为坤平佛与坤平将军，坤平将军是只有男性佩戴，而像本尊这样的坤平佛其实是男女都可以佩戴的。在助人缘、客源、观众缘、助生意、财运、挡险、保平安方面有着不错的效果。著名动作巨星甄子丹也是坤平法相圣物的痴迷者。对于小生意从业者坤平在吸金、揽客方面的效果更佳。诚意推荐。

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随念三宝受食仪轨

顶礼一切智智尊！

如是佛陀薄伽梵者，谓：如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫天人师、佛、薄伽梵。诸如来者，是福等流，善根无尽。安忍庄严，福藏根本，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆。信解欢喜，慧无能胜，力无能屈。诸有情师，诸菩萨父，众圣者王，往涅槃城者之商主。妙智无量，辩才难思，语言清净，音声和美；观身无厌，身无与等。不染诸欲，不染众色，不染无色。解脱众苦，善脱诸蕴，不成诸界，防护诸处。永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众瀑流。妙智圆满；住去、来、今诸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真实际。安住遍观一切有情之地。是为如来正智殊胜功德。

正法者，谓：善说梵行。初善、中善、后善。义妙、文巧。纯一、圆满、清净、鲜白。佛、薄伽梵，善说法律。正得，无病，时无间断。极善安立，见者不空，智者各别内证。法律善显。决定出离，趣大菩提。无有违逆，成就和顺；具足依止，断流转道。

圣僧者，谓：正行、应理行、质直行、和敬行。所应合掌，所应礼敬。清净功德，净诸信施。所应惠施，普应惠施。（以上《随念三宝经》为法尊法师译）

怙主具足大悲心

一切智智胜导师

福报功德大海藏

诸佛如来我顶礼

远离贪欲清净因

善根解脱诸恶趣

唯一圣义成殊胜

寂灭正法我顶礼

解脱复示解脱道

于诸学处极恭敬

具足功德胜福田

圣众僧伽我亦礼

主尊佛陀我顶礼

救护正法我顶礼

圣众僧伽我顶礼

于此三者恒敬礼

佛陀功德不思议

正法功德不思议

僧众功德不思议

于不思议起正信

异熟果亦不思议

愿生清净刹土中

复次于食物：

嗡阿吽

具足百味悦意食

善陈敬奉佛佛子

以此祈愿诸众生

富足享受禅悦食

如是加持后，如《摄行经》所说：“食物应当分成四份，首先于圣尊供上净食，之后于护法，供上极其广大之朵玛，自己饮食所剩余，施与一切部多鬼。”或如圣法《律藏》中所说分成三份。

最初以一神馐献于上师：

嗡格热班匝儿内沃得阿吽

又以此献于诸佛佛子：

嗡萨儿瓦玻达波德萨埵贝班匝儿内沃得阿吽

以此于本尊坛城诸圣众普供：

嗡嘎嘛得哇曼札拉班匝儿内沃得阿吽

如是献于妙吉祥等圣众：

嗡曼则西日班匝儿内沃得阿吽

如是献于护法众：

嗡西日达儿玛巴拉班匝儿内沃得阿吽

对鬼魅总体献神馐：

嗡阿嘎若莫康萨儿瓦达儿嘛囊阿得呢班那多达

嗡阿吽啪德娑哈

如是于鬼母布施一食团：

嗡哈热得娑哈

如是于鬼母之五百子布施一食团：

嗡哈热得玛哈雅界呢哈囸哈囸萨儿瓦巴邦呢绛娑哈

如是于自在鬼魅等布施一食团：

嗡阿哲班折阿谢贝娑哈

若欲消除饮食之毒等应诵：

纳美萨儿瓦玻达波德萨多囊、嗡巴朗达得作巴朗呢娑哈

诵八遍后应以大拇指和无名指取食物进食；进食时，亦应对食物作不净想、厌患想、对自身寄生虫作利益想、令驶往菩提果之大舟稍存住想。若有贪欲增上心则不应进食。如《入行论》所说：“唯应适量食。”其方式如《八支经》所说：“身内二分食，一分饮，一分空。”又如《食物根本生经》所说：“二分食与饮，一分空而住。”又安住本尊瑜伽，为供养本尊故而受用、发愿：

盗取三宝财物等

不净邪命尽舍弃

享用无罪如法食

祈愿增益身体质

树立佛教之命树

燃亮雪域正法灯

袈裟著身佛独子

堪钦静命前奉献

吙

清净饮品和食物

本来即大会供轮

以嗡阿吽哈吙舍

转为无漏智甘露

我身蕴界处

圆具三位体

百部坛城尊

诸动大乐性

无上金刚誓

菩提心大云

无二平等受

瑜伽资粮圆

食物不成障

愿无遮施主

获得大乘果

后又将余食布施自在鬼魅等：

嗡额贼札班哲阿谢贝娑哈

之后漱口，回向功德。

顶礼出有坏善逝应供正等觉普光王火光极明如来

纳美萨曼达抓巴RA杂雅 达塔嘎达雅

阿哈得贝 桑雅桑波达雅

达雅塔 纳摩曼则西日耶

格玛囸波达雅 波德萨埵雅

玛哈萨埵雅 玛哈嘎热呢嘎雅

达雅塔 嗡呢RA蓝贝呢RA巴色

匝耶匝雅拉贝 玛哈嘛得

达界达皆 呢美巴热效达雅娑哈

此咒念诵一遍，如须弥山一样的信财亦可清净。此咒出自《决定调伏续》。

其次如经中所说：

愿国王施主

及余众有情

寿康悉圆满

常具安乐眷

布施鬼神敬

布施无怨敌

令敌成亲友

故说施为上

布施世庄严

布施遮恶趣

布施善趣梯

布施能寂灭

菩萨诸受用

无尽等虚空

彼为施所获

故施更净增

应诵如是回向及布施偈

注：

1：身内二分食，指胃里应二分食物，一分饮料，一分为空。

2：圆具三位体，密乘通指蕴界是男女佛位，根境是男女菩萨位，诸肢是忿怒佛父母位。

3：愿无遮施主，无遮：连续不断的广大布施和供养。

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名称：龙婆曼佛历2555四面神佛牌

年份：佛历2555

寺庙：Wat Natangnok

加持师傅：龙婆曼

法相：四面神

材质：庙铜

法门：助事业、招正姻缘、保健康、平安、招财、挡险、成愿、挡小人、本命年挡煞

备注：龙婆曼是泰国大城府著名的高僧，其恩师更是泰国历史上大名鼎鼎的龙婆钟师傅，龙婆曼跟随其恩师习法，尽得恩师真传，法力高强，可以在凭空念诵经文的时候创造圣水，被广泛地认同为是“小龙婆钟”在世，在招财、挡险两大方面的法门十分灵验。

本尊龙婆曼佛历2555四面神佛牌，正面可看到四面神的三面，法相优美，座下为拉胡天神法相，较为特别，整体为水滴形状，以寺内庙铜作为主要材质，同期分为多个版本，本版为平实型版，供金较为平实，易让初次恭请佛牌的朋友接受。四面神为印度教三大主神之一，成愿力极强，可助佩戴者事业顺利、招正姻缘、保健康、平安、招财、挡险、成愿，法相中拉胡的造型也暗示着本尊佛牌在吃小人、是非、本命年挡煞方面会有一定的效果。诚意推荐。

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泰国佛牌机构众多，其中目前最出名的佛牌机构非 Samakom Thai buddha image Admiration
Associattion)莫属，Mr.PayahKampan（帕亚刊潘）是这泰国佛牌协会的主席，人称大胡子，曾经是位明星。 Samakom的鉴定有自己的标准和专业的人员，但不是所有的牌都可以做Samakom的鉴定，通常都是有一定年份的（近两年也有十几二十年的新牌也会出，也许是因为越来越多的近代好牌涌现和受到关注的原因吧），而且资料库每个月都会更新。详细资料请查阅以前分享过的相关文章。每个机构都有自己建立的标准来鉴定佛牌，现在比较出名的佛牌机构还有有G-Pra DD-Pra Uamulet。他们都有自己的独立办公楼，自己的鉴定师，自己的佛牌书。下面简单介绍下这三家佛牌机构：

目前除了Samakom之外，相对权威的是就是G-Pra了，G-Pra有自己单独的办公楼，一共6层，离市区不近，有兴趣的朋友可以去看看。一般Samakom鉴定不了的牌都会去做G-Pra。时间短，一般一周出证，但最近要至少十个工作日，可能工作量大了很多。之前是400铢一张，但听说也涨价了，还不清楚涨多少了可是G-Pra也有明显的弊端就是资料库不完整，很多牌都做不了，会告诉你没有资料，无法鉴定。其实是很严谨负责的，经常会遇到很多真牌G-Pra不开出鉴定卡，而在给你的回执单上写上是真牌，但由于没有资料无法出卡的字样。可是尽管如此，也还是曾经有过假牌被开除真牌卡的。例如一款LP Waen的一期三军假牌，就曾经被G-Pra鉴定并开出真牌卡，所以G-Pra证绝不是100%保真的哦！毕竟G-Pra的资料库扩充也是需要很长的验证阶段的，但起码G-Pra所散发的态度是非常好的！给人的感觉就是不让一块假牌能在G-Pra！因此也越来越受到认可，越来越多人去做卡。

uamulet的资料库则是最大最全的鉴定机构，Uamulet经过了长时间的发展，资料库已经非常全了，很多不常见的牌他们都有详细的资料介绍。正因为资料库的齐全，出卡率比G-Pra要高，所以会让人觉得这个机构是不是给钱就能出卡，不够严谨的这样一个印象。其实Uamulet中许多负责鉴定的理事都是大小比赛各个项目中的评判，而且Samakom的一些大哥级人物的徒弟也在其中担任佛牌鉴定。的鉴定师阵容也不输G-Pra，对于这个机构的鉴定水平大家大可放心，要考虑的就还是道德风险了。

DD-Pra的路子让人有些费解，资料库既没有Uamulet那么大，出卡率又比G-Pra要高，但一些常见的牌DD-Pra确不能出卡，而一些如Koolam类的非常见圣物，在G-Pra和Uamulet都没辙时，DD-Pra却能挺身而出拿出让人信服的回答。也许是因为DD-Pra的财力，物力，人力不足的原因，DD-Pra走的鉴定路线是非主流的。以有限的资源力量，着眼于竞争较小的地方，在并不大的市场中占有较大的份额，这也成了DD-Pra的特色之一了。此三家鉴定机构，各有千秋，各有所长，也各有弊端，虽然目前都还没能确保100%保证，但有相对可靠的佛牌鉴定证书，总比光听牌商的吹嘘要实际吧哈哈哈总之，对于这些鉴定证书、鉴定卡，目前除了Samakom能保证100%，以及最权威，全面认可，其他的就各自思考掂量了。下面还要说一种证书，这种证书完完全全是私人性质的，就是保真书这是牌商出具的，上面一般写着，保证100%真，如果是假的100%退款之类的，然后盖上店铺的章。其实这就是收据，店家给你的保证，如果你验出来是假的，给你100%退款，和任何佛牌协会或者鉴定机构都没有关系！这里就有一个问题了！你如何证明牌是假的呢？在泰国一般只会说这尊牌是真，不会说这尊牌是假的。因为是不可以随便评价他人佛牌的真假的，只有权威机构可以。其实有时候证明一尊牌假，比证明是真的还难。现在泰国很多卖家都会自己印证书，如下面这种“证书”，在国内算是很常见的。

LP培专卖店自己出的“证书”

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名称：龙婆碰佛历2543三金塔固菩提叶崇迪佛牌

年份：佛历2543

寺庙：瓦班交

加持师傅：龙婆碰

法相：崇迪

材质：花粉、香灰、庙土、槟榔渣、高僧头发、纯金塔固

法门：招财、助事业、生意、保家庭六合、挡险、保平安、成愿、升运

备注：龙婆碰是近代极为著名的法力僧人，他早期所督制的佛牌圣物不论什么法相，在灵验度上都非常的高，一些限量较低的佛牌更是被人炒到了万元以上，即便如此仍然是一牌难求，这也说明了龙婆碰高僧佛牌的巨大力量以及在招财、挡险方面的神迹。现在很多泰国顶级的佛牌加持法会常会邀请这位师傅前去协助加持，是泰国众所周知的一代名师。本尊龙婆碰佛历2543三金塔固菩提叶崇迪佛牌，是高僧鼎盛时期的佛牌圣物，距今13年历史，用料极为丰富，包括了花粉、香灰、庙土、槟榔渣、高僧头发、纯金塔固、和一些龙婆碰寺庙收藏的古老碎料。而通过龙婆碰高僧的亲自加持，在招财、助事业、生意、保家庭六合、挡险、保平安、成愿、升运方面都会有很大的提升。崇迪属于五古佛之一，保佑的方面较为全面，极为适合公职人员及生意人佩戴，本身崇迪法相的圣物也是泰国最流行的佛牌种类之一。诚意推荐。

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大家好，我叫刘玉江，08年起事就投身网络贸易，我本身呢也是街头魔术，动漫及摇滚爱好者亦热衷古董及佛牌收藏,最爱收集师傅自身铜牌跟小立尊，并拥有泰国Lotus、Pantip双实体店，立誓终身致力于泰佛文化传播，秉承泰国传统佛牌理念，坚持原汁原味的原庙恭请，有兴趣的朋友可以联系我！

龙婆炎一期招财女神 真正的一期中混合坟土与骨料非常丰富 表面经文为大师亲自暗笔写 非油漆笔 招财最厉害的女神

龙婆炎一期招财女神

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希望老帅哥的身体抓紧好起来

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名称：龙婆通佛历2540三期督哈佛祖佛牌

年份：佛历2540

寺庙：瓦三泡翠

加持师傅：龙婆通

法相：督哈佛祖

材质：庙铜

法门：强力助生意兴隆、客源不断、事业顺利、招财进宝、助生活各方面稳步提升、消灾挡险、保平安

备注：龙婆通师傅也被称为阿赞通，佛历2528年的时候阿赞通师傅筹备制作一期佛牌，这期佛牌以瓦三炮翠佛寺内大殿内供奉的佛祖佛像为原型，在佛历2529年时制作完毕，佛牌以椭圆形为主，中间为佛祖法相。阿赞通师傅自佛历2529年开始为这期佛祖佛牌加持，直到佛历2532年才算加持完毕，一共加持了三年的时间。当年除了阿赞通自己外还有其他高僧参与加持，据说在加持的过程中，很多寺内的弟子及僧人师傅都看到佛牌在加持过程中自己从盛放佛牌的盘子中飘起来或者跳出来，这样的情况在历代很多著名的佛牌加持时都有出现，也很让人叫绝。此后，因为这期佛牌在招财、助生意方面的诸多神迹，阿赞通师傅又相继地督造加持了第二期和第三期督哈佛祖的佛牌，在市场上均有不错的反馈。

当年有一位开杂货铺生意的老板，每到佛日必定会到寺庙捐庙供养高僧，是一位忠实的善信。有一日他来到了阿赞通师傅的寺庙，阿赞通结缘给他了一尊佛祖法相的佛牌给这位老板，并告诉他这尊佛牌需要放置在杂货店铺内的收银台上，平日里多做功德便可保佑你生意兴隆。这位老板本来并没有过多地期望这尊佛牌能带来多大的效果，心里也没过多的在意，只是本着对高僧的尊敬所以按照其吩咐去做。谁想到到了第二天早上准备开店的时候，老板到了店铺时店门口已经站满了等待的客人，这些客人在开门后在老板的店铺买走了很多东西，也正因为当天的顾客实在太多，所以导致杂货铺内的柜台的一只桌脚被顾客挤得断裂开来。

一天的生意下来让这位老板赚了不少，想当与数日的收入了，这下子老板才认真地感觉到阿赞通师傅结缘给他的这尊佛祖佛牌的神通，隔天老板把生意安顿好之后，特意前往阿赞通师傅的瓦三炮翠佛寺去感谢师傅的恩赐，此外还希望可以多请一些这期佛祖佛牌回去。阿赞通师傅看到老板回来了，就笑着问他：“你不是不太相信这佛牌的法力吗？”老板之后便将前些天发生在店里事情告诉了阿赞通。阿赞通听完老板的事迹后就想到了“督哈”二字作为此佛牌的法名，在泰文里“督”就是“桌子”的意思，“哈”就是“断裂”的意思。

本尊为龙婆通师傅佛历2540年的第三期督哈佛祖佛牌，距今已有17年的历史了，佛牌选用庙铜作为主要材质，里面当然也加入了不少特殊圣料，如老的经文符片等。佛牌的设计正面为佛祖法相，经文以及佛牌的制作年份，背面为师傅的手刻符。实效方面可以帮助佩戴者生意兴隆、客源不断、事业顺利、招财进宝、助生活各方面稳步提升、消灾挡险、保平安。督哈佛祖是一款年份不算太久，但是却被佛牌收藏界普遍认同的佛牌，不少生意人都对这期佛牌情有独钟，诸多的招财助生意神迹也让督哈佛祖佛牌的市值大涨，渐渐走入了顶级佛祖法相佛牌行列之中。不论是大型企业还是小型店铺的经营者都可作为考虑恭请的佛牌之一，同时督哈佛祖的挡险效果其实也是有目共睹的，因为师傅的寺庙周边长期都有暴力冲突发生，不少佩戴了督哈佛祖的善信都可以逢凶化吉。诚意推荐。

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名称：龙婆坤佛历2553八八大发必打大模

年份：佛历2553

寺庙：瓦班莱

加持师傅：龙婆坤及88位在世高僧

法相：必打

材质：经粉、花粉、多种圣料

法门：挡小人、避口舌是非、人缘、偏财、挡险、保平安、抵挡一切不祥之物近身

备注：八八大发必打套装是近年市场追捧度较高的一期必打圣物，当时督造的目的是为庆祝活财神龙婆坤高僧的88岁大寿，在龙婆坤的庙瓦班莱与在世的88位高僧一起加持的。同期出了好几个版本的必打。有金符管的必打价格比有银符管的必打价格高出很多，此版本是银符管，价格相对平实，也是这几款中追捧比较高的一个版。背面印满了招财符文，在财运上会有很大的提升。

由于龙婆坤师傅是招财法门修行的得道高僧，在世高僧排在第一的位置，是泰国公认的活财神。因此这款圣物在招财方面的功效自然不用多讲。虽然2553佛历年已经不是高僧鼎盛的时期，但这款必打还是值得关注的。通常来说必打的主法门是挡小人、助人缘，但龙婆坤师傅的圣物在各方财源来讲都会较为出色。

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白日寺，藏传佛教宁玛派三大主寺之一。位于山南地区琼结县琼结镇。16世纪由喜饶温色创建。占地面积1196平方米，藏式平顶木石结构，主要建筑有大殿、拉让（私邸）、僧舍、伙房等。

19世纪白日寺第一任堪布益西次旺对该寺进行了大规模的维修和扩建，新建拉让、僧舍、辩经场、乃吉康（集会堂）、第巴色康（财产管理处）等。大殿为寺院主体建筑，坐北朝南，高二层，占地5227平方米，包括经堂、佛堂和喇嘛拉康等。①经堂。面积14柱，经堂未供奉佛像，但四壁皆壁画，为八部大论以及莲花生的生平故事等。经堂内东西两侧是经书架，主要有《丹珠尔》、《甘珠尔》，还有历代高僧活佛所著宁玛派经典以及诗歌、医学、历算、艺文等典籍。②佛堂。面积16柱，供有该寺主尊宁玛派大师莲花生，主尊两侧有其妻子和堪珠•益西措杰的塑像。另有大译师毗卢遮那佛像，铜铸，均为原建。此后，又供奉赤松德赞、康钦•普第沙达（印度人）的泥塑像。③喇嘛拉康。位于三层，面积4柱，供有宁玛派高僧活佛塑像。

白日寺兴旺时期有僧人1000。寺院共传承五代活佛，依次为喜饶温色、仁增•敦觉多杰、仁增赤列朗杰、仁增•白玛旺杰、仁增措杰，第二代以后活佛均为世袭，第四代活佛白玛旺杰编写经书《隆梯》。光绪二十五年（1899）拉萨发生谋害十三世达赖事件，该寺受株连，被没收部分财产和土地，革除住持职务，规定以后不能转世，并设立了以堪布为首的最高寺权制度。1899～1959年，先后有益西次旺、贡觉曲穷、阿旺朗杰等三位堪布。20世纪70年代，白日寺遭破坏，全部建筑被拆除，寺院已成废墟。

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