阿赞仲，全名阿赞仲猜杰裂，生于佛历2450年，其家族背景与坤平将军十分相似，阿赞仲(Achan Chum Chaikiri Wat Phra Baromthat Chedi)佛历2450至佛历2524，泰国传奇阿赞。从佛历2496年开始直到佛历2500年，阿赞仲的弟子已超过了十万人，在泰国声望极高，连当时的泰国皇后也会亲自前去拜访他。七龙佛别名：开运佛。又称为开运佛，是崇迪佛牌之中的一种。佛牌正面法相为佛祖（未为成佛陀前）禅修形象为主，身后一条神龙为其护法而组成。在泰国“七龙佛”是周六出生人的保护佛，特别适合周六当日出生的朋友（注意：泰国计算一天是由晚六点开始算的）佩戴。当然即使不是周六出生的朋友也可以得到七龙佛的护佑。
根据古文献记载，佛陀释迦牟尼未成佛祖前，有一日曾在湖边的菩提树下进行禅修，而魔罗为了打断佛祖的修行施放了法术，一时间天地之中忽然狂风暴雨不断环境变得非常恶劣，而印度三大主神之一的湿婆神有见魔罗如此行为，便立即派了他的七龙王（蛇神）下凡保护佛陀。龙王为了保护佛陀禅修，不仅与魔罗斗法，同时于佛祖身旁形成一道七彩保护伞，帮佛祖遮风挡雨令佛陀得以继续禅修。
【品坛醒“狮子座崇迪”】
近代三大圣僧之首，龙婆培，以加持崇迪佛牌闻名，被大家尊称为近代崇迪王。
本尊佛历2515狮子座崇迪佛牌，彩泥版，距今48年，“品坛醒”，即“狮子座”的意思，以早期“喷”系列崇迪佛牌碎料、佛教圣地圣土、圣水、花粉、香灰、特别经粉为主要材料，因喷系列崇迪碎料较多，所以被认为是龙婆培前三喷极好的替代型佛牌，因其多年来不断的佩戴好评，加上精美的佛牌设计，一直是被热门追捧的佛牌！
龙婆培，当代崇迪之王，泰国九大圣僧之一，当代三大圣僧之首，一个修法与修术并重的得道高僧，龙婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)瓦匹坤通寺，生于佛历2448年，圆寂于佛历2542年。
佛历2515年，正值斯里兰卡的佛教大会，龙婆培代表泰国前去参加大会，并进行了自己朝圣之旅。回到泰国之后，龙婆培督造加持了一批崇迪佛牌，这批佛牌被叫做“品坛醒”，译为“狮子座”的意思，这期崇迪也被后来的收藏者们直接叫做了狮子座崇迪。此批佛牌采用龙婆培早期“喷”系列崇迪佛牌碎料、佛教圣地圣土、圣水、花粉、香灰、特别经粉等督制！被很多人认为是狮子座崇迪是龙婆培前三喷极好的替代型佛牌。由于出色的外型，深受全世界善信的喜爱，这期龙婆培2515狮子座崇迪，有多个版本，市场上几乎每个版本，都是佛牌大赛的常设项目，深受善信好评
传奇，需要时间洗礼，它的发生需要历经各种磨难沉淀后才能发光，须要一定的实力、神秘做铺垫，更需要天时、地利、人和的同时碰撞，才能“遇见是刹那，转身即天涯”。
有人说：如果英雄的出生是平民，那么会降低他的身份；也有人说能够在平凡的背景中脱颖而出是一件多么励志的奇迹，因此有了英雄不必过问出处的说法。
其实以现代人的观点来看待这句话，后者的见解是最适当的，而用这句话来形容龙婆卡贤的一生实为恰到好处。作为出生在名门贵族的龙婆卡贤，拥有着皇族的血统，但他却舍弃了尊贵的身份，从平凡中走来，最终成为了受人敬仰的一代宗师。大师的成就不仅在泰国，其名声远播乃至东南亚地区都极为信奉，一提起近代药师佛名师必想起大师之名！
龙婆术的1期白榄佛少量制作后，当时并未全部结缘出去，而是大部分保存在寺庙，而结缘出去的1期因为材质干、松散，在佩戴时容易造成损坏，后来寺庙保存的1期大部分会在外面涂一层加入草药粉等的油来防止干裂和损坏。如果是收藏的话，肯定是1期品相上等为尊，因为保存下来的少。在泰国，热衷收集佛牌的人士没有人不认识白榄佛牌，白榄佛牌的声名显赫不只名震全泰国，在国外也是至宝。佩带此佛牌的不可思议经历不胜枚举，所以导致众多信徒争相奉请，而价格自然水涨船高。白榄佛，也有翻译为：白揽佛、白兰佛、白栏佛、百榄佛。在佛历2493年时，泰国圣僧：龙婆术大师，根据白榄寺的主佛法相创立了白榄佛！龙婆术大师住所对面是一座佛寺，名叫屈爽铁良，大师小时便在这佛寺由僧人教导知识，各僧人都说大师非常聪明，僧人所教的大师都很快领悟，龙婆术是一位禅定宗师，更是法身禅定法门的创始人，是第一位公开谈论及教导禅定修行的高僧。
掩面佛是佛陀的八十位罗汉中的第十一位罗汉，又称帕必打佛、掩眼佛、遮面佛。将对佩戴者不利的事、物阻挡在体外，使之不能进入身体影响人们的心灵。其实，早在佛历1200年前，印度就已经发现有小如黄豆般大小的掩面佛了。大的约有两个手指头般大小，掩面佛逐渐流转出来后，流传到泰国，泰国高僧才开始督造掩面佛。
龙婆坤生于佛历2466年10月4日（公元1923年），圆寂于佛历2558年5月16日（公元2015年）在泰国佛教历史中，是泰国最有名的扑头和尚，是泰国近代三打圣僧之一，与龙婆培(Luang Phor Pae)、龙婆本并称为泰国近代三大圣僧，且被美誉为“活财神”。在泰国无数善信奔波于龙婆坤大师寺前只求大师给予祈福或扑头。
龙婆坤2537纯金符管掩面佛，用料有香灰、经粉、庙前土等圣料，正面带有两根纯金，背后为龙婆坤独创全能经文和庙印。火焰模，市面上比较少见的版本，必打寓意将不好的事情挡在外面。
龙婆术白揽一，2493年，2号模。白揽佛，做生意之人一定要佩戴一尊，相传白揽具有能让生意 “ 起死回生 ，永无绝境 ” ，是非常著名的招财和避险佛牌！
另外，龙婆术师傅只加持过前三期白揽佛，2502年师傅圆寂，之后的白揽佛并非师傅亲自加持。在泰国，热衷收集佛牌的人士没有人不认识白榄佛牌，白榄佛牌的声名显赫不只名震全泰国，在国外也是至宝。佩带此佛牌的不可思议经历，诸如扭转运势或死裡逃生等神迹不胜枚举，所以导致众多信徒争相奉请，而价格自然水涨船高。白榄佛，也有翻译为：白揽佛、白兰佛、白栏佛、百榄佛。在佛历2493年时，泰国圣僧：龙婆术大师，根据白榄寺的主佛法相创立了白榄佛！
收藏佛牌，这是一个老生常谈的问题。但是目前许多牌龄一两年甚至初入门道的信众，在种类繁多的佛牌面前，就面临上一个问题，该选择年份久的佛牌还是新牌，是选择高价牌还是低价牌。
正牌一般指佛牌，由寺庙僧人制作和开光加持而成，所选用材料多为植被，花粉，金属等，制成佛像佛牌，比如崇迪、药师佛、四面神、高僧自身、象神、拉胡等。
龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日刚刚圆寂，师傅僧侣生涯制作佛牌无数，种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土，马来西亚的善信也都很信任高僧的法力，早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导在马来西亚建造佛教寺庙，龙婆坤因此也制作了很多为兴建马来西亚寺庙而特别制作的佛牌。
佛牌本身的材料越难搜集越贵，有的牌用几十种不同的符印融化，有的牌搜集几百种不同的植物这些都非常昂贵。
九大高僧的牌基本上比很多人大师的牌都贵这就是因为师傅名气大，因为这些人得到最多的人认可，那么自然升值空间大。久而久之价格就上来了。
龙婆坤2537崇迪，比较特殊的版本，单手禅坐，三层坐殿，背部纳莱天神（四面神同级）、拉胡天神、鹰皇三神合一。纳莱天神即毗湿奴，毗湿奴又译遍入天、毗搜纽。印度教保护之神毗湿奴(Vishnu)，在吠陀时代原来是吠陀太阳神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大神之一。梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，而毗湿奴即是“维护”之神。在泰国，拉胡是一位恩怨分明，复仇心极重的天神，最讨厌的就是不敢光明正大，而是在后背搞小动作的人。鹰是皇室的象征、权力的象征，很多皇室官邸或者政府部门都会有鹰神的造像。南传佛教源流里，鹰身就是毗湿奴的坐骑。此外，还有崇迪坐鹰神、佛祖坐鹰神等佛牌的设计。
龙婆坤2537崇迪，距今已24年的历史，佛牌本为师父72岁之时制作，在泰国每12年是一个轮回，72岁即6个轮回的意思，这样的大寿之年就好比我们老人过70大寿或80大寿一样重要，所以龙婆坤这一年也是加持了不少经典圣物。
名称：龙婆坤佛历2536药师佛
年份：佛历2536
寺庙：瓦班莱
加持师傅：龙婆坤
法相：药师佛
龙婆坤是瓦班莱佛寺的曾任主持（已圆寂），近代三大圣僧之一，人送尊称“活财神”。在师傅所有加持的佛牌圣物中除了以自身像最为受追捧外，龙婆坤的药师佛也是佛牌迷的另一大热，基本行情很多都超过了自己的自身牌，特别是以纯金、纯银等贵金属制作的，那行情更是大涨，有市有价且难以寻找。本尊龙婆坤佛历2536药师，里面加入了不少师傅收藏的特殊圣料，包括了不少老料在内，距今25年的历史。佛牌的设计属于传统的小立尊形式，背面刻有经文，内含符珠。佛历2536年是龙婆坤较为鼎盛的一个年份，龙婆坤的佛历2536这期药师佛在近代来讲算是较为有名气的一期药师佛，同期还有其他版本。