关于拉胡天神

每个人都会有运程起伏,好运时得到贵人扶持,行衰运便会遇到小人。小人作恶多端,不但亲近不得,还要多方设法去剋制它,使它不能作祟。泰国人剋制小人的一种方法就是供奉或配戴“拉胡天神”。拉胡天神佛像是通体黑色,头戴华盖,豹眼獠牙,但只有上半身,口中咬着太阳或月亮,神情十分兇恶,使人望而生畏。在泰国,拉胡是一位恩怨分明,复仇心极重的天神,最讨厌的就是不敢光明正大,而是在后背搞小动作的人或邪灵。但要注意的是,凡是佩戴或供奉拉胡天神者,本身也要注意自己的言行。 拉胡分为两个版本,一个是咬日拉胡(捧日而吃),一个是咬月拉胡(捧月而吃)。咬日拉胡,是以食鬼为主,一旦启动心咒,即大吃四方邪灵,决不手软!同时清除一切不好的残留信息。而咬月拉胡,是以食小人为主,凡是企图阻碍,占自己便宜的小人,都会得到病报或霉运等等。但要注意的是,凡是佩戴或供奉拉胡天神者,本身也要注意自己的言行。据说如果自己也在背后说别人坏话,有小人行为,这样佩戴拉胡也会对自己产生负面影响,就是所谓的“食自己”了。这样就使得佩戴或供奉拉胡的信众更加克制自己,提升自身素质和修为了。

而神像只有上半身,那是别有缘故。以下介绍一下关于拉胡天神的传说(神话传说版本不尽相同,如有误忘请谅解)。版本一:      据古印度婆罗门教经咒的法典记载,拉胡罗侯神是一类夜叉妖怪,父亲是威巴吉,母亲是辛希卡,出世时上半身为人,下半身为蛇。后来由婆罗门天王湿婆神(婆罗门三大天神之一)使用十二尊魔头的磷火嚼碎成为尘土,接着用黑色布包好,施法并洒神水之后,一个个子高大上半身为阿修罗神下半身为蛇形的拉胡天神就出世了。拉胡天神是九星之神中的第八位星相神,也是周三晚间之神,法力无边,而八就是代表拉胡天神。 拉胡生性非常古怪,喜爱独来独往,喜欢会麻醉的东西,而且钟爱黑色以及黑暗。他常与妖怪为伍,到处惹是生非。而且也喜欢找神仙们斗法,由于其法力奇高,每次都凯旋而归。日久之下,神仙们便开始讨厌拉胡了。 有一天,帕那莱(毗湿奴)主办一个盛大的法会,拿去天上的圣水,以让众天神提升法力,以及获得不死之身。当天召集了众天神以及天龙来参与法会。首先天龙卷起一座山脉,在空中飘转,而众天神就从旁协助转动。可是毗湿奴发现众天神的力量还是不足以取得圣水。于是他突发奇想,邀请妖怪们前来助力。而拉胡此时正与妖怪们一起游玩,于是便领着妖怪们一起来见毗湿奴。  原来怕那丽想要妖怪们一起协力转动天龙以取天圣水。待取得天圣水后,就分一部分给他们。拉胡和妖怪们商议后,都表示同意。于是根据毗湿奴的安排,双方分别在龙头和龙尾助力。  突然,天神们都争相涌向龙尾,妖怪们立刻心中生疑。后来才发现原来龙头会喷出毒气,难怪天神们都纷纷避之则吉,于是妖怪们纷纷向毗湿奴投诉。而毗湿奴派湿婆(婆罗门三大天神之一)前往察看后,发现妖怪们所言非虚。于是就鼓起全身的功力,把龙吐出的毒气全吸进自己体内,再用法力化去毒素,但湿婆的身体就变成黑色了。这也是湿婆呈全身黑色的因由了。  经过一轮转动,转势越来越强烈,开始纷纭色变。毗湿奴见此景大惊,化身为巨龟(也有称此为龟年代)顶着山脚。因为如此激烈的转动,恐怕会在地面钻出一个大洞来。 经过一番折腾后,他们终于求得天圣水,可惜只有一小勺。虽然仅需饮用一滴即可获得不死之身,但仍然仅够十来人饮用罢了,觉不够提供给众天神和妖怪们。此时毗湿奴心生一妙计,他摇身一变,即变成一位绝色美女,并引诱妖怪们朝她跑去,以诱往山的另一边。 而此时只有拉胡没有被美女所诱惑,反而发现众天神正准备饮用天圣水。于是拉胡马上化身为天神排队饮用天圣水。可是拉胡化身时一时大意,忘记化掉尾巴,而且让太阳神与月神察觉,并向毗湿奴报告。毗湿奴举起莲花戟,并向拉胡飞砸过去。而莲花戟刚好从喝着天圣水的拉胡身上切过,拉胡的身体应声而断。但由于拉胡已经喝到天圣水,获得不死之身,所以剩得上半身飘来飘去。传说其下半身被断后,从宇宙中坠落,形成彗星和流星。也因此,拉胡非常怨恨太阳神和月神,并发誓从此以后碰见太阳神或月神,一定要把他们吞进肚里。所以每当拉胡于是太阳神和月神时,就会把他们吞进肚里。可是他忘却了自己只剩下上半身,当他把太阳神或月神吞进肚里后,他们就会从拉胡的肚子下溜出来。这也是我们所见日食和月食的由来了。版本二:约于一万年前,拉胡的父亲“他握属运”,是掌管地狱众生的夜叉王。拉胡少年时很顽皮,性格好动。他不但武艺高强,还会凌空飞行,时常飞上天宫玩耍。有一天,天宫举行大法会,由天帝“帕意属运”主持,保护神“帕那莱”担当总护法,日神与月神及众天神担任守卫。这次大法会是集合众天神的法力,制造威力强大的甘露圣水。当制造甘露圣水大功告成,众神正在庆祝。拉胡喜爱热闹,好奇地潜入法会窥看,却被日神和月神发觉,将他驱逐出外,态度十分横蛮。拉胡不甘受辱,便与日月两神打斗起来。他有飞行之术,跃高窜低,非常迅速,转眼间已失去了踪迹。拉胡乱打乱撞的闯进一个密室,飞翔了一会,感到口乾舌燥,拿起供案上的水壶,便喝得一滴不剩。水壶中的竟然是众天神合力制成的圣水。拉胡喝后,功力大增,日月两神赶到时,已不是他的对手。日月两神发觉拉胡偷喝了圣水,连忙禀报天帝。天帝大怒,召集诸天神围攻拉胡。惟是拉胡喝了圣水之后,武功突然增强,众神亦奈何他不得。后来总护法帕那莱祭起了无坚不摧的锯齿金轮,把拉胡横腰斩断。拉胡喝了圣水,身体虽被斩断,仍能生存不死,飞返家中。夜叉王得知情由,亲自绑起爱子带到天宫向天帝请罪。天帝看见拉胡的下身已被斩去,仍能不死,又爱他武艺高强,便赦免了他的罪行,还把他封为护法,从此改邪归正。由于拉胡的半截身体被斩去,所以神像是没有下身的。他被封为天神之后,嫉恶如仇,尤其是最憎恨小人。由于拉胡当日闯入天宫时被日月两神驱赶,害得他被斩断身体,所以他对日月两神,仍是怀恨于心,发誓要将天地间所有小人,告密者一一消灭及和吞噬。神像口咬太阳或月亮,也是这个缘故。泰国人还把日蚀和月蚀,当作是拉胡天神对日月两神的惩罚。每逢日蚀或月蚀,泰国人认为这是向拉胡天神请求庇佑和许愿的最好时机。配戴拉胡天神的佛像,不但可以克制小人,还可以把衰运转为好运。版本三:  传说拉胡生性顽皮,时常闯祸令聚神十分讨厌他,传说众神憎恨拉胡的程度月亮女神更甚,便向众神之神毗湿奴诬告拉胡是一位邪神。而毗湿奴得知后大怒,便将拉胡横腰斩断。然而毗湿奴最后终查明真相,发现拉胡是一位正神,而月亮才是邪神。最后,便将他封为正神,拉胡得以沉冤得雪并位列仙班。  也由于拉胡的半截身体被斩去,全因是月亮女神的诬衊,所以嫉恶如仇,法相为口咬月亮,便是这个缘故。泰国人还把日蚀和月蚀,当作是拉胡天神对日月两神的惩罚。每逢日食或月食,泰国人认为这是向拉胡天神请求庇佑和许愿的最好时机。 泰国人认为发生月食,就是拉胡所为,因此要举行盛大的祭拜典礼,使拉胡吐出月亮,而月全食或日全食往往在人间可能相隔时间较长,所以每每有月食或日食出现时。各位圣僧及白衣法师等,都认为此日子为开光督造拉胡天神佛牌及金身像最佳时刻,可以将拉胡天神咒密等加持到极点。另外,由于拉胡喜爱黑色,在进行拉胡仪式的时候,最好穿着黑色的服饰进行拜祭。拉胡有被称为“第八日黑天神”,出生日在3、8、12、18、28日的,或门号、身份证号码和手机号码等末尾为8的,又或者姓名之中含有字母如Y,R,L,W的,如果经常供奉拉胡天神都会带来财运与事业的成功。下面再讲一下关于拉胡的供奉仪式 供奉型拉胡的供奉仪式以及心咒都非常重要,这是启动拉胡灵力最重要的一环。拉胡喜欢黑色,必须用黑色的物体或者食物供奉。仪式选择在每月第一个星期三,深夜12点之前的半个小时内进行(23:30开始仪式)。 拉胡居中宫位,八种黑色供奉物,自前,后,左,右,三三九宫围绕面向东面的拉胡。八种黑色供奉物中,黑色香属于其中的一种,另外七种中必须有一种是液体饮料,如黑啤或者可乐,黑糯米酒,黑加仑子汁等等。其余黑色供奉物列举部分供各位参考:  黑豆,黑葡萄,黑芝麻,黑蛋糕,黑咖啡,黑凉粉,黑饼干,黑紫菜,乌鸡,龟苓膏,黑糯米,木耳,黑葡萄等等。 所有供奉物设置好之后,必须在漆黑里头进行仪式,所有电灯关闭,上印度黑香三支,跪地念动心咒即可。直到凌晨12点正,仪式正式完成。日常供奉拉胡,三支印度黑香即可。

(普通椰子的两只眼睛,一只嘴巴)
提到拉胡,肯定会让行家联想到“GaLaa Dtaa Diao(单眼椰)”和“GaLa Mai Mee Dtaa(无眼椰)”,因为这是做拉胡最灵验的用料!在泰国,当地人如果发现有单眼椰或无眼椰必定会拿去寺庙找师傅加持一下,然后放在家里镇宅。因为单眼椰和无眼椰本身就具有很强的避险和辟邪的力量!用来制作拉胡圣物更是如虎添翼了!
再介绍一次单眼椰和无眼椰吧~普通椰子是有两个“眼睛”和一个“嘴巴的”,单眼的椰子要六七千个里面才会有一个,而无眼的椰子更是十万个里才有一个!所以可想而知用料的珍贵了~~~传说拉胡圣物是由两位道行极高深的人所创造出来的,他们在一座命为那打娇地山进行苦修,他们修为极高,创造出了独特的符印及咒语加持拉胡佛牌及圣物。其中一位修行者在“锁尼印”(日蚀)期间,用了一种特别符印及咒语作加持,创造出咬着太阳的拉胡。而另一位修行者在“真登”(月蚀)期间,用了另一种咒语及符印,创造出口咬月亮的拉胡。由于他们知道后世的人将来会面临各种危险,所以创出拉胡希望能够帮助后世人避开这些灾害。而加持拉胡佛牌圣物,必须要用长达八个月的时间作加持才有效。泰国人相信,日蚀或月蚀是都是拉胡为月神日神带来最大惩罚,如果当日开光制造之拉胡,力量都会比普通大数十倍,具不可思异的力量。

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文殊大圆满基道果无别发愿文

文殊大圆满基道果无别发愿文—觉空金刚自相

全知麦彭仁波切 造

索达吉堪布 译

效借迪伊得夏这吉杰

十方四时善逝佛子俱

耶希格杰尼美策强瓦

智慧之身无二圣尊相

蒋华云呢年巴涅杰昂

文殊童子平等自性中

夏美敦拉楞基哲杰结

祈愿自然成就无作义

多咪衮波华丹喇嘛拉

本来怙主具德上师尊

年涅秋格达沃木给基

以见法身等性之敬心

敦杰恭波辛拉酿拉扑

义传密意加持入吾心

热巴匝杰旺钦托巴效

愿得觉性力之大灌顶

耶内内穴作威哲巴当

本来住故不依勤作修

旺布恰巴所拉么度匠

亦不观待根基差别等

拉威耶玛其巴森杰桑

自心简易难信之秘密

喇咪曼锕多基通杰结

愿以上师窍诀力见之

驻向夏巴根多伦玛得

戏论观察妄加分别心

匝样哲巴让涅锕沃杰

寻觅修行自己徒劳因

么向贡巴穴样强沃热

缘法修习延误如樊笼

惹诶驻巴囊内窍巴效

愿能断除戏论痛苦根

三交抓拉通瓦刚美匠

远离言思虽无见何法

玛通拉玛杰瓦刚扬美

亦无未见所剩之余法

让森括塔窍巴RA木敦

自心深处坚信甚深义

存巴嘎沃得涅多巴效

愿证难以诠示之真如

驻根嘎内达穴哟塔邦

戏论本净之故离有边

热当楞基哲贝美塔抓

觉相自成之故离无边

尼色交匠多贝借策赞

虽说二者分别取式许

耶美交抓年波敦通效

愿见无别离说平等义

德纳泽木达瓦结银德

于此犹如以指标示月

当波耶晓策给存虚匠

初时虽以言思作诠示

秋涅让瓦耶晓耶利迪

自然法性超离言思境

让给让拉栏得通瓦效

愿见自己本住自性义

德拉萨瓦夏瓦玛通样

于此不见所舍之诸法

压得哲巴夏瓦玛么贝

亦无建立所修之法故

嘎哲作威玛拉秋涅昂

远离破立勤作法性中

楞基内波敦拉借巴效

愿能趣入自然安住义

希雪耶当卓巴学波蓝

假立所知本基能行道

托夏追威秋色搭巴扬

以及所得果位之诸法

让银西拉南葵果仁札

自性界如虚空分次第

夏美敦拉楞基内巴效

愿能安住无作自成义

彻威卓搭玛达括沃秋

迷乱假立不净轮回法

得类洛巴达波囊瓦扬

与彼相反清净之显现

度内搭巴南巴驻波秋

观待假立均为戏论法

驻美西拉么内通杰结

愿见无戏本体不住义

洛抓秋涅西杰犹策拉

离意法性本来之住相

达当贡贝拉津多贝哲

见修成垢分别为遮障

塔玛西色孙拉达贡抓

究竟本性实相离见修

纳咪敦拉瓦基内杰结

愿能安住自然真实义

刚拉么巴夏瓦达沃德

一切所缘即为见解毒

刚耶作威仁巴贡波俊

一切勤作即为修习过

刚拉浪多夏瓦效波创

一切取舍行为之险隘

惹厄根抓秋涅通瓦效

愿能现见离苦之法性

驻波热德玛策热波当

未入戏论樊笼觉性相

洛抓温森通拉耶晓杰

远离分别现量见彼性

压贝跨拉德巴门多瓦

伺意犹将虚空打疙瘩

让压纳咪敦拉葵杰结

愿能通达自住真实义

得才让热云呢翁巴给

彼时自觉童子瓶佛身

钦恰让奥萨瓦蒋波样

智分自光明显妙吉祥

希RA让雄准咪囊瓦义

愿以自然智慧之灯光

哲波门巴特波炯杰结

摧毁一切极深黑暗障

玛旧迪玛虚波秋涅拉

不改法性本来无为法

旧咪蓝基萨德哲美贝

无有重新改造修行道

杰类玛雄塔特追威敦

不由因生究竟之果位

让拉耶内内巴通瓦效

愿能现见本来自住义

耶晓策格本巴彻沃蓝

伺察意句糠秕迷乱道

结达交匠多波札瓦得

如何宣说不离分别网

龙类玛雄让给热夏沃

不由教生自己所证义

曼锕RA摩酿拉贡巴效

愿能以心修持深窍诀

荣怎森呢噢卧涅基彻

能取所取其性即迷乱

刚达么巴得银涅德门

如何执著并非真如性

森类玛雄让雄耶希格

不由心生自然智慧身

诶巴敦杰桑吉哲巴效

愿能成就了义正等觉

热东热波央色秋坛加

觉空觉性界中圆诸法

年巴涅杰特雷NIA结拉

皆成唯一明点平等性

括迪热多耶波昂策德

息灭一切轮涅之希惧

么内秋给丹哲仁巴效

愿得不住法身究竟果

德达利当耶德囊瓦扬

此等所现一切身与境

RA热银德多波旺给囊

皆如毛发分别心所现

么多耶希钦布让当基

是以无念大智自相中

秋RA多咪央色样杰结

愿能现前法尽本来界

得才跨当年波耶希格

尔时等同虚空智慧身

效迪么塔哲德卓根杰

饶益十方三时无边众

潘迪敦根效沃耶银诺

普降一切所欲如意宝

哲抓追威塔特托巴效

愿得究竟离障胜果位

此愿文乃为共称为加纳扎革勒金刚亥母之化身——至尊护乐智慧自在母,于火狗年三月十二日,供养吉祥哈达、珠宝严饰之白水晶念珠等圣物并作劝请,而为因缘,麦彭文殊欢喜或名光明金刚者,心中顿时显现此大圆满不共自宗之术语,并于当日圆满所造。以此善业,愿诸众生,获得本来怙主文殊童子之果位。

仅闻亦定得解脱

金刚持赞殊胜道

思维此理何须说

法性谛力速解脱

有勤因乘难调时

续云普贤教出世

圣言所赞精藏教

愿彼周遍诸世间

芒嘎朗

译于喇荣五明佛学院

丁丑年七月四日(公历1997年9月3日)

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瓦班近佛历2545财佛细锄头

名称:瓦班近佛历2545财佛细锄头

年份:佛历2545

寺庙:瓦班近

加持师傅:大法会多位高僧联合加持

法相:财佛

材质:铜质符片及古代钱币

法门:招财、助生意、还债、清债、收债、助权势、挡险、保平安

备注:财佛龙婆银法相的圣物在泰国是公认的招财法门极为灵验的,本身龙婆银是泰国传奇九大圣僧之一,传奇的一生只留下了自己唯一督制的一期佛历2460的龙婆银法相的自身圣物,且数量仅为千余尊,是泰国多位藏家认定的第一招财圣物。在龙婆银高僧圆寂以后,瓦班近佛寺为了纪念这位高僧经常会自行督制,或者邀请寺外的高僧一起督制龙婆银法相的佛牌圣物,继承高僧意志,继续造福善信。

本尊瓦班近佛历2545大法会财佛细锄头佛牌,为瓦班近佛寺于11年前督制的一个套牌龙婆银的其中一个版本,同期还有小李尊龙婆银、大锄头龙婆银两个版本。以多种寺内单独加持过的铜质符片及多种古代的钱币作为材料,由瓦班近佛寺的新任主持及多位高僧联合加持,法门属于龙婆银的招财法门,在招财、助生意、还债、清债、收债、助权势、挡险、保平安方面有极高的市场公认度。

瓦班近的财佛以大锄头、细锄头、小李尊的组合搭配已经有多年历史了,曾经还出过圆形的佛牌式样,善信可根据自己的眼缘来选择恭请。诚意推荐。

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瓦曼坤碰佛历2554崇迪佛牌

名称:瓦曼坤碰佛历2554崇迪佛牌

年份:佛历2554

寺庙:瓦曼坤碰

加持师傅:瓦曼坤碰寺内多位高僧

法相:崇迪

材质:花粉、香灰、庙土、老佛牌碎

法门:助事业、生意、人缘、财运、保家庭六合、挡险、保平安

备注:瓦曼坤碰是泰国著名的崇迪督制名寺,继承阿赞多高僧加持心法,并将其流传至今。历史上该庙督制过最为著名的崇迪是其在佛历2509、佛历2517、和佛历2531的三期崇迪套装。其中佛历2509的崇迪佛牌公认是含有大量阿赞多高僧留下的佛牌碎料而制,因此市值上早已破万元大关。佛历2517和佛历2531的这两套佛牌含有了佛历2509这期崇迪的碎料,因此也备受关注。

本尊瓦曼坤碰佛历2554崇迪佛牌,是近年来督制的崇迪佛牌,一样是瓦曼坤碰寺的高僧督制的,以瓦曼坤碰寺传统的花粉、香灰、庙土、老佛牌碎作为主要督制材料,供金极为平实,是广大佛牌入门者的极好选择。诚意推荐。

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龙婆丹(Luang Phor Dam Wat Naparam)

龙婆丹(Luang Phor Dam Wat Naparam)佛历2484至今,必打圣物名师。

龙婆丹高僧生于佛历2484年的4月15日,家中有两位兄弟姐妹,龙婆丹是家中的长子。佛历2504年的7月26日,龙婆丹刚满20岁,那时正好也是其父的生日,龙婆丹就在这一天于Wat Naparam佛寺出家为僧。四年以后龙婆丹离开了Wat Naparam,前往瓦巴查埤隆佛寺进行进修,花了大概10年的时间学习精深的佛法和一些佛牌加持的法术。

年轻时的龙婆丹对于法术及心咒充满了极大的兴趣,除了这两所寺庙外,他曾跟随多位高僧学习法术,其中包括了瓦巴鲁清批的龙普多高僧,此外龙婆丹善于阅读,查阅过各大寺庙的古代典籍,还曾研习过必打佛牌督制顶级名师瓦班塞佛寺的龙婆空高僧的必打加持心法。在学习过这两位佛历2500年间最为著名的必打师傅的心法后,龙婆丹凭借自己极高的悟性,将曾学习过的法术与心咒进行了很好的融合与发展,并将其运用到自己督制佛牌圣物的活动中,其督造加持的必打圣物在引导佩戴者致富、避险、挡灾方面有着神奇的功效。

曾经有一位佩戴了龙婆丹佛牌的女善信因为戴着纯金的项链上街被坏人打劫,劫匪在威胁不成的情况下用刀刺向这位女善信,可是刀却变得软趴趴的不能伤害到她,最后使用蛮力才抢得了项链扬长而去。虽说项链没了,但龙婆丹的佛牌却保住了这位女士的性命。这也让高僧在Wat Naparam寺庙的周边地区非常有名,很多香港、新加坡的善信也因为高僧圣物的神奇力量前去拜访,在马来西亚还曾有位国王亲眼见证过龙婆丹必打圣物的神迹,可以说龙婆丹的佛牌是泰国佛牌杂志中的常客。而直到成名时,龙婆丹也非常谦逊,依然坚持着自己的学习之路,不断地走访各大寺庙与众多得道的僧人一起研究、修行。

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瓦帕沙罗路佛历2496大法会南帕亚佛牌

名称:瓦帕沙罗路佛历2496大法会南帕亚佛牌

年份:佛历2496

寺庙:瓦帕沙罗路

加持师傅:瓦帕沙罗路大法会、多位高僧联合加持(包括龙婆银、龙婆丕等)

法相:南帕亚/女王佛

材质:香灰、寺庙的粘土、古老经文加持圣粉

法门:提升女性的个人魅力与气场、增加领导力、统御力、让同行业竞争者臣服、扩大人脉、助人缘能量、增加关注度、助权威

备注:瓦帕沙罗路这所寺庙在泰国有着非常悠久的历史,是一所早期非常著名的古庙,有着几百年的建庙历史。到了现在虽然已经渐渐被市场淡忘,但光辉的历史却不能就此磨灭,毕竟曾经也留下了不少的令人称赞的知名佛牌。像本文介绍的瓦帕沙罗路佛历2496大法会南帕亚就是非常不错的一期佛牌。

时至今日,本尊南帕亚佛牌刚好已有60年的历史了,保留的品相算是非常不错的了,正面女王佛法相的线条清晰、流畅,背面可清楚地看到高僧手压模的高僧指纹,招财符印也压得非常深刻、没有磨损,绝对的大赛品相。制作的材料包括了寺庙的香灰以及多所寺庙的圣土,还有古老经文加持过的人缘圣粉。再由瓦帕沙罗路佛寺主导法会的事宜,选取吉祥日进行法式,并特别邀请了很多当时在世的出名高僧协助加持这期南帕亚,其中较为出名的包括了十方佛名师龙婆银,坤平顶级名师之一的龙婆丕等,这些师傅基本上现在都已经圆寂了。就加持的法门而言,看到龙婆银与龙婆丕大家就该明白,这期的南帕亚在人缘力量方面肯定会非常强大,而且同样参与加持的僧人们还会用传统的南帕亚法门以及自己的独门法门来特别加持,佩戴效果自然是毋庸置疑的了。普遍表现在帮助女性佩戴者提升女性的个人魅力与气场、增加领导力、统御力、让同行业竞争者臣服、扩大人脉、助人缘能量、增加关注度、助权威等方面。

南帕亚,即女王佛,属于泰国的五古佛之一,距今已有几百年的历史,“年纪”比崇迪还要更久许多。不过这里也要告诉大家一下,市场上有部分寺庙周边已经开始有大量的南帕亚假牌出现,都是标注有800年历史或者更久的,其实南帕亚的历史根本就没有那么久,那些牌子不用说大家也该明白是泰国当地假牌工厂出的了。这些牌子可是深受广大代购欢迎的,因为女王佛在内地被女性佩戴者极为追捧,都以为可以保佑自己一个好姻缘,这里也告诉大家,南帕亚不会有姻缘的效果,南帕亚是人缘,非正姻缘。另外,这些所谓的古牌因为标注历史悠久很多人也会以为应该很贵,其实这些都是错误的认识,有关佛牌价格的问题,大家可以到本佛舍之前的文章去看,而就假牌来说基本都是几十泰铢的成本,包个普通的壳子才100元人民币成本不到,大家千万别把那些假牌当成传世的精品来佩戴。

南帕亚是只有女性才可佩戴的佛牌类型,男性只有在佩戴一整套五古佛的情况下才可佩戴南帕亚,当然如果男性同胞死乞白赖地一定要戴那也没人能拦得住您,只是效果不会明显或者完全没什么效果都有可能罢了。传统的南帕亚佛牌都是三角模,有粉质的也有金属材质的,有无法相的也有有法相的。公司的女性高职人员佩戴南帕亚有助于员工的信任与支持;销售类型的女性佩戴有助于客户的满意度,你说出的话比较容易被客户接受;演义人员佩戴南帕亚有助于观众缘的增加。诚意推荐。

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阿赞多佛牌介绍,阿赞多的简介,阿赞多崇迪佛牌

阿赞多,崇迪创始人,所制价位已达六位数,而且有市无价。一生修行的地方分别是瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦杰拆犹,瓦曼坤碰是师傅多年修行的地方,并且也是一手建造。瓦杰拆犹就是阿赞多的父亲和母亲的名字。因此,有阿赞多的娘家的说法。

阿赞多是具有传奇色彩的人物,可以用排山倒海的力量去形容。如果你是个新人,不建议直接就去入手阿赞多的牌,就好像读书一样,不能一下子就大学毕业,建议从小学读起,一步一步来,打来基础,了解好师傅背景和经历,再去决定是否选择恭请。这样能更好的避免上当受骗,:tfly75

崇迪作为泰国佛教五大古佛之一,虽然是五古佛中历史最短的,但却也是现在五古佛中流传最好,法脉传承最为顺利的一个种类。能够让近现代崇迪圣物发展得如此之好,离不开崇迪始祖阿赞多大师的功劳,虽然这位九大圣僧之首的阿赞多不是崇迪圣物最初的制作者,但却是将其发扬光大的圣僧,对于后世的崇迪传承有着最为重要的意义,他的崇迪也是全泰崇迪里面的终极收藏,因为时期的不同,市值从几十万人民币到几百万人民币不等。为了后世的发展,阿赞多大师将其亲制的崇迪佛牌分别放入瓦拉康、瓦曼昆碰、瓦葛猜又等名寺,以便后继的僧侣可以在其圆寂以后善用。多年来由于佛塔的保护不利,以及人为的偷盗,阿赞多圣物大量流失,很多也已破损,寺庙便使用部分崇迪老牌碎料来制作新的崇迪圣物。

人热爱跟自己较劲,但其实不要较劲、知道自己需要什么、然后针对性去补强才是最好的。改善运势,既然方向清晰明了,就不纠结直接上!

佛牌这个圈子思路、想法、认知,都千差万别。接触这行业久了,都变成老轴派了:现代科技工具不会用,硬说的话,有一只会发光的放大镜,天天低头看佛牌看佛牌看佛牌,攒下来的知识都是实打实靠颈椎换来的。

生活总是匆忙,一年忙完又有一年忙。但希望你是提前布局,积蓄力量,按照长远计划一步一步实现自身梦想;而不是得过且过,对自己越来越不满意。。本文整理!

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瓦因佛历2535崇迪佛牌多层法座人缘鸟版

名称:瓦因佛历2535崇迪佛牌多层法座人缘鸟版

年份:佛历2535

寺庙:瓦因

加持师傅:瓦因寺内主持及多位高僧联合加持

法相:崇迪

材质:瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因等佛寺的老佛牌碎料

法门:助人缘、生意、正财、事业、家庭六合、挡险、保平安

备注:本尊瓦因佛历2535崇迪佛牌多层法座人缘鸟版,以瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因等著名崇迪佛牌督制名寺的老佛牌碎料组成,由瓦因寺内主持及多位高僧联合加持,法相仿照古老崇迪佛牌版型而制,法相华美、坐于多层法座之上、冥想状、两边有人缘鸟的符文,可助佩戴者招人缘、生意、财运、保家庭六合、挡险、升运、保平安。诚意推荐。

由于本期佛牌之前介绍过多次了,所以不多说了,性价比极高的一期老牌,距今21年的历史,适合新手恭请、佩戴。

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2540龙婆禅南 第一期鲁士佛牌 鬼土拜佛鲁士

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2540龙婆禅南 当代皇室高僧 四面神神僧 大师首期鲁士佛牌 第一期鲁士佛牌 (还有一版为黑色鲁士打坐)“鬼土拜佛鲁士” 所谓鬼土指的是大师的恩师之一(也是大师最为崇敬的高僧龙婆鬼大师留存的加持经粉于寺庙土的混合 因此得名“鬼土”)鲁士造型十分特别 为双手合十拜佛法相 意为鲁士集法术修行为一身的神灵 也是皈依对佛忠诚的信徒 给予佩戴者人缘 吸引力 修行修为 福寿功德 良好的运势 前程 转运破恶 所向披靡 事业精进 财富提升 帮助控制灵体为自己所用 把靠近自己的不好的灵体降伏或赶走 不让恶邪靠近 或让灵体为自己所用 收录于年鉴中的重要型号 反面有师傅亲自画符文

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