名称：瓦那巴曼佛历2553大法会多手象神佛牌

年份：佛历2553

寺庙：瓦那巴曼

加持师傅：大法会，多位高僧联合加持

法相：多手象神

材质：多种经粉、庙土、老佛牌碎

法门：开启智慧之门、增加学习记忆能力、使工作学习更加得心应手、处理人际关系与生意决策更加正确、助修行授业、抵挡邪魔外道的骚扰、消灾挡险、保平安

备注：瓦那巴曼是泰国著名的象神寺庙，多年来制作过很多象神佛牌，寺内的诸多象神佛像也是善信们争相前去参拜的主要目的地之一。本尊瓦那巴曼佛历2553大法会多手象神佛牌，距今已有4年的历史，以多种经粉、庙土、老佛牌碎作为佛牌的原料，制作完毕后分为不同肉色的版本，本尊则为红色肉的版本。佛牌制作好之后，瓦那巴曼举行盛大法会邀请了诸多当时在世的高僧一起来为佛牌加持，加持的阵容包括：Wat

Saket佛寺的Chao Khun Sahoh、Wat Baromwong佛寺的Chao Khun Win、Wat

Panancheung佛寺的Chao Khun Waew、Wat Kasatra Tirat佛寺的Chao Khun Yana Tri

Loke、Wat Ratcha Patikaram佛寺的Phra Thep Molee、Wat Salapoon佛寺的Luang

Phor Sawas、Wat Nah Phra Meru佛寺的Luang Phor Somsak、Wat Rai

King佛寺的Luang Phor Yeam、Wat Buddha佛寺的Luang Ta Suparat、Wat Don佛寺的Phra

Ajarn Narong、Wat Maheyong佛寺的Luang Phor Somkid、Wat Phra Yart佛寺的Luang

Phor Chalerm、Wat Sao Thong佛寺的Luang Phor Samran、Wat Wang

Daeng佛寺的Luang Phor Auen、Wat Poh Langa佛寺的Phra Ajarn Bah、Wat Nah Phra

Meru佛寺的Phra Ajarn Aod、Wat Sridonmoon佛寺的Kruba

Noi等。瓦那巴曼的象神佛牌很多都是以这种大法会的形式加持出寺的，由于往往数量巨大，所以供金不会特别昂贵，适合佛牌新手及入门的朋友恭请佩戴。佩戴象神可以帮助佩戴者开启智慧之门、增加学习记忆能力、使工作学习更加得心应手、处理人际关系与生意决策更加正确、助修行授业、抵挡邪魔外道的骚扰、消灾挡险、保平安。诚意推荐。

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 Wat Nang LP Eiam出生于23tfly75 年，也就是三世皇的时期，圆寂于2469年，世寿94岁。 9岁时就进入 Wat Nang 读书学习，这所寺庙位在曼谷对面的Thonburi，11岁时去 Wat Boworn学习了一段时间，后来去 Wat Raburrana ，二十二岁在 Wat Ratoh Rasaram 正式出家。其中三位数师父为： Phra Sutumatera(LP Gert)、Phra Tammajadee(LP Jeen)、和Wat Nang Norng的Phra Arjan Rort。除了长期跟随这三位师父学习外，LP Eiam还跟随了Phra Sangwonwemon(LP Men)学习。
LP Eiam学习非常努力，很快他的僧阶晋升到Phra Baikiga，然后又升Phra Palatanukrom，最后终于升到第十六Pan Sar，五世皇颁发给他Phrkru宝扇，此后LP Eiam返wat Nang担任住持。2442年LP Eiam得到了Phra Rachakana的头衔。
LP Eiam持戒精严，除非对方是真心想要供养Wat Nang僧团，否则他从不接受普通非信仰者的供养。LP Eiam的慈悲名声传遍城乡，大家竞相带著自己的儿子，跟随大师短期出家，希望能得到大师的教导。
五世皇Chulalongkorn礼拜 LP Eiam为自己的老师，也因为 Wat Nang与大皇宫相距不算远，过河后再搭一段车就到了，所以大师成为五世皇最亲近的国师，五世皇常常就教于 LP Eiam，不但是佛法，世间法的待人处事、平息纷争的政治事务，五世皇也常常以大师为顾问，而且大师教导了五世皇一段慈心和合的咒语，名为 Katha Itipiso Rian Dteui，五世皇常常持诵它，不论到什麼地方去都诵持不辍，二人关系由此可见一般。更难得的是，LP Eiam非常的谦虚，从来没有被自己的崇高地位所迷惑，他总是说自己只是一个很普通的出家僧人，任何一位他曾经跟随学习过的老师，都超胜于自己。
LP Eiam的圣物以必打、槟榔子、塔固最有名，他的一生做了无数的圣物，种类与数量都难以计算，可惜的是，如同阿赞多一样，寺裏并没有留下太多的书面纪录，所以被佛牌比赛接受的圣物种类并不多，但这并不会改变他所留下庞大数量的圣物，散布在各个阶层、贩夫走井手中的事实。
LP Eiam是泰国佛牌界十大高僧之一，泰国史上五大必达王之一（大家熟知的近代必达王Wat Pradoochimpee LP多可是没入列的哦）！包括： Wat Nang LP Eiam，Wat Kethwem LP Kaew，Wat Tom LP Tar，Wat Garpam LP Jame，Wat Saphansrong LP Yim。LP Eiam又名 Jow Koon Tow，在泰国非常有名，用一句话可以说明：阿赞多是四世皇的国师，而 LP Eiam则是五世皇的国师。
LP Eiam修为极高，法力和神通都非常出众，他督造的必达能帮人们度过难过，有求必应。其督造的必达更被列入Banjapakee的级别，无论佩戴还是收藏，都是殿堂级的必达佛牌。LP Eiam的必达还有一个独门心咒配合，据说佩戴其必达加上次心咒会产生很大的起运力量。

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名称：瓦当佛历2555三期四面神佛牌铜版编号3082

年份：佛历2555

寺庙：瓦当

加持师傅：瓦当寺内四面神法门名师联合加持

法相：四面神

材质：铜合金

法门：助事业、人缘、财运、健康、求事成愿、挡险、保平安

备注：瓦当佛寺是泰国的顶级四面神法门的寺庙，历史上由阿赞练主持督制的瓦当第一期四面神，以及由阿赞波联合多位名师（包括部分瓦当一期四面神加持师傅）督制的瓦当第二期四面神，多年来致富、挡险神迹众多，由于出寺数量稀少，已经成为了现在藏家必入的知名佛牌圣物，且市价逐年升高，一牌难求。

瓦当三期作为新年份的四面神圣物是极具市场收藏前景的佛牌，同样由在世的多位顶级四面神法门的名师联合加持，分为纯金、纯银、那瓦、金合金、阿白加、铜合金等多个版本。本尊为铜合金版本，全泰限量5555尊，本尊是第3082尊。法相优美、庄严、品相无瑕疵，可助佩戴者事业顺利、人缘旺盛、助正姻缘、财运、保健康、挡险、保平安，此外求事成愿力极强。

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名称：龙婆砂矿佛历2556遗作帕佑坤碰佛牌白肉版

年份：佛历2556

寺庙：瓦农噶

加持师傅：龙婆砂矿

法相：帕佑坤碰

材质：多种花粉、香灰、庙土、人缘植物粉、龙婆砂矿单独加持经粉、三种符通、一种符片等

法门：助人缘、客源、生意兴隆、助意志力、竞争力、升运、挡险、保平安

备注：龙婆砂矿高僧是泰国佛教历史上著名的人缘法力圣僧龙普添的亲传弟子，研习了恩师龙普添的强力人缘法门，以制作人缘法门佛宝而闻名整个泰国佛教界，在世的时候仅位列在世第一高僧龙婆坤之后，且是恩师龙普添圆寂后，制作坤平佛牌的师傅中最好的。龙婆砂矿高僧在佛历2556年8月份时圆寂，同年也给众多善信们留下了很多自己亲制的佛宝遗作，其中这期帕佑坤碰就是其中一个，另有天通古曼等值的入手的小数量版本人缘圣物，除了自己的寺庙法会，砂矿师傅一样有参加很多寺外的法会加持工作，可以说师傅圆寂前还一直在为广大的善信谋福利，僧侣生涯一生中都没有停止过对整个泰国社会的贡献。

本尊龙婆砂矿佛历2556遗作帕佑坤碰佛牌，以多种花粉、香灰、庙土、人缘植物粉、龙婆砂矿单独加持经粉、三种符通、一种符片等圣料作为制作材料，出寺的时候共有5个版本，是5尊一套的套装型佛牌，本尊为这期帕佑坤碰的白肉版本，同期还有黑肉、黄肉、咖肉、粉肉4种版本的帕佑坤碰佛牌。每尊帕佑坤碰的正面都是相似的，只有背面的差别比较大，方便佛牌藏友辨别。因为是新制作的佛牌，因此供金较为平实，适合绝大多数朋友及时入手，来体验砂矿师傅的人缘力量。帕佑坤碰可帮助佩戴者在人缘、客源、生意兴隆、助意志力、竞争力、升运、挡险、保平安方面得到提升。诚意推荐。

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龙婆多2472南帕亚女王佛

九大圣僧龙婆多，佛历2472年女王佛，91年的老牌！

龙婆多师傅加持圣物时间一般都很久很久，直到他确保这批佛牌能够带给信善不一样的感受，这也是师傅的佛牌。

早年的龙婆多，基本都是亲手制作，由于是手模，发行总量也不多，凭借大师始终如一的念力和修为，有着卓然的口碑。战胜一切、提升魅力。除了特别适合女性佩戴外，更适合领导人，尤其是总裁，女店家。女王风范和气场。：tfly23

材质是判断真假的主要标准，很多好的老佛牌，会有假牌，主要是价值高，所以才有人去作假，这时候就需要仔细的看材质的传统记载、氧化、细节特征是否对得上

泰国历史上顶级南帕亚之一，九大圣僧龙婆多2472年（ 南帕亚）女王佛，90年老牌，加持两年之久，可遇不可求，材料取有600年古老南帕亚圣粉，JETYA塔的碎砖等。龙婆多师傅加持圣物时间很久很久，直到师傅确保这批佛牌能够带给信善不一样的法力！市场流通数量非常非常之少。专属于女人的佛牌南帕亚：也称女王佛，女皇佛，南帕亚有战胜一切的寓意，消灾解难。特别适合女性佩戴外，更适合领导人，尤其是总裁，女店家。会增加女王风范，和高贵的气场。

早年的龙婆多，为了善信的需要，亲手制作的佛牌，虽未限量，但是由于手模，其实总量也并非太大。早年佛牌没有后期加头发埋符管画符文等所谓的重料，但是凭借大师始终如一的念力和修为，有着卓然的口碑。这期南帕亚距今快逾百年，又是九大神僧之龙婆多手模，无论对佛牌入门还是藏家而言，都是难得的一期。

龙婆多师傅佛牌的价值主要体现在，师傅的修为，佛牌的材质，艺术及收藏价值，佛牌的作用。很多佛牌的材料都是师傅一生修行所积累下来，属于不可再生资源，用掉了就不可能再有。龙婆多师傅做为九大圣僧之一。神迹众多，不必质疑，本文由整理，转载请注明，谢谢

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名称：瓦巴鲁清批佛历2541龙普多诞辰111周年纪念浸经水版波尼印dee必打佛牌

年份：佛历2541

寺庙：瓦巴鲁清批

加持师傅：瓦巴鲁清批寺内众多高僧

法相：必打（掩面）

材质：瓦百揽前三期百揽佛牌碎料、龙普多珍宝二必打碎料、圣蜡、108种花粉

法门：波尼印dee、正偏财、人缘、避小人、避是非、挡险、保平安

备注：龙普多作为泰皇的老师，泰国传奇九大圣僧中的必打王，相关的事迹想必不用在这里多做介绍了。高僧的圣物被喻为近代灵验之最，特别是必打圣物是市场追捧度最高的佛牌种类，珍宝一与珍宝二由于神迹众多，被广大的商人与巨富纷纷争抢，供金已经很高，品相不好的都接近万元，高端一期圣物品相好的已是几十万泰铢了，不易入手。

此款必打佛牌是龙普多的寺庙瓦巴鲁清批为了纪念高僧诞辰111周年特别督造的圣物，同期浸经水的必打还有另外一个版本，但主加持的法门是龙普多高僧的另一个招财法门波尼印lak，同款有大、小两个模，此为大模的版本。与诞辰110周年纪念版不同的是这个版本的用料更为强劲。材料中不但包含了千金难寻的珍宝二必打碎料还加入了传奇招财助生意的圣物百揽佛的前三期碎料（龙普多与龙婆术是好友，寺庙离得也很近，这些百揽圣料是当时高僧留在寺内的），以及众多寺内的圣粉，相当于百揽佛圣物中的四期百揽的性质了，但除了有四期百揽的功效外还有珍宝二的功效，这个佛牌的力量就不用过多解释了。

更让人欣慰的是出寺时的供金极为平实，现在虽已过去多年但仍没被市场炒作太多，供金还是非常实在，这也是大多数的牌商根本不知道这期必打的原因吧。作为百揽佛圣物以及龙普多顶级圣物的替代品，这期出寺的瓦巴鲁清批佛历2541龙普多诞辰111周年纪念浸经水版波尼印dee必打佛牌是非常推荐的招财圣物。

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主材料：白水晶

辅料：黄水晶、黄玉

式样：圆珠链

链周长：60cm-80cm

定制：可以定制

货号：108

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名称：龙婆基佛历2556九面富贵佛佛牌三色金版

年份：佛历2556

寺庙：Wat Sri Lam Yong

加持师傅：龙婆基

法相：九面富贵佛

材质：合金

法门：八方顺利、心想事成、生活美满、衣食无忧、富贵吉祥

备注：龙婆基这位师傅这些天估计要频繁出现在佛舍的佛牌介绍中了，因为不少朋友都恭请了这位高僧的佛牌，因为法相、种类多种多样，所以本人会一一地慢慢介绍。本尊龙婆基佛历2556九面富贵佛佛牌三色金版，尺寸上属于偏小模，同期还有其它的版本，日后介绍，为今年最新督制的佛牌之一，供金平实，适合第一次接触佛牌的朋友恭请，在助心想事成、生活美满、衣食无忧、富贵吉祥方面会有所提升。此类佛牌适合所有的职业及年龄段的朋友。诚意推荐。

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Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputatsa;拉摩塔沙; 巴咖哇多; 阿拉哈多; 萨吗; 萨菩塔沙相信各位朋友都知道，至少听过佛牌的佛首经吧~有很多朋友问过我什么是佛首经？什么意思？做什么用的？为什么要念这个？跟“南无阿弥陀佛”一样吗？下面整集了一些资料来介绍一下~这句“佛首经”的中文意思是：礼敬彼世尊、阿罗汉和正自觉者。其实是上座部（小乘）佛教的一句礼佛语，更准确的叫法应该是“佛赞”、“礼佛赞”。上座部佛教的僧侣见面不会互道“阿弥陀佛”、“善哉，善哉”这些，而佛首经就是类似于南无阿弥陀佛的这么一句话。这是在一切的上座部信徒进行佛事礼仪活动之前都会用到的一句话。也许很多朋友都会认为这句佛首经是泰语，可能是接触泰国佛牌的相关信息较多吧~其实是巴利文。所有的上座部佛教经文所使用的并不是泰文，也不是其他的语言，而都是巴利文。巴利文类似于拉丁文，是一种已经“死亡”的语言~为何这么说呢？因为现在除了上座部的僧侣在使用以外，已经没有人在日常生活中使用了，是当地的僧侣这么说的。说了那么多，需要强调的一点是，这句话并不是咒语或心咒，不属任何的“咒”，只是类似于经文的那么一句话，应该说是一句“经”，一句礼佛的经文，只不过使用的很频繁而已~如果通俗地理解，可以这么想：我们见到人跟人打招呼也会先说一声“你好！”，而佛首经就类似这样，在各种礼佛仪式，诵经念咒前，先念佛首经跟天神佛祖打个招呼，告诉他们我准备念经了。现在在国内的佛牌店很流行各种各样的请牌仪式，其实也不是必须的，正牌也没有什么所谓启动的说法。而且如果仪式不当，还不如不做。对于佛牌，当你请到后，其实是可以马上戴上脖子的~对于佛陀，佩戴者的诚心、正信，行为遵守五戒伦常才是最重要的。所谓仪式，其实是表达信众对佛陀的尊敬，可是观之发现~目前在国内的很多所谓仪式已经变得很不单纯，成为了很多牌商的商业营销手段之一。因为他们发明的许多可有可无的所谓仪式，能让众多善信觉得他们很“专业”，从而更好的推销。但不管如何，作为请牌者，对于佛牌和各位神佛来讲，正信、持五戒和行善布施才是最重要的。当然，很多恭请者由于本身心魔的原因，不经过一系列的所谓仪式，就总觉得不踏实，因此部分所谓仪式确实能起到安抚恭请者的心魔的作用，所以也并不反对，而且所谓礼多人不怪嘛~只要仪式过程并没有一些不当的贡品，或错误的礼佛行为，那也是好事。不过希望各位切忌奢华！相信佛祖更希望减免奢华的用品，而用于帮助别人。以下介绍一下请佛牌后真正可以做的一些所谓仪式吧~将佛牌捧在掌心，双手合十，再把佛牌举高于眉；然后念佛首经三次：Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputatsa;（x3）再报出自己的性命，出生年月，住址，请求（佛、法、僧，佛牌）坐于头上，保佑和帮助自己（愿望看你许什么了）。例如：弟子XXX（你的名字），生于X年X月X日，现住在XXXXXXXXXXXXXXXX，请求XX佛牌之XX神或佛坐于我头上，保佑和帮助我（或许愿）。最后念（念不念看自己吧~很多人也并没有念的~）Pu tang; Ah la tat na nang;Tam mang; Ah la tat na nang;San kang; Ah la tat na nang;Pu tang; Pa si ti mi ;Tam mang; Pa si ti mi;San kang; Pa si ti mi Sahdu~如果有佛坛，可把佛牌放在佛坛上供香，等香烧完再戴~上面所提供的所谓仪式，其实更多是为了让那些“心魔”太强，不做仪式不舒服的人提供的。紧记！诚心、正信，持五戒、行善布施做回向才是最重要的！所谓仪式只是表达我们对佛陀的尊敬，不应把关注的重点放在仪式上~

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南帕亚，历史比崇迪久远，很多女性佩戴，男士也可以，主要是姻缘为主。最代制作的师傅不多。供金不高，很受欢迎。无论老中幼少，都深受喜欢。造型多以三角型为主。

有年份的老南帕亚牌子，价格会高一些，目的是追求个人魅力，增加气场，公司高职，领导部门提升公信度，赢得认同。让竞争者臣服，演艺事业人员的佳音。

平时不戴的时候记得放置高处，洗澡的时候记得取下来，以免水气渗入造成损坏。：tfly23

南帕亚女王佛牌的禁忌，主要有以下几点：
1、不可将佛牌放置于腰部以下，包括裤袋内。
2、佛牌没佩戴于身上时，也应该放在高处且干净的地方。
3、淋浴前须先取下佛牌，以防破坏佛牌。但如果有包防水壳则无妨。
4、不可以做坏事或骂脏话。
5、有亲密行为时，都先取下佛牌。
6、以泰国人的角度，单数是吉利的数字，所以佩戴佛牌时，可以以单数配戴，例如一尊、三尊、五尊、七尊，这样能保持佩戴的平衡。当然也可以佩戴双数。
7、每天摘戴之前默念三遍佛首经：Namo tassa bhagavato arahato samma sambuddhassa 纳摩达萨 巴卡哇多 阿拉哈多 萨玛 萨蒲达萨
8、夫妻房事的时候不可佩戴佛牌，且在睡觉的时候不可将佛牌放于正对脚掌的地方，那是对佛的大不敬。
9、要信任佛牌，坚信师傅，虔诚向佛。如果自己根本没有基本的信仰，压根就不信佛，那么戴什么也不会很明显。
10、佛祖会保佑有善心的人，尊重佛的人，虔诚供佛的人。如果一个为非作歹的人放下屠刀、诚心悔过，佛祖一样也会保护他。
11、佩戴佛牌要经常做善事，广结善缘。善缘种的多，善果自然也会更多。佩戴女王佛的变化

佩戴者一：我现在的状态，相对之前没请女王佛的时候好太多了，时间真快，时间也可以改变一切，我现在想要我的生活更好，表面上家庭是比较平静的，我现在工作冲破些阻碍，是稳定不错的，我想让自己更强大一些。

佩戴者二：自从有了女王佛，我的人生处处都有贵人，日子越过越好，我和老公的感情也是越来越顺了，现在是想吵架都吵不起来了，孩子们的学习成绩也是越来越好，总之我每天都特别幸福！

南帕亚女王佛属于正牌，正牌都是正能量，没有“反噬”说法，一丁点的不好都不会有。本文由整理。

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