名称：龙普多佛历2521波尼印地必打佛牌大赛第四名

年份：佛历2521

寺庙：瓦巴鲁清批

加持师傅：龙普多

法相：必打

材质：花粉、香灰、庙土、古老经书、手写特殊经粉、多位高僧佛牌碎料、多所寺院老佛牌碎料

法门：顶级助正偏财运、挡小人是非、助人缘生意、事业顺利、消灾解难、挡险、保平安

备注：龙普多高僧是瓦巴鲁清批佛寺的前任主持，也是泰国历史最为著名的九大圣僧之一，近代必打王，前泰皇老师。师傅受皇室器重且尊敬、得泰皇御赐宝扇，受曼谷及周边地区多位善信的敬仰，善信的人数粗略的记载都有十万人以上。可以说龙普多也是继泰国老一辈五大必打师傅之后、近代必打督制师傅中最好的一位了。作为师傅的招牌圣物，龙普多在佛历2520年前后，分别制作了多个版本的必打佛牌，为了达到圆满加持，师傅都是少则3个月、多则数月、甚至数年的去加持佛牌，有这样的长久加持，法力或者说灵验度自然是必然的了。知名的神迹包括飞行员跳伞过程中降落伞未能及时打开，而跳伞者只是受了轻伤；驾驶员在恶性交通事故中车毁但是人却安然无恙；做生意的人突然客源不断等等。本身也有佩戴过龙普多高僧的多个版本的必打佛，总体来讲，与个人的融合性极佳，很快便会对佛牌产生感应，成愿力极快。希望其他结缘龙普多圣物的朋友也可以有此感应吧。

本尊龙普多佛历2521波尼印地必打佛牌大赛第四名，是今年年初刚刚参加过比赛的，经大赛评为鉴定为真品无疑，且品相较好，因此才有此佳绩。佛牌距今已有36年的历史，算是近代极为著名的一期必打圣物。佛牌的材质除了花粉、香灰、庙土、古老经书之外，还包含了较为殊胜的龙普多手写经粉、多位高僧佛牌碎料、以及多所寺院老佛牌碎料。正面设计是较为规整的双手必打，背面则是印地，整体呈黑色，中等尺寸，当年大概的制作数量为18600尊左右。经龙普多高僧亲制加持数日，可帮助佩戴者很大程度地提升正偏财运、挡小人是非、助人缘生意、事业顺利、消灾解难、挡险、保平安。诚意推荐。

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名称：瓦曼坤碰佛历2531卧佛

年份：佛历2531

寺庙：瓦曼坤碰

加持师傅：瓦曼坤碰寺主持及多位寺内高僧，以及近代三圣在内的众多名师联合加持

法相：卧佛

材质：阿赞多古老佛牌碎料、瓦曼坤碰2509及2517两期著名崇迪佛牌碎料、多种单独加持珍贵圣粉

法门：助生意、事业、财运、保家庭六合、挡灾、避险、保平安、特别适合星期二出生的人佩戴

备注：瓦曼坤碰是泰国著名的崇迪佛牌圣物督制名寺，佛历2509、2517、2531这三期崇迪是近代最为著名的崇迪圣物之一，极受追捧，主要也是因为都包含阿赞多古老佛牌碎料的原因，现在供金每年都在持续上涨，且品相完好的佛牌更是难寻。

本尊瓦曼坤碰佛历2531卧佛，是瓦曼坤碰2531这期著名崇迪佛牌中的较特别的一个版本，世也版，以卧佛作为佛牌的法相，尺寸也是12个模中最大的一个。同样以阿赞多古老佛牌碎料、瓦曼坤碰2509及2517两期著名崇迪佛牌碎料、多种单独加持珍贵圣粉作为督制材料，由瓦曼坤碰寺主持及多位寺内高僧，以及近代三圣在内的众多名师联合加持，可助佩戴者生意兴隆、事业顺利、财源滚滚、保家庭六合、挡灾、避险、保平安，且特别适合星期二出生的人佩戴。诚意推荐。

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Wat Canghai阿赞Tim（阿赞添）是督造龙婆托佛牌全泰第一大师，阿赞添的原名Tim Prompradu生于佛历2455年8月21日的Baan Na Pradu（帮南帕度），父母名字是Inthong和 Num Prompradu。家中有六个孩子，阿赞添是家族中的第二个儿子。九岁的时候开始接受小学初等教育，但不久因家庭经济困难就没办法继续读书了。阿赞添的父亲决定送他去Wat Na Pradu，并接受该庙的住持LP Liam的收留习法，期间他一直在寺庙生活并一直受佛学的熏陶。当师父到18岁的时候出家为沙弥，然后师父离开寺庙回家去帮父母耕种。直到佛历2476年6月7日，年满二十岁再次重新回到Wat Na Pradu正式受戒出家为僧。于佛历2484年阿赞添应邀前往Wat Canghai接任住持，但是阿赞添却没有依照指示前往，而是不断地到处游走修行，并与众僧侣讨论佛学，直到阿赞添自觉修行日渐完满了，最后才前往Wat Canghai。但是，在阿赞添接任住持五个月后，第二次世界大战爆发了。当时每天都有军事物资火车通过Wat Canghai运送到最南端。后来铁路被日军炸毁，人民不能乘搭火车，只可顺着铁路上下步行。在此期间不管是村民，或者是路过的人都喜欢去寺庙喝水休息或者借宿一晚。战争当时该地村民的生活是很辛苦的，此时Wat Canghai的住持阿赞添从来没有拒绝人们对他的任何请求。相反的还会在能力所及的范围内去帮助那些需要帮助的人，每天都准备食物和水分派给贫苦的民众充饥。阿赞添的那种善良跟佛教中的大爱，都在战争时期充分表现出来。在佛历2495年，阿赞添打算建造一个既提供宗教服务，又可以让信众与僧侣之间可以讲道的寺庙。所以在当年8月6日，阿赞添决定以传统的佛教仪式，并由几个高级僧侣执行奠定基石，于是寺庙建设启动。但是工程进行了一年多，却紧紧立下了基柱和墙壁，因为经费不足而停顿了下来。于是阿赞添于Wat Saikao的住持阿赞弄磋商，希望可以募集善款，以恢复并完成寺庙建设项目。正当两位大师苦无对策之时，一位当地的财主，乃阿南要求晋见主持，并道出缘由。原来他最近发了一个神奇的梦，他梦见了Wat Canghai庙前站了一位手持一支弯曲拐杖的老僧人，而他说自己是什么踏咸水，什么淡水的。当时乃阿南听得一头雾水，老僧人叫他过去跪下，还用手压住他的头顶，口中念念有词。之后给了他一颗黑色的药丸，叫其吞食。又说从现在开始，乃阿南就是他徒弟了。接着还说近期将有要务差使，问他是否愿意追随？乃阿南忙点头答应后，老僧人就消失了。而乃阿南醒来的时候，一直腰酸背痛的毛病竟然全没了！去医院做检查，连医生都觉得莫名其妙。莫非是梦中所吃药丸所致？而乃阿南整个人则都轻松了起来，急忙朝天合掌，承诺一定要报答老僧的恩惠。到了第二天，乃阿南忽然觉得浑身不自在，心里有一直想玩WatCanghai走一趟，所以就来晋见主持阿赞Tim了。当阿赞Tim听了乃阿南的事后便说道：此乃龙婆出手相助也！而当乃阿南得知需要筹款建庙之事时，除了表示愿意鼎力相助以外，还提出了一个疑问，为何不铸造佛牌圣物供信众恭请，以筹款建庙呢？阿赞Tim表示正有此意，其实对此事已经考虑了两年，之事因为缺乏资金而不了了之。听完，乃阿南自告奋勇地说：我愿意负起铸造佛像佛牌的资金与责任！阿赞Tim听到后很高兴，立马表示同意。于是大家开始为铸造何种佛像的佛牌费煞思量。突然乃阿南顺口提到梦见的老僧人，而阿赞Tim也认为这是那位老僧托梦相助意思，于是决定铸造此老僧的圣像佛牌。但是由于只有乃阿南在梦中见过老僧一面，无法确定这位老僧的容貌，于是当夜阿赞Tim进入禅定尝试与这位老僧进行神通。在禅定中阿赞Tim得知了老僧的容貌，并得到了铸造佛牌的提示。隔天一早就请来画师，依照他的描述画出了老僧的容貌。直到中午，乃阿南前来商讨铸造佛牌的事宜，看到刚刚画好的画像，惊讶的发现，竟然跟自己梦中见到的老僧人是一模一样的，这神迹让大家深信是这位老僧的佛法无边所致。而确定了圣像后，就得给老僧取个法号了。但是由于大家都不知道老僧身份的来龙去脉，值都是习惯地称呼为龙婆而已。龙婆有公众的师公的意思，是对年长高僧的尊称，而梦中的老僧少说也应该是好几百年前的圣僧了，应该尊称为“托”，“托”是有曾祖父，受人尊敬的长者的意思的，龙婆托即为受人尊敬的圣僧，其实也可用于任何一位高僧的身上。而大家也赞同此建议，于是龙婆托的名号就此而来了。于是就开始雕刻印制用的模板，初期一共制作了四个款式，共分为十九个印制模。期间还召集了众僧侣与村民就开始一起搜集做佛牌的材料，当材料收集完毕后，阿赞添就开始混合108种的配料。其中最为特殊的就是“黑茎泥”，一般在山脚下才可以找到，也是导致此款牌专有独特颜色的材料。在佛历2497年3月19日，由阿赞添亲自授法于印制佛牌的弟子后，于凌晨12点开始印制。在印制初期，原本规定每尊佛牌都必须细腻精致，可是在印制了数天后，成品非常之少。考虑到时间问题，于是开始赶制，又是根茎药草磨得不够细腻，又或者材料混合的不够均匀，导致佛牌出现色泽深浅不一。这期佛牌的质地本身就比较粗糙，加上因赶工印制，使得印制的模具受损，于是进行修补后又继续投入印制。而因为模具经过修补，所以会出现一些变化，也导致了虽然由十九个模具印制，但最终却有三十多个款模。而颜色方面，则有黑灰、黑棕、灰红、灰黄和浅灰等的颜色，这也使得后来的佛牌藏家对印模和颜色的问题争论不休。原本为符合释迦牟尼的八万四千法门，计划制作八万四千尊的，但由于时间限制，到了佛历2497年4月15日的开光法会，仅有六万四千尊，但也决定不再加印了。虽然开光加持法会是在佛历2497年4月15日进行，不过佛牌结缘仪式却是在4月18日下午。从此，阿赞添便开始制作，而其龙婆托圣物也神迹不断。但阿赞添于2510年病倒，其后病情不断恶化，至2512年11月30日凌晨宣告圆寂。

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 1.请牌不疑，疑牌不请。 2.佛牌只是助力，关键还是人的努力。 3.佛牌不是万能的，不然泰国就不会有经济危机，就不会有车祸罹难，泰国人走到哪都人缘好到交通拥挤，都是个人修为与业障息息相关。 4.佛牌分出自庙宇不同，师傅不同，材料不同，年份不同，种类也就不同。 5.佛牌分各种法相，各类功效，与师傅修为息息相关。 6.师傅在督造佛牌时，总会尽其所能，把自己会的都用上，而且师傅亦凡人，更能明白信众所想。 7.戴师傅督造的佛牌时常可以感受师傅的脾气，师傅脾气急躁或缓和，佩戴者自知。 8.一枚牌所拥有如何的功效，关键取决于师傅所下的经咒，并非什么牌就有什么功效。 9.一枚牌子如何，最最关键的是取决于师傅的加持，材质是其次。象牙，特大模，限量版，未必就一定比普通粉牌普通金属要好。 10.请牌要量力，请牌要有沉淀期。当你欲寻一块适合自己佛牌的时候，在保证它不会很快消失的前提下，多问，多想，多多积累。 11.可能你只是一时热度，却奢求它陪伴你一生，最后只会是失望。不盲目，好么？ 12.佛牌在三个时候不能戴，洗澡，睡觉，房事。 13.洗澡佩戴它招不了人缘，还容易进水，放下吧。睡觉时没有人会持刀对你行凶，还容易压坏，放下吧。房事时戴它增进不了感情，晃的时候还容易砸到她（他或它），放下吧。

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龙婆路(Luang Phor Doo Wat Sakae)佛历2447至佛历2533，四面神加持顶级名师。

龙婆路高僧是瓦沙及佛寺的前任主持，生于佛历2447年5月10日的星期五，出生当日正好是泰国的佛教节，可以说龙婆路出生就是与佛有缘的人。龙婆路自小就对佛法有着很浓郁的兴趣，所以很小就一直在寺庙里读书，成年以后直接出家为僧，在瓦巴鲁佛寺受戒。入寺后龙婆路学习了很多流传下来的经文、巴利文、以及佛理知识，之后又四处拜访名师学习禅坐、法术。为了提高自己的法术，拥有更高的修为，龙婆路还进行了很久的深山、森林的修行。最后，学有所成，龙婆路才回到自己的寺庙开始跟他的师父学习督造、加持圣物的方法，最后龙婆路高僧则成为了瓦沙及佛寺的主持。

瓦沙及佛寺是四面神佛牌圣物加持的名寺，在泰国有着很大的代表性，很多年轻僧人的四面神法门都是在这里学习的，比如在世四面神制作名师龙婆禅南就在那里学习的四面神法门。瓦沙及每次督造的四面神圣物都会成为善信追捧的对象，人们相信这所四面神法门正统的名寺，也相信这里的高僧，加上瓦沙及的四面神设计都很精美（近代），所以相当受佛牌收藏界的欢迎。个人观点龙婆路高僧的四面神佛牌更是可以排名在泰国四面神圣物加持历史上的并列第二位名次，很多在世的四面神高僧其实都是龙婆路的徒弟或者徒孙。

龙婆路高僧于佛历2533年的1月17日圆寂在自己的禅房里，享年85岁。给后人留下最著名的一句教诲是：“人若要成功，对每一件事物必须保有善念，并靠自己的努力去做，而不是只懂得请求神佛的帮助和保佑！”也是想告诉善信们，凡是都要靠自己的努力才能将愿望变成现实。而留给善信们的佛牌更是近代四面神圣物的精品，佛历2517以及佛历2522的粉质四面神及金属四面神都有着很好的佩戴口碑，致使到了现在不少龙婆路的弟子还会仿照恩师/师爷的四面神牌模来制作新的四面神佛牌。

龙婆路僧侣生涯制作加持过的佛牌并不是很多，他的佛牌画册并不是很厚，其中除了招牌的金属及粉牌四面神圣物以外，还制作过大量的金属自身像、佛祖、龙普托、法戒、药师佛、善加财、行走佛、南帕亚、故事佛、所通佛、崇迪、必打、塔固、路翁等。

龙婆路所有的佛牌中认为粉牌四面神很有自己的特色，其特殊加持的圣粉有些牌商称之为“王粉”，是一种非常神奇的材料，以此材料制作出的佛牌多年以后会有明显的增生效果，佛牌表面会产生一层结晶状的片状或点状体，感觉是佛牌保存不好，实际上那是圆满加持的表现，懂行的人会选择增长最多的佛牌佩戴。

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鹰神，即迦楼罗，佛教文化中流传甚广、相关神话故事众多的一个本尊。南北传佛教都对其十分地推崇，文化背景相似，但是佛教故事不同，且在设计上南北传各有特点，显示地域文化的不同。汉传佛教及藏传佛教中称为大鹏金翅鸟，神通广大，双臂张开，遮天蔽日，以龙为食，除了佛祖谁也收拾不了的神。相关宗教源流方面的资料百度很多，这里不多介绍了，单独说下鹰神在泰国及泰国佛教的意义。在泰国，鹰是皇室的象征、权力的象征，很多皇室官邸或者政府部门都会有鹰神的造像。鹰神在泰国也是极好的守财圣物，泰国很多银行机构都会在银行内部供奉鹰神，这也算是当地银行业的一个风俗吧。

鹰神圣物的功德利益一般包括：守财、助权势、威望、地位、官运、辟邪、挡煞等，算是小众类型。鹰神可以是单一品种的佛牌，也可以是佛牌中的一个纹饰。单一设计的鹰神佛牌或供奉，多为鹰神展开双臂，目视前方，鹰神为人头、鹰嘴、人身、鹰翅膀、鹰爪的造型，手中有时会持水龙，人形胸部显露肌肉，腿部则多为鹰形有羽毛。基本上泰国的鹰神都是这种造型，这么多年来设计上也一直比较传统，没有太多改进的地方，作为显示皇权及庄严的本尊，造型的设计原则就是如法。鹰神圣物的材质多为金属，粉牌少见，相对督造加持此类圣物特别出名的高僧很少，但是不少名师都会制作。鹰神也经常在佛牌中与其他神佛搭配在一起出现，比如毗湿奴的圣物中就多有鹰神在毗湿奴的座下，当然这个也好理解，因为南传佛教源流里，鹰身就是毗湿奴的坐骑。此外，还有崇迪坐鹰神、佛祖坐鹰神等佛牌的设计。

需要注意的是鹰神的图案以前在泰国是受到法律保护和管理的，不是随便一个机构或个人就可以使用鹰身的图案作为自己的标志。这就好比我国清代时期只有皇帝能够用黄色，衣服中只有皇上是五爪金龙，是类似的道理。即使是佛牌，没有特别的许可，一般的僧侣其实也是不能够随便乱制作的。可以说在泰国悬挂、铸造、使用鹰神的标志都受到限制，好在佩戴鹰神佛牌是可以的。佛教寺庙里，对于鹰身的图案限制就很少了，有些是作为佛殿支柱顶端造型出现，毕竟也是源于佛教的护法神，相关的佛教故事和佛教壁画都有记载，所以寺庙以其作为图案在佛殿等佛教用地还是得到允许的。好在现在泰国作为旅游国家为吸引更多游客，相关的限制也少了很多，鹰神的一些纪念品也陆续出现在了旅游景点和交通枢纽的地方。

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名称：龙婆三安佛历2553三符塔固

年份：佛历2553

寺庙：瓦班白

加持师傅：龙婆三安

法相：塔固

材质：合金

法门：助人缘、挡险、挡煞、保平安

备注：瓦班白是近代三大圣僧之一的龙婆本的寺庙，龙婆本圆寂后现任主持为龙婆三安高僧，这位高僧继承了龙婆本的法门，督制的圣物在这些年来口碑较好，也受到了越来越多善信们的支持。本尊龙婆三安佛历2553三符塔固，由三种辟邪、挡险符片所制，由龙婆三安及寺内多位高僧联合加持，品相一流，小模更适合搭配佩戴。诚意推荐。

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没有想象中强大，也没有那么差，都是起心动念，不是说拥有了一戴上就平步青云要什么有什么，而是更加的勤勉自己，加倍努力，多行善多做好事，为自己增加经验积累，自然一好百好。摆正好心态，往好的方向前进。

不能说是否有关系，但是渊源一定是一致的，这样才是正确的问法。相信，意味着接受督促，教诲，并改变自己的行为举止，让自己从心灵到行动都变得越来越和善，由此做到相对应。胸前佩戴的不是目的，而是一个开始，逐渐净化，树立目标，清晰感受

社会和谐美好，平安顺利。一份信仰一份信念。一份陪伴。：tfly75

心中有敬畏，时时持善心，保持自信乐观，信眼前一片方广美好，心不被污染，分别

在不懂的情况下不要自己盲目去寻找，容易造成上当，而是让专业的人帮忙，假被当真的事情不是没有，避开坑避开谎言，不被天花乱坠的文字洗脑，多了解多问多学，制造的年份，师傅，材质都是你需要懂的，价值取决知道的知识有多少，了解有多深，分辨真假，多深思。

正知，正念，从容不迫，脚踏实地，便不会跌落，把得失看透，就会屹立不倒，努力争取的，不会轻易失去，

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Wat TaNongThong PT Kring104岁圆寂，80年僧侣生涯。金口和尚PT Klai见到PT Kring都都对他非常敬重，可见大师修为和地位之高。 PT Kring的肉身也出现了金身不败的神迹，被安奉于寺中，而且在一次寺庙火灾的事件中展现出神迹！当年Wat TaNongThong发生火灾，火势非常猛烈，几乎整间寺庙都殃及了。期间火还烧到了供奉着大师金身的宝殿，眼看火要烧毁大师的金身了，然而却发现火无论如何都接见不了大师的金身，每当火势蔓延到金身附近时，火就自然熄灭了。将火扑灭后，众人急忙去查看，发现整个大殿都几乎烧毁了，就只有供奉着大师金身的位置完好无损，大家都认为是大师显灵，以及大师金身所含有的无上法力保护所致。 Wat TaNongThong内供奉着很多象神，其实Wat TaNongThong的象神也是非常有名的，恭金也相对较贵。

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马头金刚也叫马头明王、马头观音、马头观自在，藏语称“丹真”，其重要标识是头顶的小马头仰天长啸。马头明王梵名为Hayagrīva

何耶揭梨婆，胎藏界观音院之一尊，密宗认为他是六观音之一，也有说是无量寿佛的忿怒身。以配止观所说六观音之狮子无畏观音，为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音为自性身，以马头置于首，故曰马头观音，亦曰马大士。

为大忿怒威猛摧伏之形，故称马头明王，乃五部明王中莲华部之明王也，

如转轮圣王之宝马驰驱四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威势力、精进力也，又表啖食无明重障之意。

马头金刚有好几种形象，都是仇怒形的，声色棕红色，三只眼，鬃毛上竖，有些身后带翅膀。马头明王一面表示空性，二臂表示智悲双运，三目圆睁表示降伏三界恶魔，

獠牙可怖势态表示具有众生无明业障，摧破诸恐怖而现形。右手持骷髅宝杖表示灭伏一切魑魅之恶业，左手以期克印表示除断一切恶障。头戴五骷髅冠表示五佛性能，双足右屈左伸表示降伏烦恼、蕴、天、

死等四魔之意。诸本尊中唯有马头明王在发髻上有一个或三个马头，此表征为啖食一切众生无明罪障，摧破诸恐而现之形。

马头明王心咒：唵 班 札 卓 达 哈 呀 卓 哇 呼 噜 呼 噜 吽 呸

功德利益：

降伏罗刹、鬼神、天龙八部之一切魔障，消无明业障、瘟疫、病苦、免一切恶咒邪法、得人尊敬及爱慕、聚集创造财富的人缘等，可获无痛苦之大乐空性成就果位。

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