阿赞多，崇迪创始人，所制价位已达六位数，而且有市无价。一生修行的地方分别是瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦杰拆犹，瓦曼坤碰是师傅多年修行的地方，并且也是一手建造。瓦杰拆犹就是阿赞多的父亲和母亲的名字。因此，有阿赞多的娘家的说法。

阿赞多是具有传奇色彩的人物，可以用排山倒海的力量去形容。如果你是个新人，不建议直接就去入手阿赞多的牌，就好像读书一样，不能一下子就大学毕业，建议从小学读起，一步一步来，打来基础，了解好师傅背景和经历，再去决定是否选择恭请。这样能更好的避免上当受骗，：tfly75

崇迪作为泰国佛教五大古佛之一，虽然是五古佛中历史最短的，但却也是现在五古佛中流传最好，法脉传承最为顺利的一个种类。能够让近现代崇迪圣物发展得如此之好，离不开崇迪始祖阿赞多大师的功劳，虽然这位九大圣僧之首的阿赞多不是崇迪圣物最初的制作者，但却是将其发扬光大的圣僧，对于后世的崇迪传承有着最为重要的意义，他的崇迪也是全泰崇迪里面的终极收藏，因为时期的不同，市值从几十万人民币到几百万人民币不等。为了后世的发展，阿赞多大师将其亲制的崇迪佛牌分别放入瓦拉康、瓦曼昆碰、瓦葛猜又等名寺，以便后继的僧侣可以在其圆寂以后善用。多年来由于佛塔的保护不利，以及人为的偷盗，阿赞多圣物大量流失，很多也已破损，寺庙便使用部分崇迪老牌碎料来制作新的崇迪圣物。

人热爱跟自己较劲，但其实不要较劲、知道自己需要什么、然后针对性去补强才是最好的。改善运势，既然方向清晰明了，就不纠结直接上！

佛牌这个圈子思路、想法、认知，都千差万别。接触这行业久了，都变成老轴派了：现代科技工具不会用，硬说的话，有一只会发光的放大镜，天天低头看佛牌看佛牌看佛牌，攒下来的知识都是实打实靠颈椎换来的。

生活总是匆忙，一年忙完又有一年忙。但希望你是提前布局，积蓄力量，按照长远计划一步一步实现自身梦想；而不是得过且过，对自己越来越不满意。。本文整理！

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名称：瓦因佛历2535崇迪佛牌多层法座人缘鸟版

年份：佛历2535

寺庙：瓦因

加持师傅：瓦因寺内主持及多位高僧联合加持

法相：崇迪

材质：瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因等佛寺的老佛牌碎料

法门：助人缘、生意、正财、事业、家庭六合、挡险、保平安

备注：本尊瓦因佛历2535崇迪佛牌多层法座人缘鸟版，以瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因等著名崇迪佛牌督制名寺的老佛牌碎料组成，由瓦因寺内主持及多位高僧联合加持，法相仿照古老崇迪佛牌版型而制，法相华美、坐于多层法座之上、冥想状、两边有人缘鸟的符文，可助佩戴者招人缘、生意、财运、保家庭六合、挡险、升运、保平安。诚意推荐。

由于本期佛牌之前介绍过多次了，所以不多说了，性价比极高的一期老牌，距今21年的历史，适合新手恭请、佩戴。

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2540龙婆禅南 当代皇室高僧 四面神神僧 大师首期鲁士佛牌 第一期鲁士佛牌 （还有一版为黑色鲁士打坐）“鬼土拜佛鲁士” 所谓鬼土指的是大师的恩师之一（也是大师最为崇敬的高僧龙婆鬼大师留存的加持经粉于寺庙土的混合 因此得名“鬼土”）鲁士造型十分特别 为双手合十拜佛法相 意为鲁士集法术修行为一身的神灵 也是皈依对佛忠诚的信徒 给予佩戴者人缘 吸引力 修行修为 福寿功德 良好的运势 前程 转运破恶 所向披靡 事业精进 财富提升 帮助控制灵体为自己所用 把靠近自己的不好的灵体降伏或赶走 不让恶邪靠近 或让灵体为自己所用 收录于年鉴中的重要型号 反面有师傅亲自画符文

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名称：龙婆培佛历2539斑马纹崇迪佛牌

年份：佛历2539

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：崇迪

材质：经灰、花粉、庙土、香灰等

法门：助事业、人缘、财运、保家庭六合、挡险、升运

备注：本尊龙婆培佛历2539斑马纹崇迪佛牌，根据早期龙婆培高僧督制的著名斑马纹崇迪的模具改良而制，从外形上、材质与尺寸都有较大的差别，这也是寺庙方面为了区分这期佛牌与早期佛牌的良苦用心。在泰国很多寺庙都会根据早期出名的圣物版型而督制相似的佛牌，如果有哪些高僧大德圆寂了，也会在日后督制圆寂高僧的自身法相圣物，以达到纪念的目的。

总体来说，佛历2539这期佛牌用料都相对简单，有些偏纪念版的感觉，虽为高僧督造加持，但出寺数量巨大，因此这么多年来，供金一直也没有太大的变动。适合第一次接触佛牌的朋友恭请，牌商朋友们在做佛牌活动的时候也是比较建议的活动牌型。

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Wat Donsala阿赞Nam（阿赞南）是一位响当当的高僧，泰国九世皇也曾觐见过大师。阿赞南于佛历2434年8月，出身于法术第一寺Wat Khao Or附近的小村庄到了佛历2454年，满20岁是在父母的建议下，阿赞南第一次出家为僧，奉阿赞通淘为戒师，学习各种法术和禅定法门。阿赞南在法术上天分很高，很快就能学会，并青出于蓝而胜于蓝直到佛历2459年，阿赞南还俗，与一位女子结婚，并生下了四位子女。阿赞南自还俗之后，以务农为生，空闲时则以法师的身份助人医治奇难杂症，以及解降救人，成为了村民非常敬重的法师。后来在佛历2505年，阿赞南得了一场重病，病愈后修养了一段时间，突然又萌起了出家的念头。在跟家人商议后，得到家人的大力支持。于佛历2506年7月5日，在Wat Donsala再入空门，由阿赞Bongthong为其戒师。

阿赞南出家后就开始督造一些塔固、符布等赠送给信众，而佛牌督造阿赞南可谓高手。在佛历2495年，受铁皮神探阿赞坤潘邀请，协助督造了众多佛牌，如必达、Yor Kum Pom（大佛）、自身铜牌等。大师的圣物比较倾向于人缘、避险和招财方面。阿赞南与佛历2519年10月25日圆寂，享年85岁。

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如何认清是否真与假，首先查看来历，师傅，材质，还有对方的机构，是否具有实体店，有真人露面，存在现牌否，这些都是判定真假的基础标准。

佩戴龙婆坤要时刻谨记说好话，做好事，一切以善为主

在选择的时候，多往那些好评多的店去寻找，多询问几句，看对方能不能都有问必答，都能讲出个一二三来，如果一番沟通下来，都可以在介绍上详细的讲解明白，那就可以认可，：tfly75

鉴定佛牌需要一定的专业知识和眼力，只要仔细去辨别，还是能看出什么是真牌，什么是商业牌假牌。可以从佛牌的名称去辨别。正牌种类的是一定的，例如崇迪、四面、掩面、女王等。

商业牌的名称就很离奇，什么某某仙子啊，芭蕉精啊，哆啦A梦，电影明星的名字。非常不堪入耳。真正的佛牌法相庄严而且肃穆。并没有那么花俏浮夸，真佛牌的材质在主流市面上包含两类，一类是粉牌，一类是金属牌。当然还有少量的木质和玉石打造。

寺庙的制作工艺非常有限，整体的工艺水平达不到很高的层次，尤其是工艺太过于精美的，极有可能不是寺庙与高僧制作，而是出自工厂。正牌佛牌都是出自正规的寺庙，都是佛牌的加持师傅和加持时间。

还有就是师傅，师傅名字越高，价格价值就越高，不要贪便宜而买到假的。这个不难理解。用料，这个显而易见，可以直观看到佛牌里面，如用的材质珍贵，则属于上品。制作佛牌的材料。用料越珍稀，越名贵，自然整个佛牌的价格也会上一个层次。

还有一个就是佛牌是否是绝迹。一般情况下，制作者是否在世，也会决定佛牌的价格，在世的大师作品，佛牌价格会低一些，大师已逝世的话，他的佛牌价格就会略高。期数或当期数量。

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名称：龙婆噶龙佛历2552毗湿奴佛牌

年份：佛历2552

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：毗湿奴

材质：庙铜

法门：升愿、成愿、转运、辟邪、挡煞、招各方财源、助权势、威望、挡险、保平安

备注：龙婆噶龙高僧在泰国被尊称为“圣物之王”，僧侣生涯有几十年的修行时间，所加持圣物种类众多，且在督造时的设计上都非常精美，很多都是布满经文的立体佛、神法相的佛宝圣物，而且均非常灵验。毗湿奴，即拍赖天神是龙婆噶龙师傅较为出名的圣物种类，本身噶龙师傅也是全泰拍赖天神第一、山猪第一、哈努曼第一的名师。我个人而言对这位师傅的佛牌圣物也是极为钟爱,早年间本身想要主攻噶龙师傅的佛牌，但是有些师傅的佛宝限量实在太低，所以最后只能放弃。目前噶龙师傅的佛牌在泰国市场上也被热捧，内的牌商越来越关注这位师傅。不过噶龙师傅的佛牌虽然精美但其实大部分还是供金非常平实的，除早期的部分佛牌以外，罕有超过1万水平的佛牌。

本尊拍赖天神为龙婆噶龙高僧末年遗作之一，在佛历2552年进行督制，距今已有5年的历史，全期大约5000尊，属于中等数量。材质上本尊毗湿奴由寺内的庙铜作为主要材料，法相中也包含了水龙的造型，因此，在招财效果上也会非常出色。除了财运，升愿、成愿、转运、辟邪、挡煞、助权势、威望、挡险、保平安方面的功效也非常好。关键点是名师加上招牌圣物，这样的组合没有人会不喜欢，供金也极为平实，是初级佛牌爱好者较好的佩戴之选。今年年初开始龙婆噶龙的佛牌已经明显开始涨价，有喜欢这位圣僧的朋友建议及时入手相关佛宝。诚意推荐。

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LP Lear（乐）生于泰皇四世年代，佛历2406年，于东部八廖府，出身自一务农家庭，师傅自幼便到Wat SaoChaNgok学习文字及柬甫寨文字。至佛历2426年20岁时正式出家为僧，其第一位恩师为LP Kong Phra Unpacha，及后他到过很多不同地方习法、打坐。
后遇到LP Gee（Palakit始祖），他是一位僧人中的阿赞导师，教导不同的和尚，LP Lear向他学习了打坐，和制作Palakit和必达的法门。 完成向LP Gee的学习后，LP Lear成为了苦行僧，到泰国不同的深山中打坐禅修。
据历史纪录，LP Lear有第六感应能力，约在佛历 2440年左右，LP Lear在巴之布你府遇到了他另一位恩师Wat Homdam（新名Wat Banghat）LP Pan（班）（全泰虎王第一），当时LP班测试了LP Lear的能力后再收他为徒的。LP Lear与LP Luk（路）（虎王第二）一同向LP班习法。
随LP班习法多年，学会了恩师的所有法门，及后回到自已的寺庙Wat SaoChaNgok成为主持。后再遇到Wat Tarpam LP Jame（泰国五大必达之一）向其习法。
LP Lear的自身牌和法衣也是非常有名的，在佛历2480二次大战时，有受邀制作圣物给当时的士兵佩带，都有很好的口啤，但最为有名的还是Palakit。LP Lear一般用以下几种不同品种的木头作圣物：Mi Phra Om（帮助）、MiNa（爱情）、Misa（成名）、Mimegam（权力）、Mi Ma Om（生意），部份由LP Lear亲自写符，部份由徒弟写符。LP Lear督造的Palakit被喻为全泰公认第一，人们都相信Palakit内都有神奇力量。而LP Lear也是泰国另一位Palakit名师Wat Nikom Prachasan LP Fa（发）之恩师。
传说LP Lear会加持念经，直至Palakit会自己移动为止。曾经有一次，LP Lear在房间写符咒制作Palakit的时候，有一位女人走到他的禅房，师傅连忙大声喝道：“做什么？你不能进来的！”那位女士回答说：“对不起，不知道为什么，就莫名奇妙想进来。”还有不少人试过把Palakit放在水里，能看见Palakit自己会游泳，也有人把Palakit在店中，及后生意大增，也有很多有关挡险及招异性缘事迹众人都觉得十分惊奇，这也是LP Lear的Palakit成名的原因。
泰国史上制作Palakit前三位的大师分别是，第一位Wat SaoChaNgok LP Lear，曾经试过有一次，大师在房间写符咒制作Palakit的时候，有一位女人走到他的禅房，师傅连忙大声喝道：“做什么？你不能进来的！”那位女士回答说：“对不起，不知道为什么，就莫名奇妙想进来。”还有不少人试过把Palakit放在水里，能看见Palakit自己会游泳，也有很多有关挡险及招异性缘事迹。第二位Wat Suttuahip LP Yi（LP Lear的师兄弟），大师制作的圣物成名在挡险方面，在二战时，很多士兵佩带，也有电视曾经拍摄访问过，见到大师的Palakit可以逆水而游，此视频在YouTube上有得看。第三位Wat Nikom LP Fa（跟随LP Lear和LP Yi学习Palakit的制作法门），在泰国从古至今，制作Palakit有名的大师当中，唯一LP Fa大师是在在生意、财运及异性缘上著称的。而LP Yit师承LP Fa大师。而被誉为近代Palakit之王的Wat Nongjok LP Yit就是师承LP Fa的。（其实还有阿赞Heng和LP Gee也非常厉害，而此排名也许是部分藏家的个人喜好吧）
LP Lear同时位列泰国108圣僧之一，于佛历2499年仙游，享年93岁，当中有73年的僧侣生涯。

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阿赞坤潘2544亲自制作，背面为哈努曼形象，特别珍贵

有句老话说：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”意思就是，时运佳时，天时地利的优势都会被占尽，时运不佳时，茫茫碌碌的打拼亦是枉然。

因此，运好运坏于做事成败而言至关重要。：tfly75

理想很丰满，现实很骨感。

不管是想佩戴想收藏，新手一听捡漏就受不了。真正的捡漏不是卖家吆喝着，告诉你捡漏了，而是自己的眼力和专业够水准了，看得出别人看不出的东西，用别人收不到的价格收到真东西。

有句话说的挺好，你永远赚不到超出自己认知范围的钱！

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宁玛派传到墨脱，据说是贡布地区活佛甘布巴传去的，并建了仁钦崩寺。相传公元1780年八世达赖喇嘛强白嘉措（1785-1804）时期，曾派甘布巴（米林羌纳寺活佛）到墨脱和门巴族、藏族一起计划修建寺院，以便控制白马岗（墨脱）地区，但遭到了当地珞巴族的反对。珞巴人讲：“仁钦崩是鬼山，不能建寺。”又经过多次谈判，并向珞巴人送了许多财物，才获得仁钦崩寺址。

仁钦崩寺建立在风景秀丽的山上，分三层，有东南西北四门呈六角形，每一角放一圆形巨石，取名“德旺仁钦崩”（即中心寺庙），规定由藏族活佛管理。1950年毁于墨脱大地震，后又被重建。到解放前夕，墨脱有寺院35座。白玛多吉说：“仁钦崩寺僧人中，根据社会地位、技能、宗教知识和尊卑分为：朱古（即活佛），是死者灵魂皆升天堂，与天神共享天福的意思。朱古是寺院的最高领导者，主持一切寺务，通晓经书；帕久，仅次于朱古，通晓经书，宗教知识较丰富，主持寺院的各种宗教仪式活动或分管某一方面的事务。”其中，有主持法会的“多吉罗本”，有检查僧纪、收纳布施的“曲寸巴”，有专攻经书的“格隆”，有负责击钹的“翁则”，有负责击鼓摇铃的“乌纠”、吹长号的“敦巴”、吹喇叭的“加另巴”、保管祭品的“曲本”、守卫寺门的“曲香巴”；涅巴，寺庙管家，掌管寺院经济收支；果聂，专门看管寺院、背水、送信、打扫经堂、擦洗法器、倒水供佛，还负责炊事、制酒、保管肉食和粮食；扎巴，普通僧人，在大型宗教活动中担任演员或吹打乐器，平时还要在寺院土地上耕种、收割以及干些庙内的杂活、写经文等。僧人除朱古外，其余的大多数喇嘛则住在自己家中参加劳动，娶妻生子，只是参加法会时才到寺院念经。

仁钦崩寺最隆重的宗教活动是“主巴大法会”，主要活动是跳神和演出宗教戏剧，时间5天。仁钦崩寺前有一泉水，人称“神泉”，清澈见底，游鱼嬉戏，水草伴舞，泉心不时涌起串串水泡，使水面荡起层层涟漪，即使在寒冬，这里的水也不凝冰，尤其是清晨，雾蒙蒙，烟袅袅，蒸腾飞升。对于这个神泉还有一个传说。仁钦崩寺的建寺人甘布巴从贡布来到墨脱，看到建寺地址是一片湖泊，要建寺必须让湖泊干涸，需献给龙王一个扎巴才能达到目的。一个老扎巴愿往，于是焚香沐浴，然后端着酥油灯跳入了湖泊。龙王吃了老扎巴的躯体，湖泊就干涸了。于是，甘布巴聚集了很多喇嘛和能工巧匠修建，但工程一直未能完成，因为他们白天修建，晚上就被“赞”、“鲁”（即鬼神）们拆了。后来，甘布巴去请教古如仁波切（即莲花生大师），请来巫师降服了这帮鬼神，建成了仁钦崩寺。当地人们告诉甘布巴，由于建寺而湖泊干涸，植物不长，五谷不生。他听后用禅杖（金刚杵）就地一杵，就杵出一汪清澈透明的泉水来。从此，这里就变成山清水秀、风俗淳美的桃园景色了。

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