公鸡，在泰国佛教中，属于动物类型的圣物，与其它非神佛法相的圣物一样，佩戴的时候较为随意，可以当成一般的佛牌佩戴在胸前，也可以直接放在裤兜里面，挂在钥匙链上，或者挂在腰间，这都没问题。一般来说，公鸡多会作为佛牌圣物中的一个图案出现在其它类型佛牌中，比如全泰最为著名的招财圣物之一、九大圣僧龙婆班亲制的神兽崇迪座下公鸡版本，里面就有公鸡的形象，而且还分单尾鸡、三尾鸡、五尾鸡等版本。除了龙婆班其实佛历2500前还有不少师傅做过神兽崇迪带有公鸡图案的，佛历2500年后龙婆班的很多弟子也做过神兽类型的佛牌。单独以公鸡作为佛牌的情况在近代佛牌中较为少见，Wat

Prom

Sawat的龙婆爽师傅在佛历2556年的时候做过一期山鸡的纯银佛牌，里面又用珐琅彩来制作了几个不同的版本，也算是极为精致。而公鸡象征了勤勉的毅力，有助于佩戴者的升迁几率，同时公鸡有着啄进官禄的意思，这更是对于官运的一个极好的象征，此外招财效果公鸡也是有着不小的帮助。因为本身公鸡也算是十二生肖之一，因此有属鸡的朋友也可以把公鸡佛牌作为自己的守护佛牌来佩戴。但说实话这个没有什么针对必须是属鸡的朋友才有效的说法，对于所有人都会有效果，只是内地的文化影响，属鸡的朋友，特别是年长者可能会更加容易接受吧。

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名称：Wat

Nog佛历2551四面神骑象小立尊黑色版

年份：佛历2551

寺庙：Wat Nog

加持师傅：大法会多位高僧共同加持

法相：四面神

材质：金属

法门：财运、事业、健康、人缘、正姻缘、升运、成愿、挡险、保平安

备注：Wat

Nog寺庙在曼谷已有百年历史，所督造的佛牌圣物中大多都是举办法会由多位高僧一起加持的。四面神法相的圣物是寺内较有名气的圣物，在众多四面神加持名寺中排名前列，圣物多类似此款四面神的法相、骑着大象。本尊四面神圣物是在佛历2551年督造加持的，每尊底下都有刻符，同期、同款还有金色版本，由于出寺数量较多，供金极为平实，是四面神法相圣物中不错的入门牌型。尺寸方面偏小，更加适合女性佩戴。四面神的四面为“慈、善、喜、舍”对应善信的请愿成愿力极高，在泰国被人尊称为成愿之神。

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名称：龙普卡闲佛历2536九宝铜108颗念珠稀少圣物（稀少圣物配原庙盒）

年份：佛历2536

寺庙：Wat

SusanTrairak

加持师傅：龙普卡闲

法相：108颗念珠

材质：九宝铜

法门：助智慧、知识、灵感、助修行、控灵、辟邪、挡煞、挡降、挡险、保平安

备注：泰北第一高僧古巴湿威猜在世的时候曾经预言泰国皇室血脉未来将会出现一位法力高强、受人尊敬的高僧，这位高僧即是龙普卡闲。龙普卡闲是位注重个人修行的师傅，身体条件允许的情况下，师傅不论去哪了都是赤脚自己走过去的。年轻时修行极为刻苦，曾连续40多天为亡魂超度而不进米水，也曾到达一些极端地带去考验自己的定力，最为神奇的是曾经停止心脏半个多小时后自己恢复心跳然后继续加持佛牌。师傅僧侣生涯制作过的佛牌很多，包括了崇迪、必打、自身像、药师佛等等。佛历2536年是龙普卡闲圣物颇丰的一个时期，这一年龙普卡闲制作了很多种类的佛牌圣物，其中108颗念珠算是这里所有圣物中较为罕见的一个品种了。泰国佛牌收藏界的朋友总是把这期的念珠评价为可遇不可求的，其实对于念珠来讲，其使用的价值是很重要的，这些包含了高僧法力的念珠会让善信的成愿力更高，也会让修行者的感应速度迅速提升。本尊龙普卡闲佛历2536九宝铜108颗念珠，距今已经21年的历史，材质为九宝铜，最为可贵的是收藏家保留了当年这期念珠的庙盒，虽然品相已经破旧不堪，但仍是可贵之物。使用师傅加持的念珠念经可助智慧、知识、灵感、助修行、控灵、辟邪、挡煞、挡降、挡险、保平安。就材质本身价值来说看肯定没有内地人喜欢盘完的黄花梨、紫檀、沉香等材料贵，但是突出的就是贵在加持，有了龙普卡闲高僧的加持，加上本身这属于极稀少圣物种类，因此善信之间互相追捧也是自然而然的事情了。诚意推荐。

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金娜拉成功佛相信很多朋友都听过见过，对于图片上的佛像，估计不少人第一反应会认为这是金娜拉佛像，但并不是。其实这是披集府Wat Tha Luang的LP Phet佛祖法像，大约有八百多年历史了。造型与彭世洛府的金娜拉佛像一模一样，只是LP Phet体积略微丰满，和体积小很多，相传是由著名的坤平将军找回来的, 有一次坤平向清迈出征时，途经披集府，并停留了一个晚上。当时的城主来接待，大家很投缘。第二天坤平启程时，城主亲自来送行，向坤平预祝战捷，并托坤平若遇到庄严的佛像，请奉请一尊到披集府供奉，让披集府人民有寄托。后来打败缅军后，在清贤古城里的一座破旧不堪的寺庙，见到有一尊大佛像搁置在内。想起披集府城主所托，于是吩咐士兵把佛像搬上船，并送往披集府。当时举行了盛大的迎接仪式，并将佛像供奉在Wat Nakom Chun，以披集府的“披”字为佛像命名，尊称佛祖法像为Luang Pho Phet。自从LP Phet佛祖法像圣驾于披集府后，从此府内太平安定，没有任何大型天灾人祸，也避过了多次战乱的侵害于佛历2442年，发生了盛大的搬迁事件。当时五世皇扩建了Wat Pancamat Bophi后，想找一尊大佛像安奉在佛寺。结果选中了彭世洛府Wat Phrasiratana Mahatat Waramahavihan的金娜拉佛像。可是许多长老劝告后，决定不迁动此尊国宝级的佛像，担心影响国运及民情。结果五世皇看上了披集府的LP Phet佛祖法像，立即下令把此佛祖法像遇到曼谷。nbsp; 可是当船航至半路，船就听着不动了。不管如何用力划，都无法移动此船。其实披集府的人民也非常不舍得LP Phet的离去，于是结伴合乘二十多条船只追赶至彭世洛府。见到运载LP Phet的皇船停在Wat Mahatat前，大家纷纷把船靠岸，跪在皇船旁。此时五世皇到来膜拜金娜拉佛祖，见众人跪在皇船旁，就问侍卫何时。得知他们乃披集府的民众，因不舍得LP Phet的离开，特来向佛像膜拜辞别。五世皇顿时被民众虔诚之心所感动，当场决定放弃把LP Phet移到京城，并下令皇船送回披集府。奇迹有一次展现！本来皇船到此处已经动弹不得，可当五世皇御准回航后，皇船却可逆水而上，一路航行至披集府。可当皇船到达披集府时，城主决定将LP Phet移驾到新城的Wat Tha Luang。但此决定引起旧城民众的不满，经过一番争执后，城主答应复制一尊一模一样的LP Phet安奉在旧城的Wat Nakom Chun，如此才化解了纷争。（其实个人觉得如此复制的，与原来的意义大不相同呀。。。估计当时旧城的民众也是无奈接受的~确实情况就不得而知了，仅个人猜测~）因此，在披集府是有两尊LP Phet佛祖法像的，而最原始的则是安奉在Wat Tha Luang。

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白度母，又称为增寿救度佛母，是观音慈悲的化现，为圣救度佛母的二十一尊化身之一。在中国西藏和内蒙古的藏传密教中，绿度母与白度母是二十一尊度母之中流传最广的。白度母身如雪山洁白，此尊度母具有救度八难的威德。白度母的额头有一眼加上双手与双脚和脸上共有七眼，所以也称为七眼佛母。七眼佛母的额头上那眼是用来观望十方三世一切诸佛的净土，其余六眼是观望六道众生，一切众生凡是被她观望到的皆可以得到解脱。白度母是能够为一切众生赐予长寿的一尊度母，许多信仰都所知道的白度母是一位赐予众生知长寿的本尊，其实不止这些，如果你虔诚地修持她的法门，也可以使你的智慧迅带增长。

白度母白度母的形象为头顶挽着花状的发髻，两肩垂下几绺发辫，身着五色天衣彩裙，耳环、手镯、指环、臂圈、脚镯具足。宝珠璎珞遍体，第一串绕颈，第二串绕胸，第三串绕脐。全身花鬘庄严，细腰丰乳，如妙龄少女；右手施接引印置于胸前，左手当胸结三宝印捻乌巴拉花，花沿腕臂至耳共有三朵，一朵含苞，一朵半开，一朵全开，代表佛、法、僧三宝具足；身发如意白光，结跏趺坐于莲花月轮上。

藏传佛教中，无量寿佛、尊胜佛母、白度母被认为是福寿吉祥的象征，称为“长寿三尊”，是西藏诸多寺庙中常见的佛像组合形式。长寿三尊常见于藏传佛教寺院殿堂和民间居家经堂的壁画、唐卡、雕塑中，三尊佛像供奉在一起被认为是福、寿、吉祥的象征。

白度母心咒：嗡达列 度达列 度列耶 梭哈

功德利益：

修度母法者，一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难。而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵，皆能遂愿，成就急速，其功德利益无量。

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佛足石是佛教文化中普遍流传的圣物种类。据说，释迦牟尼佛生前反对搞个人崇拜，留下的遗训是依法不依人。弟子们遵照佛的教导，不塑佛像，用佛足来表现对佛陀的思念。信徒将佛的足掌印刻在石头上面，再贴金箔，用以礼拜。其实只是与我们常见的卧佛、立佛、行走佛的外形不同，一样代表了佛陀的一个变化形相。制作的模式来说，也不是只有正常足掌的尺寸，也有非常巨大的石制佛足石。在摆放方面，佛足多是平面再平躺的方式来供奉。这与佛像立尊摆放的模式有了变化。所以，在很多佛教遗址和现代佛教建筑中，有时候这样的佛足石经常有人往上面仍钱币来取得好运。不过，理论上来说这也不是什么正规的方法，有时候甚至是对于佛祖的不敬。建议大家可以考虑贴金的方式来祈福，这样更为合理如法一些。佛足信仰在佛教国家非常流行，南传佛教的斯里兰卡、泰国等国，北传佛教的尼泊尔、中国、朝鲜、日本等大乘佛教国家皆有礼拜佛足的活动。

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龙普严(Luang Pu Yiam Wat Nang)佛历23tfly75至佛历2469，全泰五大必打之首。

龙普严高僧生于泰国拉玛三世统皇朝治时期，在佛历23tfly75年的8月5日出生在曼谷。由于当时的泰国社会还极为落后，所以很多贫困的人家都会将自己的孩子送去寺庙学习知识，寺庙的僧人们除了教导佛法以外，还会担负起孩子们老师的职责，同时如果村民有需要也会教育村民读书识字。龙普严在9岁的时候进入了自己后来主持的Wat

Nang寺庙开始接受佛教教义及法理的学习，两年之后辗转到瓦波旺及瓦华布华啦两所寺庙进修，到了自己22岁的时候，已经过了可以正式成为僧侣的年纪，就在瓦华布华啦正式受戒成为了一名比丘僧。龙普严高僧因为自小便已在寺庙进修，所以对于佛理教义方面的学习十分迅速，学习古代文字的速度也快于常人，师傅贯通古代巴利文三藏典籍，在知识方面的等级是同时代僧人中的典范。法力修行方面，龙普严常年以实践作为重点，拜访很多有名气的古代圣僧为师，多年苦行之后已是同时代僧人中法力能量前几位的师傅了。

龙普严高僧最为招牌的佛牌圣物莫过于必打了，凭借高僧高深的修为，法力早已是出神入化的境界，亲制的必打佛牌被世人尊为五大必打之首，而其他四位五大必打的师傅则排名不分前后，这也说明了龙普严必打佛牌在整个佛教及佛牌收藏界的地位。很多人都只知道必打王龙普多高僧的事迹，但龙普多只是近代必打王，跟龙普严这样更老一辈的高僧比起来，必打的法门还是有所差距的。这也是龙普严被很多人尊为全泰第一必打师傅的原因，他的佛牌一样是被评为等同于泰国五大古佛之外的珍贵级佛牌的，可以说龙普严的必打是必打法相佛牌中的终极收藏品了。佩戴龙普严亲制必打佛牌，搭配高僧独门心咒“咩打马下尼翁”可以提升佩戴者强大的起运力量，在招财、挡险等方面均会有诸多神迹发生。

在佛历2442年，龙普严高僧还受当时的拉玛五世皇御赐宝扇，同时被封为“召坤”，即众僧之首的意思，龙普严高僧同时也是拉玛五世皇的老师。后来，龙普严高僧回到了Wat

Nang佛寺担任主持高僧有27年之久，直到佛历2469年的4月29日圆寂，享年94岁，留下了自己僧侣生涯光辉的一生。期间还在佛历2452的僧人法力大赛中取得了第四名的成绩，而前三名的高僧分别是阿育塔亚第一神僧龙婆Klan；挡降贝第一名师龙婆遮的师公、全泰第一周所的制作者龙婆Boon；以及九大圣僧中神通第一的龙婆蜀，就连全泰第一招财圣物佛历2460财佛的制作者龙婆银都是排在龙普严高僧之后的。当然当时法力大赛比赛的项目和内容会根据高僧的法门有所偏差，但就法力含量上讲，龙普严等高僧已是绝对的冠绝古今的神通了，现在在世的僧人们基本已经罕有能够与这些古代圣僧比肩的了。

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好久没有看到如此喜欢的牌子了 他来自于泰国著名的佛教艺术家&阿赞 阿赞安南 也是至今唯一的顶级佛教艺术家 没有之一 大皇宫 玉佛寺 泰国众多寺庙设计都来自于他的手笔 你在几乎所有的藏家和佛牌市场都看不到这尊的踪影 阿赞安南一生的收藏都在其中 10尊千年古佛像 断臂的兰纳古佛 玉佛寺玉佛的底料 参加设计的1000多所寺庙的寺庙土 龙婆甘（阿赞兴恩师）龙婆银 龙婆术 龙婆sak 龙婆chean 龙婆chiang 龙婆diang百僧经粉 它的功效与稀有早已超过2510年代的龙婆银大头佛 甚至直逼24XX 国家级艺术佛教收藏圣物 而且一直官方三缄其口的是其中还加入了普密蓬国王的头发

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希阿荣博堪布，1963年生于四川甘孜州德格县，是当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切颇具影响力的弟子之一。二十余年来，他不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，发起、组织规模宏大的放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛教弟子闻思修持佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。1995年，在德格玉隆阔建立扎西持林闭关中心，为藏族僧侣开设系统完整的佛教课程，并为在家众提供各种修行的便利条件。著有《次第花开》、《寂静之道》、《喜乐的曼达拉》等书。

希阿荣博堪布，晋美彭措法王的不共心子。这位大菩萨曾长久安住在前译宁玛巴教法的圣地、色达喇荣佛教都市，依止法王如意宝晋美彭措等大德，获得无量教法传承。其内证功德得到晋美彭措法王的认可，在法王上师所造的《大幻化网灌顶仪轨–近传加持》一文的后记中，曾如是说道：于如海般的教证、理证及窍诀法具有广博智慧者、希阿荣博堪布法王如意宝在传讲《法界宝藏论引导》时，堪布同时为五明佛学院所有僧众进行辅导，上师当时对堪布辅教的功德甚为欣赏。他已证悟光明大圆满觉性本体，能安住在甚深法性觉性境界中。这位具德金刚上师现在已成为世间希求解脱者之珍宝，其事业无勤广大，弟子遍布各地。

希阿荣博堪布的心咒：嗡格热湛嘉巴扎色德啊吽

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龙婆乐(Luang Phor Leua Wat Saochangok)佛历2406至佛历2499，巴拉吉第一名师。

龙婆乐生于佛历2406年、泰四世皇时代、东部八廖府的一个农民家庭。高僧自幼便到瓦沙晨雾学习柬埔寨文字，佛历2426年时师傅正直20岁、到了出家的年龄便正式剃度为僧。龙婆乐酷爱学习佛法教义及法术知识，曾跟随多位当时在世的名师一起学习，其中就有龙婆公拍屋白查，后又跟随巴拉吉的始祖龙婆极，学习了打坐、巴拉吉法门以及必打督造的法门。为了提升自身的法力，龙婆乐后来又前往深山、密林，以苦行的方式继续进行禅定、打坐的修行。修行直至佛历2440年，龙婆乐到了巴之布尼府，在这里他遇到了当时全泰虎王督造第一的龙婆班高僧（非九大圣僧中神兽崇迪的龙婆班），在龙婆班确认其法力功底后收其为徒，与后来虎王第二的龙婆路一起在龙婆班座下修行。在向龙婆班高僧学法多年后，恩师的法术毫无保留地都传给了龙婆乐，龙婆乐在学成后便回到了自己出家时的寺庙瓦沙晨雾当了寺内主持。

龙婆乐师傅法力高强，有第六感预知能力，位列泰国108位圣僧之一。较为有名的圣物包括自身牌和法衣，在佛历2480年战乱时期，曾受邀督造一批圣物给当时的士兵佩戴，在挡险、保平安方面有很好的口啤，帮助很多士兵平安归来。而龙婆乐最为有名的、也是全泰最被认同的圣物为“巴拉吉”。龙婆乐一般会选用几种不同品种的木材作为督造巴拉吉圣物的材料，如米拍翁(助力)、米那(爱情)、米沙(名望)、米乜减(权势)、米吗翁(生意)。 据记载在高僧督造加持巴拉吉的时候，巴拉吉圣物会神行移动，这预示着该巴拉吉圣物已经加持圆满。

在泰国，善信都认同龙婆乐高僧的巴拉吉具有神奇的人缘力量，生意人如把巴拉吉圣物放在店中，生意多会大增。男性佩戴也会特别地吸引女性人缘，曾经高僧有一次在禅房督造巴拉吉的时候就有一名女子莫名其妙地走进他的禅房，高僧就告诉她这里不能进来，而那女人就说：“自己也不知道为什么，就是压抑不住地想要进来。”可见高僧的巴拉吉在异性缘方面的功效有多强了，而且如家中收集5尊以上的巴拉吉还会有得子的功效，这也是龙婆乐高僧在泰国被尊为巴拉吉第一名师的原因。

龙婆乐高僧于佛历2499年圆寂，结束了自己73年的僧侣生涯，享年93岁。

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