之前有位朋友正好有问这个问题，其实汉传佛教、藏传密宗、以及南传佛教，在对神佛行礼、跪拜的时候都有自己的一些特点，正好网络上有这么张图就索性非毛利性质的运用一下，也感谢下制图的这位叫做P.SOM的朋友了。图中从上到下顺序，上左是第一步、上中为第二步、上右为第三步、下为第四步。上面的红字就是泰文一到四的意思。以后有去泰国寺庙参拜的朋友可以根据此图作为参考了。
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标签归档：佛牌
关于五宝铜、七宝铜、九宝铜和十宝铜
很多朋友都会听过五宝铜、七宝铜、九宝铜和十宝铜~他们都是佛牌收藏家的最爱之一，其价值甚至超过银质佛牌。下面给大家介绍一下五宝铜“般乍咯哈”，七宝铜“沙塔咯哈”，九宝铜“纳瓦咯哈”，十宝铜“托沙咯哈”。先说说“咯哈”（Loha），“咯哈”是泰语，意为合金金属。由至少两种金属合成，不管是金、银、铜或铁等熔化成一体，就被称为“合金金属”。而“般乍18p”、“沙塔”、“纳瓦”、“托沙”这些名词语与之前曾经介绍过的“般乍帕奇“有异曲同工之妙。在泰国佛牌界里有一些术语，会令一些朋友感到混淆难懂。对于以上几个术语，新马港的朋友都会称为“五宝铜”、“七宝铜”、“九宝铜”和“十宝铜”。这些物质材料的佛牌有何独特之处呢？为什么其价值比银质佛牌还高呢？以“般乍咯哈”五宝铜做分析，般乍是佛经里注解为“五”的经词，固然与五种物质有关。
在泰国的每一间佛寺对于铸造法器、佛牌或金身等，都各自拥有一套铸造秘笈。就如铸造五宝铜的佛牌，就需要五种金属，其中主体金属为纯金、纯银，绝对不能减少。按比例分配重量混合，剩余的就加入黄铜或红铜等足五种金属，成品就称为五宝铜了。
有些佛寺因专铸造七宝铜的佛牌而闻名，不过大多数佛寺都较为擅长铸造九宝铜，取其“九”字有圣灵之含义。当然我们华人也喜欢这个数字，长长久久嘛~下面再简单介绍一下各种金属的作用：1、黄金：金本身拥有吸取经咒的能量以及可克煞；2、银：银多作为法器，取其圣洁之意；3、铜：有黄铜和红铜之分，其占铸造佛牌比例的80%，为主要原料。4、水银（贡）：具有驱一切毒邪之功能。5、铅：高僧会加入铸造必达佛牌，乃避险圣品。6、锌：制造舍利塔所用的古钉，乃圣灵喜附属之圣品。7、锡：高僧会将一小粒附属在龙婆托粉牌背后，避祸圣品。8、流铁（力泥）：山中的流铁，有磁性，具有吸引人缘和吸取财富的功效。9、镍：铸造钱币的材料，铸造佛牌时将大批旧钱币融化，取其钱、钱、钱之意。
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Wat.Sa Pan Song 龙婆通蜀（属）：一个从富家子弟到特种兵再到一代必达高僧的神秘传奇
龙婆通蜀
Wat.Sa Pan Song是全泰闻名的制作古法必达的寺庙，五大古法必达王之首就出自Wat.Sa Pan Song就是龙婆严LP Yiam而另两位龙婆劲 LP Gin、龙婆通蜀 LP Thongsuk，一个是严格继承LP Yiam法门制作圣物，另一位是在LP Yiam法门继承上进行创新，名满全泰，故此被称为Wat.Sa Pan Song三杰。他们三位制作的符管、挡降贝备受追捧，依据古法制作的必达闻名全泰国。其法门为“鳃牛”“人缘”“招财”。
备注：“鳃牛”泰文สายเหนียว意思就是“刀枪不入挡灾避险”是指不惧怕别人的降头、诅咒、污蔑、是非诡计指的就是这类圣物。
龙婆通蜀佛历2446生于佩武里府，自小家中家境比较富裕,有兄弟姐妹5位,通蜀是最小的孩子深受家人痛爱。
但是龙婆通蜀从小便喜欢佛法,对佛有很深的兴趣,到了上学的年纪以后,这个想法越加强烈,于是在11岁那年,他便出家去于阿赞拽.阿赞甩,阿赞宁学习(泰国2457年时学校不是普遍,去阿赞家上课,有像国内的私塾一般,可以学习文化,当然也能涉猎佛法,泰国男性出家也是很普遍的一个事情),但是因为年纪太小,天性顽皮,又加上是家中的最小的,对于佛法修行的孤清很难适应,自制力各方面还是有小孩子的天性,在13岁这年,龙婆通蜀还俗回到家中,侍奉父母
随着时间的成长,龙婆通蜀觉得保家卫国是他的追求,到了20岁,龙婆通蜀,毅然决然的去当兵,在部队生活中充分磨练,吃苦耐劳,心中依旧不忘对佛法的向往,当兵4年之后,龙婆通蜀觉得部队的生活已经很无趣,自身的各个方面已经成熟,能够继续学习佛法了,便立即退伍,同年便在瓦那碰第二次出家。
为龙婆通蜀受戒的戒师是帕库pit，帕阿赞碰以及帕阿赞武，在瓦那碰正式开始了他的佛法修行生涯，龙婆通蜀对佛法的悟性很高，在瓦那碰一年，就已经有了很高的造诣了，但是龙婆通蜀还是不满足，他想向更高的层次进发，也意识到单纯在庙中进步会很慢，所以龙婆通蜀开始了他的游历之旅，一路上走走停停，在很多寺庙跟各个师傅们交流佛法，获益良多。
直到2474年遇见了龙婆bing（Wat.Sa Pan Song），两人相见恨晚，畅谈佛法，两位师傅都很钦佩对方，龙婆bing提出，他的主持师兄佛法修为更为出色，便邀请龙婆通蜀来到了Wat.Sa Pan Song，见到了主持龙婆glin，龙婆通蜀被龙婆glin的佛法修为所折服，当即表示愿意留在Wat.Sa Pan Song修行学习，并且拜龙婆glin为师，学习巴利文，并且龙婆glin还教给龙婆通蜀符管，必达，和圣粉的制作法门（这些都是五大粉质必达王之一，龙婆yiam流传下来的）
对龙婆通蜀的悟性，龙婆glin赞不绝口，倾囊相授，在龙婆通蜀在Wat.Sa Pan Song的第23个年头，他的师傅龙婆glin圆寂离世，龙婆通蜀悲痛不已，当龙婆通蜀还沉浸在悲痛中时，意外得知龙婆glin指定的主持是他自己（由此可以看出，龙婆glin对龙婆通蜀的欣赏和肯定），龙婆通蜀当上主持之后，一直以他的师父龙婆glin的为榜样，积极教导和尚们的佛法学习，传播佛法，并开始制作佛牌，慢慢他的修为已经青出于蓝而胜于蓝了
Wat.SaPan Song也是一天天的壮大，龙婆通蜀没有辜负龙婆glin的期望，也不枉龙婆glin力排众议指定龙婆通蜀为主持所遭受的质疑，正因为师傅尽心尽力的为了传播佛法，健康状况每况日下，于2525年3月20日病倒了，而2525年4月7日便与世长辞，享年79岁19天，一位好师傅又离我们而去了。
而后人评价龙婆通蜀的佛法修为及佛牌力量时，都衷心的赞叹，龙婆通蜀似乎深得龙婆yiam大师的真传，这样的评价已是很高的赞扬了，所以龙婆通蜀师傅的牌称的上是龙婆yiam师傅的好替代，不过要特别说明的是龙婆通蜀的必达建议大家选择早期的也就是2500年代之前也就是师傅早期的必达（流行手模），因为2500之前所做必达所用材质包含龙婆yiam 龙婆glin 龙婆通蜀三位高僧法力圣料督造，故龙婆通蜀的早期的流行手模会被泰国藏家高价追捧。
大家都知道龙婆yiam是Wat.Sa Pan Song寺必达法门的创始人，那么作为和龙婆Thongsuk同时代的龙婆glin是严格的继承了龙婆yiam的法门，而龙婆通蜀在龙婆yiam法门的基础上又进行了创新，故此龙婆通蜀的早期必达又被成为有独立灵魂和人格的Wat.Sa Pan Song法门，笔者自己认为龙婆通蜀是站在伟人肩膀上的另一个伟人！
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阿赞多
阿赞多在佛历2331年4月17日星期四，出身于Ayutthaya（大城府）的一个小村庄里。母亲名叫Yehgeu，其父亲相传是皇室族人，因某种原因不能相认，但阿赞多本身流有皇族的血统，本事就具有无比福报。
阿赞多自小由母亲抚养还是抱在怀中的时候，就再一次搬家到大城府的昂通县差哟村。5,6岁那年，大师家再一次搬迁到曼谷的绑坤彭诺村。7岁时大师便在Yintanaveiham（好像就是现在的Wat Bangkunprom，如果有知道的麻烦联系告知，谢谢！）跟随着学习佛理和佛法。阿赞多的悟性亦比常人高，所以年纪很小已受到很多人尊重。这个时候的大师还并没有成为沙弥也没有出家，只是在庙里读书。=
当阿赞多17岁的时候，其启蒙师父自知他才思敏捷，是块不可多得的好材料，自己已经传授不了什么本事给他了，又怕耽误他的前程。于是就把阿赞多引荐到Wat Rakhang跟随LP Na（跟2500时代的LP Nak不是同一位哦）学习。LP
Na是当时泰国的十位崇迪高僧之一，也是阿赞多的第二位师父，LP Na的佛理、佛法在当时都是非常有名的。
在阿赞多来临的前一个晚上，LP Na做了个很奇妙的梦：他梦到有一头白象半夜闯到他的书房把他的书全部啃得一干二净。早上起来，大师非常高兴。他知道这是个非常吉祥的梦。因为在泰国白象是非常神圣的动物，并且还没到年龄正式出家成为僧侣前的小沙弥叫做Na，就是身穿白衣的。所以LP Na认为一定有一位博学多才，喜欢读书的小沙弥会前来这里。LP Na在云游前嘱咐庙里负责起居的长老说：“如果有人要交付一位沙弥在这里学习，就帮我收留他好了。”刚好中午时分阿赞多就来到了庙里了。
LP Na云游回来后见到阿赞多非常高兴，亲自给他进行了剃度仪式，成为一名正式的沙弥。其后阿赞多便在庙里跟随LP Na进行了两年多的修行。在这两年多里，大师学习比以前更孜孜不倦，常常看书到半夜，在修行修法及经文经法方面更上一层楼。在当时对于他那个年龄，确实是个不可多得的人才。
有一次阿赞多准备回去探望LP Ron，在乘船途中，有一鳄鱼竟在船头跳上，而阿赞多刚好坐在船头位置，船上众人都见鳄鱼张大口，像要咬向大师，大师便诵念起佛经来，突然鳄鱼像动弹不得，挂在船头上不上不落，口也是在张大，头部也没有动作。一会阿赞多停止诵念佛经，鳄鱼便退回水里去了。众人见大师只是一位小和尚，就已经佛法高深，将来必定是一位圣僧，便一起向大师顶礼。
由于阿赞多名声在外，所以很多人都络绎不绝去庙里请大师去讲经。大师的修行事迹随后被曼谷王朝拉玛二世，我们俗称的“二世皇”得知。因为二世皇本人也是博览全书，精通巴梵文、印度文，上知天文，下知地理，而佛法、佛理更是知晓。在王宫里二世皇也经常会召见一些高僧来进行佛法辩论，很多高僧都不是二世皇的对手，常常被他辩驳的无言以对。二世皇也自持自己学问渊博，无人能及，到处想找些高僧来与他进行佛理辩论。当他听说了阿赞多的事情以后，他觉得不可思议，有点半信半疑。于是他便召见阿赞多，要他来王宫说法。刚开始二世皇想挫挫阿赞多的锐气，在准备给阿赞多讲经的酬金里只放了一萨当（相当于我们现在的一分钱，以前僧侣在讲经后，一般会付少量的酬金，以示感谢，也可当做路费、盘缠）然而在听了阿赞多对佛法的阐叙后，由浅至深，由简至繁，以前一些积蓄在心里的问题都不思而解了。这一下二世皇对阿赞多佩服的五体投地，马上把酬金加到50铢，并且赐给阿赞多一条小木船，以方便以后经常来宫中说法讲经（当时交通不像现在这么便利，没有汽车，公路，由于大王宫和都在湄南河畔，所以以划船最为方便）。
到了佛历2351年，也就是阿赞多20岁那年，LPNa又将阿赞多引荐到另一位大师那里。这一位大师更加非比寻常，他就是当时鼎鼎有名的僧王崇迪桑卡拉素开通。桑卡拉通的庙也在曼谷，就是著名的Wat Mahathat。在这里二世皇亲自为阿赞多举行了剃度仪式，从此以后大师就成为一名正式身穿黄袍袈裟的僧侣了。
Wat Mahathat，阿赞多有机会接触到更多的高僧和书籍，这为大师的学习又提供了更好的环境。大师常常在空闲之余，帮僧王翻译各种佛理文献资料。连僧王桑卡拉通都感叹到：我并没有教授阿赞多什么，所有的一切都是他自己孜孜不倦学习而来的，我所给予他的远远不及他所回报给寺庙里的多。
当曼谷王朝拉玛三世当政之时，三室皇已早有耳闻阿赞多的博览多才，于是他册封阿赞多为Chao Pho Khun Phra Tay（意思是僧侣之中的资深长老，一般管辖范围为全国范围）。但阿赞多并没有去领取这个职务，而是采取回避的方法，云游各地，过着西瓦里苦行僧的修行生活（这种苦行僧，赤脚化缘，一日一餐，全素，不沾金钱，权势，以艰难的修行方式来增加自己的修为）。而且使用法术改变容貌，让寻找的人认不出他来。这期间他云游几十年，足迹遍布全国各地，凡是他所到过的地方，当地都会有流传他的故事。Wat Rakhang崇迪佛牌也就是这个时间段流落在各地的。
在佛历2395，也就是阿赞多64岁的时候，他已经身体不适宜云游，于是又回到Wat Rakhang。这时候拉玛四世找到他，并再一次册封。这次他没有拒绝，而是领取了这个职务。四世皇问道：“为什么三世皇”册封你的时候，你没有接受，而是采取回避？”阿赞多说：“因为那个时候，他只是主宰地面的国王，而现在您是主宰地面和天空的国王。所以我无路可逃了！”在同年阿赞多又被册封为Wat Rakhang的主持长老
在佛教仪式中，无论大小，僧侣们都会携带一把经伞“Tara Phra。在举行诵经仪式时须先将此经伞举起于面前，才开始念诵经文祈福。有一次阿赞多准备去玉佛寺举行祈福法会，由于平时那里的船夫都认识阿赞多，都不收船费的，而当天的船夫因为来自外地不认识阿赞多，所以下船时向阿赞多收取船费。阿赞多知道船夫生活清苦，就不多想将御封的经伞给了船夫。船夫吓了一大跳，不敢结果经伞，但最后在阿赞多的坚持下，船夫只好战战赫赫地接过经伞。下船后阿赞多就前往玉佛寺了，走到门口侍卫们好奇怎么打算今天没带经伞过来，难道是一时忘记了？于是就上前轻声询问，而阿赞多吧刚才没钱付船费的事情告诉了侍卫，侍卫听了吓得直冒冷汗。因为那把经伞是泰皇御封崇迪是给的经伞，镶满宝石，手柄是象牙雕琢而成（取自自然死亡的大象，非常难得，绝不是人为屠杀），价值难以估计。于是向泰皇请示后，马上将经伞找回。当时找到船夫时，船夫还在那里发抖，说是大师坚持要他手下经伞的。四世皇见阿赞多如此宽宏大量，从此下了一条谕令，从今以后疑虑不准向在湄南河乘船的僧侣收取船费。而此条例也一直传至今日还在实行着，以此纪念一代圣僧阿赞多。
佛历2397年，阿赞多66岁时。有一位名叫“诵“的崇迪去世了。四世皇于是册封阿赞多为“崇迪汤玛及迪”来接替那位过世的崇迪。因为阿赞多此时的名字叫“汤玛及迪”。所以此时只能叫他“崇迪汤玛及迪”。而“彭玛郎喜”是佛历2407年，阿赞多76岁时，被四世皇册封为“僧王”并且赐名为“彭玛郎喜”，全称改为“崇迪菩达赞多·彭玛郎喜”。
此时的阿赞多，身体已经不怎么好了，但四世皇还是把五世皇委托交付给阿赞多，要阿赞多传授给他佛法佛理。在佛历2408年，四世皇派阿赞多到柬浦寨讲经。大师便由军人陪同下到柬浦寨一行，但途经一森山处竟遇上老虎，军人都不敢再前行，阿赞多便一人走到老虎面前坐禅起来。几句钟后，老虎便离开了，老虎离开时，大师还向老虎说再见，之后众人便继续行程。讲经后便回到泰国。在佛历2411年，四世皇过世，大师非常伤心，有称阿赞多当时在Wat Rakhang痛哭，而且据说这位四世皇，其实便是大师的同父异母兄弟。
在佛历2411年，也就是阿赞多80岁高龄时，正值19岁的五世皇登基。全国上下都在为新国王的登基而忙碌。阿赞多也不例外。他与其他高僧一起负责要共同制作84000尊佛牌，在庆典仪式上当天使用。
阿赞多的事迹，例如出生背景、神迹、大师的佛学等等，一直都是受到善信所敬重，就如2001年一套泰国真人真事改编的电影《鬼妻》中所讲的故事，一位很爱其丈夫的妇人，在其夫被邀往行军时，因难产不幸自身及儿一同去世，但妇人因太爱其夫，便与难产中一同死去的儿子的灵魂，在家中等代她丈夫回家，当丈夫回家后，她及儿子的灵魂便与丈夫一同生活，后来给其他村民向她丈夫道出其妻子及儿子，在他行军时难产死去，所以她妻子的灵魂便开始杀害其他村民，便免自己为鬼魂一事给她丈夫知道，后来她丈夫始终知道她及儿子是鬼魂，她便不停杀害阻外她人，村民请来很多高僧及法师都死在她鬼魂之下，最后就如电影中一样，有一位高僧在危急关头出现将她收服，而且真的是将这妇人的额头骨部份取走，救回众人的一命，而这位高便是阿赞多，据说阿赞多取走额头骨后，将之制成腰带一直带在身上，但现在经已没有人知道，这鬼妻的额头骨腰带在何处了。
关于崇迪佛牌的由来，现在普遍流传着一种说法。在佛历2382年左右，泰国着名Wat Rakhang，汉语翻译为古钟佛寺，出现了一位禅定与修行高深大和尚，名叫帕菩达赞多。他当时是Wat Rakhang第二代主持人，而其尊师据传说是一位已修成阿罗汉正果的高僧。他便是WatRakhang的开出祖师，常显神通化众生相，普渡困苦中人们，其救苦救难的精神，极受当地人们的敬重。话说有一天赞多在禅定时，忽然听到其师父的声音：“徒儿明天早上日出很特别，早起到海边看日出去吧！”阿赞多不敢怠慢，天还未亮就跑到海边去了。
说也奇怪当时天还未亮，但东边却已缓缓的发出了一道白光，先足尖角，慢慢才看到圆顶，然后是头部白光佛身，最后是整尊最完美沉玛地禅定佛像，呈现在东边海面上，佛身下有三层法座，代表佛、法、僧三宝之园满之法相；拍不他赞多大师高兴的流下眼泪，大声祈祷说：“谢谢师傅的恩赐，这尊先太阳而起佛像，一定会带给人类幸福平安，我会把他赐给每一个人，凡佩带或供奉者都会事事顺心，广结人缘，使财源跟幸福不尽；奉师傅之命弟子三拜。”扣拜完毕，拍不他赞多大师把出现在海上的佛祖牢记在心里，太阳也渐渐升起来了。大师回来后，马上亲手创制这尊光明庄严的佛像。
以上就是一直流传的崇迪由来的说法，因此多人误以为最早制作崇迪佛的是Wat Rakhang的阿赞多。其实在更早之前阿赞多的恩师，也就是Wat Mahathat的僧王桑卡拉素开通也已经开始制作了，并把修制闻名天下的崇迪佛法门和咒语都全数传授给阿赞多。
接下来之后的阿赞多的确把制作崇迪佛发扬光大，并且由于当时制作数量的庞大（84000尊），外加上许多灵验感应不断，历史和人为炒作宣传等等因素，使得阿赞多的崇迪佛牌成为当今泰国佛牌界的天价之冠，最高的一枚可叫价二百万人民币，更无其他佛牌可媲美。
其实阿赞多一生督造过无数的佛牌，也经常会叫来信众帮忙制作，而且不断的派送结缘。在2380-2400年期间，的佛牌模具是寺庙僧侣或信众们雕刻制作，品相版模比较粗糙。而2400年后由皇室的工匠制作模具，佛牌精美了许多，而目前市场上主流和比赛接受的就是2400-2415年间的。
直到现在那些没有能力收藏阿赞多崇迪佛牌的人在百般无奈下，就转而去收那些含有阿赞多崇迪碎料的佛牌，如Wat Bangkunprom2509 等，最好的版模听说好像都已经好几万元了。在一片追捧狂热的人为炒作之中，假牌假证满天飞。模仿制作出的假牌都已经逼真到可以通过无数的比赛和证书，就如一位新加坡假牌商说过要是他们制作的假Wat Bangkunprom2509崇迪不能通过比赛，保证原银奉还。还有许多另外的就是其他寺院或是有名高僧们自己修法制作的崇迪佛，虽然有许多也颇具力量和感应，但是始终还是无有人能出阿赞多其右者。
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全泰 《五大高僧金属自身》天花板
全泰五大金属自身，即泰国历史上最珍贵、最难找、最具有收藏价值的五款金属自身佛牌！
这五尊护身符不仅造型极为精美，并且充满强大的力量，被认为是十分吉祥和拥有极高声望的圣物，制作他们的僧人到了今天都是拥有不朽传说的大德高僧，他们是被泰国各阶层人民所认可的，并震古烁今且名垂青史。
原文链接https://mp.weixin.qq.com/s/VSIjxDltwbxV_iQt_1Gwng
1: 师傅：龙婆敢 出生—圆寂（2390-2477） 地址/寺庙：大城府Wat Phra Yatikarim 圣物名称：自身（2469）、塔固、佛祖等 龙婆敢师傅自身牌子只有2469这一期，那是师傅健在时自己全程参与加持督造的，2469龙婆甘自身有4种材质： a.银＋金：整体为银 中间师傅自身是纯金材质 一共只有12尊 b.银＋玫瑰金：整体为银 中间师傅自身是玫瑰金材质 一共25尊 c.通体全银：100尊 d.红铜版本（包括红铜镀金）：3000尊 实际上寺庙官方没有记载明确数量 上面数量后续藏家估算得来。
1: 师傅：龙婆敢
出生—圆寂（2390-2477）
地址/寺庙：大城府Wat Phra Yatikarim
圣物名称：自身（2469）、塔固、佛祖等
龙婆敢师傅自身牌子只有2469这一期，那是师傅健在时自己全程参与加持督造的，2469龙婆甘自身有4种材质：
a.银＋金：整体为银 中间师傅自身是纯金材质 一共只有12尊
b.银＋玫瑰金：整体为银 中间师傅自身是玫瑰金材质 一共25尊
c.通体全银：100尊
d.红铜版本（包括红铜镀金）：3000尊
实际上寺庙官方没有记载明确数量 上面数量后续藏家估算得来。
2:师傅：龙婆yiam/Yim/严/炎
出生—圆寂（23tfly75-2469）
地址/寺庙：曼谷瓦囊
圣物名称：自身（2467）、塔固、拍猜药师佛、必达、麦推、佛祖等
【秒懂百科】一秒教你认知 瓦囊寺 龙婆yiam/严 必达 模具
本照片是原版于佛历2460年所拍摄，2467年作为金属硬币自身的原型来使用。拍摄时大师已处于晚年时期。在拍摄前，摄影师布置了一个简单的场景，采用了可以拉伸的幕布作为大师身后的背景。龙婆yiam大师盘腿儿禅坐在方桌儿上，身后右侧竖立着大师的宝扇。据说此宝扇采用象牙制作，被称为“帕纳散”，只有擅长禅定内观的高僧才能拥有拥有。
3: 师傅：龙婆蜀 หลวงปู่ศูข
出生—圆寂：（2390/04/08-2466）
地址/寺庙：猜纳府 Wat Makhamtow
主要作品名称：自身（2466）光辉佛祖、七龙佛、拍拆、必达、塔固等等
4: 师傅：龙婆空
出生—圆寂：（2407/4/tfly23-2486）
地址/寺庙：夜功府 瓦邦卡碰寺
主要作品名称：2484自身、路翁、符衣马甲、塔固、Locket等等
名称：龙婆撒空佛历2530 首邦第一期派粉路翁/转运珠
5: 师傅：LP Chui/龙婆春/吹/翠
出生—圆寂：（2401/11/20-2466）
地址/寺庙：碧武里 Wat Khongkharam
主要作品名称：自身2467等等
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关于爱神Phet Phaya Thorn
爱神在泰国有三个面，据说是由毗湿奴、湿婆与梵天结合而成的，毗湿奴代表护持，湿婆代表毁灭，梵天则代表创造。三位神的组合创造了所谓的平衡者，依循早期信仰，代表最原始的平衡，也表示了和平共处的理念。爱神的神像上分别有三颗头，分别代表毗湿奴、梵天与湿婆，这三颗头的头上还有一颗头，代表吠陀，具知识与启示等涵意，进而衍生出爱的意思，也就是“爱神”这个称号的由来。据爱神佛牌创始人Wat Baan HueyTuey LP达的唯一弟子鲁士阿赞姜凯说，爱神其实叫Phet Phaya Thorn，是四面神的大将军，也是天界里最有异性缘的天神，天界里无数的仙女都被他所迷倒，是天界里名符其实的“花花公子”。
爱神佛牌的五个爱情灵力面向魅力，由内而外的魅力提升，就能征服你想要征服的对象！;胜利，战胜情敌,脱颖而出，拥有爱情与婚姻的主导权！和合，心灵的契合才能长久，并互相生旺带财的富贵夫妻！收心，斩断另一半的外缘与烂桃花,让伴侣回心转意！除障，支除所有面向的障疑，包括年龄，贫富，性别… 在爱情上向爱神诉愿特别灵！很多泰国当地的算命师都会推荐在感情上遇到瓶颈的人去拜，而贵妇名媛们也都会去拜爱神祈求受宠及驭夫成功。爱神的敬拜法爱神祈愿最好在周四晚九点到十点，据闻在这段时间，爱神都会下凡聆听善信的心愿，并帮助他们达成。至于贡品，最好的是用九支红玫瑰，九支红色的香，两支红蜡烛和供油灯，红色代表爱情，所以最好贡品都用红色，其实最重要的是诚心。还愿的方法，如果祈愿时答应要做的当然必须要做到了！此外，以清水、九支红玫瑰或一串红色的花和红色的水果还愿便可
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泰国佛牌种类：灭魔刀(Meed Mor)
灭魔刀(Meed
Mor)，泰国家喻户晓的圣物种类，不过专注收藏此类圣物的人却不多，法门特性有一定偏重性，且有些灭魔刀需要了解使用方法。在泰国佛教史上很多名师都督制过此类圣物，泰国传奇九大圣僧中的龙婆登是该种类里面的全泰第一。督制此类圣物的目的是为了抵御外界邪灵鬼魔，以及黑法师邪术和各类降头术的侵扰，顶级名师的灭魔刀法门在镇宅、辟邪、挡煞、除魔方面极为出色；顶级灭魔刀面对黑法师的降头术还可以直接反弹；同时灭魔刀还可提升佩戴者的勇气与意志力，在错乱中不至于迷失自我；作为供奉可放置家中厅堂，可安宅、挡煞、保家宅平安，但是记得灭魔刀不要随便出鞘，保存的时候可以适当上一点油。
灭魔刀的泰文译文是Meed Mor，其中Meed是刀的意思，Mor是医师的意思。其中的深意就是一把可以疗伤、抵御外界入侵的刀。多年前，泰国仍处于贫困与落后的时期，人们为了将一个地区的货物运输到另外一个地区，需要大量的人力，沿途更是需要步行通过深山、密林、沼泽等凶险之地，这些旅人中多会包含一位或几位法师，他们就会随身佩戴灭魔刀，一方面可以抵御野生动物的铁爪、钢牙，另一方面遇到黑衣法师或术士，也能依靠灭魔刀的法力让自己平安。寺庙的僧人也会依靠灭魔刀的法力来帮助善信解除降头等邪术，这个方法也一直延续至今。
不过就传承问题来说，全泰第一龙婆凳的对应法门交接并不理想。有时候我们看一些师父法脉源流的时候，多会考虑其跟随其学法，而学习是一回事，能不能掌握和与之前的高僧法术水平一致那才关键。可惜的是现在很多高僧虽然跟随名师习法，但造诣上加上实际修行时间上都跟老一辈圣僧相差巨大，所以达到老一辈圣僧对应圣物如法加持水平已是非常苦难之事，何况有些法门还是秘法，根本没有流传下来。灭魔刀的加持方法比较特殊，修行的时候就很困难，且有一定的危险性，现在虽然在世师父里面有人制作灭魔刀比较出名，但是跟龙婆凳那样的师傅比起来根本不是一个层面的。
灭魔刀也属于冠兰类型圣物，这个种类也不适合戴在脖子上，只是因为灭魔刀毕竟是以真实的刀具为基础制作的，所以携带外出其实并不方便，坐飞机肯定要托运，且有的时候可能会被扣留，因此更加建议朋友们真要是喜欢，还是供奉在家中比较好。泰国顶级的灭魔刀，诸如龙婆凳的灭魔刀很多选材是以自然死亡大象的牙齿做的刀把儿，尺寸虽然不大，但这也很难让你顺利带出泰国，不少在机场就会被扣，甚至罚款。新年份的灭魔刀里多是全金属，刀把儿使用木头，真要携带出境，一定要选择托运。最后，这个种类的法力强弱不是看大小的，人们以为越大的力量越强，其实跟大小和设计没有一毛钱关系，龙婆凳的灭魔刀就是很小的一把。
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文殊礼赞
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藏语：
炯丹迪滚波将化央拉夏擦洛
刚格洛珠哲尼准抓涅达南达RA萨威
杰涅敦根杰因热协涅杰特嘎拉万怎
刚达哲波尊RA玛热门屯德阿吉热沃
卓措根拉沃吉达贼沿拉哲吉央丹松
卓达且卓纽蒙涅隆利杰嘉卓卓匝将
玛热门色德阿蔑格杰涅玖匝RA哲南
多内达将萨吉塔松云丹利作嘉这特悟格
杰察杰当杰尼见追达路门色将华央拉德
汉语：
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
谁之智慧 离二障云 犹如净日极明朗
所有诸义 如实观故 胸中执持般若函
诸有于此 生死牢狱 无明暗覆苦所逼
众生海中 悲同一子 具足六十韵音语
如大雷震 烦恼睡起 业之铁索为解脱
无明暗除 苦之苗芽 尽皆为断挥宝剑
从本清净 究竟十地 功德身圆 佛子最胜体
百一十二 相好庄严 除我心暗 敬礼妙吉祥
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关于Jindamanee圣物
Jindamanee督造的缘起与传承是源自Wat KlangBangKaewLP Boon的（十大法术高僧之一，其兆索佛为泰国三大招财圣物之一），目前LP Boon一小尊Jindamanee佛牌就超过八十万泰珠了。这种圣物的配方属于Wat KlangBangKaew从古时代就一直流传下来的，以多种药材调配而成。相传来源和老挝的乡村黑巫术有关，也有说法是得自阿赞Ting。还有一种说法是同西藏的甘露丸是同为一脉，不管究竟如何，现在这种法门接近失传，随着LP Juer圆寂后，再也没人制作过这样力量强劲的Jindamanee圣物了。
Wat KlangBangKaew LP Juer2552Long Pim Jindamanee崇迪Jindamanee是一种法药圣物，味道比一般的草药都要更浓厚，并且坚硬如刚，刀劈难开，由採集材料到加持都需要极长的时间和极高的修为才能制成。有解降，驱虫，辟邪，定心，强身的作用，相传这种圣粉对健康和人缘都有极佳的效果。Jindamanee并不是只有一种固定的配方，而是必须考量督造时的年份、节气而采用不同的配比方式，而且必须要用大理石磨碎。主要材料以药材为主，尤其是具有驱邪扶正、增强体能的药材为主，经过混合圣料与加持之后，使药材的力量更好更温和有效，从而能够治好正统医学尤其是西医治不好的疑难杂症，特别是中邪与中降。而Jindamanee跟降头师所配的解降药的区别在于，降头师所配的为以毒攻毒，而且有专一性，而Jindamanee则是通用，原理是正气旺则邪自退，而正气旺自然财运、人缘各方面顺心，在功效上说佩带或服用Jindamanee都有招财、招人缘、挡降、挡险的功效。Wat KlangBangKaew一脉的佛牌圣物，几乎都会有加入Jindamanee，挡降贝也不例外。
Jindamanee草药珠，也可以叫Jindamanee路翁，其实主要是用于食用的，所以Jindamanee草药珠被消耗了很多，越来越少。朋友说以前服用后感觉整个人都很热的，如果遇到紧急情况可以打破外壳将Jindamanee吞下。据朋友介绍，当时主持说三粒一起佩戴效果最好，所以这次都三粒包一壳。其实Jindamanee的相关圣物不难找，市面也常有流通，但由于Jindamanee用料非常难以辨别，所以我主要从来源背景去考量。
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