龙婆多发行于瓦沙拉康（วัดศาลาครืนสร้าง）的必打系列最近涨得都蛮厉害的，这主要是因为龙婆多本庙将这期过庙牌收录到了龙婆多的代表作图鉴中。
像龙婆多这种等级的和尚，管理的寺庙当然不止一个，瓦沙拉康就是龙婆多名下的其中一座寺庙，只是龙婆多常年住在本庙，就把瓦沙拉康的日常管理事务交给了徒弟。
佛历2521年，瓦沙拉康需要修缮，龙婆多自然是义不容辞。适逢龙婆多开始准备珍宝二的督造，于是这批佛牌就和珍宝二一同督造了，使用了同样的材料并同期加持一年。
在龙婆多认为加持力量足够后，就把最后一场出庙法会安排在了瓦沙拉康。庙方并没有一次把佛牌全部对外流出，从出庙法会到现在一直是一点一点地流通。微信：tfly23
龙婆术(Luang Phor Sod Wat Paknam)佛历2427至佛历2502，泰国九大圣僧之一。微信：tfly23
龙婆术大师，生于佛历2427年，圆寂于2502年，生于泰国西部地区的苏喷布利府。泰国九大圣僧之一。父亲名为“拉银”，母亲名为“术制”，家中以经营米粮生意为生，日子还算说的过去。因为住家与当地的寺庙非常的近，所以龙婆术小的时候经常到寺庙里面听经，也是在这个时候对于佛法产生了极大的兴趣。本身龙婆术是个非常聪明的孩子，对于这些经文及佛法教义的知识记得非常的快速，后来就索性前往不同的寺庙学校去专门学习。只是在龙婆术14岁的时候他的父亲不幸去世了，这样龙婆术才回到家中帮忙搭理家里的生意。这样模式化的生活度过了5年，龙婆术19岁的时候突然萌生了一个念头：“为什么人要拼命的工作，为了那一点点的钱而工作，人总是不能抗拒死亡的规律的，在死亡的时候一切都会化成泡影。”龙婆术自此决定将自己的一生献给佛祖，并希望通过佛祖可以找到自己的答案。他在佛祖的佛像前上香祈愿，决意出家悟道、寻求佛法的真谛，并永不还俗、终生为僧。此后，为了能够让家人有所安顿，龙婆术非常努力地工作了3年的时间，将自己做生意赚的钱全部交给了自己的母亲。并在佛历2449年的时候正式剃度，在瓦爽铁良出家成为僧侣，由龙婆尼师傅为其主持剃度仪式。
继续阅读龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日刚刚圆寂，师傅僧侣生涯制作佛牌无数，种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土，马来西亚的善信也都很信任高僧的法力，早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导在马来西亚建造佛教寺庙，龙婆坤因此也制作了很多为兴建马来西亚寺庙而特别制作的佛牌。龙婆坤师傅最为招牌的佛牌是他的自身像圣物，多年来神迹不断，在招财与挡险两大方面的神迹最多。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制作佛牌数量极为巨大的一个时期，这个时期师傅制作了过百种的自身像，其它法相的圣物还包括崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭借制作佛牌筹集来的善款，龙婆坤大力发展寺庙建设，瓦班莱因此得到最大化的扩建。龙婆坤2537崇迪，比较特殊的版本，单手禅坐，三层坐殿，背部纳莱天神（四面神同级）、拉胡天神、鹰皇三神合一。纳莱天神即毗湿奴，毗湿奴又译遍入天、毗搜纽。印度教保护之神毗湿奴(Vishnu)，在吠陀时代原来是吠陀太阳神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大神之一。梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，而毗湿奴即是“维护”之神。在泰国，拉胡是一位恩怨分明，复仇心极重的天神，最讨厌的就是不敢光明正大，而是在后背搞小动作的人。鹰是皇室的象征、权力的象征，很多皇室官邸或者政府部门都会有鹰神的造像。南传佛教源流里，鹰身就是毗湿奴的坐骑。此外，还有崇迪坐鹰神、佛祖坐鹰神等佛牌的设计。微信：tfly23
龙婆卡贤师傅经典一款，非常精美，使人内心安定，佛历2533年。给予光明与幸福，泰佛灵缘现牌 ，微信：tfly23
据《佛像艺术造型》中记载，药师佛法相一般面容慈祥和谐，跏趺坐于莲花台上，左手持药钵，表示甘露，右手持药丸，施给病人，身着袈裟。发相很多种，有持象杖的，持药壶的，有持无畏印或是禅定印的，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师佛法门。
东方和西方是太阳升起和落下的地方，佛经中把这种象征着光明与幸福的精神叫做‘净琉璃世界’和‘西方极乐世界’。
西方极乐世界的主宰是阿弥陀佛，而东方净琉璃世界的主宰就是药师佛。药师佛与本释迦牟尼佛、阿弥陀佛是横三世，亦称三宝佛。泰佛灵缘整理，微信：tfly23
