龙婆坤是泰国著名的近代三大圣僧之一，佛历2512年开始便不断有善信佩戴了师傅的佛牌后出现神奇奇迹的事迹。龙婆坤不但对善信给予祝福，对整个泰国国家的帮助也很大，他在泰国遇到灾难的时候总是伸出援手，也多次为泰国国库捐赠黄金。在泰国师傅有太多的传奇，被公认为在世的活财神，他的佛牌也是现在佛牌市场涨的最凶的。

龙婆坤僧侣生涯制作过很多种类的佛牌，其中尤以自身像最为受到追捧，其它像崇迪、必打、善加财、药师佛、法戒、法镯、符布等也有过多次的制作历史。不论哪个种类的圣物，只要是龙婆坤亲制只有市值的不同，灵验方面基本还是受到善信广泛认可的，所以近代收藏龙婆坤圣物的藏家非常的多。

龙婆坤2536（距今26年）纯银药师佛，皇室法会版，加持三年之久！2536年是龙婆坤较为鼎盛的一个年份，这期药师佛在近代来讲算是较为有名气的一期药师佛。

药师佛可视为师傅除了自身像之外又一力作，师傅在几十年的僧侣生涯里，药师佛一样受到市场极大认可的，高端的药师佛很多其实都已盖过了同期的很多自身圣物，目前也算是佛牌收藏市场上的一个重点收藏。本尊龙婆坤佛历2536药师佛牌。主要以寺庙圣铜、符珠、经粉制作，传统设计，小立尊模式，药师佛的开脸、眼睛、肉髻、手持净瓶的样式、还有莲台的表达方式都属于经典款。背面底部的文字，底下的符印，内含符珠，这也都算是药师佛制作中的常见设计。本身龙婆坤高僧在佛历2536年制作加持了海量的佛牌，本庙主导的。在坤师傅的加持下，实用性还是不错的

设计上，佛牌属于标准药师中模，泰式药师佛开脸，简化的五官，发髻圆润，大耳垂肩，双线外凸的袈裟表达流向，一手触地，一手托净瓶，底下鼓钉纹法座，上面还有皇室的印记，背面有印记及文字的相关标识。佛牌内含符珠，晃动有响声，寓意生活会响当当地好起来。因为是皇室背景的督造，龙婆坤对这期圣物的加持也是非常的用心。

每一位这个时代的泰国人都视泰九世皇为德高望重的明君，很多人都称其为父亲，他授人以鱼不如授人以渔的治国之道，让很多泰国穷苦人脱离了贫穷，因此特别受到民众爱戴。年轻时候曾经出家，所以泰皇与佛教也非常有缘。

龙婆坤这期圣物加持如法隆重，选择年中的吉祥日开光，同时期还有别的种类，及同类不同材料版本一起出寺，是坤师傅鼎盛期一款小有名气的圣物期次。

泰国到了佛历2530时期佛牌已经成为文化模式，所以从收藏角度来说，这时期开启了大量牌商囤积佛牌的时代，之前很少有那种做出来不佩戴的牌子，但是这个时候人们生活水平提高，已经出现专注收藏而不佩戴的情况，不少精心保存的佛牌，距今虽然30年左右了但是依旧如新。

龙婆坤这时作为佛教地位极高的僧侣，佛牌屡出神迹，加上同时期近代三圣中的龙婆培和龙婆本已经处在末年，所以龙婆坤圣物更加得到市场的关注。除了泰国本土佛像制作技术的频繁制作，所以龙婆坤在佛历2530时期圣物丰产也是自然的事情。

这款药师佛算是这时期较好的一款药师佛，市值不算很高，大众完全可以接受除了自己佩戴，药师佛可以全家共享，平时可以供奉为主，身体虚弱情况时再多佩戴，不求钱财收入的孩子和长辈极为适合，身体需要调理的朋友和年长者建议每年戴够三个月的时间。

龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日圆寂，师傅僧侣生涯制作佛牌无数，种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土，马来西亚的善信也都很信任高僧的法力，早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导在马来西亚建造佛教寺庙，龙婆坤因此也制作了很多为兴建马来西亚寺庙而特别制作的佛牌。

佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制作佛牌数量极为巨大的一个时期，凭借制作佛牌筹集来的善款，龙婆坤大力发展寺庙建设，瓦班莱因此得到最大化的扩建。

龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性，很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的，而这个问题在很多别的寺庙的师傅中则会遇到，主要也是善信的要求和建议所致，而龙婆坤对于这个原则性的问题的态度是非常坚持的，可见师傅是一位拥有很强正念的高僧。

此外龙婆坤还热衷地投入泰国社会公益事宜当中，直至近几年师傅还多次为泰国捐款，历史上为国家捐助的黄金数量极为惊人。泰国皇室成员及泰国社会的富人很多都是龙婆坤的信徒，每当师傅身体不佳需要住院的时候，都会惊动整个泰国社会，前去医院看望师傅的皇室成员及军队将领更是不计其数。在龙婆坤高僧圆寂之后，大量的泰国社交演义名人、高层人员、皇室成员、政界要员，包括英拉都有前去拜祭龙婆坤师傅的遗体。可见师傅极高的人气。本文由泰佛灵缘整理，转载请注明，谢谢！微信：tfly324