什么叫禅定呢？大致上说，就是心专注于一个善缘不散乱。

禅定有世间的禅，也有出世间的禅。四禅八定，都属于是世间的——修色界和无色界这些天界的。还有出世间的禅——就是四谛、十二缘起、空性智慧。这些主要是为证得声闻、缘觉、菩萨和佛的果位。

禅定还有有相和无相之分。有相就是小乘，修不净观、慈氏观；还有呼气、吸气观；还有声闻乘的四谛、十六行相；还有缘觉的十二缘起、大乘的三十七菩提分法。这些都属于是有相的禅定。无相的禅定主要就是无我、空性智慧。

禅定还可以分为凡夫行静虑、义分别静虑、缘真如静虑。

第一，凡夫行静虑。修禅定的过程中，会出现很多觉受——乐觉受、明觉受、无分别觉受等等。修行者那个时候执着于乐、明、无分别的觉受，所以是凡夫行，也可以说是一般凡夫的禅定修法。

乐觉受就是内心自然会显现一些喜乐：没有什么可高兴的事情，但心里也很高兴，感觉非常舒服、快乐，无法言喻。这些觉受叫乐觉受，这是一般的觉受。明觉受就是在禅修的过程中，能看到、感觉到外面的很多东西，如房屋、山等。无分别觉受是修禅修到一定层次的时候，就是入定的过程中，这些分别念彻底没有了，特意让它生，它也生不起来。但这些觉受也是偶尔的，不是永久的，不能执着。

凡夫行静虑在小乘里主要是不净观等修法，大乘里主要是指慈悲喜舍。这些主要是资粮道的修法。

第二个是义分别静虑，也就是观空性。对无我、空性也有一定的了解，但还没有达到现量，而是比量的智慧，还会执着于空，这个是义分别静虑，这个时候还有分别念。凡夫行静虑是在资粮道中修的禅，义分别静虑是在加行道中修的禅。

第三个是缘真如静虑，这个时候是现量——寂止和胜观。

寂止也就是定，如如不动；胜观就是慧，智慧，了了分明。这两个是同为一体，双运的。这种禅修只相似于佛的那种寂止、胜观，相似于佛的禅定。它也是圆满的，但是还没有真正达到佛的那种境界，所以它叫缘真如静虑。

这三种静虑，都要有正知正见的摄持——心要专注于正知正见，专注于善念不动摇。

很多人现在都注重修禅，但是都没有正知正见，而是那种什么也不想，什么念头也没有，无记的状态。这不是什么高的境界。有些人在无记的状态中也能入定，也能坐好长时间，几天、几个月，甚至几年，都没有问题。但这不是四禅八定，连小乘的禅定都不是，更不是我们大乘修行者所要修的禅定。

这样修禅会有两种果报，一个是在三恶道，一个是在三善道。三恶道就是那些冬眠的动物——它们一入眠好长时间都不出来。这也是以前修无记的禅定的一种功夫。为什么在恶趣里面呢？因为他没有断恶行善，没有上供下施，所以不能投生在上三道，只能在三恶道。这个修禅的果报也不会浪费，会在恶趣成熟。如果有一般的断恶行善，也有一定的上供下施，这样修禅的果报是转生在长寿天，也就是无想天。这个果报穷尽的时候，还会堕落，还会下地狱。他在那种禅定中，一直以为那种状态就是解脱，是佛的境界，然后享受那些境界里的一些觉受。有一天业力穷尽了，他自然就会从禅定中来。这个时候知道自己烦恼依旧、习气依旧，还是没有解脱。他不知道自己没有如法修行，于是就对佛法生起邪见：“我学佛了，修行了，但是还没有解脱。释迦牟尼佛在骗我，佛法不是正法。”他一生起这个邪见，立即就会堕落地狱。没有正知正见而修禅，果报就是这两种。这样修禅很危险。

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龙婆爹2484坤平派古曼，龙婆爹是泰国佛教近代一位著名到不行的高僧，虽然没有被归为九大圣僧之列，但是其高深的法术以及其亲制佛牌在泰国佛牌中的影响力来讲，一点都不会输给九大圣僧的师傅们。作为瓦三案佛寺的前任主持，龙婆爹是全泰第一古曼制作者，他的古曼最受追捧，市值最高（但要注意的是他不是第一位制作古曼的人）；也是全泰三大碰派古曼坤平之一，就坤平这个种类来讲，龙婆爹的一期绝对属于顶级；还是仅次于龙婆钟的近代招财鱼第二名师（龙婆钟的招财鱼为泰国佛教近代第一）。其他种类的圣物基本全部可看做是性价比超高的圣物，均受到市场不同程度的追捧。本尊龙婆爹佛历2484首邦第一期坤平，乃全泰三大派古曼坤平之一，以佛历2559年来计算，距今已有tfly75年的历史了。佛牌的设计为中等尺寸，细长瘦高，正面坤平法相，手结禅定印与触地印，背面为师傅标志性的符印，因为手压模的缘故，很多这期坤平仍然可以看到师傅的指纹印。想当年这期佛牌为结缘类型圣物，总数制作了大约3000尊左右的样子，每位对寺庙捐款的善信不论捐款多少都可以得到一尊，可惜的是也是因为如此，所以这期坤平真正保存下来的数量大打折扣，实际全品的存世量预估也就是一千多尊了，其他 大多流失或者有不同程度的损坏，因为当年的制作工艺不好，所以很多佛牌还是不对称的。悠久的历史，稀少的存世量，加上龙婆爹圆满的加持，以及后世不断的好评让这期佛牌多年来持续升值，真品也是越来越难求了。

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问：回向和不回向有什么差别？

大安法师答：回向和不回向，差别很大呀。一个人能够回向，就是修一点很少的福都会成为很多的福。这就类似于一滴水，它被投到大海当中了，它跟大海是一体了，它就拥有着大海所有的信息、能量、功德了。如果不回向，你就哪怕修了很多的福都会转到很少的福。这就类似于你的水装进了一个有漏洞的容器里面，它会漏掉，很快就漏掉。所以这个福德的大小，由心回转。

能够回向，说明有智慧，这个心就能转福。甚至最高的福，就是把它转到西方极乐世界去，直接往生西方极乐世界，那就得一个巨大的福报。如果不把一切善德回向西方极乐世界，就会自然地感得人天福报，还在三界出不去。所以，这个回向是很重要的。

大家看《地藏菩萨本愿经》讲，修了一点布施的福德，如果不回向，能感得三劫作国王，如果经过一个回向，能作十劫的大梵天王。所以在世间你修一个福，可以舍一得万报，但是作回向之后，舍一得无量报。因为你的心一放大，这个福报也就跟着放大。你的心是全法界的，这个福报也就是全法界的；你的心是狭劣的，这个福报也就狭劣的了，由心回转。

了解这个道理之后，修行净土法门的人，只要做哪怕一点小善行，都必须回向西方，才是有智慧。否则一辈子修行，不回向西方，就会感得下辈子得大富贵之报。那富贵之人常常是迷惑颠倒的多，觉悟的人少，借着这个福报造业，第三世就下地狱。所以，祖师非常恳切地说，一个念佛人不回向往生净土，他跟一阐提，造恶的众生下地狱，本质上没有两样，只不过是造恶的众生当生下地狱，那个行善的人是第三世下地狱，一步之差。是这样的一个严峻的结果。所以，必须要有回向。这个得失胜劣的差异，非常巨大的。

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