常施替身朵玛简轨
替身朵玛或烟供等以三字总持咒、桑巴RA咒、四圣号作加持。
吙 吙
勒朵多云根丹德
具众妙欲替身食
（或：色窍多云根丹德
具众妙欲焦烟供）
效德内向杰瓦耶
回向于此游住之
热样恰当诺匠才
希求贪恋作损恼
纳措惹坚永措森
各种身相遍寻觅
炯布热色杰南拉
彼等一切部多众
噢奥嘎各耶让称
令其欢喜获饱足
嘎锦德锕彻囊根
苦难违缘诸迷现
得钦龙德卓杰结
愿解脱于大乐界
切结切结多丹南
大力鬼众速速取
这当恰当印巴当
爱欲贪恋与耽著
展当荣当三当热
忆念执取意愿触
络当耶当卓瓦作
愿皆释然寂解脱
阿阿……
如是念诵，能使死亡病痛等，灾难解除恼害息，恶缘消除所愿成。萨玛雅！（密）
木龙年月日，为德（麦彭仁波切）所造，愿增吉祥。
（附：食子简易作法：将面团揉匀，于左手心握成柱状，并以右手拇指、食指、中指于虎口处将上端捏尖，下端以拇指抵平，再捏一小面球粘于中部。供品多多益善，于诵“切吉切吉”或“阿阿……”后，掷于户外即可。）
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拉胡王 龙婆noi/诺
龙婆诺出生於佛歷2435年，大师约十五岁左右就在父亲的安排下接受佛法的洗礼，并跟著当时非常有名的高僧Wat Samkrabur LP Cha一起学习佛法。21岁在Wat Srisathong跟龙婆李学习法术，龙婆李的法术是学Wat Srisathong第一任主持龙婆代所留下的秘籍，这些法术是龙婆代从老挝学得，编写成秘籍世代相传，到龙婆李，已是第五代传人，龙婆李圆寂以后，龙婆诺接任为Wat Srisathong的主持。(另一说法是传承了泰国第一隐世高僧Kruba Nanta督造拉胡的法门)
约在佛歷2466年，龙婆诺决定将余生投入於佛法的学习与宣扬，因此正式的接受皈依受戒。皈依受戒后龙婆诺专心於佛法的研习，并跟随著许多大师学习特殊的秘法，例如跟Wat Paniuang LP ta，同时也叫传授过很多有名的师傅例如Wat Takong LP Cheam（龙婆爹恩师）等等，经过长时间的修法并严谨的持戒，龙婆诺许多的神跡渐渐的传诵开来，许多信眾认为大师已经达到极限的内心修为，已经是一个得道圣僧。
龙婆诺是一个非常慈爱的圣僧，在庙的附近有许多的野生动物常常会破坏农作物，例如有许多猴子或是成群的鸟都会在庙附近的农田觅食，造成颇严重的损失。因此农民都想尽办法要驱逐或是扑杀这些动物，但这些动物好像有灵性一般当要被扑杀的时候都会不约而同的聚集，或是躲在龙婆诺庙内以寻求蔽护。
因为附近的居民都是非常虔诚的佛教徒，每次这些农民追到庙后都不愿在庙内犯杀戒，但不用多久这些猴群或是鸟群又会一群群出来觅食，让这些农民不胜其扰。最后这些农民一起到庙拜见龙婆诺，并将原由详细的告诉大师，大师由於非常慈悲也不愿意这些农民因为要保障农作物而破杀戒。因此龙婆诺运用自己高深的禪定能力与这些野生动物沟通，神奇的事就发生了。这些野生动物竟然都不再破坏这些农民的农作物，因此附近的居民都深深相信龙婆诺有非常高深的神通，可以透过禪定跟有情万物沟通。
龙婆诺还有“拉胡王”的美誉，大师的拉胡是属於全方位的圣物，不只是在挡灾避险挡小人非常有用以外，对於开运招财助事业一样有非常强的效力。
传说拉胡圣物是由两位道行极高深的人所创造出来的，他们在一座命为那打娇地山进行苦修，他们修为极高，创造出了独特的符印longpo及咒龙婆noilongpo龙婆语加持拉胡佛牌及圣物。其中一位修行者在“锁尼印”（日蚀）期间，用了一种特别符印及咒语作加持，创造出咬著太阳的拉胡。而另一位修行者在“真登”（月蚀）期间，用了另一种咒语及符印，创造出口咬月亮的拉胡。由於他们知道后世的人将来会面临各种危险，所以创出拉胡希望能够帮助后世人避开这些灾害。而加持拉胡佛牌圣物，必须要用长达八个月的时间作加持才有效。
泰国人相信，日蚀或月蚀是都是拉胡为月神日神带来最大惩罚，如果当日开光制造之拉胡，力量都会比普通大数十倍，具不可思异的力量。用上述古老法门开光制作，首先以单眼椰子或无眼椰子 (一千个裡面才会有一两个)亲手雕刻成拉胡法相，因此每尊法相皆有少许不同。
龙婆诺本身亲自督造的圣物不是非常多，以自身法像和拉胡佛牌最为有名，目前这两种都是已经非常难找到的圣物。龙婆诺自身像及拉胡法目前泰国市价可达几十万泰銖。
拉胡王 龙婆noi/诺 龙婆noi/诺 拉胡王 龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 挡降牛龙婆pud 挡降牛
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阿姜Dune（阿姜敦）Phra Rajavuddhacariya（2431-2526），是阿姜曼早期的弟子，继阿姜曼尊者之后为泰国公认的阿罗汉。与阿姜查尊者同为阿姜曼尊者成就最大的两位弟子。
阿姜敦2431年10月4日出生于泰国素辇府乡村。早年曾是府城剧院主要演员，22岁出家。六年后对于无知见的城市比丘生活感到失望，便前往乌汶府一所研经寺院修学数年，在乌汶府结交了阿姜辛-堪提迦摩，于是在法宗派重新受戒。不久两人遇见了阿姜曼。当时阿姜曼多年游方之后刚回泰东北，在附近一所寺院里度雨安居。两人前去听他说法，深受其教导与举止的影响，于是放下经典研习，成了阿姜曼最早的两位弟子，在他指点下游方梵行。在泰国与高棉的山林间行脚19年后，阿姜敦接到僧团上座的指示，领导素辇府一座研经与禅修并重的寺院。因为当时他已极其有名，很多人去拜见他，请教他，但他雨安居留住的偏僻寺院往往交通不便。因此他在2477年接受了这个座落于市中心的布拉帕寺住持职务。他在那里直到2526年圆寂。
尊者的开示很少，这是因为他从来不作正式的讲演和长篇谈话。和佛陀一样，尊则只教导苦和苦的止息。尊者唯一流传下来的开示被整理成册，书名《法语微言》“我要你们大家仔细审查喜乐，看一看究竟什么时候是你一生当中最喜乐的。你真正对着它看的时候，就会知道，它不过如此，跟你经历过的其它东西相比，没多大差别。为什么没多大差别? 因为世间本身不过如此。它能给的就是那么多–一次次重复，就是这些东西。生、老、病、死，一次又一次。怎么也得有一种喜乐，比它更超越、比它更殊胜、比它更安稳。这就是为什么圣弟子放弃了有限的喜乐，寻找一种来自身寂止、心寂止、杂染寂止的喜乐。那是安稳的喜乐，无可相比。” –《法语微言》
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龙婆恩(Luang Phor Auerm Wat Bangnin)
龙婆恩师傅于佛历2449年的9月15日生于泰国洛坤府的Chian
Jai，洛坤府是泰国著名的佛教发源地，府内很多佛教圣地，也诞生过不少有名的师傅，龙婆恩当然也不例外。龙婆恩的父亲名为“乃坚”，母亲名为“喃纯”，是个普通的农民家庭，终年以务农为生。龙婆恩的性格非常正直而且乐于助人，家中的事务也经常帮助父母打理，而且很小的时候就开始帮助家里的人一起干农活儿了。当时田间的生活是非常辛苦的，干得活活累死衣食住行也无法得到保障。这多是因为地主阶级对待农民的态度往往十分吝啬、贪得无厌的本性的造成的，地主对农民无情的、过分的剥削也是泰国几十年以前的大多农民的生活实况。龙婆恩在务农之余自己十分喜欢法术，空闲的时候特意前往Wat
Kao Ou佛寺学习过一段时间，也算是对法术很有天赋。
成年以后，龙婆恩就找了一些跟自己志同道合的人干起了劫富济贫的买卖，他们专门对那些为富不仁、欺压村民的地主下手，然后再将钱财抢来以后分给需要救助的穷人们。因此，在当地虽然龙婆恩等人被警察通缉、被地主视为凶神恶煞，但对于多数村民来说，龙婆恩他们是大英雄、大好人、以及救世主。龙婆恩的名声也在这时慢慢的变大，警察对他们的所作所为也渐渐重视起来。但因为龙婆恩平时身份隐藏的比较好，娶了妻子名为“南蓬”，并育有一子一女，过着平常人的生活，从来都不张扬，因此除了龙婆恩的同伙儿，其他村民其实不知道他的真实身份。这时，警察便邀请了阿赞坤潘师傅来协助捉拿龙婆恩等抢匪，阿赞坤潘是泰国历史上著名的法师，全能天神扎多堪的创始人，同时也是泰国警察署的署长，生平嫉恶如仇。当时阿赞坤判在泰国各地被调来调去地解决不同的疑难案件，有一日收到了警务部门来的一封密件，说到了洛坤府Amper
Bann
Jai地区有一伙大盗，龙婆恩当时叫做“蛇恩”在其之一，当地的警察对他们束手无策，所以警察总署决定调派阿赞坤判去协助洛坤府内的警员一起将这群盗贼捉拿归案。
阿赞坤判首先是派遣收下的人去安排卧底调查蛇恩等人的行踪，数个月下来以后，卧底找到了蛇恩等人的住所，并向阿赞坤判报告：“蛇恩等人虽是强盗，但干的都是劫富济贫、救苦救难的好事，所以在当地十分得民心。”可是阿赞坤判也表示自己是警察，缉拿罪犯是自己的责任，不管这些罪犯的意图是好还是坏，既然犯了罪就必须要捉，于是阿赞坤判就带着众多警员一起出动捉拿蛇恩等强盗。到了卧底找到的住所之后，阿赞坤判发现早已人去楼空，整个计划失败了，后来的多次部署，但是终究是没有得到一次有效的收获，蛇恩等人每次都能奇迹般地神奇脱险。
阿赞坤判就开始分析自己的计划应该是万无一失的，这些匪徒既然能够每次都轻松逃脱，来路自然不会简单，定是这些人中有会法术的师傅在内，所以自那以后阿赞坤判就开始改变自己的策略，准备利用法术来捉拿蛇恩等人。又经过了一个月的部署，蛇恩等人被发现已经从外地回到了县里，这时就制定了最后的捉捕计划，一切就等阿赞坤判的最后指令了。临行前，阿赞坤判特意做了消除盗贼逃脱的法术，这样在蛇恩准备逃脱的时候便会扰乱其心志、行动便会迟钝。阿赞坤判立下誓言：“如果今天不将此伙贼人捉拿归案，自己从此便不剃掉胡须。”双方的交战一触即发，枪战持续了很久，直到子弹耗尽，蛇恩看到情况对自己不利，便准备逃走，阿赞坤判哪里可能再次让其轻易逃脱，早早地在蛇恩的逃跑路线上等待多时了，交手之后，双方大战了多个回合，期间阿赞坤判其实也没有占多大的上风，最后坤判的助手也都来参与帮忙，蛇恩毕竟寡不敌众、败下阵来。阿赞坤判本身就极为嫉恶如仇，看到蛇恩等人如此顽抗根本不假思索的让手下将其绑在树上，子弹上膛后毫不犹豫地扣动扳机，打算至蛇恩于死地。可奇怪的是扣动几下，子弹也不见发射出来，在朝天开枪试验下，枪械完全没有问题，几次试验后，阿赞坤判知道蛇恩肯定是跟人学习过刀枪不入的法门就问起蛇恩，蛇恩就告诉阿赞坤判自己是在Wat
Kao Ou学习的法术，阿赞坤判这才知道原来蛇恩是自己同门的师弟。
看在同门师兄弟的情分上，加上本身蛇恩等人也是为了造福百姓，所以阿赞坤平决定给蛇恩一条生路，他给了蛇恩两个选择，一个是将他打入大牢永远不得释放，另一个是出家为僧自此不可还俗。在泰国当时只要是犯案的人出家为僧，政府一般就会网开一面不予追究。蛇恩感谢阿赞坤判给自己的机会选择了第二个方法。自此终身为僧，从来没有还过俗，而阿赞坤判也信守了自己的诺言，那时起就一直没有剃掉胡须。阿赞坤判还特意介绍金口和尚波禅该给龙婆恩认识，只是那时高僧年事已高，所以最好才另寻名师的。最终，龙婆恩在自己48岁的高龄时在Wat
Pa Chian佛寺受戒为僧，得法名“Phra Uearm Ka tat Pum
Jo”，除了为自己弥补犯下的错误外，也算是为家人积累今生的福气了。
出家以后，龙婆恩跟随多位名师学习佛理教义，一直严守僧侣戒条，还经常深入山区森林地带进行禅定的修行。多年苦行后，龙婆恩回到了自己的家乡，还成为了Wat Bangnin佛寺的主持，直至今日龙婆恩已通过督造佛牌圣物积累的善款兴建了至少7所寺庙及佛学院，为广大的僧侣提供了良好的修行场所，也为当地的居民造福良多。龙婆恩的佛牌圣物也在人缘力量、挡险、刀枪不入法门方面有较好的佩戴口碑，多年来为不少的善信躲避了灾难。龙婆恩是位年过百岁的师傅，这在泰国佛教的僧侣中属于绝对的高龄了，在洛坤府内当时也已算是位最老的僧人了。而龙婆恩之所以变得非常出名，其实多少也要感谢阿赞坤判师傅，要不是阿赞坤判师傅跟人讲述了自己当时捉拿龙婆恩的情况，人们对这位师傅也不会有后来那么多的了解了。
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权杖这一圣物源于哪里小弟不清楚，但我认为是发扬光大于马来。其实这种小的权杖叫“Mai Kru”，除了可以跟权杖一样供奉于家中镇宅，较小的还可以当成笔来佩戴，可以夹在衣袋或包包中，也可放在车上。通常权杖类圣物都会采用有名堂的吉祥木制作，如：Mai Kun、Mai Ngiu Dum、Mai Sak Tong、Mai Kean Ma Khan等等。然后交给工匠加工，并用经、银、铜等铸造出圆头，用于权杖的头和底部的。不过重点并不在此，更重要的是大师亲手放入权杖顶部，预留掏空的洞里的圣料和所写的符咒经文。所以也有信众将钢笔的笔芯取出，交给大师制作成权杖。
相信大家都知道，古时权杖都是领导者、高官贵族、皇帝等所持有之物，有权威、权利的象征，在东南亚有很多商人手提包里都会有一支权杖，因为权杖最明显的威力就是追债。加上特别的经文和用料，权杖类圣物就有权威、贵人、辟邪、避险、人缘、招财、防小人等等，甚至还会用于治病痛呢！
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能拥有龙婆坤师傅制作的牌都是一种莫大的福分。龙婆坤2537药师出自瓦班莱。以黄铜为制作材料，及各种老料，有19年的历史，市面少见，男女都喜爱。都可以佩戴。：tfly23
多做好事，多做善事，不要作恶，正宗的包容性都很强，在恭请时，多对资质背景进行详细的了解。这样避免请到假的。
名称：龙婆坤2542火焰药师佛
年份：佛历2542-2548
寺庙： 瓦班莱
本尊龙婆坤2542药师佛牌，主要以黄铜材料制作，内含本庙收藏各类老料及铜器碎料，为师傅僧侣生涯末期作品之一，龙婆坤师傅于佛历2542年督造开始加持，运用独家法门耗时六年加持于2548年出庙，以现今佛历2561年计算，此尊火焰药师佛牌距今已有19年的历史了。这一期的法像特别，市面上还是少见的！药师佛男女老少，都可以佩戴。
不是说所有的药师佛手中都会拿着甘露瓶，有些柬埔寨、缅甸法相的药师佛手中就没有。而且不是所有的药师佛里面都有符珠的，这点根本不能算是区分真假的一个条件。至于药师佛身穿的衣着那就更是多种多样了，要通过整体的设计感来区分此类圣物。佩戴龙婆坤大师所制作的佛牌是一种莫大的佛缘，佩戴大师佛牌切忌不可饮酒，这是忌讳！正宗佛牌均由泰国佛寺高僧制作，所以包容性非常强，任何人都可以佩戴，心怀善良，如果佩戴佛牌做坏事，佛牌是不会保佑的。在恭请佛牌时，最好是找一些有资质背景的先了解佛牌详细知识。本文由整理，转载请注明
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名称：龙婆登佛历2480全泰第一星双圈版(星圣物终极收藏品）
年份：佛历2480
寺庙：Wat Nongpo
加持师傅：龙婆登（泰国传奇九大圣僧之一）
法相：星/狮子
材质：象牙、纯金底、纯金外壳
法门：顶级助官运、权势、威望、地位，助事业、升迁、财运，治鬼、辟邪、挡煞、挡险、保平安，反弹降头术
备注：龙婆登是泰国传奇九大圣僧之一，一生神奇事迹众多，是众多后辈僧人的授业导师，也是善信心目中的大德高僧。据记载龙婆登可与大象心通，通过心灵交流让大象听命于自己，每当龙婆登外出协助别的寺庙加持佛牌的时候，都是乘坐大象前往的，法式的时候龙婆登让大象自由活动，吃草喝水，等到了法式结束的时候大象便会主动回去接龙婆登返回自己的Wat
Nongpo寺庙。在一些年老的大象自然死亡后，龙婆登还会采用它们的遗骨来制作佛牌。在龙婆登高僧圆寂的时候，很多大象还为高僧的离去流泪甚至绝食，可见龙婆登高僧不但对于人是仁慈的，对于动物也是一样的对待。
龙婆登高僧一生督制的佛牌种类不多，但样样都是存世精品，他的星（狮子）与灭魔刀都是全泰第一的，自身像也有着极好的佩戴口碑。龙婆登性格嫉恶如仇，极为痛恨恶人行径，所以他的刀枪不入法门及挡降的法门是极为厉害的，只要佩戴了龙婆登的圣物，一旦有黑衣法师对佩戴者下降头，那么他的圣物便会将黑法术立即反弹，让施法者遭受自己下的术，这是一般挡降法术达不到的境界（一般的挡降法门只是将黑法术抵消）。在几十年前那个还很动荡的泰国社会，这样的神通几乎可以被人称为救世佛祖一样的存在了。
龙婆登僧侣生涯中督制加持过的星可分为镂空、立尊、鸟嘴、两圈、三圈等版本，大约的市值在人民币2万到6万元左右，如果是佛牌大赛得奖或者图鉴版本的星，那么收藏价值就会更加提升，价格自然也会提高不少，其中镂空的版本较为稀少，是星圣物中的精品。目前泰国对于星圣物的追捧是很高的，特别是佛牌的行家这类圣物绝对是自己收藏中必不可少的一类，这也是龙婆登的星圣物会被列入权威佛牌大赛常设佛牌的主要原因了。本身星属于动物圣物，所以佩戴的时候其实是可以放在裤子里面的，不过就龙婆登亲制星目前的市值来说，相信很少有人会舍得长期佩戴在身上吧。
本尊龙婆登佛历2480全泰第一星牙查为龙婆登高僧星圣物中绝对精品，距今已有近77年的历史了，高僧选取大象的象牙作为圣物的主要材料，亲自手雕而成，所以每尊星的样子都会有小小的不同，手雕的过程中高僧的精神力量也会融入圣物中，龙婆登再将制作好的星用古老心法加持，引神兽灵入内，让神兽的灵力保护佩戴者不受到邪灵降头的袭击。这里的神兽灵不同于古曼的灵，因为古曼用的是小孩的灵，如果供养不好小孩子的灵会发脾气，而神兽灵则不同，它们是完全服从并保护佩戴主人的神兽卫士，不会对主人有任何的私心。这款星为双圈的版本，即星的身体部分有两个圈的意思。从图中金壳可以看到一个额外的知识点，那就是这个星是先由多年以前的收藏家包了金壳的，而这种金壳在泰国早已没有人在使用，所以侧面已经证实了其实际的年份，后又用现在的包壳技术额外包了一层防水的金壳作为额外保护，这也让这款星的佩戴视觉效果提升了不少。
星圣物在佩戴效果上，包含了顶级助官运、权势、威望、地位的法门，还有助事业、升迁、财运的升运法门，以及治鬼、辟邪、挡煞、挡险、保平安类的避险及刀枪不入法门，同样龙婆登招牌的反弹降头术这个术肯定也不会漏下。其法门可以说是极为适合当官及位高权重的人士佩戴，会让官运亨通，社会公信度提高，名望快速增长。适合人群包括了贵族、政府官员、军队将领、宗教领袖、公益组织领导、企业高管、歌星、影星、球员、等社会公众人物。诚意推荐。
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名称：龙普多佛历2521-2522曼谷银行VIP非流通版必打佛牌
年份：佛历2521-2522
寺庙：瓦巴鲁清批受邀泰国曼谷银行
加持师傅：龙普多
法相：必打佛/掩面佛
材质：九宝铜
法门：强力招财、助生意、事业、增加偏横财运、招人缘、客源、挡险、避小人、躲是非、保平安
备注：泰国的曼谷银行（Bangkok
Bank）是泰国当地极为著名的银行企业，就好比天朝的ICBC、BOC等。在多年以前，曼谷银行的领导机关决定专门为自己银行的超级客户们制作一期特殊的佛牌，以此来表示银行部门对这些客户一直以来的支持表示感谢。决议定案后，银行为了表示自己的诚意当然要邀请及委托当时在世最为著名的高僧大德来进行此次佛牌的督制事宜。
在佛理2521年的时候，当时佛教界的顶级圣僧龙普多已被公认为一代名师，身为泰皇的老师、近代必打王的龙普多高僧接受了曼谷银行的委托，并于佛理2521年开始加持这批数量极少的必打佛牌，法相确认以后，以九宝铜作为督制材料，加持了数月，直到佛历2522年才加持圆满。督制加持完毕后的佛牌没有公开对任何善信提供恭请的服务，而是直接被曼谷银行的员工取回，然后再分发给银行的那些大客户们，是一期绝对的非流通版圣物。
这期圣物的特点是数量少、出自名师、特殊督制意义、加持时间长久、非对外流通类型，因此，在市面上这期佛牌可以说是极为难寻，难寻的程度上该说是比龙普多高僧的珍宝必打难寻的多得多的程度才对。它不仅代表了一代名师的经典圣物，同时象征着富贵以及权势，绝非一般善信可有缘能够得到，也是这个原因，很多当时有幸得到这期必打佛牌的前曼谷银行VIP客户都是作为自己的私人珍藏，而不愿意出手了。这也难怪，毕竟这期佛牌绝对可以作为传世的精品了。
就实效上来说，龙普多高僧身为泰国传奇的九大圣僧之一，就是以必打佛牌闻名于世的，其必打圣物被誉为近代灵验之最，所出神迹也是近代佛牌圣物中数一数二的。比如高空跳伞，降落伞未打开而人落地时却只受轻伤；劫匪打劫汽车，枪林弹雨中乘车人只有佩戴了龙普多佛牌的人毫发无损；分文无有的流浪汉，获赠高僧的佛牌后神奇致富成为一方巨甲。这些神奇的佛牌背后往往意味着加持的时间的长久，少则数月，多则数年，这是龙普多高僧加持的风格。绝非近些年那些几小时法会就搞定的牌子类型。这也说明了龙普多高僧对于佛牌加持的执着，以及对广大善信负责的一篇诚心。
本尊龙普多佛历2521-2522曼谷银行VIP非流通版必打佛牌，属于近代必打佛牌之精品，在招财、助生意、事业、增加偏横财运、招人缘、客源、挡险、避小人、躲是非、保平安的法门上极为强大。就市值上来讲，自然也是有自己的一个价值所在了，个人认为本尊必打佛内在的意义其实要大于其实际的市值了，起码我是这么认为的。而本身这期必打已经少到几乎看不到的地步，因此，市值可以说也是在持续上涨中的，一旦发现还是不要错过的好啊。诚意推荐。
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慎言慎行，与人为善，多做好事善事，这是一种无形的力量，一种意念的影响，有时候很多事情的发生都取决一个微乎其微的想法，不能说没用或者不科学，接触了才能明白，是一个向好的信仰，心态自然安好。
诚心诚意，选择相信会带来帮助，如果不相信，戴了也没用，平时不戴可以放袋子里，放置于高处，不要弄到水。
明确自己的目标并且付出行动，多祈祷。如果说了就要做到。付出努力，机会就会眷顾，学会感恩，平和的心态，感恩的心，人生会充满惊喜，更加自信。更好的认清自己，可以和自己的内心进行交流。在潜移默化中影响着我们，鼓励我们不断地成长，平安快乐的度过自己的一生。：tfly23
改变心态，树立更好的行为规范和言语谈吐，佩戴了意味着培养慈悲心，很好的约束了自己。再者提高自己，勿以善小而不为勿以恶小而为止，行善积德自然一切慢慢好起来
它的价值在于它贯穿的千年历史，文化，内涵，这是一个师傅禅定的精华之作。也许多年以后，师傅去世了，而当年发行的模子已经毁去，这时稀有的它就会被炒作，价格自然水高船涨。神兽崇迪、瓦拉康崇迪都是如此。
最早的起源于泰国时代，素可泰王朝时代，华富里王朝时代。在泰国甚至东南亚都有很多人佩戴的习惯。泰国佛牌有粉牌和金属牌两种。材质主要是泥土庙土，矿石，沙粒，香灰香料。金属的多为金银铜，九宝铜等。
制作过程需要先设计外型款式和造型，接着是搜集各类材料，研成粉末，加入宝石。用特定的模具压制然后烘干，有的长达三十天，一百天，甚至更久，直到认为足够为止。
有1500年的历史，现在已经流传到世界各个角落。之所以被大众所了解与本身有关，正统的不仅含杂着师傅所修行研习。还含杂着正念正知，引领修为自己更好的人
一份信仰一份信念。一份陪伴。使我们在佩戴时能自觉的敬畏、自律，时刻的监督自己。用好的心态去面对生活中的种种困难并突破。给我们的是一种无形的力量。帮助我们去挑战，不质疑自己。相伴。更好的分析利弊，认清道路。更像是自己内心的一面镜子。跟内心做最真实的自己交流，时时刻刻点化着我们。
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名称：龙婆锭佛历2513-2514包含多种圣料加持一年南帕亚佛牌
年份：佛历2513-2514
寺庙：Wat Kao Bandai It
加持师傅：龙婆锭
法相：南帕亚/女王佛
材质：泰国九大佛教圣地的圣土、印度佛陀四地圣土、龙婆锭头发及袈裟等多种圣料（见备注）
法门：提升女性个人气场与人格魅力、得贵人相助、扩大人脉、强力助人缘、助观众缘、增加领导力、让同行业竞争者臣服、顶级挡灾、挡险、保平安
备注：龙婆锭是近代挡险法门非常顶级的一位高僧，在佛历25tfly23年制作的金属佛牌在近代挡险神迹中屡有报导，因此也被列入全泰顶级刀枪不入佛牌之列。龙婆锭高僧一生制作的佛牌其实不是特别的多，多以精品为主，因为基本都是龙婆锭在加持时间特别长久之后才会公开给予善信结缘的，为的就是保证每尊佛牌都具有强大的法力。在佛历2513年，在两位热心善信的支持下，龙婆锭的Wat Kao Bandai
It佛寺筹集了一大笔善款来制作一期佛牌，这期佛牌的制作计划多年之前就已有规划，有多个种类的圣物在制作范围内，比如崇迪、必打、南帕亚等，本尊为这期佛牌中的南帕亚红肉版本。这期佛牌的材质极为厚重，包括了高僧舍利、力泥、比那汤石、宝石碎等108种珍贵佛教圣料；瓦拉康及瓦曼昆碰佛寺古老崇迪佛牌碎料；瓦沧海佛历2497全泰第一龙普托佛牌碎料；曼谷寺庙出塔佛牌碎料；泰国陆海空三军总司令捐献的老佛牌碎料；所通佛庙等知名泰国寺庙提供的金属佛像上的金箔及圣粉；龙普添单独加持圣粉；龙婆编单独加持圣粉；泰国76个省内著名寺庙高僧提供的单独加持圣粉；泰国九大佛教圣地的圣土；印度佛陀四地圣土；寺庙大殿正中间塔顶金属杆；108所寺庙提供的主持高僧单独加持过的圣水；寺庙供奉佛像的干花和杂粮；寺庙老佛像制作时剩下的铜碎；龙婆锭高僧自己的头发及袈裟碎；其中绝大部分圣料分别在泰国的300多间寺庙轮流加持了近7年的时间，因此在龙婆锭高僧还未进行最后加持之前就已经具有了强大的法力。龙婆锭在自己的弟子们以及那两位捐赠善款的善信的支持下，将所有圣料整理完毕，并将金属碎料及粉质碎料碾成粉末，再与其它圣料相融合，根据实际的制作材质不同，最后倒模做出来的佛牌分为偏红色、偏黑色、还有偏白色三种成色。龙婆锭从佛历2513年开始选择吉祥日进行加持，一直持续加持到佛历2514年才加持圆满，除了南帕亚固有的人缘方面法门外，这期佛牌由龙婆锭高僧用自己最为顶级的挡险法门整整加持的一年的时间，其实际佩戴效果毋庸置疑，是近代知名的佛牌圣物之一。法力效果主要体现在提升女性个人气场与人格魅力、得贵人相助、扩大人脉、强力助人缘、助观众缘、增加领导力、让同行业竞争者臣服、顶级挡灾、挡险、保平安方面。是一款绝对的集顶级名师、长期加持、多种圣料于一身的绝，适合演艺人员、公司高管、企业老板、团队领导、社团领队等职业的女性朋友恭请佩戴。诚意推荐。
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