龙婆禅南作为泰国佛教当代十九大圣僧之一，且为十九大里最为年轻的一位，尤以四面神升运成愿法门灵验而著称。师傅出师的比较早，制作佛牌的年龄也比较早，本身早年认可程度并不高，但后期在制作新年份圣物时，将自己之前加持的无人问津的佛牌拿来熔炼作为辅助材料，可是工人不论怎么加大火势都熔炼不了，后禅南亲自为其念经后才可熔化，这个事随即被工人传出，这才得到了外界更多的关注；随后又在瓦邦酷迪通显示神通，让寺内的四面神巨型佛像移动；佛牌方面的好评也是越来越多。龙婆禅南先后主持了两所寺庙，一庙是瓦邦酷迪通，二庙也就是现在主持的寺庙是瓦清，早期的佛牌中因为四面神是师傅的招牌，所以基本市场专注收藏的朋友很多，瓦邦酷迪通时期的四面神真品流通也是越来越少，多是收藏状态，等待未来升值，那么瓦清现在就变成了新年份四面神收藏大热之选。微信：tfly23
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女孩子一般适合佩戴偏向女性造型的泰国佛牌，女王佛牌就非常的适合，三角型造型十分的独特，加上链子后很漂亮，除了带来顺利还会提升自己的气质，真是立竿见影，能让人安心。越磨合越好。女王佛原名南帕亚女王佛，算是佛牌中正牌唯一的一位女性佛像。最早期的南帕亚始于佛历2090至佛历2100年间，常规形状为三角形，右手自然下垂，有些有五官，大部分没有，也有人将南帕亚称之为“女版崇迪”。比较纤细，看起来女性佛陀，女王佛的传说也与一位泰国的女王有关，所以后世逐渐将女王佛认知为女性佛。当然如果男士很喜欢也是可以佩戴收藏的不是说不允许，就像国内说的男戴观音女带佛，并没有强制性的要求。南帕亚属于五大古佛之一。在彭世洛府，有两个最为知名的佛寺，一个是成功佛本庙，还有另一间不仅是知名佛寺，而且这间佛寺对泰国而言，更是倍具历史价值及纪念意义，毫不夸张的说，他在泰国佛教历史中，具有不可代替性，这间佛寺就是瓦南帕亚（寺庙名），而瓦南帕亚庙便是泰国知名五古佛的其中之一：以南帕亚佛为主。主要以事业的发展。家庭关系社交关系，好的人缘人气磁场，以及好的沟通交际能力，游刃有余，活得更舒坦更顺心。家庭关系和睦，社交关系通达，人缘交际改善而出名。南帕亚采用的多为花粉、庙土、香灰、经粉、宝石等材料，有的则加入了一些师傅的特殊经粉。
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龙婆多发行于瓦沙拉康（วัดศาลาครืนสร้าง）的必打系列最近涨得都蛮厉害的，这主要是因为龙婆多本庙将这期过庙牌收录到了龙婆多的代表作图鉴中。
像龙婆多这种等级的和尚，管理的寺庙当然不止一个，瓦沙拉康就是龙婆多名下的其中一座寺庙，只是龙婆多常年住在本庙，就把瓦沙拉康的日常管理事务交给了徒弟。
佛历2521年，瓦沙拉康需要修缮，龙婆多自然是义不容辞。适逢龙婆多开始准备珍宝二的督造，于是这批佛牌就和珍宝二一同督造了，使用了同样的材料并同期加持一年。
在龙婆多认为加持力量足够后，就把最后一场出庙法会安排在了瓦沙拉康。庙方并没有一次把佛牌全部对外流出，从出庙法会到现在一直是一点一点地流通。微信：tfly23
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龙婆术(Luang Phor Sod Wat Paknam)佛历2427至佛历2502，泰国九大圣僧之一。微信：tfly23
龙婆术大师，生于佛历2427年，圆寂于2502年，生于泰国西部地区的苏喷布利府。泰国九大圣僧之一。父亲名为“拉银”，母亲名为“术制”，家中以经营米粮生意为生，日子还算说的过去。因为住家与当地的寺庙非常的近，所以龙婆术小的时候经常到寺庙里面听经，也是在这个时候对于佛法产生了极大的兴趣。本身龙婆术是个非常聪明的孩子，对于这些经文及佛法教义的知识记得非常的快速，后来就索性前往不同的寺庙学校去专门学习。只是在龙婆术14岁的时候他的父亲不幸去世了，这样龙婆术才回到家中帮忙搭理家里的生意。这样模式化的生活度过了5年，龙婆术19岁的时候突然萌生了一个念头：“为什么人要拼命的工作，为了那一点点的钱而工作，人总是不能抗拒死亡的规律的，在死亡的时候一切都会化成泡影。”龙婆术自此决定将自己的一生献给佛祖，并希望通过佛祖可以找到自己的答案。他在佛祖的佛像前上香祈愿，决意出家悟道、寻求佛法的真谛，并永不还俗、终生为僧。此后，为了能够让家人有所安顿，龙婆术非常努力地工作了3年的时间，将自己做生意赚的钱全部交给了自己的母亲。并在佛历2449年的时候正式剃度，在瓦爽铁良出家成为僧侣，由龙婆尼师傅为其主持剃度仪式。
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龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日刚刚圆寂，师傅僧侣生涯制作佛牌无数，种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土，马来西亚的善信也都很信任高僧的法力，早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导在马来西亚建造佛教寺庙，龙婆坤因此也制作了很多为兴建马来西亚寺庙而特别制作的佛牌。龙婆坤师傅最为招牌的佛牌是他的自身像圣物，多年来神迹不断，在招财与挡险两大方面的神迹最多。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制作佛牌数量极为巨大的一个时期，这个时期师傅制作了过百种的自身像，其它法相的圣物还包括崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭借制作佛牌筹集来的善款，龙婆坤大力发展寺庙建设，瓦班莱因此得到最大化的扩建。龙婆坤2537崇迪，比较特殊的版本，单手禅坐，三层坐殿，背部纳莱天神（四面神同级）、拉胡天神、鹰皇三神合一。纳莱天神即毗湿奴，毗湿奴又译遍入天、毗搜纽。印度教保护之神毗湿奴(Vishnu)，在吠陀时代原来是吠陀太阳神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大神之一。梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，而毗湿奴即是“维护”之神。在泰国，拉胡是一位恩怨分明，复仇心极重的天神，最讨厌的就是不敢光明正大，而是在后背搞小动作的人。鹰是皇室的象征、权力的象征，很多皇室官邸或者政府部门都会有鹰神的造像。南传佛教源流里，鹰身就是毗湿奴的坐骑。此外，还有崇迪坐鹰神、佛祖坐鹰神等佛牌的设计。微信：tfly23