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泰皇(九世皇 普密鹏国王)曾经说过一定要去南部拜访一位神奇之僧,法力之僧就是阿赞南,大师圣物全泰闻名,传承于泰南考奥寺,必打被称为泰南三大必打佛之一

堪称全泰南第一必打

阿赞Nam(阿赞南)是一位响当当的高僧,泰国九世皇也曾觐见过大师。阿赞南于佛历2434年8月,出身于法术第一寺Wat Khao Or附近的小村庄。

到了佛历2454年,满20岁是在父母的建议下,阿赞南第一次出家为僧,奉阿赞通淘为戒师,学习各种法术和禅定法门。阿赞南在法术上天分很高,很快就能学会,并青出于蓝而胜于蓝。在当时考奥寺。有阿赞班,阿赞Yaid,阿赞杰等等。同时阿赞南也是他们的师弟,跟随这几位如今无人不知无人不晓的高僧学习法术。阿赞南在法术上天分很高,很快就能学会,并青出于蓝而胜于蓝。

直到佛历2459年,阿赞南还俗,与一位女子结婚,并生下了四位子女。阿赞南自还俗之后,以务农为生,空闲时则以法师的身份助人奇难杂症,以及解降救人,成为了村民非常敬重的法师。

后来在佛历2505年,阿赞南得了一场重病,病愈后修养了一段时间,突然又萌起了出家的念头。在跟家人商议后,得到家人的大力支持。于佛历2506年7月5日,在瓦浓萨拉(Wat Don sala)再入空门,由阿赞Bongthong为其戒师。阿赞南出家后就开始督造一些塔固、符布等赠送给信众,而佛牌督造阿赞南可谓高手。在佛历2495年,受铁皮神探阿赞坤潘邀请,协助督造了众多佛牌,如必达、Yor Kum Pom(大佛)、自身铜牌等。本文由泰佛灵缘整理,转载请注明,微信:tfly324

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掩面佛在泰国是非常著名的,也称为必达佛,在泰国几乎人人都配带或是将放在车上,很多高僧大师都因加持必达佛而闻名世界,因为必达佛将对佩戴者不利的事、物阻挡在体外,使之不能进入身体影响人们的心灵,使之正气随身。

传说,佛祖有一位弟子,名为”拍马哈格咋也纳”,他非常聪敏、样貌与佛祖有点相似,他长相俊朗,人缘很好,所以很多善信都很喜欢他,更常有善信误认他为佛祖,这些对他的修行都做很大的障碍,部份师兄弟间出现闲言闲语,有些女善信因为他的英俊外表而加以款待,又被外间说他与女子有染犯下佛门重戒,”拍马哈格咋也纳”有见及此,为避免这些不利的传言再出现,便利用神通将容貌变得丑陋、矮小、肥胖,这也是现今有称为”善加财”佛像的法相,但这都不能令善信们改变对他的热诚态度,所以他唯有便将眼长期合上,不理会别人对他的态度及闲言,只一心修行,因此有拍必打的俗称。

龙婆登是泰国佛教最高级别传奇九大圣僧之一,僧侣生涯神奇事迹众多,是众多后辈僧侣的授业导师,也是善信心目中的大德高僧。据记载龙婆登可与大象心通,通过心灵交流让大象听命于自己,每当龙婆登外出协助别的寺庙加持佛牌的时候,都是乘坐大象前往的,法事的时候龙婆登让大象自由活动,吃草喝水,等到了法事结束的时候大象便会主动回去接龙婆登返回自己的瓦农波。在一些年老的大象自然死亡后,龙婆登还会采用它们的遗骨来制作佛牌。在龙婆登高僧圆寂的时候,很多大象还为高僧的离去流泪甚至绝食,可见龙婆登高僧不但对于人是仁慈的,对于动物也是一样的对待。

龙婆登双面必达,佛历2480年,金属材质,完美品相,萨玛空大型佛牌比赛第一名,配纯金防水外壳;寓意招财与灭魔。据泰国历史记载龙婆登一生嫉恶如仇,所以督造的圣物皆具有非常强大的正气,可以对抗一切的恶势力,大师先在塔固上写好符,然后把数百片塔固都熔铸而成,每一片都是经文加持,双面法相。使用的材料是好几个寺庙里用旧了的钟融化所得,大师自己的饭钵敲碎,各种合金,象骨粉末等,大师还单独为各种材料加持了再混合,因此拥有非常强的驱魔力量。一面世便受到了泰国人追捧,至今热度不减。据泰国信众传闻此尊双面必达一点都不比一些百年老牌差,到现在泰国人都在为自己拥有一尊双面必达牌而骄傲。

这尊必达佛是大师圆寂前的集大成一期佛牌,运用了大师修为制作加持,于佛历2480年大师最鼎盛的时候,用自己的禅定力量加持了有一年之久才对外结缘给善信,很多善信刚拿到,就感觉有一种正能量环绕,把自身气场都提高了。

因有特别强大的力量,很多善信会把佛牌挂在车上,来保自己的出行平安,毕竟每天出行都是与车一起,在路上会经过一些阴森之地,自己或是汽车会无意冒犯或不敬,防止伤害或是意外事故的发生,所以善信都会给自己的车配一尊。得到过许多善信的证实。

龙婆登(Luang Phor Doem Wat Nongpo)佛历2403至佛历2494。泰国九大圣僧之一

龙婆登师傅一生乐善好施宣扬佛法,在北部那旷沙魂及附近的省兴建30多间寺庙,由于当时旱灾情况十分严重,师傅非常关心寺庙内的水塘及附近村民,由于水塘关乎全寺僧人命脉,师傅曾多次用高深的禅定力祈求降雨,顺利解决旱灾问题,佛历2494年某一日,师傅完寂当天,其寺内的弟子告知水塘存水量十分之低,如果情况持续多几天的话水塘会干固,当时师傅躺在房间内带病在点了头一下,说道: “我的孩子们,我将要离开这尘世了,我希望您们将来都会成为非常好的僧人且永远快乐,不要担心缺水的问题” 几分钟后师傅安静的完寂了,突然间外面行雷闪电,下起滂沱大雨,大概一小时后水塘的存水已装满。这也是师傅送给世人最后一份礼物,同时为其一生神奇的事迹画上完美句号。而师傅生前督制的佛牌,更是闻名全东南亚,是每位对佛牌有认识收藏家的梦幻逸品,师傅座下几位弟子,每位也成为近代非常有名的高僧大德,分别为龙波陈伦、龙波车、龙波再等等,他们制作的圣物同时亦得到市场爱戴。本文由泰佛灵缘整理,转载请注明,谢谢!一心向善,度己度人!微信:tfly324

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在泰国,知名的高僧数不胜数,但是要说在当代影响力最大、威望最高、修行法力最强的高僧,那么当属瓦班莱佛寺(英文名:Wat Banrai)的主持圣僧龙婆坤。龙婆坤是泰国近代三大圣僧之一,僧侣生涯制作佛牌无数,种类及数量均为近代僧人中数一数二的。

不仅在泰国本土,马来西亚等地的善信也都很信任高僧,早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导建造寺庙,龙婆坤因此也制作了很多为兴建寺庙而特别制作的佛牌。师傅督造的佛牌多年来神迹不断。

佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制作佛牌数量极为巨大的一个时期,这个时期师傅制作了过百种的自身像,其它还包括崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭借制作佛牌筹集来的善款,龙婆坤大力发展寺庙建设还有公益事业,多次为国家捐款,历史上为其捐赠的黄金数量极为惊人。泰国皇室成员及泰国社会的富人很多都是龙婆坤的信徒,每当师傅身体不佳的时候,都会惊动整个泰国社会,前去看望师傅的皇室及军队将领更是不计其数。

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相传龙婆坤的母亲在怀有龙婆坤时,由天神托梦。主要是父亲与母亲这对夫妻一直从善积德,所以天神决定赠给母亲一粒水晶球,说明了这个宝物将来会是佛门的至宝。于是十月怀胎诞下了龙婆坤师傅,为其广传佛法、普度众生造福。师父的一生帮助过无数人渡过难关,由他募捐的寺庙、学校遍布泰国各地。他的神迹,被人们口口相传。龙婆坤师父在泰国的名声之高是无法想象的,圆寂当天载着龙婆坤师父遗体的灵车开往孔敬府大学的路上,从泰国全国来吊念送行的上万信众都默默的追随着灵车,送师父最后一程。

龙婆坤小时候,家中的生活环境还算富足,他的祖父是位懂得古代法术的高人,这对龙婆坤以后的发展有很大的影响。龙婆坤7岁的时候,就开始跟着他的祖父及多位有名的高人学习佛法。直到21岁时,到了可以正式成为僧侣的年纪,龙婆坤便在佛历2487年的5月5日在瓦杜塔佛寺成了僧人。

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龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一,佛历2558年的5月16日刚刚圆寂,师傅僧侣生涯制作佛牌无数,种类及数量均为近代僧人中数一数二的。

不仅在泰国本土,马来西亚的善信也都很信任高僧,早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导在马来西亚建造佛教寺庙,龙婆坤因此也制作了很多为兴建马来西亚寺庙而特别制作的佛牌。龙婆坤师傅最为出名的佛牌是他的自身像佛牌,多年来神迹不断。

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近代第一圣僧,泰国活财神龙婆坤(已圆寂)2537年为瓦班空寺庙筹集善款修建寺庙而督造加持骑鹿自身。很好的一期自身,很多人反应请到此牌后出现神奇事迹。

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说起骑鹿自身牌。大家都会说跟骑猪自身非常相像。 在收藏的角度来说,大家都会比较喜欢骑猪,因为骑猪是本庙,却忽略掉了骑鹿这个过庙牌,那么我们今天就来说说骑鹿这块三好佛牌。

说骑鹿,那就要提到制作这块牌的寺庙:瓦班空佛寺。

寺里的住持是阿赞查才这位师傅。在查才刚到寺庙的时候。瓦班空寺庙还没被开发,寥寥无几的僧房。交通的不便利,和人烟的稀少。这个让阿赞查才非常的头疼。他想开发瓦班空寺。但却没有资金,在泰国修缮佛寺的资金都是靠善信们筹集的捐款。

根据记载,阿赞查才本来是住在曼谷的一座佛寺,后来瓦班空没方丈,僧团行政部僧长才派阿赞查才去瓦班空住。初住时,瓦班空还没开发,也没什么出家人的居所,要入庙交通又不方便。阿赞查才是位开发僧,住了就必须使佛寺有所发展,阿赞查才这才前往瓦班莱,以便取得龙婆坤的允许,制造佛牌给信徒供请,因为在那个时代,龙婆坤正当出名,简单的说没有任何高僧超越龙婆坤。此外,龙婆坤也是一位慈悲为怀的和尚,龙婆坤允许了阿赞查才制造坐盘牌,或大家所说的骑鹿牌,因造型美观,在那个时代取得别名为:坐盘牌艺术中的优等钻石

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在泰国佛教历史中,传奇高僧屡代皆有,而当代最著名的当数龙婆坤(又称扑头和尚、活财神)大师。在泰国无数善信奔波于龙婆坤大师寺前只求大师给予祈福或扑头,就连泰国国王面见大师都会虔诚跪下让大师为其祈福。龙婆坤大师享誉全泰,甚至在全东南亚都享有盛誉,大师拥有非凡的法力,其督造加持的任何佛牌都内藏神秘力量,等同天神赐予的祝福。

龙婆坤大师招财法门在泰国首屈一指,信众都称他”活财神“。自身佛牌神迹无数,龙婆坤大师的强大体现在佩戴大师自身法相佛牌相当于大师常随身边护佑,

龙婆坤大师生于佛历2466年10月4日,泰国近代三大圣僧之首。

大师20岁时出家为僧,曾到寮国、金边等地修习佛法,之后便返回家乡屈班丽佛寺继续修行。大师拥有非凡的法力,其督造加持的任何佛牌都内藏神秘力量,有关于佛牌神迹的故事更是数不胜数。佛历2558年5月16日11点44分,龙婆坤大师圆寂,享年92岁。

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龙婆坤是泰国近代三大圣僧之一,僧侣生涯制作佛牌无数,种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土,马来西亚,港澳台,亚洲等地的善信也都很信任高僧,早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导建造寺庙,龙婆坤因此也制作了很多为兴建寺庙而特别制作的佛牌。师傅最为招牌的圣物是他的自身像,多年来神迹不断。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制作佛牌数量极为巨大的一个时期,这个时期师傅制作了过百种的自身像,其它法相的圣物还包括崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭借制作佛牌筹集来的善款,龙婆坤大力发展寺庙建设,此外还热衷地投入社会公益事宜当中,直至近几年师傅还多次为国家捐款,历史上为国家捐助的黄金数量极为惊人。

泰国皇室成员及泰国社会的富人很多都是龙婆坤的信徒,每当师傅身体不佳需要住院的时候,都会惊动整个泰国社会,前去医院看望师傅的皇室及军队将领更是不计其数。龙婆坤曾在采访中说道:“真正的僧人,根本不是那些受人膜拜满嘴教义的清高人士,真正的佛法,必须切实帮助到困难人士,因为经文只是我们的思想规范,要想真正让人远离痛苦,必须要有实际行动。”

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龙婆坤生于佛历2466年10月4日,圆寂于佛历2558年5月16日(公历1923年-2015年)在泰国佛教历史中,是泰国最有名的扑头和尚,又是与龙婆培(Luang Phor Pae)、龙婆本并称为泰国近代三大圣僧,且被美誉为“活财神”。

龙婆坤2537灰模必达由香灰、经粉、庙前土、大师头发等圣料督造,正面两根纯金符管,背后为龙婆坤独创全能经文和庙印;此尊背后为龙婆坤独创全能经文。

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龙婆坤师父生于佛历2466年(公元1923)圆寂于佛历2558年5月16日11点44分(公元2015年)享年92岁。

龙婆坤师父在泰国的名声之高是无法想象的,圆寂当天载着龙婆坤师父遗体的灵车开往孔敬府大学的路上,从泰国全国来吊念送行的上万信众都默默的追随着灵车,送师父最后一程。

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龙婆坤师父的一生帮助过无数人渡过难关,凭借一己之力募集善信捐款超过60亿泰铢(约12亿人民币)普度众生。由他募捐的庙宇学校遍布各地,他的神迹被人口口相传,很多人得到他的祝福后身家万贯。

龙婆坤师父开释:带了佛牌,别去炫耀有多厉害,别去喝酒,别去招惹别的女人,不能做坏事。要常常这样想:别做坏事,老和尚在我身边。别去偷东西,有戒的人跟我们在一起。常常提醒自己,我们不能做坏事,为什么?因为我们和佛在一起。修波罗蜜,必定会遇到魔,困难让我们更强大。

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龙波银号财佛之代表,师傅生于佛历2353年,出生于匹吉省班近村,三岁与叔叔居于曼谷,于屈格那爽今寺庙学校就读直至12岁,出家成为小和尚,后到过很多寺庙作修行,最后在屈班近寺修行了一年,离开这寺之后,师傅回到乡下的河边,收集了一些竹子,搭建了一个简单竹屋在竹屋内修行打坐,有一天,师傅将一枝菩提树枝插在河边发愿:若此地未来会发展,请让菩提树枝在此开枝散叶。没想到最后树枝真的变成大树。师傅在佛历2462年(西历1919年)10月10日完寂,享年109岁。

龙婆银年近一百岁高龄时,还非常健壮,行走时不显任何老态,每天坚持劳心劳力的为民众付出,所以碧集府的人民把他奉为碧集府的圣僧兼保生大帝,永远护佑着人民。每逢龙婆银所到之处,都有许多信众向龙婆银求取圣物或经水,以求进出山林或出海作业时获得庇护。当时是落后的年代,没有交通工具代步,人们天天步行进出山林,常因受到猛兽的袭击而受伤。龙婆银不忍心人们不断受到伤害,决定铸造佛牌让人们佩戴。龙婆银是古代的铸佛高僧,拥有高深的法力,名声响彻整个泰国。其圣品乃是信众梦寐以求的,其灵程度是毋庸置疑的。龙婆银除了铸造佛牌之外,尚有亲手写了不少的塔固符管,布符以及符衣等。龙婆银制作任何圣品从不马虎,都是依据师父所传下的秘籍铸造,而且必须加持至少一个守夏节,才能拿出来分赠与信众佩戴。

在泰国只要提起龙婆银,每一个人都会谈论的眉飞色舞。足见人们对此为圣僧级的僧人是多么的崇敬。就算对佛牌圣品不甚了解的信众,听到龙婆银的大名,都会立刻精神大振。因为龙婆银的银(Ngen)字,在泰国代表“银子”

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阿赞多战神崇迪,200年战神崇迪,2360年战神崇迪

阿赞多,也可以叫做崇迪多,大师有着泰国皇族的血统,据说是泰国一世皇还未正式成为泰皇之前与一名叫作焕的女子在佛历2319年时所生。出生之后由于古代泰国战乱连连,所以在阿赞多很小的时候便与父亲失散,一直是跟着母亲长大一起生活的。阿赞多的母亲本身也是一位信佛之人,在阿赞多小的时候曾带着阿赞多前往当地的瓦班林图斑佛寺请求高僧祝福。寺内的龙婆搅高僧抱起阿赞多,第一眼看到阿赞多的时候就觉得阿赞多有很大的佛缘,未来定会成为大智大慧的圣贤。阿赞多师傅7岁时便已经进入瓦咪佛寺开始学习文字,12岁时便向寺内的主持高僧申请开始学习佛理常识、佛教教义、僧侣戒律,但是由于战乱的原因瓦咪佛寺内的佛教典籍大多都已被损毁,或因保存不当老旧破烂,因此阿赞多便在瓦咪主持高僧的推荐下前往瓦万齐南进修这些知识,并在转寺之后正式成为了一名小沙弥。

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