Wat Rakhang LP Nak（纳）在佛历2427年8月1日生于Nakhon Ratchasima（呵叻府）。21岁时在曼谷Rakhang Kositaram正式受戒为僧，从此开始为寺庙，以及所有的佛教徒奉献了自己的一生。大师一生还致力于泰国的护身佛宝以及古籍和手稿的研究，特别是阿赞多的著作研究更是家喻户晓。LP Nak还有一个特别的习惯，在寺庙收集所有废弃了的圣物，这个简单的习惯随着岁月的流逝变得越来越重要。在泰国，如果有圣物损坏了，如神社，佛牌，塔固，水碗等，这些圣物通常会送回寺中。
LP Nak不愿意看到圣物被像垃圾一样丢弃，因此他专门在寺庙中准备了房间用来收集这些圣物。但是他也不愿意看到这些圣物就这样被遗弃。他相信每一个圣物都已经充满了神圣的力量，就算损坏同样具有灵力。因为这些圣物已经被一些最伟大的泰国僧人赐予了无价的祝福和注入了神奇的力量。很显然他是正确的，我们应该感谢他的远见。LP Nak督造加持佛牌的程序也完全按照阿赞多的方法以及程序。有些人说，LP Nak不是阿赞多的徒弟，因为他还没有出生时，阿赞多就已经圆寂了。这说法也确实无误，但因为佛教知识正是通过一代又一代的，像LP Nak这样的大师不停地研究以前大师们的古籍和手稿，才得以传承至今，因此LP Nak也可以说是一位阿赞多的门生，甚至说是研究阿赞多的专家。LP Nak最著名的和非常受欢迎的佛牌圣物是2485-2495年期间督造的，价格已经在近几年急剧增加，但大部分恭金仍然比较亲民。2514年1月15日，LP Nak在曼谷医院圆寂，享年87岁，为泰国佛教文化传承奉献了他66年的生命。

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古巴Noi(Kruba Noi Wat Si Dong Moon)佛历2494至今，

古巴Noi师傅生于佛历2494年的2月10日，出生的时候，据说是全身都被脐带缠绕着，据说泰北地区有个传说，只要是这样全身脐带缠绕出生且没有脐带绕颈意外死去的男孩，天生就是要去弘扬佛法的。古巴Noi师傅第一次进入寺庙修行是在佛历2507年的6月6日，那时也就是13岁的样子。直到佛历2514年的5月3日，古巴Noi也到了可以正式成为僧侣的年龄，于是便立即剃度出家为僧。出家之后，古巴Noi主要在泰北地区进行修行，拜访过不少森林派大师学习法术以及佛牌圣物的制作方法，其中包括了鲁士法门的顶级名师龙婆碰玛，还学习了巴利文以及泰国早期兰纳王朝时期的经典。

古巴Noi师傅善于挡险法门，他亲制的挡险塔固在躲避危险、保命、刀枪不入方面有着不错的口碑，此外水中财佛做的也小有名气。现在在泰国北部的清迈地区，古巴Noi也算是位有名的师傅，很多去清迈地区的旅游团都会过去拜访古巴Noi的所在，他自己每天都要接待很多前往拜访的人，平实古巴Noi还会协助其它寺庙的师傅制作佛牌，或者赠与一些特殊圣料便于别的寺庙制作佛牌。

古巴Noi师傅的网络资料介绍与其实际的情况有些偏差，所以目前为止本佛舍是不经营古巴Noi这位师傅的所有牌子的。本文仅供网络留底及牌商朋友查看。

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名称：瓦班近佛历2537大法会108位高僧加持财佛佛牌阿百加版

年份：佛历2537

寺庙：瓦班近

加持师傅：108位当世高僧，包括龙婆宾、龙婆坤、龙婆培等

法相：财佛

材质：阿百加合金

法门：强力招各方财运、升运、成愿、挡险、保平安

备注：财佛属于一种加强了招财法门的招财类型圣物，自佛历2460年九大圣僧龙婆银亲制财佛开始，瓦班近就被公认为全泰最为正统的财佛法门寺庙，历年来这所寺庙制作的财佛圣物均在提升善信财运方面表现突出，乃近代佛牌圣物种类中极好的招财法门佛牌类型。本尊瓦班近佛历2537大法会108位高僧加持财佛阿百加版，距今已有20年的历史，出寺时是三尊一套的版本，本尊为阿白加合金版，同期还有九宝铜版，以及汤林版本。当时法会由瓦班近佛寺主持龙婆宾高僧为主导，选取吉祥之日进行法会，共有108位在世高僧参与法会的加持事宜，其中就包括了龙婆宾高僧本人，瓦匹坤通佛寺近代三大圣僧之首龙婆培，近代三大圣僧之一（目前唯一在世三圣）活财神龙婆坤等著名高僧的参加。法会的规模盛大以外，更是有多位名师的招牌法门为这期财佛进行加持，当然正统财佛法门是不可或缺的。多年来佩戴口碑极佳，在帮助佩戴者招揽各方财运方面最为突出，同时生活中的升运、成愿、挡险、保平安也有着不错的提升。诚意推荐。

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很多女孩子配戴佛牌的首选都是南帕亚女王佛 通常大家可能会想起2514南帕亚 但一尊不同寻常的南帕亚是可遇不可求的 泰北高僧汇集的一次2537年盛大法会加持力 主持高僧为泰国最神奇灵验高僧代表之一龙婆碧纳 星月神僧 加入了早期麦尼红 女人肉等珍稀材质（及其难寻） 镶嵌红宝 珍宝南帕亚 永远幸运 好运的星月高僧级南帕亚女王佛 女人的一切都可相求 财富 运势 事业 人缘 魅力 吸引力 幸运 功效几乎无所不包
备注：
一个从养不活的瘦弱孩童成长为一代高僧 他曾说过所有佩戴他佛牌的善信只要诚心信仰 他就用他毕生所学和意念力意志力保佑这个人无论何时何地经历何事都会幸运加身 戴他的佛牌得到的保佑和幸运是一辈子的事情 他就是龙婆碧纳

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Sam Pam No Ba Wa Si Se Wa Sa MaTin Ba Wa Lo Chi

No

Sa Yan Pu Ya Na Sam Pam No San Har Gua

Chan Na Ma Mi Hern

Ri Pu Kar Kar Ri

Pu Dan War Ri Ti Ri

Char Ba Ri Hern Ya Di

P Ri Da Gam Man Na Ga Le Da Wa P

Ri Ya Warn Sarn Na Ma Mi

Hern

To U Tan A To U Tan

A To U Tan A

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名称：龙婆朗佛历2555金属鲁士佛牌小立尊

年份：佛历2555

寺庙：Wat Wang Si Thong

加持师傅：龙婆朗

法相：鲁士

材质：庙铜及多种合金、塔固、特殊圣料

法门：开启智慧之门、增加创意与灵感、助修行者修行、控灵、助演艺事业、艺术事业、教育事业

备注：龙婆朗高僧是近代鲁士法门修行极好的师傅，僧侣生涯中师傅曾做过多个版本的鲁士佛牌，皆为市场受欢迎的种类，特别是对于修行者及演艺事业的人来说，师傅的鲁士算是必入之物之一了。本尊龙婆朗佛历2555金属鲁士佛牌小立尊，是只有两年历史的新佛牌，在龙婆碰玛、龙婆噶龙这些鲁士法门顶级名师圆寂之后，龙婆朗的鲁士得到了更多人的关注，这期当然也不会例外，相比其他法相的佛牌来说，鲁士佛牌这个种类的牌型在历史上就少有高价之物，这尊鲁士的供金也算是极为平实的。佛牌的选材上主要以庙铜为主，添加了一些其它金属在内，师傅还专门加入了塔固以及自己单独加持过的圣料来提升佛牌的法力，考虑算是较为周全了。鲁士的整体造型为立体小立尊形式，鲁士禅坐在法台上，底有双龙缠绕，寓意招财，外形美感十足。佩戴鲁士佛牌可以帮助佩戴者开启智慧之门、增加创意与灵感、助修行者修行、控灵、助演艺事业、艺术事业、教育事业，还在学习中的学生及授课老师，以及一切需要创意与灵感的职业，鲁士都是最好的助事业佛牌，起码会在您的技术上最大化地帮助到您。诚意推荐。

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二期龙婆通丹 九面富贵佛 被誉为“英雄脸”也是最大尺寸的九面富贵佛 堪称小供奉 全部材质都选用“英雄的圣物”例如战刀 金属战衣 旗杆 古佛像 军人塔固等等 熔铸督造而成 九面的每一张面部都是俊朗坚毅 九宝铜特别理事版本 同样是洒圣水 符水 招财人缘与顶级助力的选择 早已一牌难求 何况是理事版本 底部填入土料为九佛寺古土 是论克售卖的宝物 如同九个古佛寺在身边一样 无论走到哪里

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名称：龙婆噶龙佛历2551红铜自身像佛牌限量9999尊

年份：佛历2551

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：龙婆噶龙自身像

材质：庙铜

法门：招各方财运、各方人缘、助生意、客源、挡险、辟邪、挡煞、保平安

备注：龙婆噶龙为近代佛牌督制高僧中法门极为全面的一位，他的很多圣物在佩戴口碑上都被公认为全泰第一，如拍赖天神、山猪，同时噶龙师傅也是鲁士法门的大成者，更被公认为哈努曼战神的转世。因此也被很多善信尊称为近代圣物之王。由于哈努曼与毗湿奴是其极为招牌的圣物种类，因此龙婆噶龙很喜欢将这两种法相加入到自己的佛牌中。另外一个高僧督制佛牌的特点就是，大面积的符文设计，很多圣物如大地女神、哈努曼这样的都是满身的符文，十分庄严、华丽、唯美。

本尊龙婆噶龙佛历2551红铜自身像佛牌限量9999尊，基本是噶龙师傅较为经典的一期佛牌，正面为噶龙自身像，背面为其招牌圣物法相多手毗湿奴，因为毗湿奴手中持有不同的法器，所以其实这尊自身像的法门是可以保佑各个方面的，但主要在招各方财运、各方人缘、助生意、客源、挡险、辟邪、挡煞、保平安方面会更为强劲。另外，保有了高僧一贯的华丽设计，正反面的空白部分基本都是以经文充实的，看得懂的朋友应该也发现了大量的人缘与招财符文吧！？而本期的材质主要是庙铜为主，同期还有九宝铜的材质，但限量都是9999尊，也是一个比较吉利的数字了。9这个字在泰国佛教中本身就是一个招财的字，很多佛牌中都有9这个字的泰文，而本身泰国佛教对于9这个字的理解是无穷尽的意思，因此不论是高僧还是善信都是很喜欢这个字的。至于本尊佛牌的尺寸，相信佩戴过高僧经典圣物的人应该也会知道，那就是一个厚重感，本身就是大模了，还是铜材质的，佩戴与压手感较重。更加适合男性佩戴，高个儿女孩佩戴就有女王范儿了。总体来说，龙婆噶龙是个人极为喜欢的一位师傅。诚意推荐。

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几百，几千，几万都是有的，要去好的机构和好的牌商那请，专业的事情交给专业的人去办，省心也放心，信仰不必要攀比，主要自己喜欢，还有是真的才是重点。好的几千还是需要的，师傅，材质的不同都会造成差异，数量物以稀为贵，越少的也会越高，加入是老料老牌，那就更贵了

要说感觉，那就是调整自己的性情，与他人建立良好关系，改变自己的脾气和心态，心宽一切都好，这是无可厚非的，每个人都有追逐幸福的权力，多向善，什么可为，什么不可为，心诚则灵。

买的时候需要注意不要买到商业或者工厂类的，正的都是肃穆庄严的，没有那么华丽花销，这点值得注意，：tfly23

商业的看起来花里胡哨的，而且没有浮粒粗糙感，而是很光滑，工艺上和材料上很多看起来很精美，没有肃穆俨然的感觉，纯属为了好看而存在，要知道，市面上正规的多由以下几类组成：粉类，金属类，木质类

不要去想着拥有了就能平步青云，啥事不做，什么也不付出就赚取倾盆的收获，摆正自己，从零开始，从无到有，从有到多，自古以来都是需要过程与艰辛的付出，最大的帮助就是潜移默化间，指导自己去前进，去建立正能量，树立强大信心与保持努力奋斗。凡事守戒安心为主

价多在几千，几万不等，根据师傅，材质决定

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对于供奉型圣物来说需要了解的文化很多，每一种佛教圣物的产生都有它的历史背景和宗教内涵，因此在许愿和供奉的时候要针对每种不同的圣物来进行参拜，其中供奉时需要的贡品也不一样。

第一，招财女神的供奉就跟其他的不太一样，这种法相的圣物要用香水来供。

第二，在向爱神许愿姻缘方面的请求时，要用九朵玫瑰。

第三，婆罗门教发源的圣物在供奉的地方不可食牛肉，佩戴型的佛牌也是一样，佩戴时不可食牛肉，相关的圣物包括：象神、四面神、爱神、纳莱天神等。

第四，供奉古曼时也不可食牛肉，而且一旦开始供奉就要供奉一生，与古曼一起修行，让古曼和自己同时得到正果。而且跟古曼在一起的时候也不能吃生的食物。

第五，给古曼上香的时候不能用檀香。

第六，很多人认为供奉型的圣物不能摆在一排，其实这没有关系，在泰国的寺庙内很多供奉型的圣物都是一排一排摆放的。

第七，符布是泰国常见的圣物，如果用符布来布置佛坛的话，也是需要供奉的。

第八，上香的时候，三支香即可。以香供佛有多种功德，如消除魔障、福报优厚、远离恶趣、渐获解脱等。

第九，每年的4月13日是沐佛节，要清理所有供奉的佛像。

第十，向佛像许愿后如果愿望实现需要还愿，到时可向佛像贴金箔表示感谢，本身贴金箔在不同的位置也有不同的含义。

对于历史悠久的佛教文化来说，这些只是冰山一角，其实每种佛像在参拜的时候还要念不同的经文，但最重要的是诚心信佛。只要用心去祈祷，其实比念经还要重要。

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