龙婆撒空2553坤平佛牌，请佛牌：tfly23

龙婆撒空大师每次制作的佛牌都广受好评和欢迎， 每次推出即被恭请一空。

佛历2554年，龙婆撒空坤平佛牌，传承龙婆添，如今泰国具有价值的坤平之一。材料由庙土香灰经粉组成。

龙婆撒空常说，修行是真的有。但是，必须要有很强的心力，才能发挥作用。这正如佛陀说说：心是一切的主导。“在加持的时候，有没有握住那条经线（sai sin）并不重要，因为一切都在心。我从来没有握。但是，如果对方给了我，我就握。重要是心。不要心猿意马。”

从某种意义上来看，世间一切，都是遇见。就像，冷遇见暖，就有了雨；春遇见冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了生命。成功没有快车道，幸福没有高速路，都来自不倦的努力和奔跑;所有幸福，都来自平凡的奋斗和坚持。

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龙婆咪(Luang Phor Mee Wat

Manwichai)佛历2454至佛历2543，人缘、挡险法门名师。

龙婆咪高僧生于佛历2454年的3月4日，自小在泰国的大城府内长大，在当时的时期，大城府内高僧很多，龙婆咪在日后的修行成道过程中也多有受到这些高僧的点播。在佛历24tfly75年的时候，龙婆咪以21岁的年纪出家为僧，算是自始至终都与佛较有缘分的一位僧人。而他研习的法门更是泰国当时极为著名，且对后辈僧侣们有很大影响的两位师傅。一位是泰国传奇九大圣僧中神兽崇迪的创始人龙婆班高僧，另一位是全泰招财鱼第一、且挡险法门极为强劲的、被大众广泛尊称为第一神通的龙婆钟高僧。

在龙婆咪修行法力的那些年里，龙婆班及龙婆钟对其的指导让他有了很大的进步。后来，师傅对他的法力肯定以后，还曾邀请过他一起为佛牌加持。神兽崇迪的龙婆班就曾让龙婆咪一起督制过一期佛牌，耗时三年之久，在这三年内龙婆咪可以说是一边修行、一边学习、一边再为佛牌加持的，因此，在这批佛牌加持完毕后，基本上龙婆咪已经对龙婆班的招财法门有了很大的了解，运用上也可算是得心应手了。同时，龙婆咪还曾拜龙婆钟门下，成为其入室弟子，跟随他学习挡险与人缘方面的法门。此外，当时极为有名的几位龙婆咪的恩师还包括火神龙婆Opasi、Wat Ta Kong佛寺的龙婆Cheam、以及Wat Tamkao佛寺的龙婆Kob。后来，经过了学艺期的龙婆咪就开始了深造期的修炼，多年修行后，人缘以及挡险方面的法门成为了其最为招牌的法门，并在佛历2483年的时候成为了瓦曼维猜佛寺的主持高僧。这个寺庙与其恩师龙婆钟的寺庙非常接近。

有一次近代三大圣僧中的瓦斑白佛寺的伏虎罗汉龙婆本门下有一位弟子，在得知有位无辜的村民受到了黑衣法式降头术的时候，执意要去为这位村民施法解降，可是由于自己的修行尚未圆满，法力没有大成，因此在与黑衣法师的对峙中败下阵来，并且自己也中了极难对付的降头法术，生命极为危险。由于本身龙婆本高僧主修行的不是解降的法门，因此在处理上没有太多的办法。在这个时候，就立即带着自己的弟子火速地赶往龙婆咪的瓦曼维猜佛寺请求龙婆咪为其弟子来解降、去除弟子身上的阴法与邪气。龙婆咪也没有让龙婆本失望，一场法式过后，他的弟子基本已经恢复了状态，之后再由几位师傅一起用法力检测其身上的黑衣法术，确定已经全部消除了。这个事迹后来也被很多善信广为流传，称为一段佳话，龙婆咪的名气也因此越来越大了。大众全部都相信，只要佩戴了龙婆咪亲制的佛牌就可以远离灾难、抵挡一切邪灵与降头术的入侵。

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神鹰Phra Ya Kru（意译鹰皇至尊），梵文为Garuda“伽鲁达”，意译羽毛美丽者，又译食吐悲苦声，华人喜欢称为大鹏金翅鸟。相传当他展开翅膀能够遮住整个泰国，翅膀一挥可令江海翻腾。因为喝了天圣水，所以具有神力，且全身铜墙铁壁，有金刚不坏之身。他也拥有非常顽强的战斗力，且永不言倦，能战胜各种妖魔及各种猛兽鬼怪。其眼睛炯炯有神，能照视千里之物。神鹰虽然非常勇猛，但却具备了菩提心，因此被佛教视为神圣的本尊。泰国民众都相信，在世界大战中，泰国是亚洲唯一没有被侵略沦为殖民地的国家，就是神鹰的保护！泰国人都深信国王是毗湿奴的化身，而神鹰是毗湿奴的坐骑和保镖，一直护持着毗湿奴。国王得到金翅鸟永恒的护持，所以泰国将一直受神鹰的保护。泰国的国徽及国王的印章都是一双展翅的大神鹰金翅鸟。此金翅鸟与普通的飞鹰有别，以鸟头人身的形象示人。从颈项以下又呈鸟的形状。全身红色，翅膀金黄色，常呈展开示之雄姿。

严格来说，由于神鹰是皇室的皇徽标志，所以很多与国王相关的御用品，都印上神鹰的标志，如御旗，座驾，黄椅及龙船等。神鹰已成为了泰国皇家及政府的象徽。当然泰国的钞票及银币更不能缺少神鹰的形象。宫廷文件及政府的重要文件，在盖上有神鹰的印章后，就算是官方认可的文件。这显示出泰国政府对神鹰的尊崇，视为代表国家的国徽。所以泰国政府只允许政府部门及银行悬挂神鹰的国徽或塑像。根据泰国法律，凡私自悬挂使用或铸造金翅鸟神鹰的标志与雕像，将被依法追究。因此能获得批准制作神鹰圣物的，皆为大德高僧！！

二世皇御用神鹰标志为何泰国皇室如何注重神鹰，并以其作为国徽呢？原来它起源于一个关于神鹰的神话故事。神鹰的史记起源与印度神话。当还没有人类时，在天界有一位修苦行的行者，名叫Lesi Kasa Yamuni，是一位拥有非常强大法力的行者。他拥有两位妻妾，妻子名为Nanvita，而小妾则称为Nankalun。小妾Nankalun为人心机极重，擅于攻心之计有一次Lesi Kasa Yamuni问两位妻妾，要达成心愿，而Lesi Kasa Yamuni将令为他俩得赏所愿。妻子Nanvita要求拥有一位法力高强且很有权威的儿子。而小妾比较贪心，要求一千位孩子来统领整个国家。结果Lesi Kasa Yamuni将整个海域交于小妾Nankalun，命其一千之小海龙统领。可是小妾Nankalun不愿见到正室Nanvita与Lesi Kasa Yamuni常在一起，便使计将Nanvita诱骗到深水域里，把她软禁起来，不让Lesi Kasa Yamuni在和她见面。她还命令其多位儿子轮流守候。其实Lesi Kasa Yamuni早知悉此事，却不便把事情拆穿。五百年后，正室Nanvita所收藏在山上的巨蛋，也渐渐破裂了，诞生了一只鹰头人身的飞鸟。此飞鸟莆诞生，就展现了其惊人的威力。当他将一对翅膀张开，就可把一座高山覆盖，可见其体积之巨大。父亲为他取名为有一天Kru预见父亲Lesi Kasa Yamuni，父亲就吩咐Kru到深海中把母亲Nanvita拯救出来。Kru思母心切，二话不说就闯入深海里抢救母亲。可是小妾Nankalun及众多的小海龙纷纷拦截，并威胁Kru到天界取下天圣水“NanAmmli”来交换母亲。当时Kru的法力并非高深，无奈依照吩咐飞上天界，寻找天神水交换母亲。可是Kru寻遍了整个天界，却还不知要如何才能得到天圣水。困扰之时巧预见了拉胡，得知拉胡正受帕那莱（毗湿奴）邀请到天界参加取天圣水法会，于是Kru就自愿载送拉胡到天界去。到了天界，拉胡就领了一群妖怪一起见帕那莱，帮助帕那来转动一座由天龙卷起的山脉。过了一会儿，情况变得危急，帕那莱恐怕会将地面转出一个大洞来。于是变身巨龟把山脉堵住。此时Kru也发现情况不妙，于是立刻倾尽全力助帕那来一把。经过一番折腾后，拉胡终于得到了天圣水，不过也只是一小勺。然而就算那区区一滴天圣水，参入一个水坝中，其威力也会令人惊叹。而拉胡也因为喝了一滴天圣水，获得了不死之身。帕那莱见Kru想要分得天圣水到海域拯救母亲，觉得非常感动。于是他用神通把已吞下的天圣水回吐，再将之交给Kru去救母亲。就那一滴天圣水也真不好拿，Kru就将之含在口里，飞去海域救母。当Kru进到了海域要求Nankalun释放母亲。不过Kru却遇上了难题，因为Nankalun坚持见到天圣水之后才同意换人！Kru表示天圣水就含在他的嘴里，但Nankalun及龙子们都不相信，都认为这是Kru骗人大伎俩。最后Nankalun非常生气，立刻吩咐叫她的百多只龙子将Kru驱赶出龙宫海域。在纠缠之中，Kru无意中把天圣水给吞下了肚子里去了。Kru误吞了天圣水后，立刻感到非常内疚，因为天圣水本来是用来拯救母亲的。Nankalun根本就不相信Kru，见拿不到天圣水，就非常生气地吩咐龙子们痛殴Kru，以泄心中之怒火。Kru被痛殴，痛楚异常。然而已进入体内的天圣水开始发挥了神通力，竟令Kru全身如铜墙铁壁，任由拳打脚踢也不会感到半分痛楚。而且体内更自然地爆发出一股无穷的力量，将突击他的龙子们全都吞进肚子里。Nankalun见情况不妙，立刻逃之夭夭。Kru吞噬了大部分的龙子后，就把母亲救了出来。临走之前，Kru还放话警告，若再见龙子，必将之吞噬。所以至今凡有鹰的地方，跟龙同属爬行动物的都不敢接近他。Kru将母亲安置于“Hinmapam”的雪山上，与父亲安享快乐的生活。Kru也因祸得福，得了一身法力及金刚不坏之身。

最后Kru特地拜访帕那莱道谢，并答应效劳帕那莱，永远当帕那莱的坐骑，任由差遣。所以Kru就载著帕那莱上天下地，以报救母之恩。泰国人就深信国王就是帕那莱的化身，而神鹰Kru是帕那莱的坐骑及保镖，一直护持著帕那莱。国王得神鹰的护持是永恒的，并御封Kru为Phra Ya Kru，意译鹰皇至尊。所以县挂鹰皇的画像或金身，是泰国信众之最爱。鹰皇展现其强大的威力及权威，可以祛除一切诅咒及遭人所施的邪降等物，妖魔鬼怪更不敢近靠，甚至连一些小毒虫及毒蛇猛兽都会敬而远之。

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西瓦里（Gatha Phra Sivali）的故事是从古时代就流传至今的，据泰国书中的记载翻译：他的母亲在当时是皇后，由于西瓦里的前世罪业，因此母亲怀胎非常之久，总共怀了有七年七个月七天，而且西瓦里尊者虽然是还在母亲的腹中，但就能够帮助其母亲带来多种财富饮食。有一段时间，他母亲腹痛了七天七夜，疼痛非常难耐，于是皇后便央求国王去请求佛陀协助，希望自己不要难产。国王於是去拜见佛陀，对佛陀表示皇后的忧虑，佛陀对国王表示不用担心，因为母子皆能平安，并让国王赶紧回去皇宫。国王怀著半信半疑的心情回到皇宫，没想到到皇后已经顺产，因尊者在母胎中七年，因此出世后，便已经七岁了。西瓦里尊者出家之后，由于因缘成熟，所以马上很快就成为一位仙人。当时有很多仙人在菩提树林中修行，而且仙人在遇到希瓦利尊者前来时，会主动让座，并供养尊者七天的饮食。希瓦利尊者在离开菩提树林时，一共有500位的僧众跟随他。也由于西瓦里尊者无论去任何的地方，仙人皆会为其准备七天的饮食，因此这500位的僧众皆会跟随他一同接受供养。也因为自古流传这样的佛教故事，所以泰国许多信众都会供奉西瓦里尊者，也会佩带西瓦里佛牌，很多信众都感觉到，佩带西瓦里时，赚钱很顺利，家里跟自己也都平平安安的，所以泰国人觉得西瓦里也是一尊招财佛。西瓦里一般也有称之为西瓦里尊者，他法相有很多姿态。在泰国，他被视为招财佛，信众相信西瓦里不会让信众饿到，会护佑平安。泰国许多佛寺皆会供奉。西瓦里佛像是印度佛教南传的一位深得人们敬奉的圣像，原名拍深卑，深卑原意为九重天的其中一层。西瓦里本为释迦牟尼佛得道后末期的一名苦行僧。经典记载，有一次，佛陀和他的弟子们到一个密林中进行禅修，那里荒无人烟，很少有人来供养僧团。“怎么才能得到食物呢？从那里才能得到食物呢？”此时，佛陀的弟子阿难陀非常担心佛陀的饮食和健康。这时，佛陀安慰阿难说：“不必担心，西瓦利能给我们大家带来许多食物，因为在这个密林中，许多看得见和看不见的生命都会带来许多食物，供养西瓦利。一次世尊说法时，弟子问佛曰：“为何西瓦里每到各处，能容易化到善缘呢？”，佛曰：“这是因为西瓦里累生以来的，西瓦里前几世每遇穷苦，病老就布施支助，每遇善事都从不错过，广行布施，供养佛陀和僧团。因而他种下诸善报根，故今世能有诸多善缘。”西瓦里的历史传到泰国后，每间寺庙均有供奉，因为供奉西瓦里能得众香火善缘；习佛者更能学习到他的高素气质与乐善好施的修行。现在在泰国最严格的苦行戒就是“西瓦里苦行戒”，不过现在修此苦行戒的僧人数量已经远不及从前了。供奉或佩带西瓦里能得善缘，能使生意兴隆，据慈悲心与得人缘助业，西瓦里又有人缘至尊的称号。

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泰国佛牌总会（Thai Buddha Image Admiration Associattion），位于泰国首都曼谷，萨玛空普尼勇帕科菩查泰（Samakom Phuniyon Phra Kren Phra Bruca Thai）意译为Samakom协会，Phuniyon为收藏家，PhraKren为佛牌圣物，Phra Bruca为佛像，Thai为泰国，全名为 泰国流行佛牌与造像协会 。协会乃泰国的佛牌总会，是全泰国最大和最有公信力的泰国佛牌协会，机构就是泰国佛牌的权威鉴别单位，拥有很多资深鉴定专家，Mr.PayahKampan（帕亚刊潘-泰国佛牌界最响当当的人物）是这泰国佛牌协会的主席。

Samakom是泰国佛牌最大的鉴定机构，他拥有数百位佛牌鉴定大师，同时，机构里面也珍藏着泰国最为顶级的收藏。Samakom分为鉴定佛牌和比赛牌，两者不同之处在于，鉴定佛牌采取一票否决制，需要经过多位鉴定老师一致认可。要求佛牌所有细节记号都必须齐全，一一对应，有时还会对用料进行分析化验等等，因为这个是对收藏者的负责。Samakom鉴定证书发布后，机构将鉴定的佛牌同样留底备份，有任何疑问都可以查询提问。因此，收藏级别高价牌如果有Samakom出具的证书，会让收藏者具有信心。

点击进入泰国佛牌总会-萨玛空（Thai buddha image Admiration Associattion)官网查询页面

https://www.samakomphra.com/certificate/?page=80

萨马空鉴定卡怎么查询

萨玛空泰国佛牌协会除了有参与和主办大型的泰国佛牌比赛之外，协会也有发出佛牌证书给那些拿去Samakom泰国佛牌协会验证真假的佛牌，只有真品才有Samakom佛牌证书。而且不是所有的佛牌都可以拿去Samakom佛牌协会里验证（除了五大名佛和一些知名的佛牌外）。因为全泰国佛牌太多了，佛牌的项目林林总总，Samakom泰国佛牌协会不定期会增加一些佛牌鉴定项目（基本每个月都会有更新资料库），以保证让佛牌收藏家收到的是真品。

Samakom是泰国佛牌最大的鉴定机构，拥有数百位佛牌鉴定大师。同时，机构里面也珍藏着泰国最为顶级的收藏。他们所出具的证书是很小心的，佛牌所有细节记号都必须齐全，一一对应，有时还会对用料进行分析化验等等，因为这个是对收藏者的负责。如果是珍贵佛牌，而且价格不菲，自己又不会鉴定，那么，收藏具有Samakom证书的佛牌就可以放心了。

Samakom对申请鉴定的佛牌是有着很高的要求的，并不是任何牌都能做鉴定，通常都是有一定年份的（近两年也有十几二十年的新牌也会出，也许是因为越来越多的近代好牌涌现和受到关注的原因吧~），或市场价值比较高，具有较高收藏价值，市面假牌流通比较多的，且品相较好，口碑好的牌才可能会取得鉴定的资格，而且鉴定需时至少14天，有时候甚至长达两三个月。如果没有到一定价值的佛牌，也是真的没有必要去做Samakom鉴定。这样就确保了带有Samakom证书的佛牌都是有较高收藏价值，并且口碑好的。从而也使得Samakom不会像其它机构的证书那么混乱和随意，并不是交钱就能取得鉴定。由于Samakom鉴定佛牌时，对品相完整度也是有很高要求的，所以Samakom的鉴定证书牌如果参加比赛，都是属于获奖级别的“种子选手”了。Samakom也会组织（都会选在星期日进行）或被邀请参与佛牌比赛的评奖单位，但以市场价值和保真角度来讲，比赛获奖牌的价值和保真度远不及其出具的鉴定证书牌要高。毕竟绝大部分比赛的鉴定和评比都是在一天甚至半天就完成并出结果了，而Samakom的鉴定证书牌则需要14天甚至更久的鉴定时间，有些大蓝本（帕亚先生亲自查看并签名）而且一年只开放两次申请鉴定，对比可想而知。而且现在据了解，目前申请Samakom鉴定的佛牌是非常多的。（像G-Pra、DD-Pra、Uamulet基本半个月内都能出证，甚至有些当天能出的）Samakom鉴定佛牌是采用一票否决制的，一般鉴定一尊佛牌不少于五位专家，只要其中有一位对鉴定的佛牌表示怀疑，那么这尊佛牌就不会通过，不能获得Samakom的鉴定证书。也正因为一尊获得Samakom出具鉴定证书的佛牌具有100%的保证，加上其所需要花费的人力物力（不同佛牌的鉴定费用不同，但基本1000泰铢起步，相比其他佛牌机构的几百泰铢是要贵很多的）和时间成本，通常带有Samakom鉴定证书的佛牌价格都会同比市场价较高，并且随着这尊佛牌市场价的基数越高，其所增加的价格也越高。

每一尊牌的证书上都有独立的编号，有电话，可以查询真伪，证书里有张大照片，一尊牌对一张照，实物和图片完全一样，细节是都能对上的。并且，Samakom鉴定的佛牌是可以回收的，首要回收对象是佛牌藏家，其次你还可以带着Samakom的鉴定证书及佛牌，到银行和典当铺等地方进行回收或抵押，会根据市场参考价进行回收或抵押。如果你发现带有Samakom鉴定证书的佛牌是假的，Samakom将作出相应的赔偿。另外，Samakom鉴定证书有多处防伪标识和识别点，能有效分辨假证书。由于图片拍摄所限，防伪识别点难以显示，如有需要，可当面解释如何分辨。

泰国佛牌在中国大陆越来越流行了，而对于古老佛牌的收藏也越来越受到佛牌爱好者的追捧，很多佛牌爱好者对于古老佛牌往往是既爱又恨，恨是怕花去大把大把钞票换回来一尊假牌，反而内心没法平静了。泰国佛牌是泰国佛教文化的产物，佛牌已经渗透到泰国民众的生活中，对于古老佛牌认定，最有权威的机构还属Samakom。而对于比赛牌则主要是鉴定师根据佛牌品相的完整程度进行评比（基本不考量），对佛牌真伪鉴定的严格度相对较低。同样，泰国很多地方的州府都有佛牌比赛，分大型中型和小型，佛牌比赛证书的权威性在泰国佛牌界褒贬不一，加之其它的佛牌比赛机构和鉴定机构并不会对于取得名次或鉴定后的佛牌进行留底备份，也就说万一发现有疑问的佛牌，也难以找回相应机构去做理论和追究责任。因此，收藏级别高价牌如果有Samakom出具的证书，会让收藏者具有信心。

在此，我想说明一点，就是Samakom会员本身并不代表着什么，只是宣传Samakom，让更多人认识Samakom。并不代表Samakom会员就有很丰富的佛牌经验，有很专业的佛牌知识，更不代表Samakom会员就有鉴定佛牌的能力。Samakom会员也绝不代表就能拿到Samakom的鉴定证书，这样就很好的保护把关佛牌的鉴定！Samakom会员目前的权利就是，能参加Samakom主办的交流会，并无特别之处。

现在据我所知，部分牌商通过找关系，办理了Samakom会员证（现在外国人已经不可以，因为部招摇撞骗冒充大神的太多），因为对会员其实没什么特别要求的，每年交会费即可，就像小时候进共青团一样，无需考核，交齐资料，给了会费就可以办会员证了。目前看到不少牌商，拿到萨马空会员证后，发帖发图说“终于考取了萨马空会员证”。。。我非常无语，我很想问他考的是什么。这纯粹是为了抬高自己所为的佛牌知识渊博，但实际是说出这样的话的人，恰恰证明了其知识和品德的缺乏。会员的主要作用和目的是宣传佛牌和协会，做了会员并不代表有能力，更不代表能拿到佛牌。Samakom会员就像一把双刃剑，好的有良心的会员借Samakom协会的名号，能更好的宣传普及佛牌知识，纠正现在很多的误传信息。原本是一件好事，然而很多牌商却借此名号胡乱卖牌！并对Samakom的威信造成负面影响。一些牌商拿着一些不知名的所谓证书，然后配合Samakom的会员证销售佛牌，希望各位多个心眼。Samakom也会有比赛，但比赛证书的权威和价值，与Samakom所出的鉴定证书相比则相差很多。原本刀是为了方便人们的工具，但由于使用者的心不同，刀就变成了害人的凶器。其实，也是因为在这方面的担心，所以我才一直都没有帮朋友办理会员证。直至最近，有几个华人在帮国内牌商代办会员证，并很多人打着会员旗号在推销佛牌。为了让各位明白会员是并没有什么特别，或值得炫耀的，而是之前任何人都可以办理的。

大家如果还有什么不明白的可以扫描下方二维码

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名称：龙婆砂矿佛历2555大模草药坤平佛牌

年份：佛历2555

寺庙：瓦农噶

加持师傅：龙婆砂矿

法相：坤平

材质：108种药草、塔固、老佛牌碎、高僧圣发

法门：助事业、生意、财运、招人缘、客源、挡险、保平安

备注：龙婆砂矿高僧为近代极为顶级的坤平法相督制名师，继承了恩师龙普添的法脉，以人缘及挡险法门最为著名。自佛历2530的第一期坤平佛牌至今（佛历2556），已经给泰国的信众们带来了太多的致富神迹，受整个泰国佛教界及佛牌收藏界的推崇。于佛历2556年圆寂。

龙婆砂矿一生督制过很多种类的佛牌圣物，如巴拉吉、储蓄老人、自身像、恩师龙普添自身像、古曼通、等等，其中坤平是其最为招牌，也是灵验度、追捧度最高的圣物。历史上佛历2530、2538、2543、2546、2551这几期的坤平都是其极具代表性的坤平督制年份。到了佛历2552，由于龙婆砂矿已经公开声明已经用光恩师留下的碰派古曼圣粉，所以自佛历2552开始的他的所有坤平圣物的市值都不是很高，且升值的速率明显没有之前提到的那几期快。但实质上，个人却较为建议佛历2552以后的这些砂矿师傅的圣物，碰派古曼粉灵性过强，对应不同人的磁场会产生不同的效果，不是所有人都能有幸长期佩戴的。而且佛历2552之后的佛牌性价比较高，虽然没了圣粉，但要记住砂矿师傅能有今天的地位绝非是依靠恩师留下的圣粉，自身的法力一样非常高强，市值上的差别不能真实体现高僧佛牌实际的价值。

本尊龙婆砂矿佛历2555大模草药坤平佛牌，顾名思义主材料为108种药材，此外还加入了高僧的头发、老佛牌碎、塔固等圣料来提升法力。以两尊一套的套装形式督制，分大、小模两个版本，本尊为大模版本，全泰限量仅为2999套。距今虽然只有1年的历史，属于较新的佛牌类型，但经由高僧亲自加持法力上绝对不会有差。坤平可帮助佩戴者事业顺利、生意兴隆、财源滚滚、助人缘、揽客、扩大人际关系、挡险、保平安，在泰国是极为流行的佩戴类佛牌类型。诚意推荐。

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召坤占(Chao Khun Chan Wat Utammaram)佛历2452至佛历2535，

召坤占，全名Phra Maha Chan Kesaro，是泰国丹州Wat

Utammaram佛寺的前任僧王，高僧于佛历2452年的4月5日、星期一生于泰国Kampung Teresek Pasir

Mas的一个乡村里面，家中有七个兄弟姐妹，召坤占排行老三，其父亲叫做Nai Su，母亲叫做Nan

Thiak。召坤占与佛教颇为有缘，佛历2467年，刚刚15岁的召坤占就已经开始跟随当时丹州的第一任僧王、Wat

Utammaram佛寺的第五任主持高僧龙婆孔学习佛理知识了。到了佛历2474年，召坤占22岁，已经到了可以成为僧侣的年纪，于是就拜当时的僧王及另外两位大德为师，学习更高深的佛学礼法，法号Phra

Chan

Kesaro。修行期间除了自己的寺庙，还曾在佛历2476年到访过泰国南部Pattani府的多个圣地寻找高僧学习法术，行脚的修行完毕后才又回到了Wat

Utammaram佛寺开始住寺修行，并帮助当时的僧王龙婆孔搭理一些日常寺内事务。佛历2505年，僧王龙婆孔高僧圆寂，召坤占即被推举为Wat

Utammaram的第六任主持，同年又被泰国僧王封为丹州第二任僧王。召坤占于佛历2535年的11月30日、星期一、早上6点05分圆寂，享年83岁。

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龙婆塔踏(瓦财纳)佛历24tfly75至佛历2552，人缘、挡险法门名师。

龙婆塔高僧生于佛历24tfly75年，是泰国Petchburi府的名师，瓦财纳佛寺的主持，于佛历2496年出家为僧，专修佛法，有50多年的僧侣生涯。年轻的时候先后跟随过很多高僧大德学习佛法与加持佛牌的法门，如Wat Khao Kra Jeu 的龙婆通，龙婆Grit，Wat Gu Ti Bangkem 的龙婆春，与Wat Ta Nod Luang 的龙婆宋书等。后来通过自己多年的修行，得到了佛教界以及当地村民的认同，成为了当地佛寺的主持，并在佛历2551的时候被泰皇册封为“召坤”，意为众僧之首。不幸的是龙婆塔在成为召坤的第二年，也就是佛历2552年的时候圆寂，享年77岁。

高僧生平以挡险与人缘法门较为见长，督制过塔固、巴拉吉、坤平等种类的佛牌圣物，其中塔固和巴拉吉是最有代表性、灵验度也是最高的圣物类型。多年来口碑极佳，常佩戴高僧圣物的人都说其加持过的佛牌人缘、招财的力量很强。

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日当寺，全称“甲措日当寺”，寺址位於西藏山南地区隆子县日当乡，其北五百米处即为隆子河（涅曲），海拔四千米。日当寺是隆子地区一座历史悠久的寺庙。吐蕃时期为苯教寺庙，十一世纪后由坎哲·日吾坚赞创建为噶当派寺庙，十五世纪后又改为格鲁派寺庙，先有有一、二代活佛转世传承，寺内僧侣人数在一百人左右，至一九五九年民主改革前尚有七十余人。辖有香达寺、贝宁拉康、思日拉康等分寺。

日当寺主体建筑由杜康大殿、德吉拉康、日吾坚赞灵塔等建筑组成，占地面积约八千四百平方米（长一百二十米、宽七十米）。其建筑分布早、晚上两期，早期建筑包括寺墙、杜康大殿、日吾坚赞灵塔等。寺墙平面呈椭圆形，南北长而东西窄，墙体用土分层夯筑而成，高五米、厚1.3米，夯土内夹有较多的沙砾。杜康大殿由门廊有柱四根，面积约五十平方米，两侧有廊房。殿堂坐西朝东，面积二百三十八平方米（长十七米，宽十四米），有柱八根，柱体圆形，柱径0.4米；殿堂梁架结构中在前后两组立柱上有“十”字形替木，替木上承“井”字形大梁，梁上设方形椽木，其上再铺望板；中心两间为天井式，可供采光；立柱上替木面向中心的一侧遍饰精美的雕刻图案，内容有龙凤相对、雄狮护法及在量的卷草、缠枝、莲荷纹饰等，舒展飘逸颇具变化，雕刻手法皆为减地平，造型丰润饱满，綫条流畅，具有很高的艺术价值。殿堂四壁遍绘壁画，内容有释迦牟尼佛及其付侍从、护法神、菩萨等佛像，线条细腻流畅，色调淡雅。日吾坚硬赞灵塔位于该寺西南隅，塔基呈方形，共六级，上承圆形塔身，其上为十三天相轮及伞盖、日月宝珠等。该塔供有创寺入坎哲·日吾坚赞活佛的肉身，文G时期间灵塔上部遭破坏，后于一九八九年依原貌进行了修复。

晚期建筑由新杜康大殿、德吉拉康熙等组成。新杜康大殿位于寺院南部东侧，坐西朝东，门辟东面，门道宽2.5米，外有门廊及数级台阶。门廊西侧为佛堂，平面呈长方形，面积为四百一十四平方米（长二十三米、宽十八米），殿内四壁绘有三世佛等画像。大殿墙体由石块砌筑而成。檐角四周原高有木雕狮子，并饰有一周边玛草。德吉拉康位于早期杜康大殿东南侧，坐西朝东，有柱四根，内供宗教法器等物。

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名称：龙婆培佛历2513第一期必打佛牌

年份：佛历2513

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：必打佛/掩面佛

材质：花粉、香灰、庙土、寺内收藏古老圣料

法门：挡小人、挡各种是非、助人缘兴旺、助正偏财运、挡险、保平安

备注：龙婆培高僧身为近代三大圣僧之首，虽然较受追捧的圣物为崇迪法相的圣物，但其加持过的必打佛牌一样值得收藏、佩戴。自佛历2513年开始龙婆培先后督造了多个版本的必打圣物，有双手法相、也有多手法相。供金方面没有“近代必打王”龙普多高僧的必打佛牌那么高端、难以入手，但一样是具较好佩戴口碑的名师作品。龙婆培的粉丝是不可错过的。

本尊必打佛牌为龙婆培师傅在佛历2513年时督造加持的第一批必打佛牌，具有很大的纪念意义，龙婆培对这期必打的加持工作也是超级的用心。用料方面包括了花粉、香灰、庙土、以及寺内收藏的古老圣料。可助佩戴者挡小人、挡各种是非、助人缘兴旺、助正偏财运、挡险、保平安。与太岁有冲的属相可以在特定年份选择佩戴，公司内部勾心斗角情况严重的朋友也非常建议。因为偏财方面的功效，特定的职业会有更好地灵验度。由于龙婆培高僧的加持法门原因，本期必打的正财运也会非常的好。

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