名称：瓦因佛历2535崇迪佛牌九层法座版
年份：佛历2535
寺庙：瓦因
加持师傅：瓦因寺内主持及多位高僧联合加持
法相：崇迪
材质：瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因寺内古老佛牌碎料及圣粉
法门：助生意、人缘、财运、家庭六合、挡险、保平安、成愿
备注：瓦因佛历2535这期佛牌套装中，有多个版本的崇迪佛、以及必打佛、星期佛等，其中崇迪又分三层法座、五层法座、九层法座等法相，同样法座数量的还分大小模，很多法相都极为相似。作为崇迪督制名寺、瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因、瓦葛猜又，在泰国佛教中的地位是非常高的，每年都吸引着众多的善信前来参拜、祈福、解惑。
本尊瓦因佛历2535崇迪佛牌九层法座版，与其他同期崇迪版本一样，用料极为珍贵，包括瓦拉康古老佛牌碎料、瓦曼坤碰古老佛牌碎料、瓦因寺内收藏多种单独加持圣粉。加持阵容更是包括了瓦因寺内主持高僧及众多高僧大德。对于人缘、生意、财运、保家庭六合、挡险、保平安、升运、成愿方面会有很大的提升。诚意推荐。
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菩萨的全称是菩提萨埵，梵文为“Bodhisattva”，意为觉有情。菩提即觉悟之意，萨埵为众生（有情）之意，还含有勇猛之意。因此菩萨的意思可理解为发大勇猛心求正等正觉菩提道并发心解救一切众生的大士。
比较常见的菩萨有八大菩萨，据《八大菩萨经》记载为文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、除盖障菩萨和地藏菩萨。有的菩萨还有多种不同的形相，藏传佛教中还有准提观音、四臂观音、如意轮观音、马头观音等。
另外，有的菩萨还有多种应化身，如圣救度佛母（绿度母）即为观世音菩萨的化身。
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洗虎哈打，又叫五眼四耳或食炭拉金，是神兽之一，但其实与四面神一样同为天神，绝不是阴神阴牌。下面给大家简介一下洗虎哈打的由来。（古巴洗威猜，与龙婆托一样，国宝级的圣僧，泰国无人不晓）在生时，曾收过众多的徒弟，多位都是禅定的一代宗师。其中于佛历2543年才圆寂的一位徒弟，一生也充满了传奇，且立伟绩无数。此位高僧就是Kruba Chaiya Wongsa，简称“Kruba Wong”。 Kruba Wong的寺庙离Kruba Sriwichai得庙大约有30多公里，同属于“梨”的县市，庙名为Wat Phraphu Tatbath Huay Tom。此庙建在一个山明水秀的农村里，寺庙里的建设全采用兰纳朝代的建筑风格，非常壮观。在庙前进口处的石柱上，供奉了一只圣兽。他就是“Pha Li”。泰国人称他为“洗虎哈打”（Si Hu Ha Da），“洗虎”意译为四只耳朵；而“哈打”则意译为五只眼睛。原来Kruba Wong跟这只奇兽曾有一段渊源。事源Kruba Wong有一天夜里，梦见庙前一公里处有一个光圈。于是Kruba Wong便到发光处一看，发现有一只怪兽正在大便，而他的粪便都发出金光，Kruba Wong醒来之后，觉得梦境像真的一样，像似有什么预兆。于是他便找村里的长老询问。有一长老说，他曾听以前老人家说过类似这怪兽的典故。他是Phra In与Anasuya所生的儿子，名叫Palee，样貌颇怪，犹像一只猴子，但拥有五眼四耳，还身负神通。据说从前有一个被称为Panthumathi的王国，国王Panthugan是一位非常仁慈的皇帝，爱民如子，所以人民安居乐业，国泰民安。当时城里有一户善心的贫穷农家，名乃巴塞与妻子名咩浓，生有一子名汶咩。乃巴塞要去农田时，必须经过一段森林小路，才到达自己耕种的农田。五年前的一个黄昏，乃巴塞耕种田回家走过森林小路时，突然听见树枝猛烈摇动的声音。于是忙回头一看，只见数棵小树猛烈摇动，不知何物在里面蹿动。他心里在想，会否是有人受了伤，跌倒在森林里呢？性格仁慈的他，连忙走过去拨开树丛看个究竟。一看之下，原来有一只大猴子给猎人所设的陷阱卡住了，整个身体动弹不得，只用双脚乱踢挣扎，大猴子双眼似泛泪光，乃巴塞眼见了于心不忍，逐冒险解开陷阱，当大猴子解脱后，临走时还转过头来望了乃巴塞一眼，眼神中尽露出感恩之意，乃巴塞之后也若无其事的回家去了。若干年后乃巴塞也过世了，他的儿子汶咩也十八岁了，有能力照顾母亲。有一次天庭的众仙开会讨论，原来Panthumathi王国不久后，将有一件重要的事情发生，Phra In他们就觉得乃巴塞曾经救了一只大猴子，而大猴子正是“五眼四耳”的前身。于是就议决委派“五眼四耳”下凡去帮助乃巴塞的儿子乃汶咩。当“五眼四耳”下到凡间后，竟然把乃汶咩的稻田搞个一塌糊涂，然后坐在一边等待。隔天早上，乃汶咩照常去耕种，见到稻田被搞得一团遭，非常生气，心中不断嘀咕，也不知何人对他如此大的仇恨，把稻田搞成如此模样，突然间他见到一只猴又不像猴的德怪物坐在田边，心想捣乱稻田者非他莫属，于是便毫不迟疑的要把他捉起来，狠狠重打一顿，可惜最终还是于心不忍，唯有将他带回家，关进木寮里，心地善良的乃汶咩，还拿了一些水果蔬菜喂食，但他不肯吃。至深夜时，天气非常寒冷。乃汶咩心想，连自己都盖了两张被子，想必那只怪物可要冻死了，于是他便连忙往木寮探看，果然不出所料，怪物正冷到在发抖，他心中怜悯，正想该要如何为此怪兽取暖，急中生智，想到厨房里有炭炉，逐点起火炉，放进木寮里供怪物取暖，。当时的他也没有什么危机意识，根本没想到若怪兽将炭炉打翻，就会引来祝融之灾。过后他就回房去睡了。第二天一大早，他起身后，就往木寮去探看怪兽，当他将木寮的门打开一看，立刻吓了一大跳，哗，怎么这么多粪便！乃汶咩无奈之下，只有拿起扫把准备把这些一堆一堆的粪给清扫干净。咦！怎么扫都扫不走！乃汶咩就尝试用脚去踢了一下，这粪便怎么这么硬。如丈八金刚摸不到头脑的乃汶咩就用手指摸摸，找出个究竟，因粪便外层还有一些粘粘的液体，于是就打来一桶水，冲洗一看。不得了，“粪便”竟然发出金光闪闪的耀眼光芒。他心里打了一个突，该不会是黄金吧，潜意识下，乃汶咩就用牙齿咬了一下，哗！真的是黄金耶！之后他还不敢确定，到底所谓的黄金是真是假，于是便割出一点点，拿去金店化验。经过验证之后，证明是真的黄金。乃汶咩立刻静悄悄的回去木寮，将全部粪便洗刷干净，把金光闪闪的黄金都收藏起来，经此一事，他知悉怪兽吃过火炭后，排泄出来的粪便就是黄金，于是他就每天都喂怪兽吃火炭，并收集了无数的“黄金粪便”。不久之后，Panthugan国王宣布，如果有谁可以在皇宫前建一座黄金桥直通城门国王就把公主嫁给他，结果消息一公布，许多邻巴国的国王都带来了王子来相亲，但是听了国王所开出来的条件，全部都大打退堂鼓，因为大家都没有这么多的黄金，终于消息传到乃汶咩的耳中，他就开始偷偷的在筹备，准备把公主给娶回家。他请来了非常多的工匠多在山林里铸造金桥梁。于一夜之间将之装备起来，国王得知后就召见乃汶咩，并问黄金是如何得来的，诚实的汶咩也照实说了，国王觉得此子乃大福之人，将来可继任皇位，造福民间，于是国王就决定将公主许配与他，当国王跟随汶咩来探望怪兽时，那怪兽早已不见了。之后Kruba Wong也追寻此灵兽的历史，结果在清迈一间名Wat Jingcang的古庙里寻找到一册以拜兰树叶所雕写的兰纳语文献，里面确有记载了关于此灵兽的事迹。Kruba Wong觉得这灵兽法力无边，决定铸造一尊灵兽的圣像，供奉在庙里，果然不久之后，吸引了各方众多善信，蜂拥膜拜祈福。善信们都希望能得到灵兽的庇护及赐予横财。果然，不少人都得到了灵兽的护佑及灵验感应，得了大横财及福运，寺庙也随即兴旺起来。随着Kruba Wong无数次的做同一个梦，就是时常梦见灵兽第一次出现并大便的地点，现出一轮轮光圈照亮整个大地。Kruba Wong觉得此乃此灵兽所显现的佳兆。所以于佛历2538年，开始建黄金舍利塔。塔尖是用整三十公斤的黄金铸造，Kruba Wong才建成金塔，不久后，Kruba Wong也圆寂于佛历2543年5月17日，留下了一只灵兽与舍利金塔给后人供奉。
五眼四耳拥有五眼，敬拜他的人会发现自己越来越醒目（聪敏），看见与知道的事情比别人多。此外，五眼四耳的四个耳朵，也让供奉他的人“收风”（打听信息）收得更快，知道得更多。五眼四耳是泰国圣物之一，有人说五眼四耳属邪性，但也有人说是上天派下来的天神，有些人看了会很害怕，但亦有人说可爱。其实是正是邪，恐怖或可爱，都是见仁见智的。基本上，五眼四耳其实主要是助事业运和挡邪。分享一些关于五眼四耳的神迹心里感应变强，揭老板欺人行为：有个善心的信徒，平时经常被奸商老板欺负，但是当他在家里面供奉五眼四耳后，渐渐的信徒感到自己的思想变得敏捷，心里感应变强。他隐隐约约可以感到老板的想法及谈话内容，这让他感到非常不可思议，也因为这样，他看穿了奸商老板的欺人行为。结果他带领大家，壮起胆来向向老板表达心里的不满，老板见工人群起“抗议”，也乖乖的给足工人应得的福利。善信后来才明白自己会聪明起来，和开始有了勇气，其实是拜五眼四耳所赐。农夫眼见异像，下注开正头奖：一个贫穷的农夫默默勤劳工作了多年却无法享受吃喝玩乐的乐趣，因为农夫很穷。当农夫接受朋友的建议，在家里供奉五眼四耳后神奇的事情就发生了，有一个晚上，农夫在隐隐约约中“看见”了一组数字，且耳边有个声音叫他去下注，农夫于是抱着半信半疑的心去下注，结果，那组数字开正头奖，农夫从此脱离了贫苦，和家人生活在快活中。
供奉五眼四耳，紧记要有木炭在旁或供塔香，曾有师父说过，善信若有意恭请五眼四耳回家供奉，需紧记一件事，即一定要在五眼四耳旁放着一堆木炭，这样就能够让五眼四耳发挥其专长，吃木炭，然后排泄出黄金。还有Kruba Wong曾经说过，五眼四耳喜欢勤奋朴实，心地善良的人，他最喜欢帮助善人，希望各位不管是否有恭请五眼四耳，也能多行善事，广种福田。
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名称：龙婆碰佛历2544一期四面神小立尊纯银特别版全泰限量322尊
年份：佛历2544
寺庙：瓦班交
加持师傅：龙婆碰
法相：四面神头像
材质：银
法门：助事业、招财运、保健康、助人缘、正姻缘、求事成愿、辟邪、挡煞、保平安
备注：龙婆碰是大城府极有名望的师傅，名字中的“碰”字在泰文中有增加、增多的意思，因此也有很多的善信相信只要佩戴了这位高僧的佛牌就可以金银不断、年年有余。历年来龙婆碰也没有让广大的善信失望，所加持过的圣物经常因为发生神迹而登上泰国的报纸，也因为这位高僧的法力，不但自己督制的圣物受欢迎，协助其它寺庙加持的圣物也一样受到更多的关注。
龙婆碰督制的四面神、特别是第一期的诸多版本的四面神在10多年来的佩戴口碑上可谓是极受瞩目的。本尊龙婆碰佛历2544一期四面神小立尊，更是龙婆碰高僧僧侣生涯中督制的四面神精品。佛牌以纯银作为材质，本版本全泰限量322尊，属于极稀少版本，同期还有限量372尊的九宝铜版本，普通的金属版本，等等。就这期四面神的外观设计而言，可以说是极为精美，搭配纯银防水壳更显其品质、并大大提升了佩戴的视觉效果。就法门上讲，多年来事迹较多，主要体现在助事业、招财运、保健康、助人缘、正姻缘、求事成愿、辟邪、挡煞、保平安方面。
龙婆碰高僧的四面神圣物就法力而言，绝对不比现在市场炒作火热的龙婆禅男低，因为内地市场了解这位名师的牌商较少，因此就市值而言并没有被市场过多的热炒，属于物有所值的类型。四面神本身在泰国被誉为成愿之神，而得道高僧所亲制的四面神圣物就会让其得到法力最大化的提升，也让佩戴者得到更多的庇佑，心中所想之事，也极大地提升了成功的几率。在此，也希望每位热爱佛牌文化的人能够心想事成、万事如意。诚意推荐。
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龙婆碰(Luang Phor Phrom Wat Chongkae)佛历2427至佛历2518，冲给佛寺的创始者。
龙婆碰高僧生于佛历2427年4月20日，算是一位与法术有缘的师傅，他很小的时候就跟随阿赞Puang学习法术，这位师傅是Wat
Bang
Muang龙婆玛的弟子，在当地非常有名。到了20岁可以成为僧侣的年龄，就在佛历2447年的4月15日出家于Wat Pahkkong Yang，开始拜龙婆Dam为师，这位恩师教导了龙婆碰佛理与文字的知识。后来又跟随Wat
Keow
Pasak佛寺龙婆尼的弟子阿赞Poowon学习了更多的法术，直至其恩师阿赞Poowon过世。这几位恩师在当时都是高僧大德、名师之徒，龙婆碰跟随他们多年，习得多种法术、受益匪浅。
佛历2457年以后龙婆碰开始了自己苦行修炼的旅途。曾到过纳空舍完的冲给山，当时到达山脚时，突遇一场大雨，当地的居民看到了龙婆碰就让他进山洞避雨。在这个山洞中避雨时已是晚上，加上旅途疲惫，龙婆碰很快便睡着了。在睡梦中龙婆碰仿佛间梦到有高人传授其佛法，而就因为这个梦，龙婆碰绝对留在山洞中，进行自己的修行。不久后龙婆碰更是回到了自己的故乡将父母留下的田地变卖，并回到冲给山下的村庄，在当地居民的帮助下用这笔钱建造了一所寺庙，名为Wat Chongkae，龙婆碰也随即成为该寺的主持直到圆寂。
龙婆碰高僧在Wat Chongkae担任主持60余年，于佛历2518年1月30日圆寂，享年91岁。圆寂后高僧的遗体被安放入玻璃棺木内放在寺庙里供人祭拜，而大师的遗体至今都没有腐化，而且头发与指甲还在不断地生长。泰国人认为这是高僧修得阿罗汉的证明。龙婆碰的佛牌招财及升运方面效果极佳，他的自身是其较为招牌的圣物类型，佛历2510年代，他的金属盾形金身和粉质的雷劈自身都是近代极有代表性的高僧自身佛牌。
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名称：龙婆基佛历2556招财女神
年份：佛历2556
寺庙：Wat Sri Lam Yong
加持师傅：龙婆基
法相：招财女神
材质：混合金属
法门：强大人缘力量、助生意兴隆、招财、揽客、脱离贫困
备注：在泰国、新加坡、马来西亚为首的许多国家和地区喜欢招财女神的人都非常的多。一般的招财女神的外型都是穿着传统的泰国女子衣服，手臂上扬、手指前驱、手心向下，这也让招财女神的法相跟我们熟知的招财猫变得极为相似，其实本身招财女神的法门也跟招财猫的性质是很像的，都是招各方人缘、财运、客源的。此外，招财女神往往是跪姿、单手或者双手上扬，膝上一般都会有一个钱袋子放在上面，这也表达了招财女神在吸金、揽客、纳财方面的力量。可以说东南亚地区很多做小型生意的人都喜欢在自己家的店铺中放置一尊招财女神供奉，或者自身佩戴一尊佩戴型的佛牌。
龙婆基是泰国素林府的一位高僧，以招财及人缘法门闻名于世，僧侣生涯中所督制的佛牌种类多种多样，相信也是为了满足不同善信的需要吧，可以说平日里龙婆基师傅除了接见善信、为之祈福外就是督制佛牌了。以佛历2556最新的这一年的圣物来说，种类就十分精彩，鹰神、象神、四面神、富贵佛、招财女神、麒麟、千手观音什么的可谓应有尽有啊。高僧有着如此的督制热情也算十分难得了。
本尊龙婆基佛历2556招财女神，为高僧今年最新佛牌中的一个版本，与其他新出佛牌一样，采用了多种混合金属的材料，供金一样非常平实，算是千元以内佛牌新手可以尝试的类型。大小属于中模的尺寸，男女均适合佩戴。可助佩戴者提升强大人缘力量、助生意兴隆、招财、揽客、脱离贫困。诚意推荐。
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观音(Chao Mae Guan
In)，即观世音菩萨。在梵文佛经中称为“Avalokitesvara”。在中文佛典的译名，有好几种，竺法护译为「光世音」，鸠摩罗什的旧译为「观世音」，玄奘的新译为「观自在」，中国通用的则为罗什的旧译。唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音。但也有学者认为，唐朝以前就已出现“观音”简称，如后汉时期的《成具光明定意经》。且唐朝诸多佛经典籍中，并未避讳“世”字。观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是我国百姓最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。菩萨端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。她是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。
本身在泰国观音属于外来本尊之一，多根据华人文化有关，现在泰国的观音庙也非常的多，近现代很多泰国的著名僧侣也因为华人善信的原因，有督造加持过观音法相的佛牌，比如泰国最为著名的九大圣僧中的必打王龙普多就曾在佛历2517的时候制作过一款限量仅有500尊的纯金材质观音，著名的药师佛寺庙瓦素泰和僧王寺也不只一次的制作过观音。只是泰国的观音形相多为净瓶观音或送子观音的形相，其中佩戴型佛牌净瓶观音较多，而寺庙供奉及观音寺的观音则多为送子观音的形相。相对北传佛教观音众多的化现，如自在观音、玉兰观音、水月观音、龙王观音等，泰国在设计观音佛牌的时候肯定还是没有本土源流的种类思想大胆，但是简单容易让人理解的观音法相对于泰国华人的善信来说已经足够。功德利益主消灾解难、去除烦恼、健康去病、灭除罪业、护身挡险、生活美满、衣食无忧等。
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之前曾经分享过《关于佛牌的来源和制造》~今天再讨论一下佛牌~如果把泰国称为奇异的国度，其实并不为过。有许多外国旅客前往泰国寻奇探灵~对探讨灵异之事感到兴致勃勃~而在民间，的确有许多外国看不到的奇行怪迹发生~ 其中“佛牌”就是泰国的一种奇迹了！曾有人比喻说：泰国的“泥沙”是世界上最贵的！为什么这么说呢？就拿一尊阿赞多崇迪瓦拉康来讲。崇迪瓦拉康是用什么材料来制造的呢？是阿赞多利用吃不完留在钵里的饭粒，晒干后磨成粉末，然后加上一些圣土、香灰、贝壳、干花等作为材料。之后就择日，以木刻成的模板，压制出一尊佛牌。而这就是所谓“泥沙”很贵的原因，因为这尊“泥沙”可值好几百万的泰铢！在此顺便说说，在以前的佛牌，用料其实都是很简单，很普通，可随意找到的材料制造的。用意是用最便宜的物质督造圣物，让更多的人可以戴上佛牌，得到保佑。只是到了近代，材料品种才越来越多，而且有各种名贵的材料。所以，这也是古老的佛牌难以辨别的地方，因为用料太普遍，太简单了~价值越高的佛牌就越难找得到，因为这些瑰宝多数已成为豪门的收藏对象了。然而名贵的佛牌比较还是很少见，市场上所流传的绝大多数佛牌，价格还算是平民化的，一般的信众也可恭请数尊。在泰国佛像或者佛牌是被视为神圣之物，是不容用金钱来衡量及买卖的。要供奉佛像金身或佛牌之类的圣物，泰国人会用一种术语来表达。如希望奉请一尊佛牌，就会说：“我想租此佛牌，需要多少钱呢？”（泰语“租”的语音是“Chao”(曹)。不是脏话哦~呵呵呵~）。后来在国内和其他国家所说的“请”是如何演变来的，本人就无从考究了~如有知者请联系告知，相互交流~谢谢！佛牌督造的“意愿”是什么？在泰国，每一间寺庙都需要重建或修葺，这都需要众善信的募捐与资助。寺庙为了答谢善信的热心捐助，就特别制造了佛牌或信物，作为给善信的回报或作为纪念。佛牌多数是以佛祖、高僧或寺庙的主持为对象，有纪念价值的意思。也即是说，佛牌即是礼物，回报给捐赠者的礼物，也是作为纪念一些热心人士的纪念品。不过这是一种至高无上的圣物，具有神奇的力量，可以帮助拥有者消灾解难，并带来意想不到的好运。时至今日，泰国76个州府的寺庙，合计数万间的佛寺，几乎全部都有铸造佛牌，所以在泰国社会里，人民已经跟佛牌建立了一种特殊情缘，跟泰国人的生活谋生息息相关。
泰国是一个贫富悬殊的国家（我们也是~），人民一般上受教育不多。在这充满强烈竞争的社会里，对普通人民来说，唯一可以给他们强烈信念支持下去的，就是佛教佛牌了。他们深信，佛牌有一种无形的法力在帮助他们，突破生活的枷锁，展现光明的生活并带来好财富。当他们有了佛牌的依靠之后，就会觉得充满无比的信心。并借着这种无形的力量，帮助他们完成心愿。有这种想法而获得成功者不在少数。可能略带有少许的迷信成分，这到底是不是一种错误的观念呢？但这却是为什么我们同样是贫富悬殊，泰国人却活得很开心，而我们却如此压抑，郁郁不欢，社会诚信道德缺失的原因之一。我国是一个缺乏信仰的国度~人们佩戴佛牌，首先会给我们一个警惕的作用。在佩戴了佛牌之后，要有一定的做人法则，绝不可以去做偷鸡摸狗的不法勾当。这无形中是人们培养了正见的人格，舍去恶行成为善行之人，那我们的社会就安宁多了。但是还是那句话，佩戴佛牌要客观理性，不要以迷信的心态，过于依赖佛牌。要信而不迷。
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名称：龙婆培佛历2531彩泥必打佛牌
年份：佛历2531
寺庙：瓦匹坤通
加持师傅：龙婆培
法相：必打
材质：花粉、香灰、庙土、经灰、彩泥、老佛牌碎
法门：助正偏财运、助人缘生意兴隆旺盛、挡小人是非、消灾解难、挡险保平安
备注：龙婆培是泰国近代三大圣僧之首，生平功绩、善事、德行众多，拥有过10万的善信追随。师傅早年间便已成名，并开始培养年轻僧人修法，后受到泰国佛教界承认得到很高的评价，及被泰国皇室御赐宝扇。作为泰国近代著名的高僧，师傅经常受邀或自行督制佛牌圣物，有详细记载的佛牌便已编辑成厚厚的一册，还有很多佛牌并未存入到师傅的画册内，特别是师傅僧侣生涯末期的那几年师傅身体欠佳，所以最后那几年的圣物很多都没有编入大的画册内。本尊龙婆培佛历2531彩泥必打佛牌，距今已有26年的历史，师傅以花粉、香灰、庙土、经灰、彩泥、老佛牌碎作为材料进行制作，然后再以圆满的加持力进行加持。虽然不是师傅招牌圣物崇迪，但是仍然具有一定的收藏佩戴价值。而且佛历2530年左右的这几年也是师傅性价比较高的圣物出产的一段时期。长久佩戴可以帮助佩戴者助正偏财运、助人缘生意兴隆旺盛、挡小人是非、消灾解难、挡险保平安。诚意推荐。
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名称：瓦因佛历2535崇迪佛牌特别法座
年份：佛历2535
寺庙：瓦因
加持师傅：瓦因寺内主持及多位高僧联合加持
法相：崇迪
材质：瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因寺内古老佛牌碎料及圣粉
法门：助生意、人缘、财运、家庭六合、挡险、保平安、成愿
备注：瓦因佛历2535这期佛牌套装中，有多个版本的崇迪佛、以及必打佛、星期佛等，其中崇迪又分三层法座、五层法座、九层法座等法相，同样法座数量的还分大小模，很多法相都极为相似。作为崇迪督制名寺、瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因、瓦葛猜又，在泰国佛教中的地位是非常高的，每年都吸引着众多的善信前来参拜、祈福、解惑。
本尊瓦因佛历2535崇迪佛牌特别法座版本，用料极为珍贵，包括瓦拉康古老佛牌碎料、瓦曼坤碰古老佛牌碎料、瓦因寺内收藏多种单独加持圣粉。加持阵容更是包括了瓦因寺内主持高僧及众多高僧大德。对于人缘、生意、财运、保家庭六合、挡险、保平安、升运、成愿方面会有很大的提升。诚意推荐。
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