所谓求闻持法，是密教修法之一。主要有观音求闻持、如意轮求闻持、虚空藏求闻持三种，通常意义上说的求闻持法是指“虚空藏求闻持法”，简称闻持法。此法是一种专为增强记忆力并且能长久不忘而修持的秘法。

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主材料：猫眼檀木

辅料：粉晶、黄水晶、港式菩提子

式样：圆珠链

链周长：60cm-80cm

定制：可以定制

货号：043

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佛牌文化发展到今天已有千百年的历史，佛教传统的圣物以及后期纳入的新兴圣物种类总数有过千种，也出了许多德高望重的高僧与法师。这些师傅在僧侣或法师的生涯中一般又会督造加持很多圣物，种类多样，数量不在少数，这么算下来存世能够找到的佛牌圣物保守的说会有上百万种之多，虽说不少圣物已经消亡，市面多见已经大打折扣，但是能见到的还是有过百种，最多见的流行种类也起码有30多种，那么到底怎么选择一尊适合自己的佛牌呢？

首先，佛牌不是万能的，只有相对全面的，比如崇迪和四面神法相的圣物，很多佛牌都是招财或挡险的功能性佛牌。如果有人在店铺给你推荐佛牌时随便拿一块就告诉你能够什么都保佑你，那肯定是过分夸张了，也很有可能是为了把他店内的牌子赶紧出了才骗你的。所以第一就是要知道自己请牌时的需求是什么？助事业的崇迪、挡小人的必打、助人缘的坤平、成愿力高的四面神、助演艺事业的鲁士、助知识和智慧的象神、本民年范太岁用的拉胡、助精力的山猪、守财的徐祝老人、助生意的百揽等等。每种佛牌都有它特别强的一个法门在里面，龙普托法相的圣物被人称为挡险第一，但其实它也有招财的功效，只是挡险方面过于厉害而已。所以，在请牌之前最好告诉牌商你需要什么，如果他佛牌知识够的话，会给你做专业的推荐的，而不是店内有什么给你推什么。

另外一方面，请牌是靠缘分与眼缘的。有时候看上一尊佛牌一时犹豫，等决定请的时候已经被人请走，这是很正常的事情，没有什么好后悔的，说明你跟这尊佛牌的缘分未到，另外不是说哪种佛牌都是限量1尊的，所以以后仍然有遇到的机会，只是品相可能会有所不同而已。而眼缘是个人认为比较重要的，请了一尊佛牌后看到就会喜欢，这样对这尊佛牌也会更加的在意，心也会更诚，那么佩戴效果自然会更佳。如果知道自己的需求后，让牌商做推荐得知了几个法相的圣物适合自己时，就可以根据眼缘来选择了。

还有就是请牌不要给自己过多的经济压力。我一般给第一次请佛牌的人都只推荐几百到1000多元的佛牌，首先经济压力不会太大，另外也更希望能让这些第一次佩戴佛牌的人与佛牌有一个互动，产生了效果后才请其他好一点的佛牌要更为理智。如果本身经济条件不好还要请上万的佛牌那会给自己带来经济负担，这也是不希望看到的情况。

最后，不是说贵的佛牌圣物就一定会灵验、就一定会适合你。每个圣物都会有相对应的加持法门，每个师傅的法术不一定是一样的。根据每个人的身体和磁场条件，特定的佛牌圣物会特别适合你，当然也会有佩戴效果一般的现象。个人来讲龙婆培的圣物佩戴起来就比龙婆坤的要好，有些很便宜的大法会出的佛牌佩戴时惊喜更多，这也是我一般不会上来就推几万元收藏级的佛牌给朋友的原因，让他们佩戴不同师傅的圣物，找到感觉后，专门为他们选择灵验度最高的佛牌圣物种类以及加持师傅那才对。

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下密院，位于拉萨幸福路北面，东与墨如寺相连。占地面积为2100平方米（10.6庙）。下密院，藏语称“举麦扎仓”，是下部地区弘传密法之所，属藏传佛教格鲁派密院最高学府之一。

下密院始建于1433年（藏历第七绕迥之水牛年），距今约五百七十多年。系宗喀巴八大弟子（即：号称为绛噶哇大师的嘉祥曲桑、上座桑炯瓦、上府仁钦坚赞、上府强僧哇、垛丹·健白嘉措、格西喜饶扎、杰尊·喜饶僧格、格西白炯瓦）中的第七位杰尊·吉饶僧格所创建。杰尊·喜绕僧格生于1382年（藏历第六绕迥之水狗年），出生于后藏古尔玛地方。父名丹巴玛波，母名曲古扎西。幼年入纳塘寺依珠巴·吉绕堪钦为师受沙弥戒，研习各派教法，其中对香巴噶举教法造诣最深。

1401年游学各地，来到前藏在色拉曲顶听宗喀巴讲授显密教法，深得精要。1419年（藏历第七绕迥之土狗年）秋，宗喀巴为哲蚌寺阿扎仓大威德金刚本尊开光后到色拉曲顶讲授密法。法会上宗喀巴大师对众弟子再三谕以：“吾之密法谁能继承弘扬之？”而无人敢承受。这时，杰尊·喜绕僧格起立恭答：“大师的密法，弟子能继承发扬！”宗喀巴甚悦，当即赐以各种密宗法器、经籍，并勉其勤奋弘扬，利益“有情”（即有生命的所有生灵）。杰尊·喜饶僧格遵照宗喀巴旨意先在桑布通蒙扎仓（即山南的那绕达布扎仓）为基地弘传密法，后于1426年与师兄根敦珠巴结伴到后藏弘传讲演显宗各部精要后而返前藏，并在1433年在拉萨兴建密宗院，后由其弟子杰·贡嘎顿珠在拉萨河上游一带弘传所授密法，在小昭寺建立了上部密宗院，因喜饶僧格的密宗始于拉萨，故称为“下密院”。1445年圆寂，享年63岁。

下密院的主要建筑包括经堂、佛殿、辩经场、印经房等。其中无论建筑规模和艺术价值都以主殿为最。主殿设在密院中央，坐北朝南，高四层，有房屋七十余间。底层南部为大经堂，北部为佛殿，中有5门相通。经堂占地面积882平方米，开间较大，有柱48根，正中4柱直通二三层承托高敞天窗，可容五百余名僧人诵经；四壁遍绘壁画，内容多为格鲁派故事。东侧室房内有柱12根，供有泥塑佛像3尊。

经堂大门两有巨大幅护法神壁画6幅。佛殿面积为415平方米，西有厢廊。殿内主供宗喀巴大师三徒泥塑彩绘像，高约10米；左右为护法神殿，高约10米；左右为护法神殿，供有护法神像。主殿二层平面呈“冂”形，北端殿堂内供有无量寿佛和观音菩萨泥塑像，余皆为佃舍；主殿三层亦为僧舍；主殿四层为达赖住所，面积较小，仅有1柱。在主殿西边有一辩经场，中为露天场地，周围是回廊建筑，其南与印经房相通。主殿正前方43米处原为密院大门，40米处为二门，两门左右都是东西排列的僧舍，现已拆除新建。

下密院规定僧额为500人，编有5个康村，设堪布1人、喇嘛翁则1人，都是任期三年；强佐4人，任期四年；格贵1人，任期一年。上述僧职均须报请达赖或摄政审查任免，其职责与上密院相同。该寺在文G中惨遭破坏，十一届三中全会以后政府拨款修复，现有寺僧五十余人从事密教的修学。

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名称：龙婆坤佛历2537五金符管崇迪

年份：佛历2537

寺庙：瓦班莱

加持师傅：龙婆坤

法相：崇迪

材质：花粉、经灰、庙土、寺内珍贵圣料

法门：助事业、人缘、生意、财运、家庭六合、挡险、辟邪、保平安

备注：龙婆坤师傅是近代三大圣僧中唯一还在世的一位，在世高僧可排第一的位置，由于招财法门出众，善信称之为活财神。其较为出名的圣物包括早期的药师佛与自身像。个人来讲，最喜欢的就是龙婆坤师傅招牌式地下蹲抽烟的自身像，若是稀有版本、贵金属材质的话那就更加珍贵了。

此款崇迪佛牌是当时马来西亚的信众前往龙婆坤的寺庙，请求龙婆坤师傅所加持制作的一批佛牌，目的是为了广筹善款以便在马来西亚兴建庙社。同期还有著名的十九金符管崇迪佛牌和三银符管崇迪佛牌，五金和十九金受追捧度较高，全泰限量只有2000尊的数量，分泰国版和马来西亚两个版本。但由于近年来造假成风，五金和十九金已到了真假难分的地步，专业鉴定的老师傅也不建议入手五金和十九金。若不是本尊的来源十分可靠，个人也不太敢收，附带原庙庙盒，一流品相。

崇迪为五古佛中最年轻的圣物种类，可助佩戴者的事业、生意、人缘、财运、保家庭六合、挡险、保平安。而龙婆坤高僧作为招财法门的名师，其督造加持的圣物在招财方面的功效会更加出众一些。

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古巴Duang Dee(Kruba Duang Dee Wat Tha Jampee)佛历2449至佛历2553，

古巴Duang Dee师傅于佛历2449年的4月26日出生于泰国现著名旅游圣地清迈，家中有

8个兄弟姐妹，在他11岁的时候，有时会跟父母前去拜访泰北第一高僧古巴Sriwichai，并为高僧献上食物，古巴Sriwichai看到古巴Duang

Dee时就跟古巴Duang

Dee的父母说：“把他交给我吧，将来你们的儿子会是一位品德高尚的大和尚的。”父母当时没有答应，但等古巴Duang

Dee到了13岁的时候，还是允许古巴Duang

Dee前往古巴Sriwichai在清迈的寺庙成为小沙弥，跟着高僧一起修行。此后，古巴Duang

Dee一直在古巴Sriwichai身边学习法术，直到恩师圆寂。在火化古巴Sriwichai遗体的时候，古巴Sriwichai大师的大弟子还在火化以后拿了老师的一块头骨送给古巴Duang

Dee，让他作为永远的纪念。古巴Duang

Dee谨记师父教诲，除了坚持自己的修行外，还善用善信给予的善款捐助了很多社会公益活动及地区的建设，比如为当地兴建医院、学校、和民用设施等。古巴Duang

Dee常说：“希望每位捐赠过的善信都能够天天拥有财富、享受幸福。” 古巴Duang

Dee师傅在佛历2553年的2月6日圆寂，享年104岁。圆寂时还有一位101岁高龄的师弟，他们都是古巴Sriwichai高僧在清迈地区的弟子。

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Ruesi（鲁士），又称如施、儒家士、拉西或莱尔西等等，是以前古印度的修行者，是居住在森林裡具有高深法力的禅定修行者。远在古印度的太阳朝代有史以前，佛法还没开始流传时，鲁士早已存在，并且鲁士法门大行其道。古代的鲁士都静居在喜玛拉雅山修行苦行头陀法，是长期素食者，禁止食肉。现在印度的喜马拉雅山附近，还可发现很多这些修苦行的头陀行者。他们都没有一定的修炼法则，大多以苦行折磨的行为修炼为根本。鲁士的禅定功夫非常的高深，可以长期的修行，不须进食，享受禅悦之乐。如施严守戒律以达到更高的禅定境界，相传鲁士证得宿命通、他心通、天眼通，有能力医治顽病、令人增长智慧、避邪驱降、也能跟动物沟通等等。相传“鲁士”即为佛陀的老师，刺上他或是配戴鲁士法像不仅可以增长智慧、更有避邪驱降等神效。在泰国，不论在家出家的修行者，也专称鲁士为老师！泰国史：佛佗时期跟随佛佗学习佛法，鲁士曾帮助佛佗得道，当佛佗生病时，鲁仕负责照顾佛佗，鲁士共有108个不同的化身及法相（其实不止108种，只是形容拥有非常多的法相的意思）。化身有医生、宗教领袖、纹身师傅、解降师等等，还有很多很多具不同神通的隐士，而一般都会用一个带着帽子，穿兽皮的老人所代表这108位不同的鲁士，鲁士法相有火眼、四面、虎头、象头等等，亦共108个法相。被认为是法术的创建者及力量的来源，具有无比智慧的老人，有点似中国道教的祖师爷是创法祖师一样。在泰国有自我修法者或修行者佩带鲁士或供奉鲁士，因为鲁士是创造所有法术者，打坐修法冥想鲁士，会给予修行者加强能量提高修行，亦令疲倦的身躯迅速恢復。印度史：鲁士被认为是会向神接收知识来源，再向世人作出教导的一位老师。因此，鲁士拥有无比的智慧。鲁士代表智慧！亦有提升专注、专心之效用！这些苦炼修行长者认为，只要身体能抵得住外来的痛苦，终有一天必会苦尽甘来成仙成道。他们的修炼行为千奇百怪，往往令人看了產生强烈的恐惧感。他们的苦行范围很广，如用绳子将双脚反吊在树上一整年把手向天举高永远都不放下来，直到整隻手乾涸；有的不断用竹或木尖刺进身体，直到不怕痛为止；有的把头埋进土裡，也不知道用甚麼来呼吸，他说用肛门呼吸，您相信吗？还有的不穿任何衣物，脱光光走来走去，说可练到没有羞耻之心，还说连佛陀都练不到呢！传说连佛祖还未成道前也曾修苦行法，只是一天吃一粒米和一滴水而已，总共修行了六年，骨瘦如柴差点死了，最后思维突变而改修到行法。佛祖说，如果不养好身体又怎能修法呢？如果修到死去又怎样会有成功的日子呢？为什么鲁士都披上虎皮呢？传说以前在一座深山裡有一位修行了很久的高深法术士。一天，听村民说后山有一隻大老虎，时常下山危害村民。於是他便决定要去把这只老虎驯服。经过一番施法后，那只山大王果然被驯服了，并从此跟随术士修法至老。等老虎知道自己命不长了，遂将心愿传达给术士知道，希望死后也能伴随术士，因此在老虎死后，术士灵机一动，就把虎皮剥下来，做成外袍披在身上。从此以后，人们就唤术士为鲁士了。因为在梵文裡“老虎”读作“鲁”，“士”就是术士的意思，合起来也就成了鲁士，即虎术士了。鲁士的修行法门起初是由印度传去锡兰后再传入缅甸、寮国、泰国等地。现在寮国一座名叫甫孝怀的深山裡，还有数百名的鲁士呢！每年佛歷五月，都有很多来自不同国家的鲁士到那裡集合，以给鲁士打怀（火眼鲁士Ruesi Da Fai）老组师祝寿。这座深山由寮国兵士看管，鲁士到答入口处时，就会往旁边的一座凉亭进行禪定以神通法通之山上的鲁士下来接待。如没有鲁士下来接待的话，兵士是不会允许进入的。除此之外，也不能在那裡长住，最多只可住两天而已。下山回程前，还要经过兵士的检查，绝对不能带走山中的一石一木，因为山里山里的东西都是灵物，不允许他人带走。而且说起来真的令人难以相信，因为住在这裡的鲁士打怀老祖师已经整千岁了！鲁士也授戒师。甫孝怀深山也正是一个鲁士授戒的道场。修行者必须经过老祖师的授戒仪式，才算是真正的鲁士。而且，要授戒是要经过考试的，如考经文、梵文、符咒、禅定等及格后，要有一位保师保证才可进行授戒。鲁士受的是八戒，之后第一件虎纹戒衣一定要老祖师亲身披给。因时代的转变，老虎现在属受保护动物，所以虎纹戒衣已改为用布料製成，而不是真的虎皮了。当完成授戒后，这些鲁士多喜欢隐藏在丛林深山修习祥悦之奥妙，严守戒律以达到更高的禪定境界。在泰国婆罗门教裡尚有记载著鲁士的一百零八种法相，其实不止一百零八种，只是举例为拥有非常多法相的意思。各有各的法术与功力。现泰国的婆罗门教徒将之一一雕刻成木像，泥土塑像或铸造成铜像等，供信徒们供奉修习与膜拜。在泰国，鲁士亦有被认为是法术的创建者及力量的来源、具有智慧的老人，好像中国的祖师爷一样。而佩带鲁士佛牌，有助增加个人的智慧、学业、辟邪、增加灵感、挡降头。特别受创业者的喜爱，因为鲁士会为创业者加强能量，提高智慧，从而有办法突破障碍和克服困难。常见的鲁士法相：虎头鲁士（布周十面派）下降防降、镇邪、控灵、增权力鲁士打肺（三眼）（布冼十面派）下降防降、成愿、增智慧牛头鲁士衝劲、除障、防降、除小人鲁士喇赖（4手手执法器)除障、起运、增智慧鲁士波尅（崩牙）成愿、智慧、下降、人缘、招财
龙头鲁士（鲁士头上有龙或整个龙头）成愿、招财、除障、起运
鲁士刺walk（修行者型态手抱宝瓶或宝珠; 或空)健康、增智慧鲁士山卡债（大肚子鲁士浪呵（拿着住笔或书本)水、法术的思维开悟

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千手千眼为观音菩萨的变化身，又叫大悲观音、千眼千臂观音、千手圣观自在、千臂观音、千光观自在等，又可以简称为千手观音，能破除地狱道众生的三种障碍。据密宗经典《千手千眼观世音广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中记载，观世音菩萨在过去无量亿劫中，也就是无法描述记载的遥远过去，跟随千光王静住如来修行菩萨道，闻听如来宣讲“大悲心陀罗尼”，当下从初地证到超八地，心生欢喜，就此发下誓言，愿我当来可以利益安乐一切众生，就让我身上即时生出圆满的千手千眼。发是愿已，应时千手千眼悉皆具足。此时，十方大地一起震动，十方诸佛一齐放射出超出日月的大光明。

观音菩萨心咒：唵嘛呢叭咪吽

千手千眼观世音菩萨咒语即《大悲咒》

功德利益：

千手千眼观世音菩萨是大慈悲的象征，当供奉或佩戴时能够默默地保佑度过各种难关、消除各种灾难，当修行者运气旺时，使人更加辉煌，当运气低落时，能够清楚各种障碍，化解各种灾难，达到一生幸福，平安吉祥。

属鼠的人与千手千眼观世音菩萨的感应力最强，若能虔诚佩戴或供奉千手千眼观世音菩萨之本命佛法像，必使您事事顺利、心想事成。

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星期佛不是一个单一的个体，而是一周七天分别代表的守护本尊，包括：周日成道佛祖、周一平定佛祖、周二涅槃佛祖、周三托钵佛祖、周四冥想佛祖、周五内观佛祖、周六七龙佛祖。佩戴者可根据自己出生的日期选择佩戴对应的星期佛，周几出生的人选择周几对应的星期佛佛牌，如周六出生的人就是选择七龙佛。这就好比我们北传佛教中说的守护本尊是一个道理，如属鸡的朋友选择不动明王，理论上来讲修行对应的本尊法，同等资质的人要比其他属相的人效果更好或更快，佩戴圣物的话就是融合会很快，别人佩戴一周有效果，你自己选对了星期佛可能当天就会有效果就是这个意思。

星期佛的法相：

成道佛祖，法相站姿，右手握住左手。

平定佛祖，法相站姿，有左手举起的，有右手举起的，也有双手举起的。可参考行走佛。

涅槃佛祖，法相卧姿，请参考卧佛。

托钵佛祖，法相站姿，手中会托有化缘用的钵。

冥想佛祖，法相坐姿，请参考崇迪。

内观佛祖，法相站姿，双手交叉放于胸前。

七龙佛祖，法相坐姿，请参考七龙佛。

在泰国星期佛是各大寺庙极为常见的系列供奉，几乎每所寺庙的佛殿都会有，前面多会放置铜钵，善信可将钱币投入许愿。佛牌的制作方面，因为星期佛具有很大局限性，且很少人会直接结缘整套的，所以除了龙婆培这样近代比较著名的僧侣外，一些偏远小庙或本身佛牌督造期次并不多的师傅们多不会选择这样的系列制作。收藏角度来说，毕竟一个人只有一个星期守护本尊，没有必要一整套入手，泰国人非常实际，所以收藏这样的人也相对少一些，因此，虽然星期佛非常如法，但是收藏和佩戴仍然属于小众一点的选择。

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名称：瓦拉康佛历2555大模菩提叶崇迪佛牌

年份：佛历2555

寺庙：瓦拉康

加持师傅：瓦拉康寺内师傅

法相：崇迪

材质：花粉、香灰、庙土、老牌碎

法门：助事业、生意、财运、保家庭六合、挡险、保平安

备注：瓦拉康是泰国曼谷著名的寺院，伟大的九大圣僧之首、将崇迪圣物发扬光大的阿赞多高僧就曾在这所寺院担任主持，寺院的师傅们很多都是阿赞多的徒孙，当然这些师傅也完全继承了阿赞多的法脉，以督制崇迪佛牌而闻名于世。现在瓦拉康作为曼谷的著名寺院每年都会迎接数以万计的善信前来拜访，如有需要还可以对善信举行法式，诵经祈福。本尊崇迪是瓦拉康佛寺在佛历2555年的时候督制的一期大模崇迪佛牌，年份不久，算是一期两年的新牌。佛牌的尺寸较大，佩戴的视觉效果非常大气，但重量不轻，适合男性或个子较高的女性佩戴。佛牌以花粉、香灰、庙土、以及寺内收藏的一些老佛牌碎料作为材质。正面为菩提叶崇迪法相，背面为招牌的金那般川经文以及瓦拉康钟形庙标。可帮助佩戴者在事业、生意、财运、家庭六合、挡险、保平安方面的运势得到提升。适合各种职业的朋友的恭请佩戴，诚意推荐。

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