请关注公共账号：泰国法力刺青

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文/与佛对饮

很多朋友喜欢刺青，但又不知道如何了解真正的古法刺青，越来越多的师父来中国都说自己是真传 实在不好分辨 就简单交给大家三个简单方法：

1：刺青必须用湾类植物提炼的油加酒加颜料调色，很多年轻师父根本不会炼湾类植物，都是加点酒简单调色即可，这种刺青没有法力。

2：也是大家都了解的必须针刺，有些复杂的大图师傅为了美观会选择机器刺，但经文一定会是针刺， 刺青是刺青不是纹身，本质区别！

3:大多数比较漂亮的纹身复杂图案都不算是厉害，因为只有经文经咒才真正有力量，名噪一时的阿赞奴就是花活好， 纹身漂亮的很 结果弟子纹了全身挡灾避险，结果出门就被一枪打死，电视报导后阿赞奴也就越来越安静了。

阿赞棱刺青

【朋友刺的手握莲花哈努曼】

阿赞棱师傅刺得哈努曼

曾经你和我说过的“手握莲花勇往直前”，那个时候的我并不能理解，今天看到你跟师父刺青的时候的对话：

阿赞棱哈努曼

【师父问“你想要什么”，我说“我希望我可以通过努力获得成功”。师父说“鹰神太大醒和你脾气不对哈努曼可以”，我说能不能刺一个威武霸气的哈努曼 ，师父说“那只是填满你内心的恐惧你害怕会不自信会需要一种安全去影响你所以你选择带着武器的哈努曼但是手握莲花拥有智慧才可以打败一切强者而不仅是勇者”。于是我有了这块刺青“手握莲花一路向前”也成了我的内心意志 ，能这么说这么做的师父少我喜欢他 ！】

现在：

也是时候把师傅介绍给很多人了， 师父将来的全部中国法事都会由我来做而对于牌商来说我不会加一分钱也不会搞什么分成而是原原本本把师父推介给你们希望你们也能有你们自己的“手握莲花一路向前”

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自由，就是永远不不出卖理想…

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在之前有很多关于泰国佛牌的文章已经描述了佛牌的分类、价格、市场行情、简单的代购知识，那么看过那些知识性文章的人相信对佛牌已经会有一个初步的了解了，也会知道哪些牌属于真正的泰国正道佛牌，哪些属于商业牌或者阴牌。可对于已经花了冤枉钱请了不该请的“佛牌”的人来说怎么处理手中的牌子成了一个问题。这里也写一些的小建议，仅供参考。首先，如果是工厂出的饰品牌子，也就是假牌啦，那个其实倒是最没有关系的，因为本身没有任何的加持与开光，谈不上什么好坏，也不可能有入灵不入灵的问题，不追求真正的佛牌，把那些个工厂牌子当做是饰品没事戴戴也没什么关系。即使有一天真看得不顺眼了，送给朋友即可，也不会害到人家。只是赠送之前希望你把牌子的真实情况跟人说明白了，这样对双方都有好处。这种牌子也许是过往寺庙出的高僧圣物的翻版，所以大多也会是神、佛法相的，样子还是很好看的，只是没有功效。

还有就是各大旅游圣地、机场商店、佛牌店都有可能出现的纪念品牌子，这类牌子往往是包着金色的外壳，糊弄中国人说是纯金的，其实都是镀金壳，成本不足50元，里面的佛像多偏小，所通佛祖、龙婆多佛、玉佛、四面神、象神这些个种类最多，完全是应对中国人眼缘制造的，佛像与神像多也是金色显得跟纯金一样，其实是铜的镀金，跟外壳一样制作方法，然后上面有些珐琅彩。这都属于泰国佛像制造厂出的纪念品，跟佛牌没有关系，只是有佛法相的纪念产品，不要想着有什么法力或保佑在，当做送礼还是不错的。但是这类大家需要记住价格绝对不会超过200元人民币，有的人以为是金的被人骗几千甚至几万。不过因为本身没有危害，所以请了也就请了，不喜欢的话送人或者找地方搁着都没关系。

另外，佛牌里面有入灵的牌子，有些是人的灵，有些是动物灵，入动物灵的牌子没事，就当是神兽守护保护自己就好。入人的灵的牌子不建议送人，特别是在那个人本身也对佛牌或者灵异物一点都不懂的情况下，如果真心舍得的话，还是送回泰国的庙里比较好。这样的话，灵可以被其他人供养，以后也不会找你的麻烦。正庙出的入灵的牌子是可以这样处理的。如果是阴牌还入了灵的话就更不能送人了，会害人不浅的。那个供奉起来很麻烦，门道很多而内地了解清楚的牌子很少，很多注意事项都不会告诉你。而且很多师傅为了提升阴法牌子的灵力，用的灵都是冤死枉死的，带有很大的怨念。如果哪天你不能供奉的很好，给予不了它想要的，那么灵就会强行从你身上索取。这个索取的东西谁都不知道是什么，因为修控灵术的人很少，都是术士法师，没法与灵交流，那么它们的要求都会变成默认你同意了，之前就有人戴了后疯了的。当然这些阴法的入灵牌子都不是佛牌，大家需要注意，出事了不要怪佛牌，而是自己被忽悠买了阴牌的后果。这类阴法入灵牌子之前遇到有人被国内牌商蒙了的，入手一段时间后老能见到鬼，自己十分害怕，但是前后找了很多泰国的师兄帮忙，付钱的情况下人家都不愿意帮忙，泰国人是很喜欢钱的，这样都不帮忙大家自己分析下什么原因吧。然后，这类牌子在国内倒是也能处理，但是找寺庙的师傅给牌子里的灵超度的话需要做三次超度，这里面包含北传佛教的一些知识，以后解释，但是道理是这个样子的，到时候花费可是不少的，如果找自己的上师可能会方便一些，但是很多人没有皈依，那就只能去寺庙找师傅做这三次超度法式了。

请到市面上多见的商业牌的时候，蝴蝶、九尾狐、心锁这类的，有些师傅因为加持的法门不明、用料不明，所以做出的牌子有可能是用阴法做的，里面情降术的可能很大，因为国内求姻缘的女孩很多，情降的锁心术短期能让她们成愿，但是未来隐患很大，而且大部分商业牌假货居多，个人建议发现之后直接扔掉吧，之前当着客人砸过很多这类牌子，有人让我处理基本都是这样对待，去伪存真，绝不留一块假牌阴牌在里。这类商业牌佩戴起来被人看到就知道不是懂行的，如果戴那样的牌子去泰国请牌，那可是主要的被坑对象，而且在泰国进入高僧的禅舍，有的师傅正念比较重的还会让你把那些个牌子摘了后才能进入。阴法牌子和商业牌子处理的另外一个原因还是因为它们会消耗正法佛牌的力量，简单的道理，正负相抵，正法和阴法不可能共存。

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俄尔寺，是藏传佛教萨迦派的一个寺院，又称艾旺却丹寺。位于日喀则市曲美乡白容村。1429年由萨迦寺第21代住持俄尔钦•贡噶桑波创建。继贡噶桑波后，堪布法座传到第tfly75代，历代堪布法座每年为各藏区前来修习的僧人们授沙弥、菩萨、比丘戒，传授道果法和各续部的三关章。寺院内建有五大拉章，分别是塔则拉章、唐萨拉章、鲁登拉章、彭德拉章和康色拉章。五大拉章堪布轮流任法台，堪布享受呼图克图之待遇。文革时期俄尔寺原建筑被毁于一旦，1985年西藏自治区批准重新修复俄尔寺，当地的群众也将当年失散的文物归还了寺庙。修复后的俄尔寺有5个拉章、2个大经堂、11座宝塔和1座学经堂，有僧人40名。

该寺是萨迦派晚期在后藏传播密宗的重要场所。由于俄尔钦·贡嘎桑波承萨迦派密宗之系，他自建寺后广收门徒传播萨迦教义，后逐渐成为萨迦派密宗三大支派之一，称俄尔派，其派自称该寺为萨迦派“第二重要道场”。俄尔派影响远及四川、青海、云南等地，在这一范围内俄尔派属寺多达6000余座，从这一带专程前往俄尔学经、辩经的高僧每年多者近300人，俄尔寺被认为是该派的祖寺，足见当年俄尔寺的辉煌。

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名称：龙婆Doo佛历2532黄铜四面神佛牌

年份：佛历2532

寺庙：瓦沙及

加持师傅：龙婆Doo

法相：四面神

材质：黄铜、经文符片、老金属佛牌料、宝石粉、矿石粉、特殊经粉

法门：主求事成愿、使事业有成、身体健康、人缘旺盛、招财进宝、消灾挡险、辟邪挡煞

备注：龙婆Doo是泰国近代史上极为著名的四面神法门名师，历史四面神佛牌督制排名第二的师傅，他所在的瓦沙及也是正统四面神法门的传授所在，很多年轻的僧人都是在这里学习的四面神法门，其中包括了现代受到市场热捧的龙婆禅南高僧，算起来龙婆禅南应该算是龙婆Doo的徒孙了。除此之外，龙婆Doo对于现代僧人四面神法脉的传承做出了很大的贡献，后来为了纪念龙婆Doo，他的许多后辈弟子如龙达玛等师傅还多次督制了龙婆Doo的自身佛牌、并按照师傅亲制的四面神版模来制作自己的四面神。

本尊龙婆Doo佛历2532黄铜四面神佛牌，距今已有25年的历史，算是龙婆Doo高僧僧侣生涯末期的一期四面神佛宝。佛牌的版模模仿了师傅招牌的四面神样式，正面与背面的设计均与早年间的亲制金属四面神极为相似，除了本尊黄铜的版本外，同期还有红铜等其它版本。其主要材质除了黄铜外，还包括了大量经文符片、老金属佛牌料、宝石粉、矿石粉和一些特殊经粉。经龙婆Doo高僧亲自加持开光后，也保证了佛牌的殊胜力量。四面神在泰国被誉为“成愿之神”，其法门主求事成愿、使事业有成、身体健康、人缘旺盛、招财进宝、消灾挡险、辟邪挡煞。名师的四面神作品更是会让灵验度达到最大化的提升。诚意推荐。

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龙婆yim 招财女神 这个牌子其实是一个很复杂的系列 每个年代都有不同的模具 而模具之间又有重合 叠加 神迹口碑都说很高 历来就是一个癖好 一个牌子没有20尊以上不做 还差几尊就搞定了 本月中旬全部现货国内 欢迎牌商询价 1

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主材料：港式菩提子

辅料：黑玛瑙、天珠

式样：圆珠链

链周长：60cm-80cm

定制：可以定制

货号：112

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CK Khron Wat Uttamaram在泰国佛教界里，曾被评为一百零八位顶尖高僧里，唯一不属于泰国境内的，被信徒尊称为“Tok Raja”的高僧CK Khron Bang Sae，也是唯一被回教苏丹王室御封为“Tok Raja”的高僧。Tok意译公公、法师、村长、长辈，Raja意译皇室、皇族，Tok Raja意译皇家僧，僧皇，所以CK Khron又被称为马来僧皇。更有人称龙婆为马来亚“必达王”（Pitta），可想而知，他所铸造的“必达”是多么出名的。马来信众会称呼CK Khron为“阿祖”或“阿公”，较有亲切感。泰国信众则称CK Khron Bangsae。
在马来西亚偏远的吉兰丹，历代来皆出产过无数高僧及奇僧，他们这种“入地”式的存在，照耀了吉兰达州这个被外人视为“蛮荒”之地，也因为他们努力不懈带动，吉兰达州建立了无数富有传奇色彩的巍峨佛寺。着如早期着名的卧佛寺及站佛寺（其实是行走佛寺），及后期崛起的坐佛寺、双龙寺及龙船寺，往往教首次膜拜的善信，对其庞然堂皇的建筑咋舌不已，叹为观止！但有言道，山不在高、水不在深，有仙则灵；原来威望驾临吉兰达州大小佛寺的，并非来自上述“五指佛寺”中任何一间，而是知名度远逊的“僧皇寺”（Wat Uttamaram）！僧皇寺名气不够上述佛寺响亮，主要是该寺并没被刻意发展成为着名的旅游胜地，加上低调作风及长期来没甚获传媒及当局关注，僧皇寺对外州人而言，可说是“默默无闻”。但这种说法，肯定不包括对本地佛寺有认识者及泰国的善信，对他们而言，僧皇寺才拥有至高无上地位，以及威名赫赫代表性佛寺。其中奠定该佛寺地位的便是一代神僧CK Khron。CK Khron出生于佛历2419年11月2日，星期四属鼠年，当时还是暹罗管辖时代的Kelantan（吉兰丹州），当时马来西亚还没有独立，与泰国还没有划分界线，仍受英国占领。父亲名叫乃村，母亲叫喃乔，姓氏为叻乍伦（Rajcharuen）。当CK Khron十二岁时，父亲才带他去Wat Uttamaram，也称Wat Bangsae，随寺庙住持学习泰文，过后又学会了巴利文，而能朗诵经文。CK Khron自从进入寺庙，就非常喜爱研读经书，甚少游乐，与其他孩童性格绝然不同。住持在观察下，就觉得此孩童，似乎前世曾修过梵行，看他的一举一动皆有僧侣的风范，他日必为僧中之尊呀！
CK Khron读完寺庙里的经书后，他也不愿回家，继续留在那里，帮忙处理庙务，同时也教村中的小孩们学习泰语。到二十一岁时，CK Khron请求父母给他筹备出家之事，父母也和亲友们为他剃度受戒为僧人感到高兴。于佛历2438年6月15日正式出家，为受戒的是帕巴叻差法师，取法名Phra Khron Punasu
Wano。出家后CK Khron用两年的时间深入的研习巴利大藏经，过后他觉得自己应该出外走走，寻求更高一层的佛学知识。就毅然辞别了住持，步行出发去修苦行戒律。但是当时没有良好的道路，只好翻山越岭，当然得徒步行走。整个月后来到了一个村庄，有间Wat HuaPhoNai，又称Wat LeamChak，得知有位法力高强的高僧LP Mahaloi。
起初LP Mahaloi将一本法术秘籍交予CK Khron，花上两年时间方能背诵秘籍里的经文。接着更深修的修禅定法门，同时也各地去寻访名师钻研各门法术，而且还在泰南各府，当了多间佛寺的住持。CK Khron多住在Songkhla（宋卡府）和Phatthalung（高头廊府）一带，也曾在Wat Khao Or修习多种独特法门。在佛历2468年CK Khron辞去Wat MaiKhaolam的住持，决定回到家乡，接任Wat Uttamaram的住持。CK Khron准备大肆修葺寺庙，当时周围都被树胶园团团围住，寺院的地大约二十多英亩。居民多是以割胶为生，过的生活的相当辛苦，不过每逢节日却都非常诚心的前来献僧供佛，有者今天看他们欢天喜地的来献僧，明天却穿来他的恶讯，说是被蛇咬死了！因为树胶园里毒蛇丛生，尤其是眼镜蛇，在攻击人的时候，竖起起来像人一般高。
CK Khron看到这种情景，非常难过，就将以前修苦行戒时所收集的圣土，用来制造避险的信物，这就是初期CK Khron制造必达佛牌的心意，制成后派发给信徒，信徒佩带后果真一路平安无事，更奇怪的是毒蛇遇上有佩带必达佛牌的村民，都会掉头而逃，不敢接近，甚至碰上老虎、熊也会出现相同的情况，信徒们一传十，十传百，CK Khron的必达佛像就慢慢的火红起来。从前要去寺庙很艰难，因为交通很不方便，只有从水路和火车才能达到寺庙附近，有些信徒甚至跟随火车铁轨走了十多里才到达寺庙。因为Kota Bharu（哥打巴鲁）到Rantau Panjang（兰斗班让）之间是没有火车站的，有些信徒都是去到兰斗班让再走回头，但路程也要数里之遥。
 曾经有比较熟的信徒，要到CK Khron寺庙之前，就会先买了烟。然后才上火车，在火车上就会走到车头，找驾驶员打交道，顺便送上烟给他，要求火车经过寺庙时，尽量放慢车速，好让他们有机会从火车上跳下去，如此一来就节省了很多时间和精力。信徒一到寺庙，一般先会和CK Khron闲谈，大师是一位很健谈的僧人，不会难以相处。而当信徒要求必达佛牌时，CK Khron就会记录下他个人的行业和需要，如果是做生意者，CK Khron就会多用人缘经咒，如果是从事危险行业者，就会多用避险的经咒。然后再择日鋳造制模，集会圣土、经水和石灰等，放进模型里印出了一尊必达佛牌。CK Khron利用小刀片，慢慢的雕出完美的曲线，然后以画图的铁笔，一边年经，一边将经文写在必达的身上，再放入法坛上，日夜诵经，直至两三个月后，信徒才可以奉请佩戴。所以每一尊必达佛牌都是CK Khron的心血，大师要每尊佛牌都呈现最完美的形象，让人看上去，就非常渴望将之拥有，这也是CK Khron必达佛牌最独特之处。更被不少信众封为五大必达王之一（这个跟国内流传的五大版本是不一样的），现在此必达大约在五十万泰铢左右。而CK Khron所做的铜佛牌也达十万泰铢！CK Khron虽然住的吉兰丹州，但在这里却没有受到回教徒的排挤，有高深的法力，时常帮忙这些马来同胞解决一些玄难杂症，如中邪、中降、小孩子哭个不停等的问题。CK Khron也常常念一些经水让他们带回去饮用或洗澡，一般都可以解决一些玄妙的问题。甚至连吉兰丹的苏丹也亲自觐见CK Khron，并向大师谈起：他每次去举行王室仪式时，都会感到头顶有撕裂头痛的感觉，因为其中有一点血统奥妙的差距。CK Khron就说没有问题，然后走入佛舍里，拿出长约一尺多的手杖。此手杖泰语成为“Mai Kru”，意译是师父杖或权杖。此杖的功能是增加权威，避一切的邪恶。CK Khron就把它交给吉兰丹苏丹王。而苏丹王从此每次开王室大会时，再也不会发生头痛的问题。而苏丹永远手不离此权杖，时常紧随于身。苏丹为了感谢CK Khron的恩典，就第一次封泰国高僧为僧皇，马来语就是“Tok Raja”。是大马历史上，首位获得泰王赐封为一州僧首的高僧，他也是当时并非泰国本土和尚的泰国十大神僧之一。CK Khron后，续承其位的分别是CK Chan和CK Mit，他们也各别获得泰王赐封，成为统领吉兰达州境内众佛寺及僧侣的僧皇。
据说CK Khron在修苦行戒律时，去到一座山洞，见到一位修行老僧在里头居住，就朝拜此老僧，并向他学习禅定法门，过了三个月的守夏节。有一天老僧叫CK Khron来到床前，这时候老僧已病倒在床了，老僧将一支拐杖状的木棍交给他，说是当年他年轻时候有位高僧交给他的，并吩咐他说他日得遇见有慧根者才传交于他，并传授口诀以及制造Mai Kru的法门，CK Khron就是从此处学来的。CK Khron得到Mai Kru后，就日夜携带在身旁，连睡觉也相随，觉得得到Mai Kru后，自己的法力也隋着增长。不久之后传Mai Kru于他的老僧也圆寂了。后来CK Khron制造了数支Mai Kru给有需要的人，吉兰丹苏丹的就是其中一支。这支Mai Kru现在还供奉在皇宫里呢！自从CK Khron回到家乡的寺庙，首先就是着手发展教育、建设校舍，并由Phra Maha曾当老师。接着还筹建了一间全马来西亚甚至泰国也无的，与众不同的佛殿。四方有门进出，前门的十二支大柱子有祥龙盘卷的雕刻，更有许多奇珍异兽的雕像团团围绕，计有龙、象、狮、虎、鹿、鹰及牛等等。进口处两旁筑了两座神龛，分别供奉大伯公与观音大士的圣像，蔚为奇观。
从此这里有许多僧侣和法师纷纷前来拜在CK Khron的门下来学法术。学成之后可以借助法术救人于苦难中，这也是CK Khron教授法术的宗旨。
 在佛历2505年，CK Khron刚由新加坡回来之后，就不舒服卧病在床，吉兰丹苏丹也亲自前来探病。但CK Khron年事已高，终于在11月19日圆寂，享年88岁，入戒68年，一代圣僧从此沉寂了。

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名称：龙婆基佛历2555铜质成功佛

年份：佛历2555

寺庙：Wat sri lam yong

加持师傅：龙婆基

法相：成功佛

材质：庙铜

法门：成就梦想、达成心愿、助事业有成、谈判成功、招财、挡险、平心境

备注：龙婆基与龙普宏师傅一样是素林府的高僧，名气略逊于龙普宏，但人缘方面的法力还是值得信服的。僧侣生涯督造过超级多种类的圣物，在当地较有人气，近年来由于督造了很多法相优美的佛牌圣物，因此越来越多的牌商开始注重这位高僧。不过这位师傅所督制的佛牌圣物就市价来讲一般都不会过高，罕见大几千或者上万的圣物，喜欢归喜欢，也不要被暴利牌商给忽悠了。

本尊龙婆基佛历2555成功佛，由寺内铜钟等铜器所制，法相优美、祥和，可助佩戴者成就梦想、达成心愿、助事业有成、谈判成功、招财、挡险、平心境。适合所有职业从业者佩戴，常有合同谈判的朋友更应该佩戴此类圣物。

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Wat Bangphra前任住持高僧LP Pern（本），有“伏虎圣僧”的美誉，于佛历2466年8月12日，在佛统府出生，从小就爱去寺庙。每天放学都会去寺庙帮忙打扫，然后做完功课后就学习经文。早上也会陪同僧侣一期外出托钵化缘，并准备早饭供僧。

后来全家迁移至Supanburi府居住，但仍然非常喜爱去寺庙，后来还在机缘之下拜当代的一位高僧LP Daeng为师，于Wat Baan Thukon出家，开始向LP Daeng学习法会及佛法。LP Daeng认为他天资聪颖，心地善良，于是尽力的教导他一些可以保护自己的法术，最后连LP Daeng都称赞他是青出于蓝的高僧。

到佛历2491年后，大师离开Wat Baan Thukon，回到家乡佛统府的Wat Bangphra向LP Him继续学习古老医术、符咒、纹身及各种佛法。数年之后LP Pern又离开寺庙，去到深山中修苦行僧，包括了清迈、南邦、清莱等地区，历时九年多。曾向火神奇僧LP Oupasi学些禅定法门，后进入缅甸一座被当地人称为最险峻最危险的山林Mali山。此山除了险峻和有很多猛兽以外，还经常有鬼魅出没，许多进入这里的人非死即伤。但LP Pern并不害怕，意志坚定地进入此山修行，也在此遇到了多位苦行僧，学的许多独特法门，使他成为了一位法力高强的高僧。

于佛历2500年，因为Wat Natom没有主持，于是LP Pern便在该寺接任住持五年多。直至2505年离开Wat Natom，回到家乡成为Wat Tomthahong的住持。并在2509年左右，LP Pern督造了第一期佛牌，以筹集善款修葺寺庙，所以大师的第一期佛牌并非在Wat Bangphra督造的哦！不过那个时候LP Pern还没开始为信众纹身，只是做“Na Nai Thong”（一种催经的提运的法事）。在佛历2516年，由于Wat Bangphra LP Him圆寂后一直未有住持接任，当地村民希望可以为该寺寻找一位新的高僧做主持，便向LP Pern请求，因为LP Pern也是LP
Him的徒弟，于是LP Pern便前往Wat Bangphra接任住持，直至圆寂。

接任Wat Bangphra住持之后，LP Pern也开始为信众刺符纹身了，也是大师最有名的绝活。据说让LP Pern刺青的人，可以刀枪不入！其中最为让人啧啧称奇的事迹是，曾有一位让LP Pern刺青的男子，在莫明原因身故后，法医准备解剖验尸，但解剖刀无论如何都无法划开遗体！这件事连法医都找不出医学根据！后因LP Pern年纪老迈，而且不想让心术不正之人利用其刺青的力量为非作歹，所以就不再刺青了。但其刺青术仍然在其数位弟子中传继续传承下去。

LP Pern的法力高强，连凶猛的老虎遇到LP Pern，都会让路给他。在九年的山林苦行僧期间，常在山中遇到老虎，而每次LP Pern都会坐著向其念经，而老虎也会收敛本性安静的听大师诵经。当LP Pern为老虎诵经回向完毕后，老虎便会悄悄离去。据说此老虎其实是虎头鲁士“Sue Sezming”的化身，后来他还拜LP Pern为师，并一生一世跟随大师左右。

而LP Per也很喜欢老虎，他认为老虎是很威严凶猛的动物，只要老虎一发声，所有动物都会乖乖闭嘴，所以多在其刺青和督造圣物时与老虎互相搭配，有些圣物甚至会加入虎皮、虎牙（取自自然死亡的老虎），使圣物发挥最大的灵力，亦是特色之一，被信众誉为“伏虎圣僧”，在佛寺里亦有大师坐老虎法像供善信参拜。

LP Pern圆寂于佛历2545年6月30日，享年79岁，目前金身不坏的灵柩，还置于寺中，每日供众善信参拜。

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大家好，我叫刘玉江，08年起事就投身网络贸易，我本身呢也是街头魔术，动漫及摇滚爱好者亦热衷古董及佛牌收藏,最爱收集师傅自身铜牌跟小立尊，并拥有泰国Lotus、Pantip双实体店，立誓终身致力于泰佛文化传播，秉承泰国传统佛牌理念，坚持原汁原味的原庙恭请，有兴趣的朋友可以联系我！

踏帕占

我最烦有人说佛牌街怎么样！有多黑！有多假！这么说的人只能说你只是个小白，我在泰国开店有三年时间了，在这三年里我感谢国人所说的“佛牌街”，首先佛牌街是以旅游客以及买不起高端牌或真牌戴着保佑的低端市场，而如果有人去买假卖真，那纯属个人行为，地上有把刀，你捡起来杀人，是你错，不能说刀的错。第二 佛牌街的泰文名字实际上叫做“塔帕占”ท่าพระจันทร์ 不是佛牌街的意思而是“渡口”“划船之地”之意，古代都从这里划船到河对岸，是泰国最著名国师高僧阿赞多来往于拉康寺的摆渡渡口，对面就是拉康寺，早期在上世纪这里是佛牌最集中的地方拥有全国最集中最好的佛牌，但是随着时间的发展，变革也产生了，林立的商场都有了佛牌卖场，而此地逐渐萧条，因为旁边的旅游大皇宫而做起来地段假货批发，懂的买者也都是买个乐子，旅游客也只为买个手信礼物。第三泰国萨玛空协会（泰国佛牌与佛像协会）每次举办佛牌比赛都会邀请踏帕占佛牌协会参加，实际上可以算是泰国最权威的佛牌协会之一，拥有无数牌仙 ，这些牌仙之所以懂佛牌道理很简单，他们当年就见的真牌，磨练了几十年的火眼金睛一眼便知，而不是国内大多数靠嘴看佛牌，泰国最大的佛牌比赛就有塔帕占杯，而且刚刚举办过，光是门票就有7万人购买，全泰之最。第四我昨天和泰国牌商交易10万泰铢的佛牌，我的电子交易票据都在，因为我在踏帕占协会中有会员资格，卖家知道了后，迟迟不给发货，最终留言婉言退款，原来才知道他的牌子是假的，图片都是偷来的，给你邮寄的东西都是混充的，骗了钱就跑，但是看到塔帕占会员，就比较担心，因为第一我开店就有人脉，有钱警察报案就可以疏通抓他，塔帕占的牌仙知道了之后，他也无法在这个圈子混下去，所以只能婉言谢绝退我钱。

退款记录

其实佛牌街和国内我们常说的河北大成、洛阳古玩市场一样，是集散市场就一定会有真有假。但这种集成效应带来的是便利，比方包壳、配件、链子等等…有人诟病谩骂它，但很少有人尊重它，它的历史,他的种种!!!并不是佛牌街就是假牌，每个卖牌子的泰国人从来都没说是真的，我们把它妖魔化，我们用它来打击别人，我们说我们不喜欢的人都在这里买假牌，我们说，我们说来说去，把自己和别人都说死，其实多懂点知识才不会被人看不起，佛牌也会越做越好，何必动不动就骂这骂那，其实都没到那个骂的层次，而且一般都会骂错！

泰国佛牌街

泰国拉康寺

本文由泰国佛牌古曼堂发布

2017年3月23号

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