瓦曼坤碰佛历2531菩提叶崇迪佛牌

名称:瓦曼坤碰佛历2531菩提叶崇迪

年份:佛历2531

寺庙:瓦曼坤碰

加持师傅:近代三大圣僧等当世顶级名师

法相:崇迪

材质:阿赞多崇迪碎料、佛历2509瓦曼坤碰崇迪碎料、佛历2517瓦曼坤碰崇迪碎料、花油、香灰、老蜡烛、花粉

法门:助事业、生意、财源、人缘、家庭六合、挡险、挡灾、保平安

备注:瓦曼坤碰是泰国历史上最为著名的崇迪圣物加持名寺,崇迪法相的创造者阿赞多待过的寺庙,著名的出寺崇迪佛牌圣物包括佛历2509瓦曼坤碰崇迪、佛历2517瓦曼坤碰崇迪,和本尊佛历2531的崇迪系列,里面都含有大量的阿赞多崇迪佛牌碎料,并且都是有当世最顶级的名师联合加持的,对于对阿赞多古老佛牌望尘莫及的朋友们是最佳的替代品。

佛历2531的这期崇迪佛牌有众多版本,还有涅槃佛祖法相的圣物,是收藏家必入的一期珍贵圣物。加持材料包括了阿赞多崇迪碎料、佛历2509瓦曼坤碰崇迪碎料、佛历2517瓦曼坤碰崇迪碎料、花油、香灰、老蜡烛、多种珍贵花粉等,由多位当时在世的顶级高僧联合加持开光,其中就包括了近代三大圣僧在内的众多名师。多年来,善信的佩戴口碑极佳,可助佩戴者事业兴隆、生意不断、财源滚滚、人缘兴旺、家庭六合、挡险、挡灾、辟邪、保平安。

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龙婆砂矿佛历2556遗作帕佑坤碰佛牌黄肉版

名称:龙婆砂矿佛历2556遗作帕佑坤碰佛牌黄肉版

年份:佛历2556

寺庙:瓦农噶

加持师傅:龙婆砂矿

法相:帕佑坤碰

材质:多种花粉、香灰、庙土、人缘植物粉、龙婆砂矿单独加持经粉、三种符通、一种符片等

法门:助人缘、客源、生意兴隆、助意志力、竞争力、升运、挡险、保平安

备注:龙婆砂矿高僧是泰国佛教历史上著名的人缘法力圣僧龙普添的亲传弟子,研习了恩师龙普添的强力人缘法门,以制作人缘法门佛宝而闻名整个泰国佛教界,在世的时候仅位列在世第一高僧龙婆坤之后,且是恩师龙普添圆寂后,制作坤平佛牌的师傅中最好的。龙婆砂矿高僧在佛历2556年8月份时圆寂,同年也给众多善信们留下了很多自己亲制的佛宝遗作,其中这期帕佑坤碰就是其中一个,另有天通古曼等值的入手的小数量版本人缘圣物,除了自己的寺庙法会,砂矿师傅一样有参加很多寺外的法会加持工作,可以说师傅圆寂前还一直在为广大的善信谋福利,僧侣生涯一生中都没有停止过对整个泰国社会的贡献。

本尊龙婆砂矿佛历2556遗作帕佑坤碰佛牌,以多种花粉、香灰、庙土、人缘植物粉、龙婆砂矿单独加持经粉、三种符通、一种符片等圣料作为制作材料,出寺的时候共有5个版本,是5尊一套的套装型佛牌,本尊为这期帕佑坤碰的黄肉版本,同期还有黑肉、白肉、咖肉、粉肉4种版本的帕佑坤碰佛牌。每尊帕佑坤碰的正面都是相似的,只有背面的差别比较大,方便佛牌藏友辨别。因为是新制作的佛牌,因此供金较为平实,适合绝大多数朋友及时入手,来体验砂矿师傅的人缘力量。帕佑坤碰可帮助佩戴者在人缘、客源、生意兴隆、助意志力、竞争力、升运、挡险、保平安方面得到提升。诚意推荐。

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白龙使 天官赐福 吴锦溪仙 2515宝葫芦自身超老的自身型号

如果我说我连白龙使 天官赐福 吴锦溪仙的宝葫芦自身都有你是不是觉得我棒棒哒 特别厉害那种呢[偷笑][偷笑][偷笑]2515宝葫芦 天官赐福自身 泰国首富谢国民先生 香港明星最爱白龙王 泰国现任海军副总司令 泰国著名世界级网球选手斯里查潘 动作巨星tony jar都是佩戴本款 超老的自身型号

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印相

印相即手指所结的印契,又称为手印、契印、印契、密印、印等。梵文“Mudra”,音译为母捺罗、母陀罗、牟陀罗、目陀罗。印即标帜的意思,象征诸位本尊内证本誓的功德。印相及密宗用来标示曼茶罗中诸佛、菩萨、天部诸尊各自内证三昧及本誓的外相,也可指代修行者相应于本尊的本誓,以成就三密涉入的境地时所结的手印。另外,有时也将本尊所执的器物称为印相。

修行者可通过结手印来感受佛、菩萨的力量,并与之成为一体。众生烦恼未断,如果身持智慧本尊的密印,口、意二密也与智慧本尊相应,则由三密相应加持之力,而与本尊相互涉入,得成就悉地。因此,结印、解印都需要拜师亲授。

印相有广义和狭义两种说法。广义地说,印相即表示诸佛、菩萨证悟境界的具体器物或手势,指的是密宗四种曼茶罗,也就是大曼茶罗、三昧耶曼茶罗、法曼茶罗、羯摩曼茶罗都称为印。具体地讲,印相即四智印:大智印(指佛、菩萨之形相)、三摩耶智印(表佛、菩萨所持之物或手势之形相)、法智印(表佛、菩萨德行之文字)、羯摩智印(表佛、菩萨自利利他之智用)。狭义地说,印只指四曼茶罗中之三昧耶曼茶罗,也就是密宗身、口、意三密中的身密,诸位本尊的三昧耶身。在一般密教典籍中,印契或印相一词所指多是狭义而言。

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泰国佛牌种类:座山佛/周所(Chao Sua)

座山佛在香港地区称为周所,这也是泰语发音最为接近的音译了,在泰文中有“富翁”的意思,属于佛祖类型的佛牌圣物,也属于财佛类型。本身周所在泰国佛教历史中的时间不算很久,但就其宗教意义和收藏价值来说,影响却非常巨大。周所算是最早期的一款以招财法门为主并以金属材质制作的佛牌,其历史最早可追溯到佛历2440年间。当时的制作寺庙是

Wat Klang bang keow

佛寺,由全泰周所第一的龙婆Boon主导加持,这位师傅的周所是全泰三大招财圣物之一,且师父也是全泰最好的周所督造名师,目前泰国一期周所的市值可以超百万泰铢,算是顶级收藏佛牌之一。周所也该寺庙建寺以来最为著名的两大圣物之一,除了周所,另外一个就是挡降贝了,龙婆Boon也是全泰五大挡降贝加持高僧之一。

后龙婆Boon时期,二期座山佛历经了多年的风霜雨雪,时隔多年才又从新督制,就市值上讲与一期座山佛可是差了数倍了,但是就同时期的招财圣物来说,市值也是不低,一样可达几万泰铢,算是追求品质感和性价比的朋友在周所这个种类上的极好选择。将周所称之为座山佛也是一个美好的寓意,即佩戴后得到靠山,常得贵人相助,佩戴者办事的时候必有贵人在明处或暗处帮忙,让行事者能够顺利成愿,工作上得上司提拔,下属服从,对生意、事业、官运等诸多方面都可大幅度提升运势,这也是周所成为著名的富贵佛之一的原因。在泰国不少官员在佩戴周所之后都是权势与威望得到了很大的提升,得民心所向,步步高升,政绩显赫。除了龙婆Boon派系的周所外,由于近现代这个种类追捧度很高,所以很多高僧也都有制作,市值方面则多没有龙婆Boon派系的师傅加持的周所贵了。

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玛哈嘎拉

在观音大士生起菩提心的一刹那,他在阿弥陀佛面前发心立誓:“若我救度一切众生之心退转,我之头身当裂为千片!”在不断救度众生以后,大士见仍有无量众生在生死六道中受苦,故又继续以悲心救度。在一段时间后,他又再由净土中看下来,众生之数目仍然无量,他又继续度生之事业。这样地反复数次、历经多劫以后,大士再一次观视,以为众生必已度尽了,但见六道中众生仍然无量,似乎毫无减少之迹象。大士感到很灰心,显现出退心之情况,他的头及身体便马上应誓而裂成了千片。这时,他的上师阿弥陀佛马上现前,把他的身首碎片拾起,重合为千手十一面之相,更策励观音大士继续精进不懈。观音在这以后就想:“在末法期中,有什么方法可以令众生免于短寿、贫乏及昏乱,而得成就呢?”,此时,大士心间之“吽”字化生出玛哈嘎拉,顿时大地震动,世上所有魔王皆生出畏惧之心。玛哈嘎拉正是观音之悲心的忿相化现。玛哈嘎拉是男相护法之首,修持他的法门,即等于同时修持一切男相护法的法门。

玛哈嘎拉是佛教三根本的化身。为调伏刚强众生而呈现的忿怒相,本尊及眷属护法众除护持佛法外,依缘起多示现为两臂、四臂、六臂,黑、白等形象。为藏传佛教诸宗共同推崇的智慧护法。

玛哈嘎拉护法心咒:嗡 希利 玛哈嘎拉亚 吽呸

功德利益:

此修法的目的是为了去除旧的一年中所有的障碍、挫折,使未来不再发生同样的困扰,并能在新的一年中人人生活享受丰裕、事事顺利、财源广进、国泰民安、世界和平等,所以此神圣的祈请护法的修法实为当务之需。

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瓦班白佛历2553虎抱财糖

名称:瓦班白佛历2553虎抱财糖

年份:佛历2553

寺庙:瓦班白

加持师傅:龙婆三安

法相:虎抱财糖

材质:庙铜、彩漆

法门:招各方财运、助人缘旺盛、消灾挡险

备注:虎抱财糖本为近代三大圣僧之一的龙婆本在僧侣生涯末期的一款极受市场欢迎的圣物种类,其受追捧的程度某种意义上已经超过龙婆培的一些好口碑的崇迪了,师傅亲制的虎抱财糖也是市值不低的中端收藏品。在龙婆本圆寂以后,龙婆三安接任了瓦班白佛寺的主持一职,为了纪念恩师龙婆本,龙婆三安经常会制作一些纪念版本的佛牌圣物,其中虎抱财糖就是其中一类,而龙婆三安主导制作的新年份的虎抱财糖色彩上也较为艳丽,师傅以龙婆本传授的心法对新的虎抱财糖进行加持,可以帮助佩戴者招各方财运、助人缘旺盛、消灾挡险。本尊为师傅佛历2553年制作,距今已有4年的历史,以庙铜作为其主要材料,供金极为平实,外形非常可爱。因为本身不是神佛法相的圣物,所以可以挂在钥匙链上或者手链上佩戴,视觉效果极佳。诚意推荐。

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龙婆了佛历2537财龟佛牌开心快乐一生幸福版

名称:龙婆了佛历2537财龟佛牌开心快乐一生幸福版

年份:佛历2537

寺庙:Wat Raitangthong

加持师傅:龙婆了

法相:财龟、正面中间为善加财

材质:铜合金

法门:招财加强、助生意、人缘、挡108种险、抵挡诸多不利、保生活美满、幸福一生

备注:龙婆了身为泰国历史上最为顶级的神龟法相圣物督制师傅,历年来亲制加持了不少精品,而佩戴效果也是有口皆碑的,这也让财龟这个圣物能够有资格参加泰国的一些权威机构的佛牌比赛,这也算是对这位高僧圣物的一种大众肯定吧。虽然说历年的财龟中由于材质和限量不同,在市值上是有所不同的,但就其独特的加持法门来说,佩戴效果是不会有差的。本尊龙婆了佛历2537财龟佛牌开心快乐一生幸福版,由高僧亲制、督造加持,以寺内收藏的铜器作为主要督制材料,距今19年的历史,品相完好,中间的善加财法相说明了其对招财方面法门的加强,同时可帮助佩戴者生意兴隆、人缘旺盛、挡108种险、抵挡诸多不利、保生活美满、幸福一生。背面的符文还意味着永无止境地钱财滚滚来,永不会走向绝境,或者债务缠身。尺寸上属于中等尺寸,较为适合大众佩戴,视觉效果也是极好的。诚意推荐。

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龙婆噶龙佛历2551招财挡煞牛动物佛牌

名称:龙婆噶龙佛历2551招财挡煞牛动物佛牌

年份:佛历2551

寺庙:瓦考兰

加持师傅:龙婆噶龙

法相:招财挡煞牛

材质:庙铜

法门:招财、挡煞、辟邪、挡险、助精神与活力

备注:龙婆噶龙高僧被泰国善信尊为“圣物之王”,僧侣生涯中所制作很多圣物都在特定种类中名列前茅,其中毗湿奴、哈努曼、山猪为其最为招牌的圣物类型,龙婆噶龙同样也是全泰鲁士法门顶级的名师。本尊龙婆噶龙佛历2551招财挡煞牛动物佛牌,距今已有6年的历史,以寺庙的圣铜作为主材料,可佩戴于腰部以下,放在裤兜内等。公牛本身是师傅少有制作的一个圣物种类,在师傅的晚年才有制作,尺寸上属于大模的版本,如果佩戴在颈部会小有沉重的感觉,因此更建议放在口袋中携带更为适宜。可以帮助佩戴者提升财运,更多地会在辟邪、挡煞、挡险方面体现,还会提升佩戴者的精神与活力,让人在工作中更加富有精力。诚意推荐。

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查乌寺

查乌寺,藏传佛教格鲁派寺院,亦称“扎果寺”。在山南地区隆子县境内,位于县驻地以西、新巴乡吞玛村北面的冲积台地上,距县城约8公里。其南1000米处为隆子河,寺庙南侧紧邻通往县的公路,海拔3910米。查乌寺是隆子地区历史悠久的一座寺庙。早在“前弘期”间就有一位来自印度的僧人拉瓦布在此修行,并建有曲俄康;西藏“后弘期”时,该寺成为噶当派和希解派的宏化之处。由噶当派高僧博多瓦(1tfly231~1105)的弟子涅·扎果瓦创建,史称“涅·查乌寺”或“涅·扎果寺”。之后另一高僧约·琼巴尔亦曾在此住锡;第五世达赖阿旺·罗桑嘉措时期(17世纪初),查乌寺在错那巴活佛主持下改宗格鲁派。此后,错那巴转世活佛曲觉巴又在该寺原建筑规模上新建了祖布拉康、贡康、却热等,由此形成新的建筑格局。曲觉巴之后还先后有五代活佛传承转世(即更堆嘉措、扎哇·崔真扎西、坎钦多扎、崔真塔钦、阿旺坚赞)并联形成三支转世系统(即阿旺坚赞、格桑阿旺扎巴等),历代活佛都主持过对寺庙的维修和扩建,并形成了该寺晚期后段的建筑遗存。最后一代活佛名为强白·丹白卓麦,于1989年圆寂。查乌寺在格鲁派时期其规模最为宏盛,僧侣达五彩缤纷千余人,下辖措麦乡的亥定寺、热茶乡的帕定寺、新巴乡的仁坚林寺和县境内的乌坚林寺。1959年前有僧侣130人,文G时寺内建筑遭到破坏,文物多已散失不存。20世纪90年代后,政府出资对查乌寺进行维修重建。

查乌寺建筑呈东西向展布,占地面积6000平方米(东西长150米,南北宽40米)。建筑群东、西、南三面皆临陡坎,东、西方向建一寺门(已毁);原建筑中除祖布拉康仍保存至今,其余已成废墟。该寺建筑遗存可分为早、中、晚三个时期。

早中期建筑主要有曲俄康和拉哇布修行处。曲俄康位于建筑群中部南侧,是一座墙体为夯土的小殿堂,面积仅有20平方米(现已坍塌)。曲俄康之上(北侧)为拉哇布修行处,由两个自然岩洞(一大一小)组成,大洞进深2米、高1米,外宽内狭;小洞深、宽各为1.5米。中期建筑位于建筑群的最西端,系夯土墙体建筑,面积40平方米,墙体残高2~4米。土内多砾石,现仅存残垣。

晚期建筑主要有灵塔群、稽康、祖布拉康、却热(讲经处)、贡康(护法神殿)、扎厦(僧舍)等,分为前、后两段建筑。前段建筑有灵塔、早期祖布拉康、贡康等。灵塔位于最西端北侧,有拉哇布灵塔和约·琼巴尔灵塔。拉哇布灵塔:塔巴尔灵塔。拉哇布灵塔:塔基为方形,塔瓶圆形,高5米,内供有拉哇布的舍利子;约·琼巴尔灵塔与拉哇布灵塔形制丰同,内供约·琼巴尔活舍利子。两座灵塔之侧还有用片石垒砌而成的“镇龙宝塔”3座,亦称“龙塔”,基座圆形,上承方形塔身,呈东西方向排列,残高2~3米。祖布拉康面积约80平方米,贡康面积约50平方米,均已坍塌,残垣高2~4米。后段建筑有塔院、后期祖布拉康、贡康、却热等。塔院位于建筑群西北隅,由石砌围墙及其内7座灵塔组成,其中4座灵塔已坍塌,仅见片石垒砌的遗痕;中间2座尚存塔基,高约4米。后期祖布拉康位于东端,为两层石砌墙体建筑,底层有杜康大殿、佛殿等,上层有接待室及附属建筑。杜康大殿坐东朝西,前有门廊,后接佛殿,左右为配殿。廊有柱4根,面积37.8平方米(进深5.4米,面阔7米);南、北两侧为廊屋,面积约10平方米,北侧廊屋内有木梯通往上层。门廊东接大殿,大殿面积349.6平方米(面阔7间19米,进深7间18.4米),有柱36根,柱体方形,柱距2.2×2.4米,呈网格状平面分布,中央4柱直顶上层,高10米,构成中心9间为天井式,其顶部为亮棚可通风采光。

杜康大殿壁画东壁从北到南绘有第一至十世达赖喇嘛(即:根敦珠巴、根敦嘉措、索南嘉措、云丹嘉措、阿旺·罗桑嘉措、仓央嘉措、格桑嘉措、强白嘉措、隆多嘉措、楚臣嘉措)肖像及红师八如来;西壁由北至南绘有天神常醒、胜乐金刚、密集金刚、大威德金刚、白色依怙神等密宗诸护法神像及无量光佛居中的八大菩萨像;北壁从西向东绘有释迦牟尼传记十二及释迦佛居中的十六罗汉;南壁东段依次绘有格鲁派著名高僧活佛的道次传承,西段则为包括该寺创寺活佛在内的高僧大德及莲花生大师。此外,大殿门廓及天井亮棚三面壁上亦绘有壁画,内容为度母像、莲花生大师及宗喀巴师徒三尊像等。门廓东壁绘有四大天王,北壁绘有轮回图,南壁记有该寺寺志。

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