名称：龙婆培佛历2524经线塔固小模
年份：佛历2524
寺庙：瓦匹坤通
加持师傅：龙婆培
法相：塔固
材质：符通、经线
法门：人缘、财运、升运、挡险、保平安
备注：龙婆培是近代三大圣僧之首，比三圣唯一一位在世的活财神龙婆坤要早成名很多年，师傅一生饱览群书，也跟随过不少名师学习法术，在整个泰国佛教界的地位非常的高，受泰国皇室尊重，所制作的佛牌以崇迪最为闻名，而其它很多无固定法门的圣物师傅也多会用自己的招牌升运招财法门来为其加持。本尊龙婆培佛历2524经线塔固，分大、小模版本，本尊为小模，师傅以符通及经线作为主要材料，成型后进行圆满加持，可以帮助佩戴者在人缘、财运及挡险三大方面得到保佑。由于塔固没有神佛法相在上面，所以佩戴起来较为随性，可以直接放置裤兜里面，或者挂在腰间，有朋友喜欢挂在车内也有保出行平安的效果。此外，个性话的佩戴法还可作为双挂佛牌组合后面的搭配圣物。诚意推荐。
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名称：瓦曼坤碰佛历2531真来版崇迪佛牌
年份：佛历2531
寺庙：瓦曼坤碰
加持师傅：瓦曼坤碰寺内主持及众多高僧连同近代三圣等名师联合加持
法相：崇迪
材质：阿赞多古老佛牌碎料、瓦曼坤碰2509、2517著名崇迪佛牌碎料、大量寺内收藏圣粉
法门：助生意、人缘、事业、财运、保家庭六合、挡险、升运、保平安
备注：瓦曼坤碰是三大崇迪督制名寺，九大圣僧之首的阿赞多师傅曾在此寺庙修行、传法、授业，并留给瓦曼坤碰寺内的后继主持及其它弟子很多自己亲自加持的佛牌，另外还有一些被放入寺庙的佛塔中以便日后督制佛牌圣物所用。
本尊瓦曼坤碰佛历2531真来版崇迪佛牌，就是选用了阿赞多古老佛牌碎料作为材质，还包含了瓦曼坤碰寺佛历2509与佛历2517两期著名的、含有阿赞多古老佛牌碎的崇迪碎料，以及寺内收藏的单独加持过的众多圣粉，混合之后制模督制。由瓦曼坤碰寺内主持及寺内众多高僧连同近代三大圣僧等名师联合加持，是近代较为著名的一期崇迪圣物。同期共有12个模的崇迪版本，本版本是较为特殊的圆形版，小巧精致，更加适合女性朋友收藏、佩戴。可助佩戴者生意兴隆、人缘旺盛、事业进步、财运亨通、保家庭六合、挡险、升运、保平安。诚意推荐。
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名称：瓦灵考佛历2410阿赞多参与加持光辉佛佛牌
年份：佛历2410
寺庙：瓦灵考
加持师傅：阿赞多、龙婆Sri统领多位高僧联合加持
法相：光辉佛
材质：瓦灵考佛寺周围的圣土，瓦拉康佛寺的圣土，来自Kham Peang Phet省Na Korn
Chum Maung的Wat Maha That佛寺内古老颂扣财佛碎料，Suphanburi省Wat Sri
Maha佛寺内古老彭素潘的碎料等
法门：强力助人缘、生意、事业、财运、升运、挡险、保平安、助八方顺利
备注：在泰国佛教以及佛牌的历史上有一期佛牌是我个人认为极具收藏佩戴价值的，而且就市值上的实际性价比也是我认为非常非常高的，因为这期佛牌的加持阵容中包含了九大圣僧之首，崇迪佛的创始人阿赞多大师。这位师傅想必了解佛牌的人都不必过多的介绍了，因为阿赞多大师实在过于出名，而其在自己寺庙亲制的佛牌现在已是佛牌迷们的终极收藏品了，市值都处于几十万到上百万元人民币的区间内，非一般善信可以承受的。文中将要介绍的瓦灵考佛寺的这期光辉佛就是我所说的这期佛牌了。
瓦灵考是一座非常古老的寺庙，没有明确的记载记录着到底是谁兴建了这所寺庙，但肯定已有几百年的历史了。在泰二世皇统治时期，瓦灵考升级为皇家寺庙，只允许泰国的国王以及其它皇室成员参拜，同时命名为“Wat
Boworn Mongkhon”，这就是后来人们所熟知的瓦灵考了，也是著名的光辉佛的督制寺庙。
在佛历2410年的时候，瓦灵考佛寺的主持是龙婆Sri高僧，当时为了修缮以及发展寺庙，特意督制了这期佛牌，加持高僧除了主持龙婆Sri高僧外，阿赞多大师就是其中一位受邀而来协助加持的高僧，后来这些加持圆满的佛牌部分结缘、部分放置于寺内兴建的一座佛塔内，同时安放在佛塔内的佛牌还包括了一些阿赞多大师亲制的瓦拉康的崇迪佛牌。这也算是阿赞多大师的一个习惯吧，每次协助寺庙兴建与发展的时候都会留下一些自己亲制的佛牌放入该寺的佛塔或者佛像内，目的则是为了后来的僧人能够继续使用这些佛牌，继续造福泰国的百姓、普及佛法。
这些自佛历2410年就放置于佛塔的佛牌历经多年的风霜，在佛历2509年的时候，因为盗贼的原因，部分瓦灵考寺内的佛牌、佛像、古铜器被盗走，在寺庙报警之后，决定联系当地的宗教事务部门联合将瓦灵考佛寺的佛塔内所有收藏圣物取出，最终挖掘出了大约78400尊古老佛牌，也就是我们说的光辉佛了。而由于盗贼的偷盗，实际存放于佛塔内的光辉佛数量已经无法准确的考证了。
据专家鉴定，这期光辉佛的材质包括了：瓦灵考佛寺周围的圣土，瓦拉康佛寺的圣土，来自Kham
Peang Phet省Na Korn Chum Maung的Wat Maha
That佛寺内古老颂扣财佛碎料，Suphanburi省Wat Sri
Maha佛寺内古老彭素潘的碎料等珍贵材质所制。其中颂扣是五古佛中招财能力极强的一种圣物，泰国人相信佩戴后可以永远富贵，不会走向没落。而彭素潘同样属于五古佛之一，也叫永无绝境佛，寓意佩带着永远不会穷途末路，且可以远离灾难。古老的佛牌加上古老的心法，法力自然超级强大。
在佛牌制作完毕后，由阿赞多统领的众多高僧加持团队又对这期光辉佛持续加持了七天七夜的时间，并与第七天加持完毕的时候连同自己的瓦拉康崇迪佛牌一起存放到了瓦灵考寺内的佛塔中。可以说这期的佛牌不论用料、加持阵容、加持法会都是极为顶级的，如果不是因为出寺数量较多，肯定又是一期天价的收藏佛牌了。凡是由阿赞多高僧加持过的佛牌都是灵验度极高的佛牌，这也是阿赞多高僧被尊为九大圣僧之首的主要原因，相信瓦灵考佛历2410年的这期佛牌一样不会让广大的善信失望。距今已有146年的历史，渴望感受古代圣僧神通的朋友不妨考虑恭请这期光辉佛了。在事业、生意、人缘、财运、升运、挡险、保平安等方面都有极强的力量。诚意推荐。
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名称：龙婆噶龙佛历2552哈努曼战神特别版
年份：佛历2552
寺庙：瓦考兰
加持师傅：龙婆噶龙
法相：哈努曼
材质：九宝铜
法门：增加自信、提升竞争力、意志力、助职场升迁、助竞争类行业处于不败之地
备注：佩戴哈努曼可提升无穷战力，以及不屈不挠的意志力，增加信心、职场竞争力，可助职场上的风云人物处于不败之地，助职场升迁，在泰国哈努曼为战神、有胜利之神的美誉，可助竞争性强的行业从事者处于不败之地，因此非常适合经商、运动员、谈判专家、商务谈判、律师等职业佩戴。龙婆噶龙高僧在泰国被誉为圣物之王、是加持哈努曼最好的师傅，由于口内长有一颗与哈努曼獠牙同一位置的增生牙，因此被广泛地认同为哈努曼战神的化身。本尊哈努曼为佛历2552年噶龙高僧督造加持的哈努曼特别版、出寺数量约为500尊，同期还有铜版和银版的哈努曼、出寺数量较多。
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名称：瓦玛哈踏佛历2548七龙佛佛牌
年份：佛历2548
寺庙：瓦玛哈踏
加持师傅：寺内师傅
法相：七龙佛
材质：花粉、香灰、庙土、经粉
法门：各方面的守护、清除业障、消灾解难、升运转运、助官运、权势、威望、使财运提升
备注：本尊瓦玛哈踏佛历2548七龙佛佛牌，距今已有9年的历史，是这次泰国恭请佛牌的时候，一位朋友所赠，据朋友口述应该是瓦玛哈踏这所寺庙的一期佛牌。佛牌以花粉、香灰、庙土、经粉作为主要材料，正面为七龙佛法相，背面上面为拉胡天神、下面为平定佛祖，其它纹饰则为人缘及招财符文，还有泰文的年份等识别信息。整体来讲，佛牌的设计极为巧妙，美观，偏大模的尺寸呢也更显佩戴的视觉效果。此外还可以帮助佩戴者得到各方面的守护、清除业障、消灾解难、升运转运、助官运、权势、威望、使财运提升。现在同样结缘给远方的朋友，祝朋友一切顺利，人缘财运提升。诚意推荐。
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名称：龙婆了佛历2536来来来版财龟
年份：佛历2536
寺庙：Wat Raitangthong
加持师傅：龙婆了
法相：财龟、正面中间为善加财
材质：铜器
法门：招各方财运、助各方人缘、生意、挡108种险、转运、保平安
备注：虽然内地市场对于财龟这种法相的圣物认识度不高，经营的牌商也较少，但对于泰国的佛牌迷来说又怎可在自己的招财圣物收藏中少了财龟呢？财龟是龙婆了的招牌圣物，且龙婆了也是泰国历史上最为出色的财龟督制师傅。其财龟的加持法门以招财为主，较为特别的地方是会在加持的时候把财龟都放入符水中，然后念经诵咒，待一尊财龟加持圆满，即会从水中浮上来，也是较为神奇的一种法术吧。由于龙婆了法门的特别性，他的财龟圣物基本是可以保证每一尊的招财法力的，不会有所偏差。
本尊龙婆了佛历2536来来来版财龟佛牌，“来来来”的意思就是好事不断来，金银不断，钱财不断的意思。以Wat Raitangthong寺内的铜钟、铜钵、铜佛像作为原料熔炼后倒模，进而再由龙婆了亲自为其加持，距今20年的历史，品相完好，可助佩戴者招各方财运、助人缘、生意，是泰国佛牌中标志性的招财圣物种类，此外，财龟是招财圣物中挡险方面最为全面的，可抵挡108种险，包括了小人陷害、动物袭击、雷击、事故等危险。佛牌的正面善加财形象也说明了其突出招财特性的标志，背面及正面边角部分有大量的人缘及挡险符文，极为华丽。诚意推荐。
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名称：瓦碌佛历2552崇迪佛牌
年份：佛历2552
寺庙：瓦碌
加持师傅：阿赞恰拉隆
法相：崇迪
材质：花粉、香灰、庙土、经灰、药草
法门：助事业顺利、生意兴隆、财源广进、升运、挡险、保平安
备注：瓦碌是曼谷的一所寺庙，历年来出过不少佛牌，不过大多市值属于平实类型。本尊瓦碌佛历2552崇迪粉牌，距今已有5年的历史，是寺内的阿赞恰拉隆师傅制作加持的。全期数量较多，因此市值不高，适合佛牌新手入门考虑。将此佛牌作为佛舍免费结缘的圣物，恭请任何泰国佛牌或藏传佛教的佛宝均可赠送一尊。佩戴崇迪佛牌可以帮助佩戴者事业顺利、生意兴隆、财源广进、升运、挡险、保平安。诚意推荐。
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徐祝老人（Chuchok），又称储蓄老人，相传徐祝是一位拥有很大福报，带有非常多财富，也拥有漂亮妻子的一个人。徐祝在泰国人心目中是有财神的一种象征的，佩带或供奉徐祝圣物会拥有财富和好人缘，以及好运。因此一直以来都是非常受欢迎的圣物之一。徐祝的故事是从一本叫Wetsandon 的书中传出的，泰国南传佛教中，Maha Wetsandon Chadok是十个佛陀前世故事的最末世故事，而徐祝老人是此故事中的主要角色之一。书中写到如果这辈子布施给徐祝，下辈子会出生在非常好的家庭，男布施者会娶到漂亮的老婆，女的布施者会嫁给英俊的老公，并且会有非常好的福报与财富，生下的子女也会非常可爱听话。传说中，徐祝老人其中某一世的传说是，他是一位婆罗门教徒，生于Kalingkarat，当时他是一位其貌不扬的行乞者，有人说他是一位极具福德的人，降世是为了更进一步的修行。他非常擅于乞讨，总是让人不忍心拒绝他的请求，因此总是会乞讨到满满的一袋钱或是有价值的东西。而且徐祝老人非常会节省，他会将钱存到一个程度后就交给一位朋友保管，然后徐祝就再继续去行乞。但是这位朋友因为非常爱花钱又不擅于管钱，有一天他偷偷将徐祝老人寄放在他那里的所有钱都花光了。直到有一天徐祝老人又从别的地方行乞回来，想跟朋友拿回之前寄放的钱时，才知道朋友已经将钱全部花光光，在没有办法偿还的状况下，这位朋友就只好将自己的女儿Amittada许配给徐祝老人，当作是偿还那笔钱。Amittada告诉徐祝老人说：“我可以当您的婢女、奴隶，您愿意的话，我会是您贤淑的妻子。”最后徐祝老人就娶了她当老婆，然后回到自己的家乡。当他一回到家乡，因为Amittda又年轻又长得美若天仙，而且非常努力贤淑，是位很尽本分的好妻子，所以村里的男人都非常羡慕徐祝老人，加上徐祝老人非常有钱，更加让人羡慕。然而这也殃及到了Amittda，正因为Amittda的贤惠，使得这些村内的男人都抱怨自己的老婆不够贤惠，要求向Amittda学习。使得这些太太们被激怒了，每天都有人去骂Amittda。而Amittda将被骂的事告诉了徐祝老人后，徐祝老人便叫她别再做家务了，以后任何事交给他自己做就好了。可是Amittda说，身为妻子，以及一个有教养的女性，怎能让家事落在先生身上，她实在做不到。如果徐祝老人真的不想她做家务，请找帮佣替她做家务吧。徐祝老人觉得很好，但不知道要去哪里找佣人。Amittda说，目前Phra Wetsandon从皇宫出来到森林修行，他位性乐善好施的人，不妨请求他的两个子女来当帮佣（在转世成为佛祖之前，佛祖共轮回了499次，最后一次转世为一位城邦主的儿子，叫Phra Wetsandon）。徐祝老人依言照办，而Phra Wetsandon也真的愿意让自己的子女给徐祝老人做为帮佣。回程时，徐祝老人带两个孩子经过Phra Wetsandon的皇宫，其父王看到两个孩子，认得是自己的孙儿，徐祝老人告诉Phra Wetsandon的父王说，Phra Wetsandon让他的两个孩子徐祝老人当帮佣。Phra Wetsandon的父王听后，决定付钱向徐祝老人买回两个孙儿，并宴请徐祝老人。徐祝老人见美食大为心动，狂饮暴食，最后却因此撑死了。传说在另一世徐祝转世为一位据有非常大福报的人，身上的那一个背包，传说是有非常强的法力的。这一世他化身为非常丑陋的一位老人，不穿上衣、手拿拐杖、驼背等等。传说徐祝有十八种不雅的外貌，脚非常大而且畸形、所有的手脚指都受伤变形、双脚O型弯腿、上嘴唇肥厚大于下嘴唇、永远是在流口水、牙齿非常长像猪牙一样、扁平的鼻子、大肚子、驼背、凸眼、而且左右眼大小不一样、大胡子、稀疏的黄发、全身关节肿胀、全身皮肤斑点溃疡、黄瞳孔、歪脖子、非常粗糙的皮肤等等，但就算他是这种外表，也可以让被行乞的人不忍心不拿出东西送给徐祝。从以上故事中我们可以知道，徐祝老人虽然面貌丑陋，但是不管跟谁开口要求，都不会被拒绝，甚至要求别人的孩子做为帮佣，父母都还肯答应。徐祝老人光凭一张嘴，成功唾手可得。加上徐祝老人又拥有美丽贤慧的妻子，令其他男性羡慕不已。具有如此背景与特性，泰国大师将徐祝老人制为圣物，十分灵验，信众极欲请供。徐祝老人圣物的外形打扮像一般婆罗门教徒，绑发、蓄胡、驼背、赤膊，手持拐杖，身背布袋。那一个袋子就像百宝袋，将行乞的东西都全部装进去。而当捐赠者拿出徐祝要的东西，徐祝感念于他的善心，都将用更大的福报回报给捐赠者。因此到现在不论是任何人都非常喜欢并且适合佩带或供奉徐祝圣物，他可以帮助善信去要想要的东西，当然要心存善念的去祈求。许多人在佩带徐祝后可以感觉到人缘会变的非常好，原本对你有成见的人都变的对你另眼相看，做生意的人渐渐开始门庭若市、应接不暇，这就是佩带徐祝的魅力。佩带徐祝老人者有招人缘、财运及不愁衣食，而且对于追讨债务也是很有帮助的。徐祝老人圣物对公关业务族非常适用，可保每月完成指标任务，也在生意经商上非常有帮助，令佩带者成为受欢迎的人，衣食无忧。
曾有信众问问Wat Nongkrap LP Sakron，把这个样子古里古怪的老头子做成圣物，适合吗？LP Sakron说：“即使徐祝老人的样子难看，但不要忘记，他也是婆罗门出身，而且他也是过去佛陀修行过程中的其中一个助缘。因为这个缘故，才有这个Chuchok的法门，以带来人缘，财富，与幸运。” 徐祝老人单挂时可以挂脖子，如果和佛祖牌一起佩戴的话，就可以挂腰，或脖子后面。
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龙普再(Luang Pu Choy Wat Siutumpon)，
龙普再师傅自幼便对佛理与法术有着极大的兴趣与天赋，曾跟随多位高僧大德修行习法，如全泰招财鱼第一的龙婆钟师傅、有着财佛美誉的龙婆银，现今在世高僧排第一、近代三大圣僧之一的活财神龙婆坤师傅其实也是龙普再高僧师兄弟，两人曾一起在瓦拉康佛寺龙婆纳高僧座下一起学习过法术和督制佛牌的方法，龙普再当时比龙婆坤还要更早入门。龙普再还曾跟随过全泰督制灭魔刀及醒最为有名的九大圣僧的龙婆登高僧修行、研习并继承了其法脉。后期再通过无数深山、密林的苦行、禅修，法力终于得到大成，最后龙普再便在泰国北部的那旷实温府的Wat Siutumpon佛寺成为了主持。
龙普再师傅的法力在当地极被认同，曾经用法力将与其有一定距离的一盘水的水面直接压下，显示了隔空触物的神力。即使是在泰国的南部地区龙普再的圣物也帮助过人，据说南部一直治安就不好，常有战乱、暴动，很多军警也因为这个原因受伤或者死亡，可后来佩戴龙普再师傅的圣物的人很少会遇到危险的情况，往往都能安全的完成任务，这也使龙普再在南部的声望很高。高僧较为著名的法门是纸牌写符，听闻只要是与佛有缘之人将自己的心愿写在纸牌上，然后在亲手交给龙普再师傅手上的情况下，请求龙普再写上经文，那么这个心愿就会实现。也正因为这个传奇，很多善信都会慕名而来拜访龙普再。在龙普再寺内的相片展示区可看到很多有名望的人都来过龙普再的寺庙，包括泰国的公主，曾与龙普再一起修行的龙婆坤师傅等。
龙普再一生清贫，将督制圣物所筹集的善款全部都用来兴建庙宇、学校、及其它公共设施，跟其它大德一样，没有一分钱的存款。平实生活低调、对自己的修行或处事非常认真、严谨、从不犯戒。到了晚年的时候因为听觉已经变得有些不好，几乎听不到别人说话了，所以平时与善信及弟子沟通都是通过手写的方式进行沟通，因此也渐渐少在外面露面了，往往早上起来没有多久，就会自己离开寺庙、远离人群。龙普再师傅已于佛历2550年5月因病仙游，肉身不腐，现存放于Wat Siutumpon佛寺供人参拜。
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