莲花生大师或莲华生，梵语音译为巴特玛萨木巴瓦，印度僧人。印度乌仗那国人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，西藏密宗红教开山祖师，常被尊称为大师、大士、咕噜仁波切等。公元八世纪后半期莲花生大师把佛教密宗传人西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波切（轨范师宝）、古如仁波切（师尊宝）、乌金仁波切（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。莲花生大师帮助西藏正式建立了佛教传播的基础，因此受到藏族人民的爱戴，尊奉他为藏密的开基祖，是宁玛派的传承祖师。莲花生大师是十方三世诸佛的总集。念莲师心咒等于念诵所有佛的心咒，即念诵财神、本尊、空行、护法的所有心咒，利益无边。
莲师心咒：嗡啊吽 班杂格热班玛色德吽
功德利益：
丰饶食物，财宝福禄，力能支配他人心意，力势利益十方虚空，病患贫穷，战祸恶军，民乱饥饿，恐怖预言，凶恶征兆，如是所有，种种灾厄，悉皆避除。牲畜平安，五谷丰收，风调雨顺，如是福善，悉皆来临。每天念诵，可使世间和出世间的一切愿望得到满足。
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龙婆展胜(Luang Phor Jan Som Wat Pa Jantarangsri)佛历2465至佛历2549，
龙婆展胜是泰国Wat Pa
Jantarangsri佛寺的师傅，生于佛历2465年的6月12日，从小就一心想要归依佛门，佛历2480年，龙婆展胜15岁大的时候，找到了龙婆Tate的弟弟阿姜杰进行基本的学识学习，5年以后，龙婆展胜到了可以僧侣的年龄，就成为龙婆Tate的徒弟。那时候龙婆展胜经常听到高僧龙普曼的事迹，一直就想要拜见这位传说中的高僧，后来在佛历2491年，龙婆展胜终于得偿所愿，见到了龙普曼高僧并拜其门下，成为亲传弟子。早年的修行中龙普曼与之前的龙婆Tate师傅给予龙婆展胜的帮助最大，龙婆展胜分别跟这两位师傅学习了两年的时间。后来，在佛历2492年决定进行最后的苦行修炼，便毫不犹豫地收拾行装，进入了森林，这一下子又是10多年的修行之旅。直到佛历2514年，龙婆展胜到了Wat
Pa Jantarangsri，并决定留在这座寺庙内，一直到佛历2549年的3月7日，高僧圆寂，享年84岁。
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般若波罗蜜多心经回遮仪轨
无可言思般若度
不生不灭虚空体
各别自证智行境
三世佛母我敬礼
（般若波罗蜜多心经 唐三藏法师玄奘译）
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
（般若波罗蜜多心经终）
南无 顶礼师、顶礼佛、顶礼法、顶礼僧！
顶礼般若波罗蜜多大佛母！
愿我此诸谛实语悉皆成就！
如昔天王帝释依于思惟般若波罗蜜多大佛母甚深义及念诵经文，遣除魔王波旬等一切违缘；如是我亦依于思惟般若波罗蜜多大佛母甚深义及念诵经文，于魔王波旬等一切违缘，愿皆遣除！愿成无有！愿成寂灭！愿极寂灭！！
不生亦不灭
不常亦不断
不一亦不异
不来亦不去
能说是因缘
善灭诸戏论
我稽首礼佛
诸说中第一
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名称：古巴文春佛历2536行走佛佛牌
年份：佛历2536
寺庙：瓦拍塔冬仍
加持师傅：古巴文春
法相：行走佛
材质：锡
法门：招各方财运、各方人缘、抵挡生意与事业中的诸多不利、挡险、保平安
备注：古巴文春这位师傅是目前佛牌市场上的一位脱颖而出的师傅，本身自己仍处于修行的状态，大部分时间都在深山里面修法，之外的时间就会回到曼谷、清迈等地的寺庙去督制一些佛牌，至今为止没有固定的寺庙或者继任过哪所寺庙的主持。不过个人来讲，我认为这个师傅属于年青一代僧侣中对法力极为追求境界的一位师傅，他不像被市场捧得很高的龙婆禅南，岁数不大就已经开始大量督制佛牌了，而古巴文春会把大部分时间放在修行上，就跟很多位古老的圣僧一样，修行的时间占了绝大半辈子，到了晚年才开始大量督制佛牌，而灵验度自然也对得起修行的时间。现在泰国已经有越来越多的善信开始注意这位师傅，他的佛牌可说是最近市场上的宠儿了，很多巨富及军队的官员都会佩戴他的佛牌。古巴文春虽然年轻，但其实他督制佛牌已经有多年的历史了，在这里说一下师傅是佛历2504出生的，今年52岁。他督制过不少的自身像，还督制过药师佛、行走佛等其它法相的圣物。
本尊古巴文春佛历2536行走佛佛牌，算是师傅较为早的圣物了，督制的时候古巴文春才34岁，不过这个一点都不会影响佛牌的法力，古巴文春在那个时期其实自己已经出了一些自身像佛牌，而且在当地善信的口碑上还是不错的。而本尊行走佛法相优美、慈祥，有着一股巨大的包容力。以锡作为主要材质，距今20年的历史，供金依然平时。在招各方财运、各方人缘、抵挡生意与事业中的诸多不利、挡险、保平安方面有极大的力量。诚意推荐。
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另一位金属必达狂人【科普·鉴赏】龙婆yiam/严 全泰第一必达王师傅简介
下图为本人佩戴的粉牌必达狂人龙婆YIAM掩面
龙婆yiam/严必达掩面
龙婆yiam/严必达掩面
龙婆yiam必答，真的堪称一尊顶级佛牌，瓦古買，表面lak清晰，细节爆裂纹美，直接收藏于泰国踏啪占佛牌协会（泰国历史最悠久协会 玩老牌最权威的协会 拥有牌仙大咖最多的协会）主席阿光老先生，终身保真，俺用过真的秒杀了曾经的差不多所有的牌子，比阿赞多还要棒那么一点（虽然第一次佩戴亚赞多崇迪的时候有 过电 尿急的感觉）！
图为笔者年轻时与踏啪占佛牌协会主席阿光老师合影
龙婆yiam/严必达掩面
接着亲自找阿赞lak lotus pinklao佛牌协会会长亲自再鉴定一次龙婆yiam必答，很多事情务必要做到的就是让身边所有泰国顶级牌仙看完后才会知道是否为真，对于顶级佛牌来说鉴定卡已经不管用了，这些牌子比鉴定卡老板绑起来岁数还要大了!
lak lotus pinklao佛牌协会会长亲自予以鉴定
下边为龙婆YIAM必达高清大图高清鉴赏
龙婆yiam/严必达掩面
下图为大照片本为挂在墙上，因不方便携带，只能打破，实在可惜！
龙婆yiam/严必达掩面
图为笔者多年来收集的龙婆YIAM(严) 龙婆GIN(劲) 龙婆通蜀三位师傅的必达圣物
龙婆yiam/严必达掩面
这一行狗篮子太多只能水印 实在抱歉 师傅简介部分资料转引网络 若有侵权 请联系本人
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“嘎巴拉”是梵语音译，译为“护乐”，是大悲与空性智慧的象征。嘎巴拉碗是修无上瑜伽密部举行灌顶仪式的法器，是藏传佛教常用的法器之一。又称“内供颅器”，是为数众多的瑜伽师、大成就者、空行母、护法神的供器、饭碗或祭祀用碗。嘎巴拉碗是用修行者的头盖骨的上半部制成。制作嘎巴拉碗用的头盖骨，必须是修行有成的僧人，一般多为按照高僧生前的遗嘱，从遗体上取下制成。碗内之物包括甘露、精液、酒、朵玛供品、化现为恶魔和魔的邪恶之敌的鲜血等。白色的颅骨盛满温暖的脑浆、绯红的血液和旋转的甘露，其直接意义在于得道者愿以脑浆作为醍醐，用甘露传承智慧。
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帕朗纷是LAMPHU府的象征，这种法相的圣物在LAMPHU全府的寺庙周边都能找到，是一种法相古朴、历史悠久的佛牌类型，可以说是与最早期的佛牌一起发展起来的，但慢慢地受到了市场的相对冷落，古法加持的方法也越来越没有高僧掌握了。本身PHRA LAMPHUN可以追溯到1000多年以前的年代，与五古佛中历史最为悠久帕洛是同一个时期的产物，同样属于挡险、离难型的圣物法门，有三种流行模，分别是帕空(PHRA KONG)，帕邦(PHRA BANG)，还有帕碰(PHRA PERM)。PHRA LAMPHUN的法相源自古印度的文化典籍，外形的设计上比帕洛更加的大气与华丽，在1000多年以前的时候，PHRA LAMPHUN的督制数量其实还比帕洛要多很多，所以论实际的市值上讲，现在可以见到的1000年以上的这些古老佛牌里，帕洛要比PHRA LAMPHUN稍微贵上一些。
传统的PHRA LAMPHUN佛牌督制的材料一般都是较为常见的寺庙周边的粘土，这也是反映了当时社会的环境。且均是由古代的僧人们以手指压模，没有机器可用，因此很多佛牌背后都可清晰的见到1000年以前的僧人指纹。压模以后佛牌会在太阳下晒干，增加硬度和粘合度，之后就会放入泥质的瓦器中进行烧制，过程类似咱们制作瓷器、陶器的过程，只是烧制需要的温度没有那么高。由于制作的僧人没有较高的技术控制，因此在烧制的过程中很难做到烧制温度的相同，所以热量的不同也造成了烧制完毕的佛牌会出现颜色上的明显不同，常见的有绿色、红色、黄色、白色、黑色。此外，温度高烧出来的佛牌大小还会更小一些，温度低烧出来的佛牌会大一些，这是不同温度蒸发不同水分后产生的变化。其中，越接近瓦器底部的佛牌由于接近火源，热度达到最高，颜色往往是呈现绿色的、且尺寸最小。再往上摆放的佛牌是红色，再往上摆放的佛牌是黄色，然后是白色，白色的尺寸也是最大的。黑色的则多是因为被火焰直接烧到产生的表面颜色变化。
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泰国洛布里府， Wat Kringrenthin的住持LP Pheiy（篇）高僧，出生于：佛历2470年2月，僧侣生涯始于佛历2519年8月4日，目前八十多岁，僧侣生涯目前年数三十余年。LP篇在洛布里府是一位非常有名的高僧，他的信徒从一般平民百姓，到高官名人皆有。在20年前，LP篇的信徒曾经命人用枪指他，想测试高僧塔固的效力，没想到子弹射出之后，都没有打到这位配戴塔固的信徒身上。后来高僧将这批塔固收回，继续加持这批塔固。高僧的名声也因此远播，享誉盛名。而且LP篇对于所督造的符布、塔固和佛牌圣物等，皆逐一亲自加持。LP篇家里一共有七个兄弟姐妹，而他排行第七。LP篇家里务农，而且家境非常贫困。大师在Wat Thongkoon的附设小学念到四年级毕业，即帮忙家里赚钱。直到20岁，他为了报答父母亲的养育之恩，而当了一年的和尚，还俗后他随即入伍当兵保卫国家。LP篇退伍之后，建立了家庭，家里有五个小孩。因为LP篇对于尘世俗事到烦苦，欲寻求心灵的平静。于是于佛历2519年8月4日出家，这是LP篇人生第二次的出家。大师开始学习念诵经文和各种佛法，也因此有机会众多高僧学习佛法和法术。直到佛历2521年，众人请LP篇来担任Wat Kringrenthin的住持。之后LP篇修建Wat Kringrenthin，让僧众得以在此安心修行。LP篇也常常到各间佛寺参与法会，或是前往信徒家里加持祝福，由此可窥见高僧之声望远播。此外LP篇在佛历2548年12月5日，得到泰皇亲颁的宝扇，可见LP篇在泰国敬重的程度。分享一下关于LP篇的灵验实际：在URG公司上班的员工砰那堤先生，于佛历2546年10月10日晚上骑机车回家。但是在回家的路上，他遇到一群匪徒，用枪指著他，朝他开了很多枪。他以为自己被打中心脏，一惊慌就从机车上摔到地上。当他从地上爬起来时，他发现到自己的心脏只有子弹灼伤的痕迹，而且手脚只有因为摔到地上的伤痕。他赶紧躲在这群匪徒没有看到的地方，这群匪徒以为他被枪打中，便一哄而散。他等到这群匪徒跑走之后，便赶紧前往警察局报案。警察帮他做笔录时，询问他是否有佩戴哪位大师的佛牌圣物，他便回说他佩戴LP篇亲制的圣物，因此躲过一劫。这间警察局的警察们听完他的叙述，讶异不已，也赶紧去请供LP篇的佛牌。
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名称：龙婆噶龙佛历2552招财战象
年份：佛历2552
寺庙：瓦考兰
加持师傅：龙婆噶龙
法相：招财战象
材质：圣铜
法门：招财、升愿、成愿、挡官非、辟邪、挡灾、挡险、保平安
备注：龙婆噶龙师傅被尊称为圣物之王，虽说鼎盛时期是晚年，但这些督造加持的圣物被市场及佛牌行家们都非常认可，早期的圣物更是极受追捧，如佛历2518年的一期仙鹤崇迪以及佛历2531年的一期南帕亚，圣物不但含有阿赞多圣料而且师傅自己的加持的时间也是非常之久。本尊招财象是在师傅的末年所出，全泰限量1999尊，法相是市面上极为少见的形态，与传统的象神有很大区别。体积不大，可放置于家中宽敞明亮的大厅之中较高的位置，招财、守财、挡煞的效果会很好。
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