Wat Donyaihom LP Ngern，也许很多朋友会把另一位财佛Wat Bangkam LP Ngern搞混，但这两位是两位不同的大师。
LP Ngern是佛统府的第一名师，有无数的弟子，连后期知名的Wat Pailom LP Poon也是拜他为师。他是佛统府知名寺庙Wat Donyaihom的前住持，从佛历2466年到2520年圆寂为止。
泰语的Ngern有钱或银的意思，之所以被取名为Ngern是因为母亲自从生下LP Ngern之后，就做什么都很赚钱，让家中环境变得很好，所以就被取名为Ngern，未曾改过名字。
LP Ngern是一位受百姓敬重且喜爱的高僧，生于佛历2433年9月16日，20岁出家为僧，直到2520年1月13日圆寂，享年86岁。介绍一个大师生前有比较广为人知的故事。有两位年轻气盛的年轻人在市场大吵了起来，那是在大庭广众之下，其中一方掏枪要将对方置之死地。情急之下，他只好闭眼默念大师的经文，没想到枪竟然卡弹无法发射。
这是持枪者也惊慌失措逃跑了，这位保住性命的信众，则赶紧到庙里向LP Ngern答谢。其实都知情，还将他教训了一顿，佛子与人争执，总是不好的事情，要改！其实还有许多神奇的故事流传着，但LP Ngern仍然很谦虚，而且非常不爱钱，让这间千年有于的老寺庙留有非常好的盛名！LP Ngern虽然督造的佛牌圣物不多，但口碑跟神迹很好也很多，其中最知名的是守护神“Yark"，即护法鬼王，泰国称为Thao Vetsuwan，无论是机场内、寺庙外，还是一些公共场所都常能看到；另一种是“十佛”佛牌（国内多称十方佛）。

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名称：瓦曼坤碰佛历2531小模崇迪

年份：佛历2531

寺庙：瓦曼坤碰

加持师傅：瓦曼坤碰寺内主持及多位高僧联合加持

法相：崇迪

材质：阿赞多古老佛牌碎料、瓦曼坤碰佛历2509及2517两期近代著名崇迪碎料

法门：助事业、生意、人缘、财运、保家庭六合、挡险、保平安

备注：本尊瓦曼坤碰佛历2531小模崇迪，在整套佛历2531崇迪套装中算是较小的牌模，视觉效果感觉十分的秀气，女性佩戴者一般会很中意这个尺寸的牌型。佩戴的时候，不会因为工作性质的问题影响佩戴，完全可放入衣服内佩戴，非常适合职场女性的佩戴要求。本身由于崇迪主法门助事业的特点，公职、企事业单位人员是非常建议选择此类佛牌的。对于已婚人士，同样有助于家庭六合。

崇迪是五大古佛之一，距今100多年的历史，在事业、生意、人缘、财运四大方面的法门是十分厉害的。阿赞多大师为泰国传奇九大圣僧之首，崇迪也是其禅定中悟出的法相，而高僧亲制的崇迪佛牌品相完好的已是过百万的顶级佛牌藏品，部门亲制的佛牌留给了自己修行过的几所寺庙，以便日后自己圆寂后，寺庙的僧侣可以用这些佛牌继续加持制作新的佛牌，造福更多的善信。其中瓦曼坤碰寺就与阿赞多高僧颇有渊源，寺内也留存着很多阿赞多大师留下的亲制佛牌。至今瓦曼坤碰仍然是泰国正庙崇迪督制的名寺。

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Wat Khaokrabowasri LP Thong这位大师各位应该比较陌生，但是他是泰国十大法术高僧之一，Wat Khaokrabowasri LP Thong是崇迪阿赞多的徒弟之一，当年更是崇迪多主动要求LP Thong跟随他学习佛法，因为崇迪多知道，LP Thong会是一位了不起的和尚，对泰国佛教有很深远的影响，所以必须教导LP Thong去教授更多的人。LP Thong在世时神迹也很多，大师去哪里都从来不乘坐交通工具，无论要去的地方有多远，都只会步行，且无论地点有多远都能准时到达。因为LP Thong已经修得神足通法门，有一次一位穆斯林人随意在LP Thong寺庙处放牛吃草破坏环境，大师为了小惩这位穆斯林人，将他的的牛变走了，后来那位穆斯林人诚心道歉，大师才在一个椰子壳内变回穆斯林的牛给他，从此LP Thong得到了居住在寺庙附近的穆斯林人的更多尊重，这是极之少有的！可能说了这么多大家也没有反应，但LP Thong的得意门生，也是大师最亲近的弟子，相信很多人都会听过，他就是Wat King Kaew LP Phuak（不），基本上LP不已经承传了LP Thong所有的法门，而众所周知LP不的圣物在招财、人缘、刀枪不入方面都有极佳的口碑，原因就是师承崇迪阿赞多一脉。而且LP不的2496萨利嘎坤平更是殿堂级的三大坤平之一！

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龙婆Ta Wat.Pa niang dek 瓦帕娘戴寺

一、师傅生平

龙婆 Ta,瓦帕娘黛寺,生于 2379年,在 2469 年圆寂。师傅是在老挝出生,年少时跟随父母全家迁至泰国。作为家中的长子,下面还有三个弟弟妹妹。龙婆 Ta 师傅在 15 岁的时候首次出家为沙弥,还俗后在 35 岁永久出家为僧。

龙婆 Ta 师傅在青年时,常常在泰国中部的暖他武里府游历。开始时,当地的居民对师傅不是很了解,很多村民给他取了一个绰号,称其为“老挝师傅”。在经历了多年的各地修行生活后,师傅去到了今天的瓦帕娘黛寺,并且掌管寺庙一切管理工作。可是在那个时候,瓦帕娘黛寺是一所连名字都没有的破旧寺院,不过师傅到来后每年都会召开法会、举办各式各样的庙会,不断地对寺庙进行修建于扩建。不出几年,在师傅的努力下寺庙整体焕然一新,四周村民也对龙婆T 非常地崇敬与推崇。直至2469 年师傅在瓦帕娘黛寺圆寂。

国内所熟知的龙婆爹师傅的开门老师就是龙婆Ta。在龙婆爹7 岁作为小沙弥的时候就曾跟随过龙婆 Ta 修行,二人年龄相差近 60 岁。

瓦帕娘黛寺名字的由来

瓦帕娘黛寺位于佛统府,至今在庙中都供奉着师傅的造像。其实关于“帕娘黛”这个名字很多人都觉得很有意思,而它的由来也有一个小插曲。上面提到了,瓦帕娘黛寺在龙婆 To 师傅刚去的时候还是一间无名小庙。师傅到来后每年都会在寺庙周边举办一些庙会活动,(泰国的庙会和我国的春节庙会差不多,只是规模没有那么大罢了,频次也不局限于春节等重要节日)。其中有一年庙会上燃放了不少礼花,而后村民把没有放完的烟花炮竹就放在了寺中的内舍中。一日师傅坐在内舍中和信众谈天时,手不经意的放在了这些烟花上,但不知为何,烟花发生了爆燃。当屋中信众回过神来后发现龙婆 Ta 依然盘坐在上,放在烟花上的手没有一丝受伤的痕迹。很快这件事情就不胫而走,更有很多村民四处宣传此事。

其实村民们四处宣扬师傅神迹的初衷不光是对师傅的敬仰,还因为当地黑社会猖獗,经常四处作奸犯科,村民们苦不堪言。村民们如此宣传也有震慑坏人的目的。告知那些黑势力这里有一位刀枪不入的圣僧。而从那以后,寺庙正式命名为瓦帕娘黛寺。因为在过去的泰语中“帕娘”是烟花的意思,(今天烟花一般用“wapa”这个词,“帕娘”一词已不再使用。)而“un黛”在泰语中是碎裂、破碎的意思。瓦帕娘黛寺直译翻译就是“烟花炸裂”。从那时起,瓦帕娘黛寺作为庙名沿用至今。

龙婆 Ta,瓦帕娘黛寺经典圣物

龙婆T,瓦帕娘黛寺的圣物最被人们熟悉的有三种,即金属佛祖、竹节塔固与必打佛。今天主要介绍前两种,必打佛资料就放在下期进行详细讲解

1、一期金属佛祖

龙婆 Ta 的金属佛祖一共分为两期。首先师傅在早期无意制作佛牌圣物,而是因为民众与弟子的请愿才制作了此尊经典的圣物。师傅的一期佛祖牌制作采取古老的浇铸法,本尊也是泰国五大浇铸佛牌圣物之一,其他四尊分别是龙婆银的“锄头”、龙普 Boon 的周索佛、龙婆柏与龙普洛的僧人自身像。

龙婆ta

龙婆 Ta 的一期金属佛祖只有一个模,但是外观上大体有两种颜色,一部分佛牌呈现红红的古铜色,而还有一部分颜色发黄。因为过去的冶炼技术不够完善,金属比例不能达到今天的精准度,所以圣物呈现的金属色泽也因为不同材质比例的参差而产生不同。

在当年,信众去到庙中只需捐赠布施1 泰铢，就可得到一尊一期佛祖。时过境迁,百年后的今天,市场上龙婆Tα一期佛祖的交易价格都在几十万泰铢到百万泰铢以上,十分珍贵。

龙婆ta佛祖

萨玛空佛牌协会主席帕亚刊潘先生也曾佩戴此尊

2、二期金属佛祖

龙婆 Ta 师傅在后期制作的二期佛祖牌数量上比一期多不少,但是到今天来说,都是非常珍贵并且受推崇的圣物。二期佛祖从金属色泽上不像一期佛祖分两种颜色,而是全部都为黄铜色。但款式上分为有环版与无环版两款。其实很多人都很奇怪,为什么有的带环而有的不带。其实在当年师傅制作这批牌的时候,为了方便信众的佩戴,所以在设计上就在佛牌上部加上了环扣。可要知道百年前的制作工艺,尤其是浇铸法存在着很多瑕疵,达到不了今天的水平。所以制作完才发现,有的环扣与佛牌接续完好,但还有很多环扣做出来是歪的或者不完整,甚至脱落的。所以寺庙进行了一次筛选,针对环扣有问题的佛牌寺庙统一进行切除打磨。所以出庙的时候就有两个版本了。当然到今天为止,有环扣版比无环扣版的价格要高一些。

其次,龙婆 Ta,瓦帕娘黛寺地处佛统府经济不太发达的地区,所以当地人对佛牌的佩戴保护意识不强,师傅的佛牌大都为金属牌,所以很多人都直接佩戴。尤其是二期带环扣版的佛祖,如果能找到一尊品相好的、磨损不严重的,那是十分难得的。

二期佛祖

3、竹节塔固

其实在泰国的塔固中,龙婆T 师傅算是很出众的。但因为尺寸太大,不适合今天佩戴的审美,所以推崇度并不算很高。相传师傅制作塔固是用竹节削成尺寸合适的大小,利用竹子内部天然孔洞填充圣粉后进行密封。而后外面缠绕线绳。其中一部分外面用黑色树胶在进行次包裹,而还有一部分外面是没有树胶的,只是一层线绳。

关于塔固內的圣粉相传是师傅写过符的纸片烧成的灰混入其他一些粉,有人说是烧过死人的灰、也有人说是寺庙中长期留下的香灰等等，众说纷纭,但是至今是没有一个详细的记载,都是坊间的说法罢了。

龙婆ta塔固

龙婆 Ta 必达佛

龙婆 Ta,瓦帕娘黛寺必达佛制作年代大约从 243X几年到 2463 年之间,在这近 30 年的时间里师傅一直都有去制作必达佛,造型上大体分为三头必达与单头必达,材质上主要是麦卡帕合金材质以及相对稀有的铅合金材质两种。全泰五大麦卡帕材质必达排名中,师傅的必达被公认为排名第二。第一是瓦惠兆拉凯寺的龙普纳。其他三人分别是瓦通寺的龙普 Tub、瓦班央寺的龙婆迪以及瓦隆丁寺的龙婆泵。下面我将从龙婆 Ta 必达佛的制作、造型、材质三点着重进行介绍。

全泰五大金属必达

1： 制作

龙婆 Tα 必达佛的制作采取古老的溶蜡倒模浇铸法。其制作方式是初期模具要用蜡进行捏制,我们看到师傅的必打佛上那些条状卷曲的各种符印,其实都是在制作蜡模的时候用蜡条粘贴而成的。当蜡模制作完毕后,就用泥土进行包裹,只留出一个空洞。这时再用高温烧制,泥土变为坚硬,而中间的蜡会因为高温液化。后将蜡从空洞处倒岀后泥土模具中自然出现一个空洞的模板,最后浇入高温的金属溶液。待金属冷却后敲碎泥土,一尊金属佛像便制作完成了。这种制作工艺就是传统的溶蜡倒模浇铸法。

龙婆 Ta 师傅的必达的蜡模是众多工匠对照大概的造型标准进行制作的。师傅的每一尊必达佛全部是独立的模具制作,而每一个模具都是手工完成。就是因为这个原因,所以师傅的必达没有一尊是完完全全相同的,多多少少都会有些许的不同。

2：造型

龙婆 Ta 的必达佛全部为多手必达,身上会有条状卷曲的符文。造型上大体上有单头必达佛和三头必达佛两种,而内部其实又分为不同的模具款式。其实师傅的必打佛具体有多少种模具至今还没有一个完整的官方定论。大体上常见的有标准的单头款式、而单头必达里又有很多不同的模具样式,比如摩昧模、兜冈模等等,而三头必达造型基本固定,标准款就是三尊必达程斜角背靠背的造型

单头款

摩昧模、兜冈模

三头款

刚才提到师傅的必打佛全部为手工制作,所以造型上只是保持大体的标准,而细节却有着独立的特性。并且每位工匠其实都有自己的风格特点。有时会发现,不同模具的两款必达却在体态形态上具备相同的特点,这也可以断定出自同一位工匠之手。

因为龙婆 Ta 的必达佛造型模具非常之多并且至今没有一个完整的记录标准。所以在鉴别师傅的必达佛时,很多模具是没有记载的,这时候大都是要依靠经验丰富的专家通过造型、形态款式以及材质特点去判定是否是师傅的必达佛,这在泰国必达佛鉴定上也是独一份

四、材质

1、麦卡帕材质

刚才提到了,师傅的必达佛以麦卡帕合金材质而闻名,所谓的麦卡帕材质或是常听到的麦卡锡材质其实都是一种合金。特点为麦卡帕材质发黑并且会有暗暗的蓝光,麦卡锡大都发绿并且带有淡淡的金光,这两种合金其实在古法佛牌制作上是比较常见并且很珍贵的材质。因为是合金材质,所以不同的师傅在制作合金时因为各种材质比例的不同,所出现的金属质感与光泽也不太相同,并且都会具有属于自己的特点。比如五大麦卡帕材质必达佛之首的龙普纳,他的麦卡帕合金的颜色会透出一股暗暗的紫金色,非常漂亮。而龙婆Ta的麦卡帕的特点是颜色深暗,蓝色暗光不明显,整体呈现黑亮的颜色。

其实麦卡帕材质这种特殊的颜色是因为在熔炼金属过程中加入了很多孔雀石等天然矿石,所以最终金属整体会泛出这种特殊的暗蓝色金属光泽。而麦卡帕这种材质还有一个共性的特点就是如果长期间暴露在空气中或者用手长期搓揉把玩,麦卡帕的颜色会从黑暗色慢慢变的发白。这一点和麦卡锡就不同了。如果是麦卡锡材质在经过长时间搓揉后会变得发亮,

但如果长时间不去动它,金属本身的色泽会慢慢变回最初的样子,但如果是麦卡帕,这种色泽的改变是不可逆的,所以建议还是尽量小心保护为好,最好不要拿来把玩。

2、铅合金材质

龙婆 Ta 必达佛除了经典的麦卡帕材质以外,还有铅合金。其实铅合金材质的必达在师傅所制作的必达里是高端版本,制作数量稀少,到今天留世量也不多,是非常难找的圣物,相对的价格也比麦卡帕的必达要高。但是因为龙婆 Ta 师傅的必达法门与麦卡帕这种材质有着必然的关联,所以在今天更多的时候,可能因为价格的原因，人们还是更喜欢师傅的麦卡帕材质必达。

最贵的单头模具版本铅合金材质

笔者收藏也是图鉴原尊教学版

龙婆 Ta 师傅的必打佛的相关资料就是这些,除此之外,师傅著名的圣物还有金属佛祖与塔固，大家也可以考虑！

部分资料来自网络，若有不妥，敬请告知，谢谢！

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名称：阿赞刁佛历2556理事版套装四面神九宝铜版全泰限量120尊

年份：佛历2556

寺庙：Wat Manee Chon La Kun

加持师傅：阿赞刁、帕马哈苏拉萨

法相：四面神

材质：九宝铜

法门：求事成愿、助事业、人缘、财运、健康、挡险、保平安、辟邪、治鬼、挡降

备注：阿赞刁、龙婆碰、龙婆禅南是当世四面神法门最为厉害的几位师傅，虽然龙婆禅南被市场追捧，每年所出四面神佛牌都可卖到高价，但在泰国本土来讲，只要是四面神加持的大型法会，要有阿赞刁师傅到场，那么懂行的善信就不会再追问龙婆禅南是否到场了，因为阿赞刁师傅的四面神法门要更加厉害。传闻阿赞刁师傅修炼的四面神法门可以在为圣物加持的时候请四面神灵下凡，这也是在世高僧中少有人可以做到的，所以阿赞刁的四面神圣物才会被泰国本土的善信认为是真正强力的佛牌。就市值来讲，阿赞刁的四面神也更加具有性价比，这也是一直以来都在推荐阿赞刁而不是龙婆禅南的原因。

本尊阿赞刁佛历2556理事版套装四面神，是在佛历2556年泰国僧王圆寂之后，阿赞刁联手帕马哈苏拉萨师傅一起制作加持的一期重量级四面神套装，全泰仅有120套的极低限量，一套分为三尊，本尊是九宝铜版，同期还有纯银版本，红铜版本，其中纯银理所应当的是最为贵重的一个版，九宝铜版次之。这套四面神属于理事版，所有四面神佛牌背面都有高僧亲自手刻的符印，同期还有普通版，当然就收藏价值来讲理事版肯定要高出多倍，是专门做来赠与参加佛牌制作及法会安排的全体工作人员的特殊版本。本身这次四面神佛牌也是在僧王圆寂之后，为了给僧王寺筹集善款而特别兴办的一期佛牌，有着极为重大的督制意义，也算是为了前任僧王贡献最后一分善举吧。

除了四面神法门顶级名师阿赞刁外，这期四面神法会特别邀请的帕马哈苏拉萨也是当世的一位高僧，曾跟随挡降贝第一名师龙婆遮学习过挡降贝法门，在挡降、辟邪、治鬼、驱魔等守护型法门方面极为擅长。因此这期四面神的法门会在多个方面为佩戴者做到最大的提升，可保佑佩戴者求事成愿、助事业顺利、人缘旺盛、财不断运、家人健康、挡灾避险、辟邪治鬼、挡降驱魔，是款近代四面神圣物中极其值得恭请佩戴或收藏的一期佛宝。诚意推荐。

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龙婆天(Luang Phor Tim Wat Pakao)，Wat Pakao重建的功臣。

龙婆天高僧生于佛历2456年，生活在泰国的阿育塔亚的巴考地区，父亲叫做Prom，母亲叫做Gim

Chumchokdee，家中有六个兄弟姐妹，龙婆天是家中的老五。高僧在第一次出家的时候是在阿育塔亚的Wat

Pikul佛寺，当时由Wat Kwid的龙婆Pui、Wat Pohkobchao的龙婆刘、Wat

Pikul本寺的龙婆刘共同主持其出家仪式。只可惜这次出家龙婆天没有坚持下来，之后便还了俗。

直到佛历2491年的4月14日，龙婆天第二次出家成为僧侣，由Wat

Namtao的龙婆商为龙婆天为其举行了这次剃度的仪式。这次出家龙婆天开始一直在瓦比库修行，到了佛历2492年的时候转移到了后来自己的寺庙Wat Pakao，跟随当时该寺的主持阿赞厅修行。龙婆天高僧对佛理的悟性极深，且法力高强，于是在佛历2498年的时候顺利的接任了Wat

Pakao佛寺的主持位置。

上任以来龙婆天对于Wat

Pakao的兴建做出了巨大的贡献，对自己的修行也一直没有落后，佛历2499到佛历2500年间，龙婆天首先兴建了九所僧人住宿的僧舍；并在佛历2500年的时候，得到了泰国佛教界最高水平的等级证书。

然后，又在佛历2501年的时候兴建了寺庙的大殿，更换了寺内所有的砖头和瓦块，翻新了Wat

Pakao的墙壁，翻修了佛教教育馆，为来访的善信修建了避雨的亭子，为当地的老百姓修建了民用的火葬场，此外还有很多修桥铺路的善举。

到了佛历2510年，由于龙婆天的功绩被佛教界提升为区院长，龙婆天又在佛历2512的时候被泰皇提拔成为三级帕固，并于佛历2520的时候晋升成为了二级帕固，并受封号：帕固商沃拉萨马拉吉。

龙婆天高僧擅长Dharma法门和Visha法门，对于人缘方面的圣物加持尤为在行，灵验度广受认同。一生中制作过的佛牌包括：坤平佛、必打佛、南帕亚、自身像、储蓄老人、四面神、招财鱼、招财女神、法戒、法镯等。师傅的佛牌画册也是满满厚厚的一本，大多数都是自身像，而且这么多的佛牌制作量现在寺庙内居然结缘处一尊都没有了，可见师傅的佛牌是多么地让人喜爱了。

因为名字与瓦拉含赖的坤平大师龙普添相近，所以人们为了区分这两位师傅就把瓦拉含赖的龙普添叫做侧头添，瓦巴考的这位龙婆天叫做肥天。肥天师傅虽然平均下来佛牌的价格没有侧头添那么高端，可是对于当地人民来说肥天师傅的法力是足可信任的，大多佛牌的价格十分亲民，是老百姓都请的起的，当然师傅也不乏价格很高的圣物，其中包含了不少纯金打造的自身像。

龙婆天的很多佛牌现在也已经被列为泰国很多佛牌组织的大赛项目内，对这位高僧的佛牌还是给予很高评价的，目前市场的仿品也不是很多，算是比较适合入手的名师佛牌。在龙婆天圆寂后，师傅的遗体至今还妥善地保留在瓦巴考寺庙内，供前来善信瞻仰拜祭。

现在瓦巴考佛寺在新任主持的带领下依然持续发展中，可是佛牌的制作相比龙婆天在世的时候可是少了不少，有时候是以大法会邀请很多高僧前来协助的方式加持佛牌，制作的种类如招财鱼等，这也算是致敬龙婆天师傅的一个招牌圣物吧。

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龙婆纳(Luang Phor Nak Wat Rakhang)佛历2427至佛历2514，前任瓦拉康佛寺主持。

龙婆纳于佛历2427年的8月1日生于泰国的Nakhon Ratchasima府，父名Pom Marurngsit，母名Suan

Marurngsit。很小的时候进入Nakhon Ratchasima的Wat

Bung佛寺成为小沙弥，到了佛历2448年21岁的时候，正式在曼谷的瓦拉康佛寺成为僧侣。此后一生龙婆纳便将自己的生命奉献给了佛祖及对佛祖崇敬的善信们。其中最大的贡献莫过于龙婆纳花了多年的时间去搜集并收藏古代圣僧制作佛牌的碎料以及很多已经被遗忘的神奇圣料，这件看似简单的事情，对于未来佛教的发展有着很重要的意义。当时泰国的大众对佛教的圣物有着很大的误区，他们认为如果圣物损坏了就不在适合放在家里面供奉，所以很多古代的佛牌、铜钵、神龛等圣物慢慢地被善信退回到了寺庙里面。看到那些有了瑕疵的圣物被纷纷退还到了寺里，龙婆纳十分的悲伤，出于对佛祖的尊敬以及古代圣僧的敬意，他将这些被人们抛弃的圣物整理、并收藏在了自己的禅房内。龙婆纳不希望这些珍贵的圣料再一次被破坏，哪怕是轻微的损坏也不愿意再看到，因此他决定善用这些原料去制作新的佛牌。

凭借自己对佛牌的认识，龙婆纳相信这些老一辈高僧做的佛牌具有强大的法力与正能量，就算损坏法力也会依然存在，所有这些圣料都是被诸多伟大的僧侣们加持祝福过的，其本质上就是佛教的无价之宝。对于现在的佛教界以及佛牌收藏界而言这个问题相信已经是深信不疑了，大家都已清楚的知道龙婆纳的观点是正确的，他的远见令人钦佩。而作为崇迪始祖阿赞多大师法脉的门徒，龙婆纳也会将阿赞多崇迪制作的方法用在这些准备新制作的佛牌中去。曾经有人怀疑过龙婆纳并非阿赞多大师的门徒，因为当阿赞多大师圆寂的时候，实际上龙婆纳还没有出生，不过这也是个错误的理解，因为阿赞多的法脉是通过很多方式传承的，加持崇迪佛牌的方法被阿赞多大师通过文本、经书、草稿、典籍等诸多方式一代一代地传给了后来的僧人们。龙婆纳就是从这些典籍记载中学到的阿赞多高僧的佛牌加持知识与其内在的精神，并且龙婆纳还从珍贵的阿赞多法术书籍中有所学习和收获，这正是作为阿赞多师傅传承者、接班人最好的证明。

在佛历2485年至佛历2495年间，龙婆纳制作的佛牌受到了善信的广泛认同，追捧度已经到了登峰造极的境界，不但泰国本土是这样，基本世界范围内的佛牌圈子里也都是这样，市值可以说是一路暴涨，直到现在仍在继续，这一切的一切是与龙婆纳利用古代圣料制作、以阿赞多崇迪制作心法加持的佛牌的神迹离不开的，很多人都见证了龙婆纳崇迪的神奇挡险及致富神迹，后来不少善信都会拿龙婆纳的崇迪与始祖阿赞多的崇迪的功效相比较了，这也表示了龙婆纳崇迪在世人心目中的位置，这段光辉的历史也被深深地记录在了泰国的历史当中。后来龙婆纳的名气越来越大，佛牌也是每次都会在公开恭请后被善信恭请一空，不少藏家都是强烈建议见到龙婆纳的佛牌就要好好地收藏起来，这些佛牌才是真正的财宝，也是未来能给你们带来更多财富的圣物。有此评价龙婆纳的佛牌无法不火，到了现在很多泰国本土牌商为了满足市场的需要，还会大量的制作龙婆纳佛牌的仿品，没有一定的鉴赏知识是很容易被骗的。

龙婆纳高僧于佛历2514年的1月15日在泰国曼谷的Sirirach医院圆寂，享年87岁，结束了自己光辉的66年僧侣生涯。在僧侣生涯中，龙婆纳制作了不少佛牌，其中有很多版本的崇迪佛牌，部分是仿照恩师阿赞多的崇迪牌模，自己经典的崇迪中有不少是钟形背景的，这也算是龙婆纳崇迪的一个特色，这些崇迪中很多含有崇迪阿赞多亲制佛牌的碎料，这也是市值与实效的一大保证，此外龙婆纳还做过自身像、必打等非流行的佛牌种类，不过跟其招牌的崇迪相比，追捧度就差很多了。

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名称：龙婆禅南佛历2556自身像供奉圣物全泰限量999尊

年份：佛历2556

寺庙：Wat Bangkudithong

加持师傅：龙婆禅南

法相：龙婆禅南自身像

材质：九宝铜、多种老金属佛牌、粉质佛牌、符片、符通、米饭粒、泰国钱币

法门：强力升运、成愿、招各方财运、助生意兴隆、事业顺利、镇宅、辟邪、挡煞、驱魔

备注：龙婆禅南是泰国目前年轻一代僧侣中较为突出的一位四面神法门名师，年轻的时候曾在瓦沙及等四面神正统法门名寺学习四面神加持法术，因为其亲制的四面神及自身像佛牌发生的神迹，所以20多岁便已成名，除了法术造诣高之外，龙婆禅南的佛学知识一样精深，并且还是一位铁杆的佛牌迷。个人感觉龙婆禅南是一位非常有性格的师傅，在泰国跟高僧聊天的时候很少有人敢说自己的佛牌100%灵验的，毕竟佛牌在每个人佩戴的时候会根据磁场或其它原因变得法力有强有弱，但是龙婆禅南就敢说自己的佛牌是100%有帮助的，即使是别人随便拿个东西给他加持，他也会这么说那个随便加持出来的圣物一定有帮助。目前在世的这些高僧中，除了龙婆禅南就只听龙婆坤师傅这么说过了。当然，泰国的僧侣一般都比较低调，所以其他的高僧大多是因为不喜欢张扬才不会那么表达的吧。

龙婆禅南高僧自从自己的第一期四面神圣物制作开始，每年都会为善信督制一期代表性的四面神佛宝，至今已经做了有10多期了。可以负责任的说，每一期都已变成了市场的宠儿，基本这几年龙婆禅南的四面神都是法会结束后，从正式公开对外恭请的那一刻起，就是几百人的队伍在寺庙内外等候疯抢了，里面请完了到了寺外就已是翻倍的价格了，几经转手到了内地的牌商手中价格早已不知道翻了多少倍了，所以本佛舍长久以来都没有以龙婆禅南的佛牌作为主要销售对象，就是因为价格有些偏高了。而就是这样的情况，师傅的佛牌仍然在市场持续大热，升值的速度也绝对属于惊人的范围了。理性的分析下，其实就龙婆禅南目前的行情来说作为短期收藏是极好的选择了，如果是龙婆禅南亲制限量低的圣物，那就更是涨势最为迅猛的佛宝了，属于佛牌藏家收藏的重中之重，见过即不可错过。

本尊龙婆禅南佛历2556自身像供奉圣物，是龙婆禅南去年新督制的一期供奉圣物，选材上供奉的主体部分为九宝铜材料，混合了多种老金属佛牌料及符片料；底部有两尊金属佛牌，一尊粉质佛牌、一个塔固，这些装堂的圣物单独恭请的价格已经不低了，加入佛像的底部是为了将佛像的灵力更多地提升；佛像中龙婆禅南的手中托钵，钵中盛着满钵的米饭粒、泰国的钱币、一个单独的塔固。佛像的设计上为龙婆禅南高僧行走化缘的形态，高僧脚底下脚踏金砖，表示给予善信带来的财富，加上满钵的化缘所得，表示了丰衣足食、挡灾避险的美好寓意。这期龙婆禅南的供奉佛像全泰制作数量仅为999尊，算是同期版本中较为殊胜的一个了。就龙婆禅南目前的佛牌行情来说，此类制作数量的供奉型圣物未来极为看涨，对于自用的朋友来说，可在升运、成愿、招各方财运、助生意兴隆、事业顺利、镇宅、辟邪、挡煞、驱魔方面得到实际的应用，是一款近代名师亲制的、不可多得的佛宝。可供奉于家中、企业办公室、店铺中。诚意推荐。

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现在很多佛牌知识薄弱的牌商都喜欢故弄玄虚，将本来应该很亲民的佛牌说的过于神秘、让人生畏。这样一来，佛牌不但帮助不了更多的人，还只会让佛牌以及督造他们的师傅更加伤心。

首先先说佛牌可否让别人触摸的问题吧。如果不能被佩戴者以外的人触摸，那么其实作为牌商来说，我们就是第一“该死”的人。因为我们每天都在触摸佛牌，请牌之前有些是从庙里请的，但一样有从一线藏家手中交换来的，那我们不是已经“犯戒”了么？古老的佛牌，距今几十年、甚至上百年的老佛牌，都是被人佩戴过的，很多好的佛牌都是我们看到后请求藏家朋友割爱的，没有谁敢保证古老佛牌是没人戴过的。如果到佛牌店去请牌更是要看来看去、摸来摸去，这样才能鉴定真假啊，光看就知真假的往往是骗子吧！再说说佛牌大赛，懂的话应该知道佛牌大赛的盛况吧，成千上万的佛牌参赛，评委都要看的啊，他们摸得数量超级巨大，难道也是错的么？所以说佛牌不让别人碰完全是谬论。

再说说佛牌转赠的问题。佛牌最开始督制的原因就是想让更多的人方便随时礼佛，也可抵挡乡间野兽、蛇蝎的骚扰。当时都是寺庙督制以后免费送给村民的，在神迹渐渐多了起来的同时，人们对高僧也对高僧督制的圣物产生了敬仰，慢慢开始自发地形成了一些规则。不管规则怎样变化、增多，佛牌都是希望可以帮助到更多的人的，我自己的佛牌平实都会借给经济或者运气不好的朋友，希望能够帮助他们转运。有时去泰国的时候，跟高僧说当天是自己的生日，高僧都是送你佛牌的啊，常去寺庙捐赠的牌商更应该知道，高僧会经常送你佛牌，对于贡献特别巨大的俗家弟子，高僧在督造圣物的时候还会专门出一些弟子版送给这些俗家弟子。我自己的佛牌老师，每次去泰国也都是送我佛牌的。

可以这么说吧，有的牌商告诉一些客人，佛牌不可以让人触摸，也不可以转赠，其实这都是希望你以后多请佛牌的诡计，不可以送人，那你的朋友就会提升请牌的几率，而不是互相佩戴别人的牌子。这样牌商的销售几率降低，生意会不好，所以才会有这样的谣言。但是佛牌一旦恭请，我个人也还是希望善心佩戴，对自己负责，也对佛牌负责。

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名称：龙普宏佛历2544象神必打佛牌

年份：佛历2544

寺庙：瓦佩布利

加持师傅：龙普宏

法相：必打形象神

材质：混合金属

法门：招财、助知识与智慧、挡小人是非、助人缘、生意、挡险、保平安

备注：龙普宏高僧身份苏林府的第一高僧，现今已经年事已高，本身有着几十年的修行经验，以招财、人缘法门为主。早期的时候并没有大量的督制过佛牌，直到晚年才开始有规模地陆续加持佛牌供善信恭请，也是因为佩戴的灵验度，后来被广为认同是府内的第一高僧。佛历2540至佛历2550是龙普宏高僧较为鼎盛的时期，这个时间段内的高僧圣物的口碑非常好，除了少量限量版本外，很多这个期间的佛牌价格其实也是很平实的。到了佛历2550以后，高僧的一些圣物开始变得高端起来，而根本却是因为督制材质的昂贵以及限量的稀少的原因，其中以象牙与象骨督制的佛牌价格尤为高端，且市场大范围的假货更是让不少人吃了亏，目前内地很多小代购去龙普宏的瓦佩布利时都会到寺外找一些仿牌，然后拿到寺庙内给高僧祝福拍照，感觉是原庙恭请，其实都是假的。

本尊龙普宏佛历2544象神必打佛牌，以多种合金为督制材料，在龙普宏高僧的鼎盛时期督制，距今12年的历史，保存完好，殊胜之余，供金是极为平实的，较为适合初次接触佛牌的朋友恭请。对于招财、助知识与智慧、挡小人是非、助人缘、生意、挡险、保平安方面的效果极佳。尺寸方面属于小模类型，适合大部分女性佩戴，此外，象神对于智慧与知识有好处的特点也极为适合给家长的后辈、孩子、学生恭请，有助于他们的学业有成。作为三挂或者五挂佛牌组合两侧的搭配型佛牌也是极好的选择。诚意推荐。

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