名称：龙普卡闲佛历2538藏传法相药师佛牌

年份：佛历2538

寺庙：Wat SusanTrairak

加持师傅：龙普卡闲

法相：藏传法相药师佛

材质：九宝铜

法门：助健康长寿、祛除疾病、消灾解难、清除今生业障、助生活美满、衣食无忧

备注：龙普卡闲高僧为近代顶级森林派修行大师，森林修行时间超过40年的历史，曾为乱葬岗的亡魂超度做法连续40多天不需要饮水或进食，僧侣生涯在身体条件允许的情况下不论天气如何都是赤脚前往各个寺庙的，可以说龙普卡闲高僧是一位严守戒律法力高强的师傅。作为龙普卡闲的善信来说，对师傅的两类佛牌最为感兴趣，一种是高僧的自身像，另外一种便是高僧的药师佛。作为森林派法力僧的近代代表性人物，龙普卡闲的药师佛可以说造型尤为精美、而且风格迥异，绝大多数的价格还非常平实，曾经佛历2517的药师佛还出过治愈怪病的神迹，诸多优点也难怪师傅的药师佛会受到追捧了。本尊龙普卡闲佛历2538藏传法相药师佛，距今已有19年的历史了，佛牌选择了较为经典的圣料九宝铜作为主材质，造型以藏式的风格刻画，立体的设计更让药师佛增添了许多美感，药师佛的法相慈祥自然，身披宝衣、头戴宝冠，禅坐莲花座台，非常写实。佛牌在龙普卡闲高僧的84岁时制作，人们会把12年作为一个循环，因此这期药师佛也有被人称作龙普卡闲7循环药师佛。这期药师佛是龙普卡闲高僧的遗作之一，高僧在佛历2538年同年圆寂。佩戴药师佛可以帮助佩戴者健康长寿、祛除疾病、消灾解难、清除今生业障、助生活美满、衣食无忧。诚意推荐。

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龙婆苏坡(Long Phor Supoj Wat Huangphattana)

龙婆苏坡泰国Trat省内Wat

Huangphattana的一位师傅。今天跟朋友聊起来才说到这位师傅，他的牌子近期遇到不少，基本价格来讲都还算很平时，必打、符通、自身貌似大部分价格都不算贵，而视觉上感觉有龙普宏晚期的风格，用料算是够厚重的。这位师傅网络上的资料不是很多，朋友给找的资料只是介绍了龙婆苏坡生于佛历2488年，出生地就是泰国的Trat省内。龙婆苏坡是在自己20岁到了可以正式成为僧侣的年龄时马上受戒的，他的师傅是在泰国很有名气的清迈地区Wat Kam Pra Mong佛寺的龙婆Sim师傅，僧侣生涯还跟随过龙婆连、龙婆Tet、龙婆Torn、龙婆樊等师傅学习，其中龙婆Sim师傅给予龙婆苏坡的影响力是较大的。龙婆苏坡也按照师傅的教导后期自己经常到森林与山脉地区寻找适合修行的场所来进行法力的锻炼，多年下来，龙婆苏坡开始制作佛牌圣物，而其大部分佛牌都很平实，且非常受当地的老百姓欢迎，师傅的人品也很受人尊敬。不过具体的资料还需要日后多方寻找了，基本来讲这位师傅应该是位正法的师傅，看他的牌子有些让人还想到了做招财蜂出名的龙婆绝，一尊圣物上能放几十个符通，也算是非常舍得用料的一位师傅了。

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Wat King Kaew LP Phuak（不）生于佛历2412年8月12日星期四北揽府邦布里区，圆寂于2501年。大师21岁在Wat King Kaew出家，出家9年30岁时便当上了主持，可见其佛法功力有多深厚。 而LP Phuak在Wat Rachyota LP Tong（通）座下学法，尽得高僧的真传。而Wat Rachyota LP Tong（通）曾与多位高僧交流学法，包含：Wat Bangkam LP Ngern（财佛），Wat Bang Nom Kho LP Pan（斑）（神兽崇迪），Wat Makhamtao LP Sook（蜀）（神通第一），Wat Homdam（新名Wat Banghia）LP Pan（班）（LP班督造的虎王被喻为全泰Koolam圣物第一），Wat Nangtangnok LP Chong（钟）（God of Metta，人缘之神，“巴打编”招财鱼顶级名师）…等14位高僧，LP通大师本身也是亲承阿赞多大师的教导。而这些法门也毫无遗漏的传给了LP Phuak，这也是为何LP Phuak督造圣物以崇迪佛牌为主。2500年以前的大法会均会邀请LP Phuak参加，在成功佛本寺Wat Phrasi立有一尊佛像，是大师所设计督造的，直到今天依然立于成功佛寺。LP Phuak于2465年督造第一期“库沙”系列崇迪佛牌。材料与阿赞多大师的崇迪佛牌相同，而且有经阿赞多大师亲自加持。此外也加入阿赞多大师督造之老牌。而此期佛牌在许多人佩带之后，深感人缘招财功效之不凡。现在市价已相当高昂，要50万泰铢以上而且很少见。LP Phuak所加持开光之圣物是北榄府公认人缘、招财、挡险第一的。大师还有“北榄府之神”的美名。

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Wat Khao Laem LP Kalong出生于佛历2461年1月10日，星期六。大山在出生时就有一个特点，即在口腔上顎具有一颗很特别的增生牙，且此牙是像玻璃般的透明，伸缩自如。因此大师有“Kiao Keow奇僧”（宝牙奇僧）的称号。而此宝牙生长在上排牙齿中间内侧的软腭区的乳牙，据说与神猴哈努曼的獠牙是长在同一个位置的。而这只宝牙也赋予了LP Kalong有“灵口”的功效，使得说的话都能如愿，诵经的力量也大大增加。
LP Kalong出身于Phiburi，家人经营一些小生意,从小就对法术很有兴趣，他在二十岁那一年，便下定决心在Patutani的Wat Naboon出家。出家之后，跟随Wat Naboon LP Nei（跟Wat Makhamtow LP Sook（蜀）和LP Xing学法。
数年后LP Kalong尽得两位大师的真传后，两位大师写了一封推荐信，让LP Kalong去找他们的师父继续深造。位于在Sisekeat府，靠近柬埔寨边境，这里大多数僧侣都学习高棉（柬埔寨）法术。而LP Kalong要拜访的大师就是LP Krukam，来自柬埔寨，是已经120岁的老高僧。当晚，LP Krukam为了测试LP Kalong的法力，就向一捆木头施法，变成数以千条的蜈蚣，欲去伤害LP Kalong。而LP Kalong发现后，赶紧将自己所制作的塔固放在身前，并禅坐入定，没想到那些木头所幻化的蜈蚣不敢靠近他，并随后变回一捆木头。使得LP Krukam非常赞叹，且认定LP Kalong是一位修持极高的师父。
数年LP Kalong学成后有辞别了LP Krukam，去修行苦行戒了。在这段时间里，大师见到许多古灵精怪的异象，并拜师多位深山修行者。也许LP Kalong与鲁士有宿世因缘，在修行苦行戒期间，有虎面鲁士出现，教导他一些人世间学不到的法术。而且还曾戴LP Kalong去挖掘一些古时战争所遗留下来的宝藏。而LP Kalong讲得来的宝藏全部用于兴建寺庙，大师共建了九间寺庙。
LP Kalong擅长的法术包含招财、挡灾、避险、人缘及延寿的方面，都是为信徒所赞同的。LP Kalong是专修帕那莱（毗湿奴，婆罗门三大主神）保护神的法门的。LP Kalong的增生牙，与哈努曼（猴神)的增生牙是在同一个位置，大家都认为此宝牙使得大师天生即具有一种特别的神力。LP Kalong所督造的塔固与早期其他高僧所督造的方式是同样的，并且很多信众都认为大师的塔固是不可或缺的收藏圣物。LP Kalong的塔固铜符每一片都经过大师亲手写符和加持，而大师的佛牌也都要亲自督造的，且都是需要经过很漫长的时间，直到大师认为佛牌中已蕴含足够的神力为止。因此LP Kalong所加持的佛牌圣物时间最短是一季，最长是一年。因此，大家都认为LP Kalong的佛牌效力是非常足够的，且无须担心效力不足。
在LP Kalong八十五岁时，有一天在Lotburi进行大法会后，忽然感到不舒服，还吐血昏迷过去了。信众们把LP Kalong送到医院急救，可是最后还是传来了大师圆寂的消息。而正当医院准备把LP Kalong的遗体推进停尸间时，一位徒弟赶到医院要求吧LP Kalong接回寺庙。原来LP Kalong托梦跟他说不希望进停尸间，所以他才赶来阻止的。于是便把遗体接回寺庙，安放在大殿里，医院也发出了死亡证书。
而神奇的事情发生了，在当天夜里，“死去”的LP Kalong竟然走了下来喝水，还对着徒弟喊口渴要喝水，徒弟们顿时吓得目瞪口呆。而副主持当时也不敢肯定他是人是鬼，经过了一番对答大家才相信LP Kalong是复活过来了。
时候大家好奇的追问大师死而复生的经历。LP Kalong说他见到了多间他曾经兴建好的大殿，又见到了几位天神和高僧，其中一位问他：“你在人间植了很多福报，现在还有什么遗愿吗？” LP Kalong回答：“我现在还有一间寺庙没建好，希望建好后才圆寂。” LP Kalong口中的寺庙就是WAt Khao Laem。天神答应后，LP Kalong就觉得很口渴，边走下去喝水，就看到了在场的人了。
可惜LP Kalong还是在2552年9月12日圆寂了，当时自从5月25日入院以来，就在医院度过他人生最后的旅程，入院3个月又18天之后最终安详圆寂，享年91岁。
LP Kalong有“Khem Lang Khon Kan之父”的美誉（灵验信物，即非佛牌类，无法相圣物）。大山专做Khem Lang圣物，如：密摩刀、塔固、路翁、虎牙、Palakit等等。

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名称：瓦交战化佛历2554四面神供奉金身

年份：佛历2554

寺庙：瓦交战化

加持师傅：大法会、十多位高僧联合加持

法相：四面神

材质：庙铜、金漆、三尊崇迪佛牌、一尊四面神佛牌、一尊象神佛牌、四块手写符的袈裟、其它该寺之前的老佛牌料

法门：招财、助事业、人缘、保健康、四大方面的求事成愿，辟邪、挡险、保平安

备注：瓦交战化是泰国极为著名的大法会寺庙，该寺督制的四面神及象神受市场追捧度极高，近年来督制的供奉型圣物更是受到广大善信的好评，不论在外形设计上、用料上、加持阵容上、实际口碑上，均受到泰国佛牌界的广泛认同。本尊瓦交战化佛历2554四面神供奉金身，是瓦交战化较新年份中的一期中型供奉，尺寸极为适合摆放在善信家中或者生意人的店铺里面。距今2年的历史，保存完好。以庙铜、金漆、三尊崇迪佛牌、一尊四面神佛牌、一尊象神佛牌、四块手写符的袈裟、及其它该寺之前的老金属质佛牌料为原料，经由10多位在世高僧大德联合加持，可助供奉者财运不断、人缘旺盛、身体健康、事业顺利、挡灾避险、保平安、同时还对辟邪、挡煞有一定好处。四面神在泰国被誉为成愿之神，成愿力量极强，只要供奉者心诚、心善、合理的供奉，那么心愿就会很快地实现。诚意推荐。

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善心，引导每一位乐观面对生活

目前市场常见的有崇迪，掩面，四面，女王，成功，坤平，都是拥有悠久的历史，佩戴也成为了普遍的现象，很多会佩戴一尊或多尊。

区分什么是正阴，首先要先从外观去查看，正统的非常庄严庄重，是很严肃的一个形象是很崇高，目的也很纯净，朴实无华，没有那么花里胡哨。线条简单，在这里建议，在对这方面不懂的情况下，不盲目入手，先去多了解，并且只选择正的，这样不会造成不好的影响，：tfly23

佛牌也可分为正牌和阴牌。正牌，故名思意就是“正”，有强大的正能量。因为正牌制作出来的形象以及名字，都是正神。正牌皆为已经经过正规寺院的僧侣开光加持的，未开光加持的是工艺品。一般而言，大多数人请的都是正牌，简单来说正牌就是由正统寺庙的高僧督造加持的佛牌，出庙都会有相关资料记载，例如：寺庙名称、师傅、以及出庙时间等等

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佛教中有“三根本”的说法，指的是学习佛法，成就事业的根本，即上师、本尊和护法。上师是加持的根本，本尊是成就的根本，护法是事业的根本。

上师是加持的根本。在三根本中，上师又是本尊和护法的根本。这是因为一切密法的传授，都以上师传承为基础，上师对修行者的加持是修行密法的基本条件，本尊和护法其实也就是传承上师功德力的延伸和展开。

本尊是成就的根本。一切成就，包括普通的世俗成就或殊胜的出世成就，不经由本尊仪轨的修持，是不可能获得的。另外，虽然上师和本尊有不同的名称，被视为两大根本，但两者实际上具有相同的功德，上师也具足本尊的功德，本尊也是上师的化身。

护法是事业的根本。护法是专门帮助众生的，借着护法的护持，佛法的事业可顺利付诸实行。

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名称：龙婆噶龙佛历2549一期旗杆佛

年份：2549

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：旗杆佛

材质：圣铜

法门：旗开得胜、无往不利、挡险、保平安等

备注：龙婆噶龙在泰国被尊称为圣物之王，所加持圣物种类众多，且口碑及灵验度均让人信服。对于高僧来说加持圣物是种神圣的责任，因此每次加持都非常认真，很多龙婆噶龙的圣物加持时间都是几个月之久，所以高僧的圣物所含之法力是相当巨大的。旗杆佛在泰国古代是战争时期插在旗杆顶部的圣物，加持时圣物不是单个的，而是像朵莲花似的灯座形状的器物，然后再分别将此圣物从花座上剪下。此类圣物对于小型企业的创立者是非常适合的，有助于在运营企业的初期、旗开得胜，还可抵挡生意中的障碍。

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阿底峡尊者供灯愿文

索达吉堪布 译

嗡啊吽

（嗡啊吽）

玛昧诺呢 东僧杰东钦波结定杰康杰括耶当年巴杰结

（愿灯器等同三千大千世界）

玛昧东沃呢 热耶嘉波热RA赞德杰结

（愿灯芯巨如须弥山王）

玛克呢 提江措赞德杰结

（愿油汁多如周边大海）

章呢 桑吉热热登德

东秀热热萨瓦杰结

（愿灯数于一一佛前各亮一亿）

奥基呢 哲波贼摩曼恰当

纳美波NIA康沿恰杰森坚坛加杰 玛热波门巴萨内

效吉桑吉当香且森华坛加杰样康 温森德通样萨瓦杰结

（愿灯光驱除有预直至无间地狱一切有情的无明黑暗，而现见十方诸佛菩萨刹土）

嗡班匝儿达玛啊洛给阿吽

哎玛吙！ 哎玛吙！

嗡擦玛雄囊萨准美德

稀奇稀有光明灯

嘎让桑吉东匝拉所波

贤劫千尊佛陀等

冉绛效吉样康玛利波

浩瀚十方无余刹

喇嘛耶丹宽卓秋炯当

师尊空行及护法

金括拉措南拉钵瓦杰

坛城尊众前供养

帕咪作虚森坚坛加杰

父母为主诸有情

才RA德当洁内坛加德

愿今生及世世中

作桑吉波样康温通内

亲睹圆满佛净土

奥华美衮涅当耶美效

无别怙主无量光

衮窍僧当匝僧拉措基

依于三宝三根本

定波特义门蓝结达得

尊众谛实之威力

涅德哲巴辛基拉德所

发愿速成祈加持

达雅塔 班赞哲雅阿哇波达呢娑哈

阿底峡尊者所造供灯愿文终。阿底峡尊者于卫藏诸供殿供灯时，十八位阿阇黎异口同声宣说。愿吉祥！

注：

师尊：指上师与本尊。

嘉瓦江促措南拉

一切如海如来前

玛美江措三耶钵

供上无数如海灯

森坚江措桑吉内

如海有情得成佛

括沃江措耿巴效

轮回大海皆干涸

秋扬让珠造

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Namo Tassa Bagawato Arahato Sammasambhudassa (x3)

Eimayhi Nanasakalehi Ahpipu Sitayhi Tikayuko Homi Ahloko Sukito Sitikicang Sitikammang Piyang Mama Pasitirapo Cayo Huto Sampata Putacinaraca Ahpipaletumang Namoputaya

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